A beleza é uma característica de um animal, ideia, objeto, pessoa ou lugar que proporciona uma experiência perceptual de prazer ou satisfação. A beleza é estudada como parte da estética, cultura, psicologia social, filosofia e sociologia. Uma “beleza ideal” é uma entidade que é admirada, ou possui características amplamente atribuídas à beleza em uma determinada cultura, para a perfeição.

A fealdade é considerada o oposto da beleza.

A experiência da “beleza” muitas vezes envolve uma interpretação de alguma entidade como estando em equilíbrio e harmonia com a natureza, o que pode levar a sentimentos de atração e bem-estar emocional. Como essa pode ser uma experiência subjetiva, costuma-se dizer que “a beleza está nos olhos de quem vê”.

Há evidências de que as percepções de beleza são determinadas pela evolução, que as coisas, os aspectos das pessoas e as paisagens consideradas belas são tipicamente encontradas em situações que provavelmente proporcionam uma maior sobrevivência dos genes do humano que os percebe.

Grego antigo
O substantivo grego clássico que melhor traduz as palavras em inglês “beleza” ou “bela” foi κάλλος, kallos, e o adjetivo foi καλός, kalos. No entanto, kalos pode e também é traduzido como ″ bom ″ ou ″ de boa qualidade ″ e, portanto, tem um significado mais amplo do que a beleza física ou material mera. Da mesma forma, kallos foi usado de maneira diferente da palavra inglesa beauty, na medida em que, acima de tudo, se aplica aos humanos e tem uma conotação erótica.

A palavra grega koiné para belo era ὡραῖος, hōraios, um adjetivo etimologicamente vindo da palavra ὥρα, hōra, que significa “hora”. No grego koiné, a beleza era associada a “ser da própria hora”. Assim, um fruto maduro (do seu tempo) era considerado bonito, enquanto uma jovem tentando parecer mais velha ou uma mulher mais velha tentando parecer mais jovem não seria considerada bonita. No grego ático, os hōraios tinham muitos significados, incluindo “juventude” e “velhice madura”.

A mais antiga teoria ocidental da beleza pode ser encontrada nas obras dos primeiros filósofos gregos do período pré-socrático, como Pitágoras. A escola pitagórica via uma forte conexão entre matemática e beleza. Em particular, eles notaram que os objetos proporcionados de acordo com a proporção áurea pareciam mais atraentes. A arquitetura grega antiga é baseada nessa visão de simetria e proporção.

Platão considerou a beleza como a Idéia (Forma) acima de todas as outras Idéias. Aristóteles viu uma relação entre o belo (a kalon) e a virtude, argumentando que “a virtude visa o belo”.

A filosofia clássica e as esculturas de homens e mulheres produzidas de acordo com os dogmas dos filósofos gregos da beleza humana ideal foram redescobertas na Europa renascentista, levando a uma re-adoção do que ficou conhecido como um “ideal clássico”. Em termos de beleza humana feminina, uma mulher cuja aparência está de acordo com esses princípios ainda é chamada de “beleza clássica” ou dita possuir uma “beleza clássica”, enquanto as fundações colocadas por artistas gregos e romanos também forneceram o padrão para a beleza masculina. na civilização ocidental. Durante a era gótica, o cânone estético clássico da beleza foi rejeitado como pecaminoso. Mais tarde, os pensadores renascentistas e humanistas rejeitaram essa visão e consideraram a beleza como sendo o produto da ordem racional e de proporções harmoniosas. Artistas e arquitetos renascentistas (como Giorgio Vasari em suas “vidas de artistas”) criticaram o período gótico como irracional e bárbaro. Este ponto de vista da arte gótica durou até o romantismo, no século XIX.

