Vestuário de mulher armênia

O vestido dos armênios reflete uma rica tradição cultural. A lã e a pele eram utilizadas pelos armênios e depois pelo algodão que era cultivado nos vales férteis. A seda importada da China foi usada pela realeza, durante o período urartiano. Mais tarde, os armênios cultivaram bichos-da-seda e produziram sua própria seda.

Roupas nacionais armênias, tendo passado por séculos de desenvolvimento, já no início do século XIX era um complexo estável. Material fragmentário sobre roupas armênias antigas contém artefatos arqueológicos, obras de historiadores armênios, miniaturas medievais, monumentos arquitetônicos e funerários e outras fontes.

Variedade de grupos etnográficos de armênios refletiu-se em trajes folclóricos: em geral, em termos de corte, silhueta geral, escala de cores, métodos e técnicas de decoração, dois principais complexos podem ser traçados: armênio oriental e armênio ocidental.

A coleção de trajes de mulheres armênias começa durante o período de Urartu, em que os vestidos foram desenhados com seda branca e cremosa, bordada com fios de ouro. O traje era uma réplica de um medalhão desenterrado por arqueólogos em Toprak Kale, perto do Lago Van, que há cerca de três mil anos era o local da capital do Reino de Urartu.

Roupas Femininas

Complexo armênio oriental
No final do século XIX, início do século XX, as roupas femininas, em contraste com as masculinas, preservavam ainda firmemente os seus principais complexos tradicionais nas regiões históricas e etnográficas. Roupas femininas de armênios orientais e ocidentais eram mais homogêneas do que masculinas e em corte eram retas. A principal diferença estava na abundância de bordados e ornamentos no traje feminino da Armênia Ocidental.

Roupas de corpo
A base da roupa feminina, assim como a masculina, consistia em uma camisa e uma calça inferior, que tinham muito em comum no corte. Na Armênia Oriental, as mulheres usavam uma longa camisa vermelha – uma manta feita de tecido de algodão com cunhas oblíquas nas laterais, mangas longas e retas com um reforço e um portão reto. No corte, como a camisa de um homem, hawal também tinha duas variedades. O mais antigo – uma peça única com um ombro reto de linha de frente – foi usado por todas as mulheres até 1930, sem levar em conta a idade e o status da propriedade. Uma versão posterior – com uma costura no ombro e uma cava em relevo – espalhou-se no início do século passado com a penetração de tecidos de fábrica na aldeia. Esta camisa foi usada principalmente por meninas e mulheres jovens. Calças compridas de roupa íntima eram costuradas do mesmo material vermelho que a camisa, em um forro branco e na cintura, seguras em um estofamento com a ajuda de hondzhana.

Calças festivas foram costuradas de tecido vermelho de seda em um forro de um pano branco. As extremidades inferiores das calças, reunidas nos tornozelos, devem ser visíveis por baixo da roupa exterior, por isso esta peça foi cosida a partir do material mais caro e bonito e expandida (no Vale de Yerevan e Ararat) com bordados dourados ou decorada com um tira de veludo negro com Syunik, Artsakh dourada com trança. No complexo das mulheres das províncias de Syunik e Artsakh, uma parte importante foi a camisa superior – virvi halav (armênio made հալավ) feito de seda vermelha ou chita com portões redondos e seção de peito cortada com veludo preto ou cetim, e também costurado com ornamentos pequenos de prata. Foi usado por cima da camisa exterior.

agasalhos
No final do século XIX, início do século XX, o vestuário exterior feminino diferia amplamente entre os arménios. A base para isso na Armênia Oriental era um longo vestido de gingar – um arhalukh com prateleiras frontais inteiras e uma parte de trás marcante, um decote longo e elegante, preso apenas na cintura. Devido aos cortes laterais da bainha até a cintura no arhalukha inferior, três andares foram obtidos: largo na parte de trás e dois estreitos, balançando na frente, é por isso que esta peça foi chamada de “pira” (letras armênias “” ” com três sexos “). Shili arhalukh de chintz, cetim ou seda, geralmente azul, verde ou púrpura, em um forro de algodão fino bordado com costura longitudinal, e nas mangas com pontos verticais. A bainha e os cortes foram aparados com outro, geralmente vermelho, aparado. A incisão no tórax e nas extremidades das mangas era forrada com contas lineares de prata oca, e o corte da manga do pulso ao cotovelo – pendurando bolas de metal, amígdala, ligadas umas às outras por correntes. Era suposto ter dois vestidos: todos os dias – de tecido de algodão e festivo – de tecido de seda caro. Os arhaluh femininos existiam no estilo de vida armênio até a década de 1930 e, em alguns casos, as mulheres idosas o usavam na década de 1960.

