As cavernas de Bhaja ou Bhaje são um grupo de 22 cavernas escavadas na rocha, datadas do século 2 aC, localizadas no distrito de Pune, perto de Lonavala, Maharashtra. As cavernas estão a 400 pés acima da vila de Bhaja, em uma importante rota comercial antiga que vai do Mar da Arábia para o leste até o Planalto de Deccan (a divisão entre o norte da Índia e o sul da Índia). As inscrições e o templo da caverna são protegidos como Monumento de Importância Nacional, pelo Levantamento Arqueológico da Índia, conforme a Notificação nº 2407-A. Pertence à seita budista Hinayana em Maharashtra. As cavernas têm um número de stupas, uma das suas características significativas. A escavação mais proeminente é sua chaitya (ou chaityagrha – caverna XII), um bom exemplo do desenvolvimento inicial desta forma a partir da arquitetura de madeira, com um teto de ferradura abobadado. Sua vihara (Cave XVIII) tem uma varanda com pilares na frente e é adornada com relevos únicos. Estas cavernas são notáveis ​​por suas indicações da consciência da arquitetura de madeira. As esculturas provam que tabla – um instrumento de percussão – foi usado na Índia por pelo menos dois mil anos. A escultura mostra uma mulher tocando tabla e outra mulher, apresentando dança.

Localização
As cavernas estão localizadas no Platô Dekkan, perto de uma antiga rota de caravanas, a meio caminho entre Mumbai e Pune, e a apenas 3 km de Karli; eles são melhor alcançados a partir da pequena estação ferroviária local em Manavli em cerca de 30 minutos a pé.

História
Sobre a história do mosteiro da caverna, d. H. sobre o tempo de construção, fundadores, artesãos, importância regional, etc., não existe evidência escrita; Inscrições curtas foram descobertas em apenas duas vigas abobadadas no salão principal e na cisterna, das quais as duas primeiras datam do século II aC. Seja datado A datação das primeiras cavernas (vihara) e do salão principal (chaitya) no 3º e / ou 2º século aC. Chr. É assim baseado essencialmente em comparações estilísticas com as cavernas budistas vizinhas de Karli e Bedsa.

Arquitetura
As cavernas de Bhaja compartilham o projeto arquitetônico com as cavernas de Karla. O monumento mais impressionante é o grande santuário – chaityagriha – com uma entrada aberta em forma de ferradura; de acordo com o Levantamento Arqueológico da Índia, o chaityagrha é o aspecto mais proeminente das cavernas e um dos primeiros do tipo. A chaitrya tem relevos únicos da mitologia indiana. Outras cavernas têm uma nave e um corredor, com uma abside contendo uma tupa sólida e o corredor circulando em volta da abside, proporcionando o caminho de circunvolução.

Chaitygraha tem algumas imagens de Buda. Uma inscrição na cisterna mostra o nome de um doador, Maharathi Kosikiputa Vihnudata, do século 2 dC. Uma viga de madeira registra mais duas inscrições datáveis ​​do século 2 aC, o que indica que as cavernas existem há pelo menos 2200 anos. Oito inscrições são encontradas nas cavernas, algumas dando o nome dos doadores.

As esculturas apresentam cocar elaborado, guirlandas e jóias; eles podem ter sido originalmente pintados em cores brilhantes, mas depois cobertos com gesso. Característica do budismo inicial, inicialmente as cavernas tinham representação simbólica de Buda. Depois de 4 dC, Buda também foi pintado em forma física.

Perto da última caverna é uma cachoeira que, durante a estação das monções, tem água que cai em uma pequena piscina na parte inferior. Essas cavernas também fornecem provas importantes sobre a história do Tabla, um instrumento de percussão indiano, já que gravuras de 200 aC mostram uma mulher tocando tabla e outra tocando uma dança.

Chaitya Hall
A grande sala de culto apsidial (chaitya), com sua falsa abóbada de madeira amplamente preservada, é o cerne do mosteiro da caverna budista de Bhaja; subdivide-se em uma nave central larga e dois corredores estreitos por 27 pilares octogonais ligeiramente inclinados, que não têm nem bases nem capitulos. A sala inteira tem cerca de 17 m de comprimento e cerca de 8 m de largura; ele não tem Bauzier. O esculpido no alto da rocha é z. T. mais de 2000 anos de idade teca vigas subjacentes. A posição na área abside do corredor – também trabalhada fora da rocha e cerca de 3,50 metros de altura – stupa é pouco articulada, mas ainda é exagerada pelo recinto da cerca (harmika) de um guarda-chuva de honra (chhatri) anteriormente existente. Devido à presença de um corredor lateral contornando a stupa que era comum para os budistas, era possível direta e indiretamente. Possivelmente, no entanto, (pelo menos nos primeiros dias do mosteiro), a quase evasão e o toque da stupa eram reservados apenas para monges ou outras pessoas de alta patente.