Filosofia
A beleza surpreendente tem sido um dos tópicos mais importantes da filosofia desde a antiguidade. Até mesmo o simpósio de Platão trata de como a beleza afeta as pessoas. Na filosofia da Idade Média, a beleza é considerada o “esplendor da verdade”, uma qualidade de pensamento que depende de sua correspondência com a realidade. Na filosofia moderna, trata-se, então, da estética com a questão do que é a beleza. O inventor do nome desta disciplina filosófica é Alexander Gottlieb Baumgarten (1714-1762), cuja Aesthetica (1750/58) abriu um novo campo de trabalho filosófico. Aqui, a beleza não é mais definida como uma propriedade dos objetos, mas como um julgamento da mente.

Platão
No Simpósio de Diálogo de Platão, a Sacerdotisa Diotima explica a seu interlocutor Sócrates que todo ser humano dá as boas-vindas a corpos mais belos do que os feios. A alma de uma pessoa é inclinada para o belo. A beleza é interpretada como obstetrícia: quando uma pessoa carrega pensamentos pesados, a beleza o ajuda a trazer esses pensamentos para o nascimento. A beleza tem uma relação adequada com o divino e proporciona alegria e abertura no homem. Com base na beleza, Platão também explica sua teoria das idéias. Primeiro, uma pessoa ama um único corpo bonito, depois ele percebe que a beleza também está em outros corpos. Pelo amor dos belos corpos ela transcende o nível do físico e depois prefere a “beleza nas almas”. Conversas bonitas são mais importantes para ele do que a beleza física. Então ele descobrirá a beleza em “atividades, costumes e leis” e perceberá “que toda a beleza está relacionada”. O nível mais alto é então a admiração da idéia geral do belo, subjacente a toda a beleza.

Baumgarten
Para Baumgarten é a beleza, a perfeição do conhecimento sensorial. Semelhante a seus ancestrais filosóficos Gottfried Wilhelm Leibniz e Christian Wolff, ele dividiu as faculdades cognitivas da mente humana em faculdades superiores e inferiores, em conhecimento lógico e sensorial. Embora as faculdades lógicas fossem o único meio de adquirir certo conhecimento, uma pessoa considerava o conhecimento sensorial com suspeita: por um lado, ele era imperfeito, por outro lado, não oferecia clareza e clareza suficientes. Baumgarten argumentou que o conhecimento claro e claro só poderia alcançar o passo intermediário da percepção sensorial “sombria”. Este deve agora ser o assunto da nova teoria filosófica chamada estética.

Na estética (teórica), Baumgarten está preocupado com a perfeição do conhecimento sensorial (perfectio cognitionis sensitivae). A perfeição desse conhecimento é a beleza, sua imperfeição a fealdade (§ 14). A principal preocupação de Baumgarten é “pensamento bonito”. Sua beleza é definida como a coerência interna dos pensamentos, bem como a coerência da expressão com o objeto e consigo mesmo.

Kant
A definição filosófica mais influente da beleza nos tempos modernos provavelmente vem de Immanuel Kant. O trabalho autoritativo é sua Crítica do Juízo (1790). Aqui Kant definiu a beleza como o objeto de uma certa atividade de julgamento: o julgamento estético ou o julgamento do gosto.

Julgamentos estéticos, de acordo com Kant, são baseados em sentimentos subjetivos, privados de gostar ou não gostar, prazer ou aversão. Nesse sentido, pode-se pensar que beleza é simplesmente o que nós pessoalmente gostamos. Kant, no entanto, observa uma diferença: não há disputa sobre coisas prazerosas, porque todos sentem que algo é agradável e o admitem. Julgamentos estéticos, por outro lado, são de origem subjetiva, mas têm direito à validade universal – qualquer um que julgue a beleza de um objeto afirma ao mesmo tempo fazer um julgamento com o qual os outros teriam de concordar. A beleza, portanto, tem a pretensão de universalidade subjetiva. Diferente do agradável pode ser demais. Beleza e bom gosto argumentam de forma bastante sensata, uma vez que todo julgamento de gosto pressupõe julgar os sentimentos dos outros.