Vestuário de saída vestido vestido – Mingtang (. Arm Մինթանա), é usado para ocasiões cerimoniais sobre arhaluha o mesmo corte, mas sem costuras laterais.

Uma parte integrante das roupas femininas tradicionais era o cinto. Na Armênia Oriental, um cinto longo de tecido (3,5 x 0,5 m) feito de algodão ou tecido de seda, principalmente chita grossa vermelha, foi amarrado duas vezes ao redor da cintura sobre o Arkhalukha. Amarrado na frente, e as extremidades foram fixadas na parte de trás. No final do século XIX – início do século XX. no vale de Ararat, especialmente no ambiente urbano de Yerevan, o complexo de roupas femininas incluía um cinto de seda de tecido com dois longos pingentes de tecido bordados com fios de seda e ouro. Em Syunik e Artsakh, um cinto de couro com uma fivela de prata grande e placas de prata bordadas, feitas em gravura, filigrana e tecnologia móvel.

A roupa de inverno era um casaco de pele em linha reta – um mushtak, um martelo de veludo vermelho escuro ou tecidos de lã (tecido) sobre um forro costurado. As bordas do casaco de veludo, cortes frontais e laterais foram decorados com uma fita de seda estreita e foram costurados, como as mangas e o portão, com largas faixas de pele de raposa. Foi usado por mulheres casadas dos estratos abastados da população em Yerevan, Syunik, Artsakh. Outra versão dessa cara e prestigiada roupa, em particular em Yerevan, era um casaco de peles da cintura, em veludo azul-escuro, verde escuro, forrado de seda, com longas mangas cortadas como um chuhi masculino. Ela foi cercada por uma fita de veludo preto com um rico ornamento banhado a ouro.

Peça de cabeça
O mais característico e complexo do complexo armênio oriental era o cocar feminino, que é do tipo “queixo fechado e boca”. Na infância, o cabelo foi solto com algumas tranças e amarrado a cabeça com um lenço. “Após o casamento, a mulher armênia foi amarrada a cabeça”, isto é, eles colocaram na cabeça uma “torre” especial – palti (Nagorno-Karabakh, Syunik), pali, poli (Megri, Agulis), baspind (Yerevan, Ashtarak) – uma altura de 8 a 15-18 cm de várias camadas de papel colado com farinha. Uma fita com moedas (prata, muito rica em ouro) ou com pingentes especiais estava amarrada sob ela na testa, e bolas de prata ou bolas de prata alternavam entre as têmporas de cada lado do rosto. O nariz e a boca estavam firmemente amarrados primeiro a branco e depois um lenço colorido (vermelho, verde), amarrando as pontas ou prendendo-as com ganchos na parte de trás da cabeça. Todo este complexo vestido foi coberto com um lenço colorido e foi reforçado com uma corrente de prata ou ouro larga (4-5 cm) com um gancho lançado sobre a cabeça. Parecia que toda a metade superior do rosto estava saindo de um quadro quadrangular. Para fazer tal headdress, demorou muito tempo, foi “construído” por vários dias, e para não ser destruído, deitado para dormir, sob a cabeça, em vez de sob o pescoço, eles colocaram um travesseiro almofada rodada alongada ” Em Lori, este toucado foi iluminado: a “torre” foi substituída por uma borda baixa, decorada com um curativo floral bordado, muito raramente usava moedas de prata na testa, na cabeça em vez de um lenço jogou uma gaze (tule). Lenço, seu rosto parecia mais livre de baixo dos lenços Mais significativamente, o arnês do armênio Tiflis foi aliviado.