Cavernas de Vihara
As cavernas remanescentes de Bhaja são na sua maioria – comunais – cavernas vivas (viharas) com pequenas câmaras de dormir nas quais, às vezes, podem ser vistos os canteiros de pedra elevada. Algumas das cavernas podem ter sido usadas (mais tarde) como albergues para peregrinos e comerciantes ambulantes, cujas esmolas e doações eram sempre bem-vindas, porque na área mais ampla do mosteiro havia apenas algumas pequenas aldeias cujos habitantes não viviam a vida diária. Poderia garantir o suprimento dos mendigos ou procurados. A operação do mosteiro tinha que ser mantida e financiada de alguma forma.

Stupas
Uma parte notável do monumento é um grupo de 14 stupas, cinco dentro e nove fora de uma escavação irregular. As stupas são relíquias de monges residentes, que morreram em Bhaja, e exibem uma inscrição com os nomes de três monges, Ampinika, Dhammagiri e Sanghdina. Uma das stupa mostra Stavirana Bhadanta significa o reverendo venerável inscrito nela. As particularidades da stupa mostram o nome dos monges e seus respectivos títulos. As stupas foram esculpidas de forma muito elaborada e duas delas têm uma caixa de relíquias na parte superior. Os nomes dos monges foram intitulados com Theras.

Cavernas
Caverna VI
É vihara irregular, 14 pés quadrados, tem duas células de cada lado e três no lado de trás. A janela chaitya é ornamental em todas as portas das celas. A esposa de lavrador, Bodhi, presenteou Vihara como seu nome está inscrito na porta da cela.

Caverna IX
O ornamento do teste padrão do trilho, figuras animais quebradas, varanda está no lado frontal. É semelhante a Cave VIII em Pandavleni Caves.

Caverna XII
A chaitya das cavernas de Bhaja é talvez a mais antiga sala de chaitya sobrevivente, construída no século II aC. Consiste em um salão apsidal com stupa. As colunas inclinam-se para dentro na imitação de colunas de madeira que teriam sido estruturalmente necessárias para manter um telhado. O teto é barril abobadado com antigas costelas de madeira colocadas neles. As paredes são polidas no estilo Mauryan. Foi enfrentado por uma fachada de madeira substancial, agora totalmente perdida. Uma grande janela em forma de ferradura, a chaitya-window, ficava acima da entrada em arco e todo o pórtico era talhado para imitar um prédio de vários andares com varandas e janelas e homens e mulheres esculpidos que observavam a cena abaixo. Isso criou a aparência de uma antiga mansão indiana.

Chaitya tem 6 m de largura por 8,6 m de comprimento, abside semicircular na parte de trás e corredor com 3 pés e 5 polegadas de largura, separado da nave por 27 eixos octogonais. 11 pés e 4 polegadas de altura. A dogoba tem 11 pés de diâmetro no chão. Isso se assemelha às cavernas de Kondana. O pilar tem 7 símbolos diferentes de Buda mostrados em forma floral, botões, folhas, ventilador.

Caverna XIII
Isto parece ser destruído pode ter sido arquiteto de madeira durante os tempos antigos. Tem 30 pés de comprimento e 14,5 pés de profundidade. Padrão de trilho é observado, algumas células na parte de trás e um sistema de porta de parafuso são observados aqui.

Caverna XIV
Esta caverna está voltada para o lado norte, com 1,85 m de largura e 7,5 m de profundidade, com 7 células. Bancos de pedra, janelas quadradas, camas de pedra – são observados nas celas.

Caverna XV
Pode ser alcançado por escadas ao sul da caverna XIV. É um pequeno vihara de 12,5 de largura e 10 de profundidade. Tem dois nichos semi-circulares e uma bancada no lado direito.

Caverna XVI
Esta fachada tem 3 arcos de Chaitya e o padrão ferroviário.

Caverna XVII
É um pequeno vihara de 18,5 pés de comprimento e 12,5 de profundidade, com 5 células, uma das células tem um banco na mesma. Tem duas inscrições, uma das quais está danificada. A inscrição na porta da cela descreve “o dom da cela de Nadasava, um Naya de Bhogwati”. Uma inscrição a mais de dois poços em um recreio descreve “um presente religioso da cisterna de Vinhudata, filho de Kosiki, um grande guerreiro”.

