Basílica de Santa Maria del Mar, Barcelona, ​​Espanha

A Basílica de Santa Maria del Mar (Santa Maria do Mar) é uma igreja no distrito de Ribera em Barcelona, ​​Espanha, construída entre 1329 e 1383 no auge da preeminência marítima e mercantil do Principado da Catalunha. É um excelente exemplo do gótico catalão, com uma pureza e unidade de estilo muito incomuns em grandes edifícios medievais.

História
Logo após a chegada do cristianismo à colônia romana de Barcino, nos dias atuais de Barcelona, ​​uma pequena comunidade cristã foi iniciada perto do mar e fora de seus muros. Havia uma necrópole cristã aqui onde Santa Eulália, mártir, provavelmente foi enterrada em 303 d.C. Esse local pode ter sido o local onde uma capela foi construída pela primeira vez, conhecida como Santa Maria de Les Arenes, Santa Maria das Areias do Mar. No final do século VII, a estrutura existente já era conhecida como “Santa Maria del Mar”.

A primeira igreja a ocupar o local onde hoje é Santa Maria del Mar foi a chamada Santa Maria de las Arenes, documentada desde 998 e já construída em um templo paleo-cristão anterior. Este templo anterior deve ter sido erguido onde a tradição é a descoberta das relíquias de Santa Eulália de Barcelona pelo bispo Frodoí em 887. Estudos recentes de Jordina Sales apoiaram a hipótese de que Barcelona romana tivesse uma arena ou anfiteatro nesse local.

O 1005 aparece com o nome de Santa Maria do Mar, quatro anos depois aparece como paróquia de Vilanova do Mar, expandindo o distrito de muralha externa, habitado por armadores, comerciantes e descarregadores do porto (os bastaixos).

A construção da igreja atual começou em 25 de maio de 1329, como dizem lápides após Moreres e colocando o primeiro rei de pedra Alfonso IV de Aragão, em 2 de março. Ramon Despuig e Berenguer de Montagut assinaram as obras do contrato. Um fato notável, que ainda permanece, é que foi estabelecido que a obra deveria pertencer exclusivamente aos paroquianos, o único responsável pelo templo. Parece que toda a população de La Ribera esteve ativamente envolvida na construção, pois foram eles que pagaram por ela, com seu dinheiro ou com seu trabalho. Isso contrasta claramente com a Catedral de Barcelonat que, naquela mesma época, também estava sendo construída e associada à monarquia, à nobreza e ao alto clero.

Particularmente dignos de nota foram os descarregadores no cais de La Ribera, chamados bastaixos, que carregavam as enormes pedras usadas para a construção da igreja a partir da pedreira real de Montjuïc e das praias, onde os barcos os levaram a Barcelona. As pedras foram carregadas uma a uma atrás delas, na própria Praça Born. A igreja presta homenagem às varas que ajudaram a construí-la, representando-as nas capitais e as guarnições de bronze nas portas.

As paredes, capelas laterais e fachada foram concluídas por volta de 1360. Em 1368, o rei Pere el Cerimonioso autorizou a extração de pedra de Montjuïc, e mais tarde atuou como garantidor de empréstimos. Em 1379, perto do final da quarta seção dos cofres, os andaimes pegaram fogo e as pedras sofreram danos significativos. Por fim, a última chave do turno foi colocada em 3 de novembro de 1383 e a primeira missa foi celebrada em 15 de agosto do ano seguinte.

O terremoto da Catalunha em 1428 causou o colapso da rosácea e trinta mortes devido à queda de pedras. Logo, porém, foi assinado um contrato com os donos das casas Pere Joan, Andreu Escuder, Bernat Nadal e Bartomeu Mas para construir um novo, um flamenco, que foi concluído em 1459 e um ano depois eles foram instalados. instale os óculos, obra de Antoine de Lonhy.

O primeiro de agosto de 1708 casou-se em Santa Maria del Mar, a arquiduque Carlos e Elisabeth Christine, de Brunswick-Wolfenbüttel.

Das duas torres que ladeavam a fachada, a do oeste data de 1496, quando terminou Pere Oliva. A torre leste não foi coroada até 1902, mas era uma torre do relógio desde 1674.