O complexo armênio ocidental
O complexo armênio ocidental de roupas femininas foi distinguido por seu esquema de cores brilhantes e rico design decorativo. A roupa íntima era similar em estilo ao armênio oriental, com a única diferença sendo que as camisas eram feitas de tecido de algodão branco.

agasalhos
Os armênios ocidentais usavam um vestido de uma só peça – ant’ari ou zpun, xrxa com um pequeno colarinho de pé, mangas estendidas abaixo dos quadris laterais abaixo dos quadris, costurados de seda ou algodão, forrados. Sobre a antara para ocasiões solenes, bem como na estação fria, um vestido era usado – juppa, mas sem cortes laterais. Este vestido pode ser festivo (de bordô, roxo, veludo ou seda azul, tecido de lã colorido em listras) e todos os dias (de tecido azul escuro). Uma roupa feminina tão arrebatadora com linhas retas, que tem seis variantes básicas, foi difundida na Armênia Ocidental (Karin, Kars, Bagrevand, Ardahan, Khotorgur e outros). O corte no peito, as bordas das mangas, toda a bainha do vestido foram decoradas com costura em ouro relevo em 5-7 cm de largura do padrão da planta.

Uma característica distintiva das roupas femininas tradicionais na Armênia Ocidental era o avental – mezar.

Costurado de algodão ou caro (veludo, tecido) tecidos, ricamente decorado (especialmente um casamento), ele era uma parte necessária da roupa: como “envergonhar-se” no leste para sair com um queixo aberto, então aqui estava “vergonhoso” para aparecer sem um avental. Sua versão clássica é um avental de pano vermelho em um conjunto de roupas Karina-Chirac com costura e trança requintada, que foi amarrado em torno da antártica. Uma faixa longa e estreita (2-3 cm de largura e 3 m de comprimento), tecida de fios de seda vermelha e amarela (dourada), foi costurada no avental. Com este avental, o peito aberto do vestido estava coberto com um peitoral bordado – krckalrectangular ou trapezoidalmente forma de seda, veludo ou tecido de lã, para meninas e mulheres jovens decoradas com bordados ricos ao longo dos portões e no peito, e dzhuppa substituído com uma jaqueta – salta ou kurtik. Esta jaqueta curta e curta (até a cintura) era feita de veludo púrpura, azul, vinho ou tecido de seda azul e verde. A jaqueta era de roupa festiva e maravilhada com a beleza do bordado estampado. Roupas quentes e externas, em particular em Vaspurakan, serviam como dalma, uma espécie de longa camada de tecido preto no forro. Este balanço, ajustado na cintura e atado com tranças de fios de ouro e seda, roupas no corte foi semelhante ao juppa. Foi usado principalmente por meninas e mulheres jovens.

Peça de cabeça
O cocar feminino foi distinguido pela riqueza e beleza especiais. As garotas trançaram seus cabelos em numerosas tranças (até 40), das quais as da frente foram arremessadas para a frente no peito, e as traseiras foram colocadas nas costas com a ajuda de correntes de prata, elas alongaram as tranças com lã elaboradamente tecida. linhas na cor do cabelo, decorando-as com bolas de prata e pincéis. Decorado com ornamentos de prata e um boné de feltro em forma de pena sem escova. Foi pendurado em correntes na frente de uma fila de novas lunetas, folhas, correntes, amuletos e nos templos – navisochniki – eresnoc. Em muitas regiões, uma placa de prata com cores caçadas, imagens de anjos, raios de sol, etc., foi costurada no fez no topo.

Quando casada, uma mulher usava um boné vermelho feito do mais fino feltro, com uma longa escova de seda roxa ou azul retorcida de 40 cm de comprimento. Escova se apega ao boné, jóias filigrana decoração de trabalho com pedras preciosas. Acima da tampa é colocado um círculo apertado feito de veludo ou seda de 7 cm de largura: nas regiões do sul – kotik, em Karine-Shirak vard (lit. rosa). No círculo perto dos templos há rosas espessa convexas levantadas e kotosner. A parte da frente das enfermarias costumava ser decorada com flores de pedras preciosas e pérolas, e a partir do final do século XIX. eles são substituídos por pequenas flores de renda de seda, agulhas bordadas na técnica de renda armênia. Superfície de wardslike um jardim de flor. Entre flores, às vezes há figuras convexas de machos.