A base desse argumento é a demarcação entre o bom, o agradável e o belo. O bem é algo em que temos um interesse motivado – distinguimos se algo de bom existe ou não. Também estamos interessados ​​em coisas prazerosas, uma vez que a sensação do agradável é desejável para nós (e evitamos o desagradável). O bom, o belo e o agradável baseiam-se em nosso sentimento subjetivo de prazer, de prazer em oposição a desprazer e desprazer. O julgamento sobre o belo, porém, é o único que não leva em conta (e não deve levar em conta) o interesse pessoal no assunto, caso contrário ele será distorcido). Portanto, Kant define a beleza em uma frase famosa como “prazer desinteressado”.

Hegel
Hegel lida com os tópicos de beleza e arte em seu trabalho de três volumes sobre estética. Ele define o belo como “a aparência sensual da ideia”. Assim, a beleza pode ser realizada primariamente na arte, que Hegel vê como “o elo intermediário entre o pensamento puro, o mundo supra-sensível e a sensação imediata, a presente”. parece. Assim, a arte representa o conteúdo mental (idéias) com objetos de nossa percepção (forma sensorial). A idéia do anjo ele aparece tão freqüentemente quanto um menino com asas.

A idade da razão
A Era da Razão viu um aumento no interesse pela beleza como um assunto filosófico. Por exemplo, o filósofo escocês Francis Hutcheson argumentou que a beleza é “unidade na variedade e variedade na unidade”. Os poetas românticos também ficaram muito preocupados com a natureza da beleza, com John Keats argumentando em “Ode on a Grecian Urn” que

A beleza é a verdade, a beleza da verdade – isso é tudo.
Você sabe na terra, e tudo que você precisa saber.
O período romântico
No período romântico, Edmund Burke postulou uma diferença entre a beleza em seu significado clássico e o sublime. O conceito do sublime, como explicado por Burke e Kant, sugeria que a arte e a arquitetura góticas, embora não estivessem de acordo com o padrão clássico da beleza, eram sublimes.

O século 20 e depois
O século XX viu uma crescente rejeição da beleza por artistas e filósofos, culminando na antiestética do pós-modernismo. Isto apesar de a beleza ser uma preocupação central de uma das principais influências do pós-modernismo, Friedrich Nietzsche, que argumentou que a vontade de poder era a vontade de beleza.

No rescaldo da rejeição da beleza pelo pós-modernismo, os pensadores voltaram à beleza como um valor importante. O filósofo analítico americano Guy Sircello propôs sua Nova Teoria da Beleza como um esforço para reafirmar o status da beleza como um importante conceito filosófico. Elaine Scarry também argumenta que a beleza está relacionada à justiça.

A beleza também é estudada por psicólogos e neurocientistas no campo da estética experimental e neuroestética, respectivamente. As teorias psicológicas vêem a beleza como uma forma de prazer. Os achados correlacionais suportam a visão de que objetos mais bonitos também são mais agradáveis. Alguns estudos sugerem que a beleza experiente mais alta está associada à atividade no córtex orbitofrontal medial. Essa abordagem de localizar o processamento da beleza em uma região do cérebro recebeu críticas dentro do campo.

Arte
A beleza na arte é, entre outras coisas, um tema de pesquisa na história da arte.

Johann Joachim Winckelmann desenvolveu-se a partir de 1755 e especialmente em seu principal trabalho publicado em 1764, The History of Ancient Art, o critério da estética do belo e identifica um estilo clássico de arte, que ele elevou ao padrão de sua avaliação. A busca pelo belo é o foco. Sua tentativa de uma história do estilo dá ao ideal a simplicidade nobre e a grandeza silenciosa de um contexto.

O filósofo Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831) estreitou o termo ideal para a arte: a tarefa da arte era a representação sensual da idéia absoluta como um ideal.

