A arquitetura de Madagascar é única na África, tendo forte semelhança com as normas e métodos de construção do sul de Bornéu, dos quais acredita-se que os primeiros habitantes de Madagascar tenham imigrado. Ao longo de Madagáscar e da região de Kalimantan, em Bornéu, a maioria das casas tradicionais segue uma forma rectangular em vez de redonda, e apresenta um telhado pontiagudo inclinado, apoiado por um pilar central.

As diferenças nos materiais de construção tradicionais predominantes utilizados servem de base para grande parte da diversidade na arquitetura malgaxe. Os materiais vegetais disponíveis localmente foram os materiais mais antigos utilizados e continuam sendo os mais comuns entre as comunidades tradicionais. Em zonas intermediárias entre os planaltos centrais e áreas costeiras úmidas, desenvolveram-se variações híbridas que usam sabugo e bastões. A construção de madeira, outrora comum em toda a ilha, diminuiu à medida que uma população humana em crescimento destruía maiores áreas de floresta virgem para agricultura de corte e queima e pasto de gado zebu. As comunidades Zafimaniry das florestas montanhosas do planalto central são o único grupo étnico malgaxe que preservou as tradições arquitetônicas de madeira originais da ilha; seu ofício foi acrescentado à lista do Patrimônio Cultural Imaterial da UNESCO em 2003. Como a madeira tornou-se escassa com o tempo, as casas de madeira tornaram-se privilégio da classe nobre em certas comunidades, como exemplificado pelas casas da nobreza Merina no Reino do século XIX. Madagáscar. O uso da pedra como material de construção era tradicionalmente limitado à construção de túmulos, uma característica significativa da paisagem cultural em Madagascar devido à posição proeminente ocupada pelos ancestrais na cosmologia malgaxe. A ilha produziu várias tradições distintas na arquitetura da tumba: entre o Mahafaly da costa sudoeste, o topo dos túmulos pode ser empilhado com os crânios de zebu sacrificado e cravado com aloalo, decorativos túmulos esculpidos, enquanto entre os Merina, aristocratas historicamente construídos uma pequena casa de madeira em cima da tumba para simbolizar seu status de andriana e fornecer um espaço terreno para abrigar os espíritos de seus ancestrais.

Os estilos tradicionais de arquitetura em Madagascar foram impactados nos últimos duzentos anos pela crescente influência dos estilos europeus. Uma mudança para a construção de tijolos nas Terras Altas começou durante o reinado da Rainha Ranavalona II (1868–1883) com base em modelos introduzidos por missionários da London Missionary Society e contatos com outros estrangeiros. A influência estrangeira expandiu-se após o colapso da monarquia e da colonização francesa da ilha em 1896. A modernização ao longo das últimas décadas levou cada vez mais ao abandono de certas normas tradicionais relacionadas à orientação externa e ao layout interno das casas e ao uso de certas materiais de construção habituais, particularmente nas Highlands. Entre aqueles com meios, materiais e técnicas de construção estrangeiros – ou seja, concreto importado, vidro e ferro forjado – ganharam popularidade, em detrimento das práticas tradicionais.

Origens
A arquitetura de Madagascar é única na África, tendo forte semelhança com a arquitetura do sul de Bornéu, a partir da qual se acredita que os primeiros habitantes de Madagascar emigraram. A construção tradicional nesta parte de Bornéu, também conhecida como Kalimantan do Sul, distingue-se pelas casas retangulares erguidas sobre as pilhas. O teto, que é sustentado por um pilar central, é inclinado acentuadamente; os frontões se cruzam para formar chifres de telhado que podem ser esculpidos de forma decorativa. As Terras Altas centrais de Madagascar são povoadas pelos Merina, povos que possuem forte semelhança fisiológica e cultural com seus ancestrais Kalimantan; aqui, as tradicionais casas de madeira da aristocracia apresentam um pilar central (andry) sustentando um telhado íngreme inclinado decorado com chifres de telhado (tandro-trano). No sudeste de Madagascar, chifres de zebu reais eram tradicionalmente afixados no pico do frontão. Ao longo de Madagascar, as casas são retangulares com um telhado triangular como em Kalimantan, os pilares centrais são difundidos e, em quase todas as regiões, casas tradicionais são construídas em pilhas de uma maneira transmitida de geração em geração, independentemente de o recurso ser ou não. adequado às condições locais.