Pela testa da ala costurada saran – uma dupla fileira de moedas de ouro. No meio dele na testa veio uma moeda maior ktuc – “bico”. As decorações temporais de várias fileiras de pérolas trançadas descem até o baú, terminando com finas placas douradas redondas. No topo deste toucado, ao sair da rua, uma grande colcha transparente foi posta da cabeça aos pés, forrada com uma larga borda de renda (para os jovens, fios de lã branca e para os idosos, azuis).

Todo este elegante complexo colorido foi complementado por muitos ornamentos: colares, pingentes, pulseiras, anéis, bem como o cinto prateado ou dourado com uma enorme fivela de joias incrivelmente finas. A maioria deles era propriedade de mulheres armênias ricas, especialmente no comércio e no ambiente artesanal em muitas cidades da Armênia Ocidental e da Transcaucásia.

sapatos
Desde os tempos antigos, os sapatos têm sido parte integrante do vestuário tradicional dos armênios. Sapatos masculinos e femininos (meias e sapatos de malha) eram, em muitos aspectos, idênticos. Um lugar importante na pele dos armênios era ocupado por meias de malha – gulpa, t’at, que, junto com leggings masculinas, são conhecidas até mesmo no período urartiano. Na vida tradicional, os goles masculinos e femininos eram fortemente combinados com as atividades econômicas de lã de uma determinada região. Eles podiam ser monofônicos e multicoloridos, e cada região tinha seu próprio padrão e cor favoritos. Eles eram amplamente usados ​​não apenas na vida cotidiana, mas também tinham significado ritual. Meias eram parte das dowrygirls, eram um dos principais temas da troca de presentes em casamentos e baptizados. Eles tiveram uma ampla existência em toda a Armênia e em muitas regiões foram preservados até a década de 1960.

Leggings dos homens – srnapan e enrolamentos – tolax foram principalmente de malha de fios de lã ou algodão ou costurados a partir de lona homespun. Os narizes foram usados ​​sobre as meias e presos sob um cordão de renda.

Pistolas tradicionais de homens e mulheres eram pistões – trex com bico apontado. Eles eram costurados a partir de um pedaço de couro cru de gado cru com rendas de lã ou couro, e cada região tinha seu próprio jeito de passar laços nelas. Tpex tinha duas variedades: com uma costura no meio do pé e sem costura. Foi um calçado casual, que durante o trabalho realizado toda a população rural sem diferenças de idade e restrições.

A amostra mais antiga do trio foi encontrada na Armênia em 2006 na caverna Areni-1 (Vayotsdzor) e data de meados do 4º milênio aC.

Muito distinto foi o calçado feminino de saída – mas babuj, costurado a partir de duas partes separadas do mesmo couro de qualidade: em amarelo jovem, no idoso amarelo e vermelho, em uma sola firme. O calçado comum em solas firmes tinha calado – nariz pontudo, com uma biqueira fortemente ondulada, sem sapatos em um pequeno salto de couro preto (masculino) ou verde (feminino), em um forro de couro. Toda a superfície da frente era abundantemente bordada com padrões lineares. As mulheres, em sua maioria ricas, usavam principalmente no inverno. Uma variedade de crampons eram sapatos também na sola firme e nariz inclinado para cima, que em várias áreas do vale de Ararat (Ashtaraketc.) Servia como um calçado de desfile: ela foi colocada, indo à igreja ou para visitar . Com o burburinho, havia um calçado semelhante e de nariz pontudo, sem fundos – masik, com um salto de ferradura acolchoado. Jovens mulheres e meninas usavam uma máquina verde e vermelha, os idosos – preto.

No final do século XIX. entrou em uso um novo tipo de calçados femininos – sapatos profundos fechados de fábrica, amarrados com um laço ou fecho de três botões. Era o tênis da frente das camadas abastadas da sociedade. no início do século XX. o chamado calçado Adelkhanov (conhecido pelo dono da fábrica em Tiflis) era popular. Este sapato chato com dorso no calcanhar baixo, equipado com uma ferradura e um nariz arredondado, assemelhava-se a crostas, mas era mais profundo. No entanto, não foi amplamente utilizado e logo desapareceu.

Nas cidades, os homens usavam botas de salto alto, com uma sola grossa, nos tempos antigos, com ponta dos pés curvos e pontiagudos. Botas altas feitas de couro fino e macio (cromado ou chevrolet) eram calçados caros, usados ​​principalmente por pessoas abastadas, a maioria homens idosos, especialmente em combinação com um preto – circassiano.