Desde os tempos modernos, a categoria de “beleza” também tem sido criticamente desafiada pela arte. O “belo” não é mais o “esplendor da verdade”, mas, ao contrário, o “belo”, “lisonjeado” (ver também idealização (psicologia)) e, portanto, “falso”. Todo o conceito de “moda” e “moda”, portanto, recebe o caráter de “fora de moda” e “falso” e, portanto, “inartista” em termos de arte. Em casos extremos, um trabalho decorativo muito bonito é chamado de “kitsch” ou item ornamental. Estéticas alternativas como as do “sublime”, “feio”, “interessante” ou “autêntico” na arte da era moderna, substituem cada vez mais o “belo”, do qual não se pode mais fazer e / ou querer ser .

Música
A beleza na música depende frequentemente do sucesso das imagens da harmonia cósmica. Uma due diligence e uma reivindicação de perfeição são formuladas. A adequação dos meios musicais desempenha um papel especial. Em muitos casos, a beleza na música é mesclada com desenvolvimentos do espectro de sua própria socialização musical. O “musical-belo” (Eduard Hanslick, 1854), que promete a arte da música, se opõe a uma referência ao ruído, que foi forçado pelo menos desde o início do século XX e muitas vezes causou incerteza. A técnica de doze tons foi criada por Theodor W. Adornounder como negação de ideais de beleza e harmonia. A música também deve refletir a história do mundo. A estética musical lida com as relações entre beleza e música.

Ciência
A beleza desempenha um papel estético como objeto de pesquisa empírica.

Central para a estética experimental é a análise da experiência individual e do comportamento usando métodos experimentais. Em particular, a percepção de obras de arte, música ou objetos modernos, como sites ou outros produtos de TI, é examinada. A neuroestética é uma disciplina muito jovem que tenta aproximar a neurociência, o senso de beleza e a arte. A neuroestética faz parte da estética experimental.

A estética evolucionária lida com a origem evolutiva e a história da sensação estética. A estética evolucionista baseia-se em insights da antropologia, arqueologia, biologia evolutiva e ciência cognitiva.

A beleza também desempenha um papel na matemática, porque muitos objetos matemáticos são considerados “belos”. Estes incluem fractais, identidade euleriana, a proporção áurea, etc.

Feiúra
A fealdade é uma propriedade de uma pessoa ou coisa que não é agradável de se olhar. Em muitas sociedades, o julgamento de ser considerado “feio” equivale a ser pouco sofisticado, repulsivo ou ofensivo. Como seu oposto, a beleza, a fealdade implica um julgamento subjetivo e está, pelo menos em parte, no “olho do observador”, e a influência exercida pela cultura do “observador” não deve ser esquecida. Assim, a percepção da fealdade pode ser errada ou míope, como na história do patinho feio de Hans Christian Andersen.

Embora a fealdade seja geralmente considerada uma característica visível, ela também pode ser um atributo interno. Por exemplo, uma pessoa pode ser considerada atraente por fora, mas por dentro, irrefletida e cruel. Também é possível estar em “mau humor”, que é um estado interno de desagrado temporário.

A fealdade tem sua origem na consideração do “olho observador” e da auto-estima que se desenvolve nas pessoas ao ver os estereótipos de homens e mulheres agradáveis ​​aos nossos sentidos de percepção.

Ideal de beleza
O que é chamado de “belo” em um sentido cotidiano depende, até certo ponto, da mudança dos “ideais de beleza”. Uma tese mais extrema é que nas sociedades industriais hoje em dia apenas pessoas muito magras são consideradas bonitas, porque a comida é abundante, enquanto em outras circunstâncias as pessoas obesas que sinalizam bem-estar através da plenitude do corpo seriam descritas como bonitas. No entanto, esta tese fracassa devido ao fato de que uma figura esbelta como um ideal no Ocidente é muito mais antiga que a industrialização e a prosperidade geral.