O projeto do altar barroco e do presbitério é do ano de 1771, obra de Deodat Casanovas com a escultura de Salvador Gurri. Entre 1832 e 1834, é construída a capela do Santísimo, de Francesc Vila.

Esta igreja foi a terceira em Barcelona a ser chamada de basílica menor, precedida apenas pela Catedral de Barcelona e pela Basílica de Mercè. O título basílico foi concedido em 1923 pelo papa Pio XI.

Declarada monumento histórico-artístico em 1931, cinco anos depois, com os assaltos e queimadas de 19 e 20 de julho, toda a decoração de interiores, que já havia sofrido danos durante o cerco de 1714, foi destruída, assim como os cofres.

A restauração começou em 1967 e um novo presbitério foi construído. Entre as décadas de 80 e 90 do século XX, a Generalitat da Catalunha restaurou telhados, vitrais e chaves abobadadas, danificadas desde 1714.

Arquitetura
A arquitetura gótica catalã do século XIV tem uma personalidade forte. Particularmente notável é a sóbria estrutura horizontal de seus edifícios. Pode-se afirmar que a basílica de Santa Maria del Mar é o exemplo mais claro desse tipo de edifício em Barcelona ao longo do século XIV.

Os corredores laterais são metade do vão da nave central e isso, por sua vez, mostra que a composição geométrica do projeto foi baseada em um sistema conhecido na Idade Média como “ad quadratum”. Esse recurso é um dos exemplos mais significativos durante todo o período gótico. A sensação que você tem é de leveza. Por quê? Primeiro por causa das 16 colunas octogonais de 16,60 metros de espessura. Os capitéis partem dos arcos entrelaçados que cruzam a nave central de 13,2 metros.

Incluindo o aspe, a basílica tem 80 metros de comprimento e 33 metros de largura – se combinarmos a nave central, os corredores laterais e as naves da capela -. Se levarmos em conta que a nave central também tem 33 metros de altura, o projeto arquitetônico, visto de frente, se encaixa dentro de uma circunferência perfeita.

Os pilares do cofre foram construídos, começando com o presbitério e movendo-se um a um em direção à entrada principal. Estes foram restaurados e coloridos entre 1971 e 1985.

Exterior
Visto de fora, o edifício parece sólido e sólido, o que não se traduz no que encontramos lá dentro. A predominância de linhas horizontais e fechaduras de parede sem grandes aberturas ou decorações é absoluta. A horizontalidade é continuamente enfatizada, marcando-a com molduras, cornijas e superfícies planas, como para evitar uma sensação excessiva de decolagem (apesar de ser um edifício muito alto). No geral, o edifício forma um bloco compacto, sem fechaduras de parede em diferentes profundidades (apenas para navios) típicas do gótico europeu. Isso torna a iluminação sempre muito plana, longe dos jogos de luz e sombra que podem ocorrer em outras igrejas.

A fachada principal é pontuada pelas duas torres octogonais (uma forma que será repetida nas colunas do interior) e pelos dois contrafortes poderosos que emolduram a roseta e traduzem a largura da abóbada interna. Na horizontal, podemos ver duas seções, claramente marcadas pelas molduras e pelos telhados, enquanto nas torres a horizontalidade é novamente enfatizada pelos telhados, em vez de pináculos ou agulhas. A seção inferior é centralizada pelo pórtico e a parte superior pela rosácea, com as duas grandes janelas que a acompanham entre os contrafortes e as torres.

A austeridade geral é ainda mais acentuada nas laterais, composta por uma parede plana e sem adornos que fecha o espaço entre os pilares e permite a presença de capelas interiores. A concepção é, portanto, muito diferente da graça dos contrafortes góticos franceses, que nunca foram um elemento de destaque no gótico catalão e desapareceram completamente aqui. Horizontalmente, três andares estão claramente marcados. No fundo, correspondente às capelas laterais, abra janelas relativamente pequenas, que ritmizam a parede e correspondem a cada uma dentro da capela e a cada três ao espaço entre contrafortes. Nas laterais também existem duas portas: a porta Sombrerers e a porta Moreres. Mais tarde, outra porta foi aberta para a abside, a porta dos Nascidos.