Certos elementos cosmológicos e simbólicos também são comuns na arquitetura indonésia e malgaxe. O pilar central da casa é sagrado tanto em Kalimantan quanto em Madagascar, e em ambos os lugares, ao construir uma casa nova, esse pilar era tradicionalmente ungido com sangue. As características do edifício ou suas dimensões (comprimento, tamanho e particularmente a altura) são muitas vezes simbolicamente indicativas do status de seus ocupantes ou da importância de sua finalidade em ambas as ilhas. Da mesma forma, Madagascar e Bornéu têm uma tradição de construção de túmulos parcialmente acima do solo e os habitantes de ambas as ilhas praticam a escultura de postes funerários de madeira decorativos, chamados aloalo no oeste de Madagascar e klirieng no dialeto Kajang de Bornéu.

Construção à base de plantas
As habitações feitas de material vegetal são comuns nas regiões costeiras e já foram comumente usadas em todo o Planalto. Os tipos de plantas disponíveis em uma determinada localidade determinam o material de construção e o estilo de construção. A grande maioria das casas feitas de material vegetal é retangular, casas baixas (de um andar) com telhado pontiagudo e geralmente são construídas em palafitas baixas. Essas características arquitetônicas são quase idênticas às encontradas em partes da Indonésia. Os materiais utilizados na construção incluem juncos (perto de rios), juncos (no sudoeste ao redor de Toliara), suculentas endêmicas (como cercas no sul), madeira (no sul e entre os Zafimaniry e antigamente comum nas Highlands), bambu ( especialmente nas florestas tropicais do leste), papiros (antigamente nas Terras Altas ao redor do Lago Alaotra), gramíneas (onipresentes), palmeiras (onipresentes mas predominantes no oeste ao redor de Mahajanga) e ráfia (especialmente no norte e nordeste). Durante grande parte da costa leste de Madagáscar, na fronteira com o Oceano Índico, a arquitetura é altamente uniforme: quase todas as casas tradicionais desta região são construídas em palafitas baixas e são cobertas com colmo feito de folhas de palmeira (ravinala madagascariensis). .

Casa pequena, retangular de um cômodo com paredes e teto feito de bambu achatado

As palafitas, o chão e as paredes são comumente feitos do tronco dessa mesma fábrica, normalmente depois de ser esticada para fazer tábuas largas (para pisos e coberturas) ou tiras estreitas (para paredes). Essas tiras são fixadas verticalmente ao quadro; a planta de ráfia é freqüentemente usada da mesma maneira, no lugar da palma da mão do viajante, no norte. Quando o bambu é usado no lugar da ravinala, as folhas compridas são frequentemente tecidas para criar paredes com um padrão semelhante ao verificador.

Estas casas tradicionais não têm chaminé. Seu piso é coberto por um tapete trançado com pedras amontoadas em um canto, onde se pode queimar lenha para cozinhar; a fumaça que se acumula escurece o teto e as paredes internas ao longo do tempo. As portas dessas casas eram tradicionalmente deixadas abertas ou podiam ser fechadas por uma tela tecida fechada com uma tira de couro; hoje a entrada é freqüentemente pendurada com uma cortina de tecido. Variações sobre este modelo básico podem ser encontradas em todas as regiões costeiras usando material disponível localmente. A maior das casas costeiras tradicionais é encontrada no sudeste entre os povos de Antemoro, Tanala e Antefasy, onde as casas podem atingir 18 ‘de comprimento, 9’ de largura e 15 ‘de altura. Em outros lugares ao longo da costa, as casas são muito menores, com média de 10 ‘de comprimento, 8’ de largura e 9 ‘de altura.

Construção à base de madeira
Acredita-se que a construção de madeira era comum em muitas partes de Madagascar, mas desapareceu devido ao desmatamento. Isto é especialmente verdade nas Highlands onde, até recentemente, a madeira tinha sido um material de construção reservado para a classe aristocrática devido à sua crescente raridade, deixando as classes mais baixas para construir em outros materiais disponíveis localmente, como juncos e gramíneas; varas e galhos são usados ​​ocasionalmente quando disponíveis, criando aldeias esporádicas de madeira tipicamente próximas a reservas florestais. Enquanto a tradição arquitetônica de madeira entre a aristocracia do Merina desapareceu, pelo menos dois grupos étnicos podem ter uma tradição contínua de arquitetura de madeira de tábuas: o Zafimaniry no planalto central e o Antandroy no extremo sul. Cada uma dessas três tradições é descrita abaixo.