Caverna XIX
É um mosteiro com uma varanda. A porta tem figuras de guardião em ambos os lados. Esta caverna tem Surya montando uma carruagem e Indra andando em um elefante.

Função
Os viharas também foram esculpidos na rocha em trabalho laborioso. A maioria dessas cavernas se forma dentro de uma grande sala comum quadrada com pequenas células adormecidas adjacentes. As paredes, o teto e o piso da sala principal eram alisados ​​o máximo possível, mas as celas – exceto a de pedra Liegestatt – só eram trabalhadas grosseiramente. O espaço e as células eram originalmente completamente sem adornos; Em épocas posteriores, entretanto, às vezes pequenas estupas ou imagens de Buda eram trabalhadas nas câmaras de pedra e lajes e paredes eram estampadas e pintadas. Algumas das pequenas células (por exemplo, na Gruta 5) têm entradas ornamentadas – talvez destinadas a monges de alto nível ou visitantes e visitantes.

Relevos em Cave 19
Na caverna Vihara n º 19 há dois relevos excepcionais – e certamente mais tarde (3 º / 4 º século dC) – fez relevos (ver link), os dois inimigos (?) Maharajas (turbante), possivelmente, mas também o deus do sol védico Surya ( esquerda) e o deus principal védico Indra (direita); eles foram as primeiras representações sobreviventes dos dois deuses hindus em toda a Índia. Notável, mas não incomum, é o fato de que figuras hindus podem ser vistas em um monastério budista – ambas as religiões existiram na Índia por séculos em coexistência pacífica.

Surya
A esquerda dos dois – infelizmente não bem preservados – relevos pode mostrar Surya em sua carruagem puxada por quatro cavalos, que é trabalhada como uma antiga carruagem uniaxial. O antebraço visível do personagem principal está em um manguito; as rédeas pendem levemente. Abaixo dos cavalos, há uma figura curvada, volumosa e grossa, com uma cabeça quase irreconhecível – talvez um oponente derrotado ou um demônio. O cabelo do deus é coberto com um turbante esfarrapado; brincos pendentes e uma guirlanda espiral dupla ao redor do pescoço compõem as jóias. À esquerda do personagem principal, um servo segura uma mosca na mão. Entre esta figura e o deus está uma tela – bem como um guarda-sol como uma honra ou emblema nacional.

Indra
O relevo à direita da entrada da porta pode mostrar ao deus Indra, irmão de Surya, montado num elefante, que agarra uma árvore com o tronco; uma pessoa parece cair de cabeça. Abaixo do elefante e em frente a ele está o reconhecimento de uma multiplicidade de seres humanos – seja acompanhando a sequência ou fugindo dos oponentes, não está claro. Na sua mão direita, Indra segura uma vara de elefante (ankus), com a qual os comandos dos animais são transmitidos. Com a mão esquerda, ele tem uma guirlanda de flores pendurada no pescoço; Ele usa um punho em volta do pulso. Jóias de cabeça e orelha são semelhantes à figura de Surya no lado oposto. Atrás da Indra está um criado com uma bandeira e com folhas de palmeira, usadas como ventiladores de ar; Ele está vestindo uma saia esfarrapada estranha em volta da cintura. A moldura da porta está envolvida na cena; na frente do pé direito e abaixo do pé esquerdo do elefante, uma árvore cercada por uma cerca (harmika) pode ser vista. O intrincado turbante do deus lembra um capacete similar de retratos da vedika vedika na stupa de Bharhut; estes se tornam o segundo século aC. Datado.

Janela Jali
A partir de uma parede de pedra natural trabalhada é uma simples janela Jali, que pertence aos primeiros espécimes preservados de seu tipo e certamente contribuiu apenas pouco para a exposição da sala por trás dele, mas sim significou puramente puramente decorativo. O quadro é ligeiramente perfilado; O preenchimento de janela de dois níveis segue – não preservado – modelos de madeira ou tecidos. Comparável – embora motivos de paredes fechadas possam ser encontrados na caverna viva (vihara) do mosteiro nas proximidades de Bedsa.

Significado
A maioria dos pesquisadores tende a acreditar que o Chaitiya Hall de Bhaja é o mais antigo do tipo na Índia. Os pilares inclinados e a falsa abóbada de madeira apontam para estruturas autônomas de madeira, cuja existência pode ser assumida como certa, mas da qual nada sobreviveu.

Meio Ambiente
Apenas a uma curta distância de Bhaja (3 e 12 km) encontram-se os mosteiros das cavernas budistas de Karli e Bedsa.