Nos dois lados do Passion Pass ou dos Moreres de Santa Maria del Mar está a inscrição comemorativa do início dos trabalhos. A versão latina está à esquerda e a versão catalã, à direita. O texto diz: “Em nome da Santíssima Trindade em homenagem a Sancta Maria, o trabalho desta igreja começou no dia de Sancta Maria em março do ano MCCCXXIX Nanfós reinando pela graça de Deus rei de Aragão que você conhece o reino da Sardenha. ”

Interior
No interior é um prédio de três naves, com ambulatório e sem cruzeiro. As naves são compostas por quatro seções e o presbitério consiste em uma meia seção e um polígono de sete lados, todos cobertos com uma abóbada com nervuras e coroados com magníficas abóbadas. Formalmente, então, temos um edifício de três naves, mas parece que o arquiteto deseja dar a mesma sensação de espaço que é alcançada com uma única nave. É por isso que os pilares (15 metros) são muito separados e as alturas das três naves são muito iguais (1/8 menos as laterais que a central). O resultado é um espaço aberto, que evita a compartimentalização do gótico europeu e se inclina para a ideia de um espaço único.

A nave central é iluminada por oclusões abertas entre os telhados da nave central e os laterais. Esses oculares se tornam grandes janelas entre as colunas do presbitério, que ocupam quase todo o espaço disponível e ajudam a reforçar o efeito das colunas com um semicírculo de luz. As naves laterais são iluminadas por grandes janelas (uma por seção e não muito grandes) que também ajudam a iluminar a nave central.

Vale ressaltar a austeridade alcançada, mais uma vez, pelas fechaduras lisas; para colunas octogonais limpas quando os nervos param nas capitais em vez de no chão; devido ao fato de que os arcos das naves laterais e centrais começam na mesma altura (a linha de imposto, nas capitais), o que dá a impressão de igualdade entre os navios, etc. No entanto, a austeridade que agora percebemos é muito maior do que o original, antes da queima de 1936 despojada da igreja de retábulos e ornamentos.

Cripta
Abaixo do presbitério, há uma pequena cripta. Conserva o caixão com os restos mortais de Sant Cugat, da igreja desaparecida de Sant Cugat del Rec. Nesta cripta foi enterrado Pedro, o Condestável de Portugal, proclamado conde de Barcelona (Pedro IV), rei de Aragão (Pedro V) e Valência (Pedro III) durante a guerra contra João II de Aragão. Em uma das capelas ao lado da Epístola é preservada a lápide de mármore branco, com sua figura em relevo.

Em 1965, o que restava do altar barroco anterior foi removido e um novo altar foi colocado no lugar, juntamente com uma escultura gótica da Virgem Maria com um navio a seus pés. Esta escultura estava originalmente acima da porta lateral da rua Santa Maria. Escavações arqueológicas durante a reconstrução e restauração da igreja descobriram uma necrópole romana. Foi nesse local que uma Cripta moderna e funcional foi construída. Desde o ano 2000, as relíquias de St Cugat del Rec são mantidas aqui.

Vitral
Durante o trabalho de restauração de 1922, realizado pelo arquiteto Bonaventura Bassegoda nas capelas laterais da igreja, fragmentos do vitral com cenas da Ascensão e do Lavatório apareceram, que parecem ter sido entre 1341 e 1385. e são mantidos no museu da igreja com fragmentos posteriores do século XV.

Roseta da fachada. É de estilo gótico franco-flamengo com um naturalismo muito realista típico do autor tolosano Antoni Llonye, ​​feito em 1459, após a restauração do rendilhado de pedra para substituir o trabalho danificado pelo terremoto de 1428. representa no espaço central a coroação da Virgem, no segundo círculo estão os símbolos dos quatro evangelistas, no terceiro os apóstolos e no restante das tiras, santos, bispos e figuras de anjos músicos. O azul se destaca acima dos outros, assim como o vidro branco; o grisalla é preto, com um contorno muito dinâmico.