Tradição aristocrática Merina
Entre os Merina das terras altas centrais, o povo Temanambondro (Antaisaka) da região de Manambondro, no sudeste, e vários outros grupos étnicos, o desmatamento tornou a madeira um valioso material de construção apenas para ser usado pelos aristocratas. De fato, sua associação tradicional com a classe real andriana levou o rei Andrianampoinimerina (1787-1810) a emitir um decreto real proibindo a construção em pedra, tijolo ou terra dentro dos limites de Antananarivo e codificando uma tradição na qual apenas as casas dos nobres eram construídas. madeira, enquanto os dos camponeses eram feitos de materiais vegetais locais. Esta tradição existiu historicamente entre vários grupos étnicos em Madagáscar, particularmente ao longo da costa oriental, onde a preservação das florestas tropicais continua a facilitar o acesso à madeira para construção.

As casas dos camponeses tradicionais em toda a Imerina exibiam um pilar central (andry) espesso que sustentava a viga do telhado e um pequeno feixe vertical em cada canto, estendendo-se até o chão para estabilizar a estrutura. Ao contrário da maioria das casas costeiras, as casas das Terras Altas nunca foram erguidas sobre palafitas, mas sempre sentaram-se no chão. Ao sul do pilar central, na área designada para dormir e cozinhar, ocasionalmente foram instaladas tábuas de madeira ou de bambu para o chão, ou esteiras tecidas foram colocadas no chão de terra batida, que se estendia para o norte, passando pelo pilar. Tradicionalmente, a cama da cabeça da família ficava no canto sudeste da casa. A área norte foi distinguida pela lareira, delineada por três pedras retangulares colocadas verticalmente no chão. Casas e tumbas estavam alinhadas em um eixo norte-sul com a entrada na face oeste. A porção norte da casa era reservada para homens e convidados, enquanto o sul era para mulheres, crianças e pessoas de nível inferior. O canto nordeste era sagrado, reservado para orações e oferendas de tributo aos antepassados.

As casas dos nobres foram construídas de acordo com essas mesmas normas culturais, com vários acréscimos. Eles eram distinguíveis do lado de fora por suas paredes feitas de tábuas de madeira verticais e os longos chifres de madeira (tandrotrano) formados pelo cruzamento das vigas do telhado em cada extremidade do pico do telhado. O comprimento do tandrotrano era indicativo de posição: quanto maior o comprimento, maior o status da família nobre que vivia lá dentro. O interior do edifício também foi um pouco modificado, muitas vezes com três pilares centrais em vez de um e ocasionalmente uma plataforma de madeira levantada do chão.

Depois que os editos de Andrianampoinimerina sobre materiais de construção na capital foram revogados no final da década de 1860, a construção de madeira foi praticamente abandonada em Imerina e antigas casas de madeira foram rapidamente substituídas por novas casas de tijolos inspiradas nas residências dos missionários britânicos. Os chifres tandrotrano foram gradualmente substituídos por um simples enfeite decorativo instalado nas duas extremidades do pico do telhado. Outras normas arquitetônicas, como a orientação norte-sul, o pilar central e o layout interno das casas, foram abandonadas, e a presença de lanternas nos picos dos telhados não é mais indicativa de uma determinada classe social. Exemplos clássicos de arquitectura de madeira das Terras Altas da classe aristocrática foram preservados nos edifícios do complexo de Antananarivo (destruído em um incêndio em 1995 mas sob reconstrução) de Rova e no complexo murado em Ambohimanga, localização dos palácios de madeira do rei Andrianampoinimerina e Rainha Ranona I. Ambohimanga, sem dúvida o exemplo remanescente culturalmente mais significativo da arquitetura de madeira da aristocracia das Terras Altas, foi nomeado Patrimônio Mundial pela UNESCO em 2001.