Os sapatos dos armênios ocidentais diferiam um pouco da Armênia Oriental. Nas meias estampadas costumo calçar sapatos de couro – sola I com as línguas e meias onduladas afiadas, nos saltos baixos, aos quais a ferradura foi martelada. Os homens usavam sapatos de vermelho, preto, mulheres, meninas – flores vermelhas, verdes e amarelas. Mulheres e meninas também usavam botas de couro elegantes sem solado, e usavam sapatos – smek sem costas, mas nos calcanhares. Os sapatos pretos dos homens tinham uma pequena presilha de couro na parte superior das costas, a sola frequentemente pregada com cabeças largas e convexas. Os homens também usavam botas vermelhas macias. Nas aldeias foram distribuídos sapatos caseiros – rsekteron uma sola de feltro com fios de lã tricotados no topo, que substituiu três.

Nas condições de desenvolvimento da produção fabril, distribuição numa vida de produtos fabris e sob a influência de uma moda urbana, a roupa popular desapareceu gradualmente a partir da década de 1930 e teve formas pan-europeias. Apenas os idosos, na maioria das vezes nas aldeias, até os anos 1960, aderiram a elementos separados das roupas tradicionais tradicionais.

Atualmente, nas condições da regra do uniforme europeu, a originalidade étnica das roupas do povo armênio é preservada nos trajes dos conjuntos etnográficos de dança folclórica, produtos de arte decorativa e aplicada e produtos de souvenirs. Ricas coleções de amostras de roupas tradicionais masculinas e femininas dos séculos XVIII e XX, refletindo as especificidades de diferentes regiões históricas e etnográficas da Armênia, estão contidas em coleções de museus.

Ornamento
Uma das características definidoras do traje popular era o simbolismo da ornamentação e da cor, no qual as tradições étnico-culturais e o meio social desempenham um papel importante. O esquema de cores como um todo, assim como certas combinações de cores, expressam sexo e idade e diferenças sociais. O vestuário tradicional feminino dos arménios distingue-se por toda a sua tonalidade colorida e rica. A roupa masculina é multicolorida apenas nas regiões armênias ocidentais, enquanto a roupa masculina armênia oriental é caracterizada por moderação geral e modéstia de cor, com predominância de tons escuros, às vezes combinados com branco (sob influência urbana no início do século XX). ).

As cores da roupa tradicional armênia, em particular a feminina, são dominadas pela cor vermelha – da cereja escura aos tons de sangue. A cor vermelha foi usada tanto para o inferior (roupa interior feminina, calças), como para o vestuário exterior: chapéus para homem e senhora, vestuário de malha, cintos, lenços de cabeça para mulher, colchas, babadores, aventais. Os aventais exerceram um papel importante no complexo de roupas femininas como símbolo do estado civil: não é por acaso entre os armênios que a expressão “avental vermelho” (armênio means գոգնոց) significa “mulher casada”.

A cor vermelha também foi amplamente usada em bordados e listras que enfeitam roupas masculinas e femininas. Armênios, como muitos povos, a cor vermelha foi identificada com “bonito”, “bom”, “festivo”. De acordo com as crenças populares, essa cor simboliza vida / sangue, sol / fogo, fertilidade e, ao mesmo tempo, serve como uma defesa contra o mal, a doença e a infertilidade.

A cor vermelha em combinação com o verde é principalmente associada a símbolos de casamento. Isso se reflete em roupas rituais, em particular, em um casamento chrezplechnike – kosband (arm. Կոսպանդ) ou usband (arm. Ուսպանդ), uskap (braço. Ուսկապ) – Phillips-dressing de lenços vermelhos e verdes no peito do noivo , em narote (Arm. նարոտ) – comitiva de fio vermelho e verde o cordão, amarrar svyaschennikaom na igreja no pescoço ou no braço da noiva e do noivo como um símbolo de casamento, a maneira de um casal. Um jumento foi usado no pescoço da criança no batismo. Com a ajuda deste amuleto, a criança passou por uma iniciação, passando de um estado ritual impuro para um estado ritualmente puro.