Pesquisas recentes sugerem que o senso de beleza tem um componente genético distinto. A explicação evolutiva para os ideais de beleza é que a beleza percebida se correlaciona com propriedades evolutivamente benéficas. Experimentos e pesquisas mostraram que, em todas as culturas, as mulheres com uma relação cintura-quadril idealmente cultural são consideradas bonitas pelos indivíduos testados, por exemplo, em regiões africanas com escassez de alimentos, obesidade com volume pronunciado de quadril e nádegas, simetria belo e ao mesmo tempo uma indicação de saúde. Além disso, há evidências de que a beleza da seção facesgolden existe. Por exemplo, 36% do comprimento do rosto entre os olhos e a boca e 46% da largura da face entre os olhos é ideal. Essas proporções correspondem à face média, que também sinaliza saúde, semelhante à simetria. Alguns cientistas, portanto, consideram o conceito de beleza como uma construção cultural de um mito.

Beleza humana
A caracterização de uma pessoa como “bonita”, seja individualmente ou por consenso da comunidade, é frequentemente baseada em alguma combinação de beleza interior, que inclui fatores psicológicos como personalidade, inteligência, graça, polidez, carisma, integridade, congruência e elegância e beleza exterior (ou seja, atratividade física), que inclui atributos físicos que são valorizados em uma base estética.

Padrões de beleza mudaram ao longo do tempo, com base na mudança de valores culturais. Historicamente, as pinturas mostram uma ampla gama de diferentes padrões de beleza. No entanto, os seres humanos relativamente jovens, com pele lisa, corpos bem proporcionados e características regulares, têm sido tradicionalmente considerados os mais belos da história.

Um forte indicador de beleza física é “medianidade”. Quando as imagens de rostos humanos são comparadas em média para formar uma imagem composta, elas se tornam progressivamente mais próximas da imagem “ideal” e são percebidas como mais atraentes. Isso foi notado pela primeira vez em 1883, quando Francis Galton cobriu imagens fotográficas compostas dos rostos de vegetarianos e criminosos para ver se havia uma aparência facial típica para cada um. Ao fazer isso, ele percebeu que as imagens compostas eram mais atraentes em comparação com qualquer uma das imagens individuais. Pesquisadores replicaram o resultado sob condições mais controladas e descobriram que o computador gerado, a média matemática de uma série de faces é avaliada mais favoravelmente do que as faces individuais. Argumenta-se que é evolutivamente vantajoso que as criaturas sexuais sejam atraídas para parceiros que possuam características predominantemente comuns ou médias, porque sugere a ausência de defeitos genéticos ou adquiridos. Há também evidências de que uma preferência por rostos bonitos surge cedo na infância, e é provavelmente inata, e que as regras pelas quais a atratividade é estabelecida são semelhantes em diferentes gêneros e culturas.

Uma característica de mulheres bonitas que tem sido explorada por pesquisadores é uma relação cintura-quadril de aproximadamente 0,70. Os fisiologistas demonstraram que as mulheres com figuras de ampulheta são mais férteis do que outras mulheres devido aos níveis mais altos de certos hormônios femininos, um fato que pode subconscientemente condicionar os machos a escolher parceiros. No entanto, outros comentaristas sugeriram que essa preferência pode não ser universal. Por exemplo, em algumas culturas não-ocidentais em que as mulheres têm que trabalhar, como encontrar comida, os homens tendem a ter preferências por razões de cintura-quadril mais altas.

As pessoas são influenciadas pelas imagens que veem na mídia para determinar o que é ou não é bonito. Algumas feministas e médicas [vagas] sugeriram que os modelos muito finos apresentados nas revistas promovem distúrbios alimentares, e outros argumentam que o predomínio das mulheres brancas apresentadas nos filmes e na publicidade leva a um conceito eurocêntrico de beleza, sentimentos de inferioridade nas mulheres. cor e racismo internalizado. O negro é lindo movimento cultural procurado para dissipar essa noção.