Tradições de Zafimaniry
Os Zafimaniry habitam a região altamente florestada, chuvosa e temperada das Terras Altas a leste de Ambositra. Suas casas são retangulares e grandes (15 ‘de comprimento, 12’ de largura e 18 ‘de altura) com um telhado pontiagudo, beirais salientes e janelas e portas de madeira. Muitos dos mesmos padrões encontrados nas tradições arquitetônicas aristocráticas de Imerina estão presentes nas estruturas Zafimaniry, incluindo o pilar central de madeira que sustenta a viga do telhado, uso exclusivo de uma técnica de junção de lingueta e ranhura e a orientação de características de construção como janelas, portas e o layout interior. As casas de Zafimaniry são frequentemente decoradas com padrões esculpidos, simétricos e abstratos que são ricos em simbolismo espiritual e mitológico complexo. A arquitetura das casas encontradas nesta região é considerada representativa do estilo arquitetônico predominante em todo o Planalto Ocidental antes do desmatamento e, como tal, representa os últimos vestígios de uma tradição histórica e um elemento significativo do patrimônio cultural malgaxe. Por esta razão, o conhecimento de artesanato em madeira da Zafimaniry foi adicionado em 2003 à lista da UNESCO do Patrimônio Cultural Imaterial da Humanidade.

Antandroy tradições
Em contraste, os Antandroy habitam os matagais espinhosos de Madagascar, uma região extremamente seca e quente no sul de Madagascar, onde formas únicas de plantas resistentes à seca evoluíram e prosperaram. Suas casas são tradicionalmente quadradas (não retangulares), erguidas sobre palafitas baixas, encimadas por um teto pontiagudo e construídas com pranchas de madeira penduradas verticalmente afixadas a uma moldura de madeira. Essas casas tradicionalmente não tinham janelas e tinham três portas de madeira: a porta da frente era a entrada das mulheres, a porta dos fundos da casa era para crianças e a terceira porta era usada pelos homens. Cercas são frequentemente construídas em torno de casas Antandroy usando cacto de pera espinhosa (raketa) ou comprimentos de suculentas indígenas das florestas espinhosas circundantes.

Construção terrestre
Nas Terras Altas centrais, as lutas pelo poder entre os principados Merina e vazimba e depois entre os principados Merina ao longo dos séculos inspiraram o desenvolvimento da cidade fortificada em Imerina, a região central das Terras Altas de Madagascar. A primeira delas, a antiga capital imerina de Alasora, foi fortificada pelo rei do século XVI, Andriamanelo, que cercava a cidade com grossas paredes de barro (tamboho, feito da lama e dos talos de arroz seco recolhidos nos campos próximos) e trincheiras profundas (hadivory). ) para proteger as moradias no interior. A entrada através da muralha da cidade era protegida por um enorme disco de pedra (vavahady) – com um metro de diâmetro ou mais – sombreado por figueiras (aviavy) simbólicas da realeza. O portão da cidade foi aberto por laboriosamente rolando o vavahady longe da entrada todas as manhãs e de volta ao lugar novamente à noite, uma tarefa que exigia uma equipe de homens para realizá-lo. Este modelo de cidade fortificada foi adotado em toda a Imerina e está bem representado na vila histórica de Ambohimanga.

Influências estrangeiras
O Missionário Protestante James Cameron, da Sociedade Missionária de Londres, foi o primeiro em Madagascar a demonstrar como o material de construção local poderia ser usado para criar tijolos secos ao sol em 1826. Em 1831, Jean Laborde introduziu telhas de tijolo que logo começaram a substituir colmo de arroz em Antananarivo e arredores, e disseminou a técnica de usar um forno para assar tijolos.

Os estrangeiros foram responsáveis ​​por várias inovações arquitetônicas que mesclaram as tradições da arquitetura das Terras Altas com as sensibilidades européias. Em 1819, Louis Gros projetou o Tranovola para Radama I no complexo de Rova, introduzindo a varanda envolvente apoiada por colunas externas. Jean Laborde projetou o Palácio da Rainha em Rova (construído de 1839 a 1841) usando esse mesmo modelo em escala ainda maior, ampliando o prédio e acrescentando uma varanda no terceiro andar. Os novos prédios de madeira construídos por Gros e Laborde transformaram o tandrotrano das tradicionais casas aristocráticas de Merina em um poste decorativamente entalhado em cada extremidade do pico da empena.