Janelas grandes. Eles mostram vitrais góticos, um dos quais retrata a Virgem com o Menino e São Miguel; Na janela do meio da capela de Sant Pere, a partir de meados do século XV, é preservada a parte superior, correspondente ao traçado, e quatro dos quatorze painéis que constituíam a janela completa. O outro vitral é o do Julgamento Final, realizado por Severí Desmasnes de Avinyó em 1494, e consiste em quatro lancetas de seis painéis cada, com um traçado de quatro trilobatos na base com querubins vermelhos e uma rosácea remodelada que apresenta o brasão da igreja. O Julgamento Final é representado continuamente nos quatro painéis, com uma composição de vários personagens em cores bastante intensas, conseguindo um grande contraste entre

Capela do Santo Sacramento

Originalmente, o Santo Sacramento era reservado em um altar na sacristia, onde a Santa Comunhão era distribuída quando a Missa não era celebrada. Em 1609, foi construída uma pequena capela do Sacramento. Em 1790, isso foi considerado insuficiente e, portanto, a igreja decidiu ampliá-lo. Atualmente, esta capela está aberta para adoração. É de estilo neoclássico e é obra do arquiteto Francesc Vila.Tem um estilo neoclássico e é obra do arquiteto Francesc Vila.

Obra de arte
Os vitrais no nível superior

The Rose Window, 1459, é obra de Pere Joan e Andreu Escuder. O vidro em si foi fabricado por Antoni Lunyi de Toulouse (França). Os outros vitrais e vitrais foram concluídos ao longo de um período de tempo, sempre que a situação econômica era boa o suficiente.
O vitral do Juízo Final (1474) foi feito por Sendrius Desmasnes, de Avignon, na Provença.
O vitral da Fonte da Água Viva é de um artista anônimo e data de 1648.
As janelas que representam Pentecostes e a Última Ceia são do ano de 1711 e o artista é Francesc Saladrigas.
Em 1718, Eloi Sheer projetou esses vitrais com os apóstolos.
A palmeira, o cipreste e a alegoria eucarística, logo acima e atrás do altar principal, foram executadas por Hippolytus Campmajó, em 1790.
Os Quatro Profetas são obra de Eudald Ramon Amigó, em 1878.
A Anunciação e o Noivado da Virgem Maria foram desenhados por Lluís Masriera 1924. Os das capelas laterais foram feitos algum tempo depois de 1939.
A janela mais recente, ao lado da sacristia, foi concluída em 1995. Foi projetada por José Fernández Castrillo para comemorar os Jogos Olímpicos de 1992 em Barcelona.

Órgão
A Basílica de Santa Maria del Mar é um dos expoentes mais destacados da construção de órgãos na Catalunha. A diversidade de influências que foram incorporadas à tradição catalã de construção de órgãos – os elementos da Europa Central foram especialmente notáveis ​​a partir do século 14 – enriqueceram muito sua herança. De fato, no século XVI, a construção de órgãos catalães tinha um “estilo” totalmente desenvolvido e único. A construção de órgãos castelhanos, por outro lado, teve que esperar até o século 18 antes de atingir seu auge. Isso foi principalmente o resultado de caminhos estilisticamente diferenciados.

Com base em pesquisas, especialmente o trabalho de Francesc Baldelló em seu estudo sobre “A Música na Basílica Parroquial de Santa Maria do Mar, em Barcelona” (1962), conseguimos confirmar que muitos importantes construtores de órgãos trabalharam nos grandes órgãos. Os nomes mais destacados incluem: Bernat Pons, um padre de Narbonne, França (1393): a primeira evidência documentada de um órgão em Santa Maria nem dez anos depois da primeira missa ter sido celebrada na igreja gótica recém-construída Frater Leonardus (1464), Franciscano de Mainz, Alemanha, Johan Spinn von Noyern (1484-1487), Pere Bordons (1547), Perris Arrabasa e Salvador Estrada (1500-1564), um prestigiado construtor aragonês José de Sesma de Saragoça (1677), Andrés Barguero (1691) de Flandres, Josep Bosch (1719-1721), Antoni Boscà – que, desde 1734, havia reparado os órgãos em Santa Maria; em 1741, construiu um instrumento inteiramente novo, uma magnífica síntese das tradições catalãs e castelhanas: manuais divididos, palhetas en chamade e um manual de bússola completa, em vez da curta oitava, Jean-Pierre Cavaillé e Dominique Cavaillé-Coll (1794- 1797) – e Joan Puig (1854).