Fatima Lodhi, uma jovem defensora da diversidade e anti-colorismo do Paquistão, afirma que “a beleza vem em todas as formas, tons e tamanhos”.

O conceito de beleza nos homens é conhecido como ‘bishōnen’ no Japão. Bishonen refere-se a homens com características distintamente femininas, características físicas que estabelecem o padrão de beleza no Japão e tipicamente exibem em seus ídolos da cultura pop. Uma indústria multibilionária de Salões Estéticos Japoneses existe por esse motivo.

Beleza e Verdade
A beleza é vista na matemática e outras ciências como uma indicação da verdade de uma teoria ou declaração. A conexão entre a beleza (simetria) e a verdade julgada também pode ser provada experimentalmente. A pesquisa psicológica descobriu que o líquido de processamento (fluência de processamento) é tanto beleza quanto juízos de verdade baseados no que pode ajudar a explicar por que a beleza de uma afirmação às vezes é igualada à verdade.

Efeitos na sociedade
A beleza apresenta um padrão de comparação e pode causar ressentimento e insatisfação quando não alcançada. Pessoas que não se encaixam no “ideal de beleza” podem ser marginalizadas dentro de suas comunidades. A comédia televisiva Ugly Betty retrata a vida de uma garota que se depara com dificuldades devido às atitudes hostis da sociedade em relação àquelas que consideram pouco atraentes. No entanto, uma pessoa também pode ser alvo de assédio por causa de sua beleza. Em Malèna, uma mulher italiana extraordinariamente bela é forçada à pobreza pelas mulheres da comunidade que se recusam a dar o seu trabalho por medo de “conquistar” os seus maridos. O documentário Beleza nos olhos do Beheld explora as bênçãos e maldições da beleza feminina através de entrevistas com mulheres consideradas bonitas.

Pesquisadores descobriram que alunos com boa aparência obtêm notas mais altas de seus professores do que estudantes com uma aparência comum. Alguns estudos que usam julgamentos criminais simulados mostraram que os “réus” fisicamente atraentes têm menor probabilidade de serem condenados – e se condenados provavelmente receberão sentenças mais leves – do que os menos atraentes (embora o efeito contrário tenha sido observado quando o suposto crime foi fraudulento, talvez porque os jurados perceberam a atratividade do acusado como facilitadora do crime). Estudos entre adolescentes e jovens adultos, como os da autora do psiquiatra e autoajuda, Eva Ritvo, mostram que as condições da pele têm um efeito profundo no comportamento social e nas oportunidades.

Quanto dinheiro uma pessoa ganha também pode ser influenciado pela beleza física. Um estudo descobriu que as pessoas com baixa atratividade física ganham de 5 a 10% menos do que as pessoas comuns, que por sua vez ganham de 3% a 8% menos do que aquelas que são consideradas bonitas. No mercado de empréstimos, as pessoas menos atraentes são menos propensas a obter aprovações, embora sejam menos propensas à inadimplência. No mercado de casamento, a aparência das mulheres é um prêmio, mas a aparência dos homens não importa muito.

Por outro lado, ser muito pouco atraente aumenta a propensão do indivíduo para atividades criminosas por um número de crimes que variam de roubo a venda de drogas ilícitas.

Discriminação contra os outros com base na sua aparência é conhecida como lookism.

Definições dos escritores
Santo Agostinho disse sobre a beleza “A beleza é de fato um bom presente de Deus; mas para que o bem não pense que é um grande bem, Deus o dispensa mesmo aos ímpios”.

O filósofo e romancista Umberto Eco escreveu On Beauty: A história de uma ideia ocidental (2004) e On Ugliness (2007). Um personagem em seu romance O nome da rosa declara: “três coisas concorrem para criar beleza: antes de tudo integridade ou perfeição, e por essa razão consideramos feias todas as coisas incompletas; então proporção adequada ou consonância; e finalmente clareza e luz” , antes de dizer “a visão do belo implica paz”.