Inovações locais
Em 1867, as restrições foram relaxadas no uso de pedra e tijolo da aristocracia como materiais de construção, antes que todas as restrições à construção fossem abolidas em 1869 pela Rainha Ranavalona II, que já havia encomendado Jean Laborde em 1860 para encerrar o exterior de seu palácio de madeira Rova em pedra. O edifício tomou sua forma final em 1872, depois que James Cameron acrescentou torres de pedra a cada canto do palácio. A rainha converteu-se ao cristianismo em 1869 e nesse mesmo ano a London Missionary Society encomendou a James Cameron a construção de uma casa particular para seus missionários. Ele se inspirou no trabalho de Gros e Laborde para desenvolver uma casa de madeira de vários andares com varanda e colunas. Este modelo explodiu em popularidade em todo Antananarivo e áreas adjacentes como um estilo arquitetônico para a aristocracia, que tinha que continuou a habitar casas simples semelhantes ao palácio de madeira de Andrianampoinimerina em Ambohimanga. Essas casas de tijolos recém-favorecidas frequentemente apresentavam tandrotrano encurtado e varandas elaboradamente esculpidas. Essas casas podem variar naturalmente de vermelho escuro a quase branco, dependendo das características da terra usada em sua construção.

Com o tempo, e particularmente com a colonização de Madagascar pelos franceses, essas casas de terra (conhecidas como trano gasy – “casa malgaxe”) sofreram constante evolução. A forma mais simples de uma casa de terra é uma ou mais andares, retangular, e apresenta um telhado de palha com beirais levemente salientes para direcionar a chuva para longe da fundação e, assim, impedir sua erosão. Famílias mais ricas substituem a palha por telhas de barro e constroem uma varanda na face oeste do edifício sustentada por quatro colunas eqüidistantes e delgadas; Este projeto é ainda mais eficaz em proteger as fundações do edifício dos efeitos de erosão das chuvas. A expansão adicional geralmente envolve o fechamento da varanda ocidental em madeira e a construção de uma varanda aberta na face leste do edifício, e assim por diante, levando a varandas envoltórias, a conexão de dois prédios separados com uma passagem coberta. incorporação de grades de ferro forjado francês ou painéis de vidro em varandas, a aplicação de concreto pintado sobre a superfície de tijolos e outras inovações. Nas zonas suburbanas e rurais, o piso térreo do trano gasoso é frequentemente reservado como uma caneta para o gado, enquanto a família habita os andares superiores. A entrada geralmente fica voltada para o oeste; a cozinha é frequentemente para o sul, enquanto a família dorme na parte norte do edifício. Essa configuração é consistente com a que é vista nas casas tradicionais de Zafimaniry e reflete a cosmologia tradicional.

Construção de espiga mista
No lado oriental de Madagascar, não há virtualmente nenhuma zona de transição entre as casas térreas das Terras Altas e as habitações feitas de materiais vegetais comuns às regiões costeiras. Nas vastas e escassamente povoadas extensões entre as Terras Altas e as áreas costeiras ocidentais, no entanto, os habitantes utilizam materiais disponíveis localmente para construir moradias que apresentam características de ambas as regiões. Na maioria das vezes as casas são pequenas – uma sala e apenas uma história – construída com um esqueleto de palitos dispostos horizontalmente afixados na estrutura da casa de madeira, conforme ilustrado na seção anterior sobre a construção de madeira. Mas, ao contrário das casas costeiras, onde esse esqueleto de bastão serviria de base para a fixação de material vegetal para formar paredes, a espiga de barro pode ser colocada na estrutura. O telhado é de palha para completar a habitação. Essas casas intermediárias também são frequentemente distinguidas pela presença de colunas de madeira de estilo Highlands encurtadas na face oeste para suportar o beiral alongado do telhado pontudo, assim como elas suportam as varandas das casas maiores de Imerina. O chão é tipicamente terra batida e pode ser coberto com tapetes tecidos de gramíneas ou ráfia.