A combinação de vermelho e verde na tradição armênia é um símbolo do casamento, como na popular percepção da cor verde é identificada com a juventude, os verdes da primavera, crescendo, com uma nova geração. Para amarrar o “vermelho-verde” significava casar, casar, o desejo de casamento. A combinação de cores vermelho-verde é típica para as roupas das mulheres comuns em várias regiões, especialmente Syunik e Artsakh (camiseta vermelha inferior, arhalukh verde superior). Às vezes, a cor vermelha é usada em uma cerimônia de casamento em conjunção com o branco: a noiva véu branco e vermelho em Shirak e Javakhk, como o narot vermelho e branco (braço. In) emSasune.

Nas roupas femininas da Alta Armênia, Shirak, Javakhk, a cor verde dá lugar ao azul (roxo, roxo escuro). A combinação de vermelho e azul, típica da Armênia e do Oriente Próximo, tornou-se parte do simbolismo da iconografia cristã. Substituir o avental vermelho como símbolo de uma mulher casada contra um azul é um sinal da perda de poder reprodutivo de uma mulher. Azul na percepção popular está associada com a velhice, a morte. Quanto aos outros povos asiáticos, o azul para os armênios é a cor do luto, e o azul era usado como sinal de luto por um parente distante, preto para parentes próximos. Ao mesmo tempo, a cor azul foi atribuída simultaneamente ao poder de cura, e foi amplamente usada na magia médica: contas de miçangas negras ainda são consideradas um amuleto, um protetor contra a deterioração, mau olhado.

O preto é claramente percebido como uma cor ritualmente impura. O preto codifica todos os tons escuros – cinza, marrom, azul. Mudar a roupa colorida para o escuro significa o início da velhice. Preto – a cor mais comum do luto. Em roupas tradicionais armênias, o luto é refletido, em particular, no cocar. Em Taron e Vaspurakan (Armênia Ocidental), homens em sinal de luto jogaram nos chapéus – araxc’i lenços pretos – ataduras – p’usi. As mulheres em luto geralmente mudavam o capacete para um véu negro. É importante notar que as mulheres jovens lamentavam apenas por seus maridos, em outros casos era proibido, pois acreditavam que a cor preta poderia privá-las de sua capacidade de engravidar.

O branco era considerado ritualmente puro, era a cor da roupa no batismo e ao mesmo tempo – a mortalha fúnebre no enterro.

Nas cores do traje tradicional armênio, há uma restrição especial no uso do amarelo. Ele se encontra muito raramente, em tons suaves. Amarelo, a cor da natureza murcha, como um todo tem um simbolismo negativo. Ele estava associado com doença, bile, veneno e por que era considerado prejudicial. A presença de uma faixa amarela larga na paleta do arco-íris foi interpretada como um mau presságio (seca, fracasso da colheita, doença). Com base na percepção negativa do amarelo, surgiram várias proibições, como a proibição de visitar um recém-nascido durante o período de quarenta dias em joias de ouro, o que poderia causar icterícia. No entanto, a associação do brilho dourado à luz do sol / luz justificou o uso de ornamentos de ouro, bem como o uso de fios de ouro em bordados.

Assim, as cores das roupas tradicionais folclóricas armênias podem ser representadas em cores contrastantes de vídeo (vermelho, verde, branco) e negativo (azul / violeta, amarelo, preto).

O ornamento da roupa refere-se àquela área da arte popular, na qual se manifesta a aparência específica e a cor nacional do povo. Sobre fontes antigas de ornamentação de roupas de armênios – evidências de achados arqueológicos, pinturas murais, imagens de relevo nas paredes de igrejas, lápides, miniaturas, etc. Roupas e seus componentes, juntamente com utilitários, têm um significado ritual e mágico. Ornamento de vestuário folclórico armênio masculino e feminino foi localizado em torno das chamadas entradas pescoço 9, mangas, punho, aberturas laterais, hem), ou seja, nas partes de roupas que têm uma função sagrada para protegê-lo de penetrar todos os tipos de ” espíritos malignos “. Os cintos masculinos no ritual de casamento e maternidade, aventais femininos ornamentados, peitorais, meias tricotadas tradicionais do hulp (militar () (em particular, em rituais de casamento), etc. O ornamento foi realizado com o técnica de calcanhar, bordado, apliques, costura artística e viscoso.Na tradição armênia, o tricô, assim como o bordado, incluindo o enfeite de malha, tinha o significado mágico e mágico da proteção do mal e dos maus espíritos, e a agulha (alfinete) servia como um guarda contra o mau olhado e a deterioração.