Espiritualidade e piedade
Santa Maria de Cervelló, abençoada Lluís Bertran, a venerável Juliana de Morella e o venerável Claudi López Bru Marquês de Comillas foram todos batizados nesta paróquia. A venerável Dorotea Chopitea também se casou aqui

Os seguintes santos também foram à igreja aqui: Peter Nolasco, Vicent Ferrer, Inácio de Loyola, Salvador de Horta, Francisco de Borja, Miquel dels Sants e Josep Oriol, que era um coroinha aqui e também fez sua primeira comunhão aqui. , Santa Maria Micaela do Santíssimo Sacramento, Maria del Carmen Sellés Berengueras e abençoada Maria-Anna Mogas Fontcuberta

Entre os muitos pregadores que ocupavam o púlpito de Santa Maria del Mar, dois são particularmente notáveis: Santo Antônio Ma Claret em 1850, depois de se tornar bispo de Santiago de Cuba, e Santo Francesc Coll, que em 1853 fundou as Irmãs Dominicanas da Anunciação.

Santa Maria del Mar é o lar de muitas guildas relacionadas à basílica, de algum modo, aquelas cujos nomes aparecem nas placas das ruas, por exemplo. Mas também se preocupa com o bem-estar espiritual do bairro e muitas vezes assume a liderança nos atuais avanços sociais. Hoje, as guildas da cidade ainda participam da vida paroquial e celebram as festividades de seus santos padroeiros aqui.

Fiel à sua história, hoje a paróquia de Santa Maria del Mar faz todos os esforços para ser uma “casa aberta a todos e a serviço de todos aqueles que precisam de nós. É por isso que nossas celebrações litúrgicas são uma parte essencial da vida de todos os católicos da região, se eles nasceram aqui e viveram aqui a vida toda ou se são recém-chegados. Além disso, queremos compartilhar o que temos da maneira mais eficaz com todos aqueles que precisam de ajuda de onde vierem e, principalmente, com aqueles que não têm para onde recorrer. Para essas pessoas, oferecemos os serviços da Caritas. Nesse contexto, nossa paróquia fornece apoio à vizinhança e à área circundante, sejam quais forem seus problemas e apoio às suas aspirações, fornecendo nossos serviços pastorais, enraizados no Evangelho de Jesus Cristo, e sempre profundamente respeitosos com todas as crenças e crenças.

Intervenções arqueológicas
Em 1966, devido à restauração do altar e retábulo barroco na igreja de Santa Maria del Mar, iniciou-se uma escavação arqueológica. As obras previam a construção de um novo altar e uma cripta no porão no mesmo presbitério. Inicialmente, as ruínas que restavam do retábulo barroco foram demolidas. Mais tarde, uma vala foi praticada no centro do presbitério para estudar o terreno, mas a necessidade de construir uma cripta permitiu reduzir toda a área metodicamente ocupada por níveis arqueológicos. Dessa forma, foi possível documentar vários estágios cronológicos do uso do espaço.

O mais antigo corresponde a um uso de cemitério, com uma cronologia tardia, entre os séculos IV e VI. Um total de 102 enterros foram documentados, apresentados em estruturas de azulejos (em caixas ou decks de dupla face), em ânforas e em algumas caixas de madeira que já haviam desaparecido, mas que restos de madeira foram preservados. carbonizado e de pregos. Destaca-se a presença de grupos formae e de formae que poderiam ser interpretados como mausoléus da família. Um nível de opus signinum cobrindo algumas das tumbas também foi documentado. As sepulturas foram distribuídas em várias orientações, embora com predominância da orientação noroeste a sudoeste.