Construção do túmulo
De acordo com as crenças tradicionais de muitos grupos étnicos malgaxes, a pessoa alcança o status de “ancestral” após a morte. Acredita-se frequentemente que os ancestrais continuam a vigiar e moldar eventos na Terra e podem intervir em nome dos (ou interferir) com os vivos. Como conseqüência, os ancestrais devem ser reverenciados: orações e sacrifícios para honrá-los ou apaziguá-los são comuns, assim como a observação da fama local (tabus) que os ancestrais podem ter estabelecido na vida. Gestos de respeito, como jogar a primeira tampa de uma nova garrafa de rum no canto nordeste da sala para compartilhá-la com os ancestrais, são praticados em toda a ilha. O emblema mais visível do respeito devido aos antepassados ​​é a construção dos elaborados túmulos familiares que pontilham o campo em grande parte de Madagascar.

Primeiras práticas funerárias
Tradicionalmente, a maioria dos grupos étnicos malgaxes não construía túmulos sólidos para seus mortos. Em vez disso, os corpos dos mortos foram deixados em uma área natural designada para se decompor. Entre os povos Bara das planícies áridas do sul, por exemplo, túmulos podem ser construídos em características naturais, como afloramentos rochosos ou encostas, colocando os corpos dentro e parcialmente ou totalmente selando o espaço com pedras empilhadas ou crânios de zebu. Alternativamente, entre os Tanala, o falecido pode ser colocado em caixões feitos de troncos ocos e deixado em cavernas ou em um bosque sagrado de árvores, às vezes coberto por tábuas de madeira presas por pequenas pilhas de pedras. Diz-se que os Vazimba, os primeiros habitantes de Madagascar, submergiram seus mortos nas águas de um pântano, rio, lago ou estuário, que foi considerado sagrado para esse fim. A prática também existia entre os primeiros Merina, que submergiram seus chefes mortos em canoas em pântanos das Terras Altas ou em outras águas designadas. Onde os túmulos foram construídos, pequenas variações na forma e localização de um grupo étnico para o próximo são ofuscadas por características comuns: a estrutura é parcial ou totalmente subterrânea, tipicamente retangular e feita de pedra que é empilhada ou cimentada com alvenaria. Entre os Merina e Betsileo, alguns primeiros túmulos de pedra e locais de sepultamento foram indicados por pedras eretas não marcadas na posição vertical.

Origens islâmicas da construção do túmulo
Os mais antigos túmulos de pedra retangulares conhecidos em Madagascar foram provavelmente construídos por colonos árabes por volta do século XIV na parte noroeste da ilha. Modelos semelhantes surgiram mais tarde entre os povos ocidentais (isto é, Sakalava, Mahafaly) e nas terras altas (ou seja, Merina, Betsileo), primeiro usando pedras não-acabadas e terra amontoada antes de fazer a transição para a alvenaria. Nas Terras Altas, a transição para a alvenaria foi precedida pela construção de túmulos de lajes maciças de pedra coletivamente transportadas por membros da comunidade para o local do túmulo. Final do século 18 Merina rei Andrianampoinimerina é dito ter incentivado a construção de tais túmulos, observando “Uma casa é para toda a vida, mas um túmulo é para a eternidade.”

Tradições das Terras Altas
Nas Terras Altas de Imerina, as entradas acima do solo de túmulos antigos eram originalmente marcadas por pedras eretas e as paredes eram formadas por pedras planas empilhadas frouxamente. Exemplos desses túmulos antigos podem ser encontrados em algumas das doze colinas sagradas de Imerina. Onde um corpo não era capaz de ser recuperado para o enterro (como em tempos de guerra), uma pedra alta e não marcada (vatolahy ou “pedra masculina”) era às vezes erigida tradicionalmente em memória do falecido. Andrianampoinimerina promoveu a construção de túmulos mais elaborada e cara como uma despesa digna para honrar seus ancestrais. Ele também declarou que as sub-castas mais altas de Merina andriana (nobres) teriam o privilégio de construir uma pequena casa no topo de uma tumba para distingui-las das tumbas das castas mais baixas. As duas maiores sub-castas andriana, a Zanakandriana e a Zazamarolahy, construíram casas tumulares chamadas trano masina (“casa sagrada”), enquanto as casas tumulares da Andriamasinavalona eram chamadas de trano manara (“casa fria”). Essas casas eram idênticas às casas dos nobres de madeira padrão, exceto pelo fato de não terem janelas nem lareira. Enquanto os restos envoltos em lamba foram colocados para descansar em lajes de pedra no túmulo abaixo, valiosos bens do falecido, como moedas de ouro e prata, elegantes lambas de seda, objetos decorativos e mais foram colocados no trano masina ou trano manara, que foi muitas vezes decorado muito como um quarto regular com móveis confortáveis ​​e refrescos, como rum e água para o espírito do falecido para desfrutar. O trano masina do rei Radama I, que queimou com outras estruturas no incêndio de 1995 no complexo do palácio de Rova em Antananarivo, foi considerado o mais rico conhecido.