O material para a ornamentação de roupas, em particular para mulheres, era rico e variado: lã, algodão, seda, e também fios de ouro e prata, lantejoulas, miçangas e botões, pequenas conchas e até escamas de peixe. Conchas e escamas (extraídas da água) foram atribuídas ao poder mágico, capaz de estimular a fertilidade. Poderes enfeitiços especiais foram dados a contas e contas do material da ferida (vidro, coral, pedra). Pequenas contas de turquesa ou coral vermelho decoravam as pontas das escovas de cintos masculinos, franjas de bandanas e lenços de cabeça femininos. Ornamentos em cintos femininos e nalobniki foram bordados com contas ou contas. De acordo com as crenças populares, algumas delas são tratadas para certas doenças, outras alcançam o sono, outras são protegidas do mau olhado, etc.

Classificação de ornamento
O ornamento nacional está incluído na categoria de objetos saturados de signos da cultura cotidiana tradicional da etnia, atuando, em particular, como portadora de características etno-diferenciadoras e ao mesmo tempo sendo sexo-idade, e também um indicador social .

O ornamento do traje nacional armênio é dividido em três grupos principais – vegetativo, zoomórfico (ornitomórfico) e geométrico. Há também imagens de objetos domésticos, estruturas arquitetônicas (por exemplo, a cúpula da igreja) e inscrições donativas.

Ornamento vegetal
O ornamento vegetativo é caracterizado por ramos, caules, folhas e árvores de diferentes espécies. Uma linha ondulada que retrata pétalas e brotos em cada dobra contorna as bordas da roupa, simbolizando o infinito do ciclo de vida. Jaquetas masculinas e femininas e jaquetas sem mangas do complexo armênio ocidental são distinguidos por um complexo e estilizado ornamento de pétala e galho.

Flores de acordo com crenças populares são um símbolo da juventude, pureza e juventude eterna. Ornamento em forma de amêndoa bastante difundido, encontrado, em particular, em aventais femininos como um símbolo de fertilidade e servindo também para proteção contra o mal. Tal ornamento também é difundido em todo o mundo indo-iraniano e tem o mesmo simbolismo.

A imagem da árvore (a árvore da vida), o motivo mais comum na arte ritual armênia, ocorre em uma ampla variedade de variantes em lenços de cabeça de mulheres, babadores, cintos trançados, etc. Acreditava-se que sua imagem em roupas podia ser protegido de raios.

O motivo de uma árvore – um símbolo universal de fertilidade, crescendo a partir de uma panela ou do chão, simboliza a gravidez, a maternidade, porque a terra foi identificada com uma mulher e a árvore – com um fruto. Não foi à toa que os armênios compararam uma árvore em flor com uma noiva. Árvores dos tempos antigos eram objeto de veneração pelos armênios.

Ornamento Zoomorphic
Um ornamento zoomórfico, raramente encontrado em roupas, é muito estilizado, acentuando o característico sinal externo do animal. Os “chifres” mais comuns – uma imagem estilizada dos chifres de um touro / vaca ou carneiro, encontrados em aventais femininos e cocares. Esse ornamento, ligado semanticamente a um culto fálico, com a umidade celestial, simboliza a abundância, o bem-estar e a fertilidade.

Para roupas femininas também é caracterizada por um ornamento serpentino codificado em uma figura em forma de S, tanto na posição horizontal quanto na vertical. Este é o sinal mais comum nos ornamentos tecidos dos armênios. O culto da serpente entre os armênios tem raízes profundas, como evidenciado por achados arqueológicos, em particular, imagens de cobras em objetos de cerâmica, punhais, pulseiras com finais de cabeça de serpente do II milênio aC. e outros. A imagem de uma cobra é um dos motivos favoritos na arte decorativa armênia, em particular, na joalheria feminina (cintos, fivelas, pulseiras, etc.). A imagem mitológica da serpente está associada ao elemento água e tem um contexto positivo e negativo. De acordo com crenças populares, a cobra se comunica com o bem-estar da casa e da família, é considerada a fiadora da fertilidade, i.é. aparece como se estivesse no papel de um “bom espírito”.