Acima dessas sepulturas, escavadas na areia, estava documentada uma camada de solo argiloso que parecia cobrir a necrópole com montes de montes. No mesmo nível da necrópole, várias estruturas foram documentadas, consistindo em paredes irregulares de pedra e argamassa de cal e lama que datam do século XIV, uma vez que algumas das fundações do templo gótico foram cortadas. Essas estruturas foram aproveitadas por uma construção posterior, mas ainda na época medieval e da qual sua função não foi realizada. Era uma parede orientada transversalmente ao presbitério, com 12,75 m de comprimento e 0,55 m de largura. Ela havia sido construída com silos de tamanhos desiguais em fileiras horizontais, e a parte mais larga da parede havia sido levantada com alvenaria e, dentre elas, visto pedras esculpidas retiradas de outras obras. No centro da parede, um portal de 1,27 m de largura com pilares de pedra e um degrau foi aberto, e em outra área havia uma parte de um arco semicircular coberto por uma parte traseira da reforma. Desde os tempos modernos, foram documentados dois grandes pilares feitos de argamassa de cal e pedra, que com sua demolição foram capazes de recuperar vários restos arquitetônicos usados. Esses pilares datam dos séculos XVII – XVIII. Um deles serviu como fundamento do altar-mor. Por outro lado, sua funcionalidade não pôde ser especificada, porque não estava relacionada a nenhuma estrutura.

No extremo sudoeste da escavação havia vários túmulos construídos com paredes de pedra e alvenaria que datam dos séculos XVII – XVIII. Eles haviam sido limpos de restos humanos e desprovidos de elogios no momento da construção do novo presbitério em um nível superior.

Em 2007, uma nova intervenção foi realizada. A intervenção teve como objetivo descobrir as características físicas dos fundamentos das diferentes estruturas que compõem a igreja, bem como sua estabilidade estrutural. Embora o projeto visasse a conclusão de 8 enseadas, apenas 3. seriam abertos. Assim, a localização das três enseadas, realizada em três pontos-chave do edifício, como a abside, a nave lateral e a face interna da fachada, mostrou várias evidências: primeiro, a presença de elementos estruturais não-templo mostra que várias casas foram demolidas para a construção da igreja de Santa Maria del Mar e edifícios existentes no setor, evidência de um planejamento urbano anterior à igreja. Parte dessas construções, em particular, as fundações dos edifícios preexistentes foram usadas como porta de entrada, a fim de formar uma tribuna que ligava toda a fundação de Santa Maria del Mar. Esses edifícios foram construídos numa época entre a Antiguidade Tardia e a Alta Idade Média e foram parcialmente desmontadas e reutilizadas em certos pontos para construir a igreja no século xiv.

Em segundo lugar, as escavações revelaram uma estrutura de porão composta por um sistema de paredes com tanques de tamanho médio, dispostas em fileiras regulares e atingindo quase três metros de profundidade. Sua função é distribuir as cargas por uma superfície muito grande do solo, a fim de reduzir a carga unitária que gravita nela.

O sistema de fundação de Santa Maria del Mar denota um cuidadoso programa de ação que começou com a desapropriação e demolição dos prédios existentes e depois nivelando o terreno, o que deve ter causado um grande movimento da terra e depois repensado. a fundação, marcando no terreno o contorno das fundações e escavando a vala contínua delas.

As fundações, em essência, consistiam em um leito de argamassa de cal que regularizava o solo e, nessa plataforma, eram construídas paredes com tanques de tamanho médio, dispostos em fileiras regulares e amarrados com argamassa de cal. Em seguida, a parede da cerca do perímetro e o sistema de pilares entre as capelas e a base do contraforte foram erguidos.

Cultura popular
Historicamente, Barcelona era conhecida pelos estrangeiros como a cidade das três catedrais; além da Catedral de Barcelona, ​​a igreja de Santa Maria e o antigo templo destruído de Santa Caterina eram considerados edifícios de grande beleza e riqueza. Por esse motivo, a basílica era conhecida popularmente como “Catedral sem Claustro”, “Escritório dos Pescadores”, “Seu del Born” ou “Seu del Mar”.

A construção da igreja é o tema principal do famoso romance de Ildefonso Falcones, A Igreja do Mar, com mais de um milhão de cópias vendidas e traduzidas para vários idiomas. Há também referências ao templo à obra de Carlos Ruiz Zafón, O jogo do anjo e ao romance juvenil Thesaurus of Africa Ragel.