Hoje, os túmulos podem ser construídos usando métodos e materiais tradicionais ou incorporar inovações modernas, como o concreto. No interior, lajes sobrepostas de pedra ou concreto revestem as paredes. Os corpos dos ancestrais de uma família individual são envoltos em mortalhas de seda e colocados para dormir nessas lajes. Entre os Merina, Betsileo e Tsihanaka, os restos são periodicamente removidos para o famadihana, uma celebração em homenagem aos ancestrais, onde os restos são embrulhados em novas mortalhas em meio a extravagantes festividades comunais antes de serem novamente enterrados no túmulo. A despesa significativa associada à construção de tumbas, funerais e cerimônias de enterro homenageia os antepassados, mesmo quando se opõe ao surgimento de distribuição desigual de riqueza nas comunidades tradicionais.

Tradições do sul e do oeste
As tumbas encontradas no sudoeste de Madagascar estão entre as mais marcantes e distintas. Como aqueles nas Highlands, eles são geralmente retangulares e parcialmente subterrâneos; túmulos modernos podem incorporar concreto além de (ou no lugar de) pedra tradicional. Distinguem-se dos túmulos das Terras Altas por sua decoração elaborada: as imagens podem ser pintadas no exterior do túmulo, lembrando eventos na vida de um antepassado. O teto da tumba pode ser empilhado com os chifres de zebu sacrificados em honra do antepassado em seu funeral, e numerosos aloóis – postes funerários de madeira esculpidos com padrões simbólicos ou imagens representando eventos na vida do falecido – podem ser plantados no topo. Os túmulos do povo Mahafaly são especialmente famosos por esse tipo de construção. Entre os Sakalava da costa ocidental, aloalo pode ser coberto com esculturas eróticas evocativas do ciclo de nascimento, vida e morte.

Arquitetura moderna
Influências arquitetônicas estrangeiras, tendo surgido através do crescente contato europeu ao longo do século 19, intensificaram-se dramaticamente com o advento da colonização francesa em 1896. Nas últimas décadas, a crescente disponibilidade de materiais de construção modernos relativamente baratos importados da China e de outros lugares reforçou ainda mais uma tendência crescente nas áreas urbanas, longe dos estilos arquitetônicos tradicionais, em favor de estruturas mais duráveis, porém genéricas, que utilizam materiais produzidos industrialmente, como concreto e chapas metálicas. Certas inovações modernas podem ser mais valorizadas do que outras. Na região de Manambondro, por exemplo, a cobertura de chapas corrugadas era tipicamente a mais cara e prestigiosa e a mais comum adição a uma casa tradicional. A substituição de estruturas de madeira de origem local por madeira serrada de fábrica foi a próxima modificação mais comum, seguida pela colocação de uma fundação de concreto. Casas construídas inteiramente de concreto com janelas de vidro e grades decorativas importadas de sacadas e grades de janelas implicavam grande riqueza e o mais alto status social. Embora baixos níveis de renda tenham servido para preservar a construção tradicional entre a maioria da população de Madagascar, devido ao prestígio associado às inovações arquitetônicas modernas, a construção tradicional é frequentemente abandonada à medida que a renda aumenta.

Um número limitado de casas recentemente construídas em Antananarivo tentam combinar as tradições arquitetônicas malgaxes com o conforto da construção de casas modernas. Esses híbridos lembram as tradicionais casas de tijolo das Terras Altas do exterior, mas usam materiais modernos e técnicas de construção para incorporar eficientemente eletricidade, encanamento, ar-condicionado e recursos atuais de cozinha em um interior totalmente contemporâneo. Esta inovação é exemplificada no recente desenvolvimento residencial em “Tana Water Front”, no distrito de Ambodivona, no centro de Antananarivo.