No ornamento ornitomórfico (zoomórfico) também há imagens de pares localizadas em ambos os lados do ornamento vegetativo (geralmente estilizado), em composições de três partes, sem nenhuma diferença específica. O Museu da História da Armênia detém o mais antigo (1880)) uma amostra da noiva sobrevivente da noiva de Karina, bordada com galos estilizados. O motivo de uma ave com a mesma estilização pode ser visto nas meias de malha dos noivos (também da Karin). Tal ornamento em roupas rituais é associado a símbolos de casamento como um sinal da noiva e do noivo. O galo ocupou um lugar especial no ritual de casamento dos armênios. Penas de galo vermelho e branco adornam o cocar do noivo como um símbolo da potência masculina. Em composições em três partes, imagens de pássaros em ambos os lados do ornamento vegetal são tratadas como um símbolo de fertilidade. Este lote composto tem raízes asiáticas ancestrais. A ideia de fertilidade é expressa em outra versão desta composição, onde a planta brota da parte de trás dos pássaros conectada pelas caudas.

Ornamento geométrico
Ornamento geométrico é o mais comum, é decorado com roupas femininas e masculinas, é especialmente típico para a Armênia Ocidental. Os principais tipos de ornamentos geométricos, que eram difundidos em muitos povos, mais do que outros, carregam a carga semântica. Um dos ornamentos geométricos mais comuns é um círculo (concêntrico, com um ponto no centro, com uma cruz). O círculo com raios internos oculta o código floral.

O círculo simboliza os conceitos espaço-tempo, bem como os corpos celestes. Na arte ritual, ele simultaneamente simboliza o ovo original, o feto, o feto – sinônimos de vida. De acordo com as idéias folclóricas, o círculo (o contorno de um círculo, andando em círculos, etc.) desempenhava, além disso, a função mágica de proteção contra o mal e os maus espíritos.

O quadrado, assim como o círculo, significa mitologicamente a delimitação inicial do espaço, enquanto simultaneamente representa conceitos relacionados ao número quatro (as direções do mundo, o ciclo anual, os quatro elementos, etc.). A junção das linhas vertical (masculina) e horizontal (feminina) da praça, seu cruzamento na imagem da cruz, demonstra a ideia de fertilização. Nesse sentido, a cruz e o quadrado são considerados símbolos de fertilidade. Bordados com cruzes em rituais e roupas de crianças realizavam uma função mágica de guarda. Toda imagem da cruz, bem como o costume do batismo, devem ser protegidos do mal, da feitiçaria, da impureza.

Os diamantes e triângulos adornavam principalmente roupas femininas.Eles são intercambiáveis, não têm significado construtivo quanto ao semântico. O triângulo com um vértice para baixo é tratado como um símbolo feminino, com o objetivo de subir para cima – geralmente como um masculino. Assim, o losango é independente como uma combinação de dois princípios, ou seja, um símbolo de fertilidade.

Um exemplo mais ilustrativo é um losango com brotos de ovo, simbolizando a fertilidade e a fertilidade em todas as crianças agrícolas.

Dos outros signos geométricos elementares, o elemento mais comum é o elemento ornamental mais simples e ao mesmo tempo semântico carregado. Considerou-se primeiro princípio, o sinal inicial, o símbolo da semente, grão, fertilidade.

Juntamente com o enfeite na roupa (cinto, meias, partes da camisa, etc.), muitas vezes há inscrições donativo bordadas ou tecidas, que são consideradas como uma espécie de fórmula mágica de boa vontade, como “manter a saúde”.

Como ornamento, pode-se considerar a representação de igrejas e cúpulas nos cintos de tecido e prata das mulheres. A igreja, o templo, o santuário são alomorfos da árvore do mundo e na arte ritual são completamente intercambiáveis.

O ornamento das roupas folclóricas, tendo perdido seu significado mitológico antigo, foi preservado até o início do século XX. Hoje em dia, os motivos de ornamentos tradicionais, muitas vezes estilizados e de forma modernizada, são amplamente utilizados na arte decorativa e aplicada, especialmente em lembranças.