Arquitetura de Kerala é um tipo de estilo arquitetônico que é encontrado principalmente no estado indiano de Kerala e todas as maravilhas arquitetônicas de kerala se destaca para ser testmonials finais para o antigo vishwakarma sthapathis de kerala. O estilo de arquitetura de Kerala é único na Índia, em seu contraste marcante com a arquitetura dravídica, que é normalmente praticada em outras partes do sul da Índia. A arquitetura de Kerala foi influenciada pela ciência arquitetônica védica Dravidiana e Indiana (Vastu Shastra) durante dois milênios. O Tantrasamuchaya, Thachu-Shastra, Manushyalaya-Chandrika e Silparatna são importantes ciências da arquitetura, que tiveram um forte impacto no estilo da arquitetura de Kerala. O Manushyalaya-Chandrika, uma obra dedicada à arquitetura doméstica, é uma dessas ciências que tem suas raízes fortes em Kerala.
O estilo arquitetônico evoluiu a partir do clima peculiar de Kerala e da longa história de influências de seus principais parceiros comerciais marítimos, como chineses, árabes e europeus.
Origens
A expressão regional característica da arquitetura de Kerala resulta dos fatores geográficos, climáticos e históricos. Geograficamente, Kerala é uma faixa estreita de terra situada entre a costa ocidental da Índia peninsular e confinada entre os gigantescos Gates Ocidentais a leste e o vasto mar da Arábia a oeste. Favorecido por abundantes chuvas devido à monção e raios solares brilhantes, esta terra é verdejante com vegetação e rica em vida animal. No terreno irregular desta região, a habitação humana é distribuída densamente nas férteis terras baixas e esparsamente em direção às terras altas hostis. As fortes chuvas trouxeram na presença de grandes massas de água em forma de lagos, rios, remansos e lagoas. Os fatores climáticos, assim, fizeram suas contribuições significativas no desenvolvimento do estilo de arquitetura, para combater as condições climáticas mais chuvosas, juntamente com a umidade pesada e os duros verões tropicais.
A história também teve suas próprias contribuições para a arquitetura de Kerala. O imponente Western Ghats, a leste, impediu com sucesso as influências dos países vizinhos do Tamil na atual Kerala em tempos posteriores. Enquanto os ghats ocidentais isolaram Kerala em maior grau dos impérios indianos, a exposição do mar árabe em seu oriente trouxe contatos estreitos entre o antigo povo de Kerala e as principais civilizações marítimas como os chineses, egípcios, romanos, árabes etc. Os ricos cultivos de especiarias de Kerala trouxe centro de comércio marítimo global até os períodos modernos, ajudando vários poderes internacionais para se envolver ativamente com Kerala como parceiros comerciais. Isso ajudou a trazer influências dessas civilizações para a arquitetura de Kerala.
História
Era pré-histórica
A característica locacional de Kerala influenciou o desenvolvimento social e indiretamente o estilo de construção. Nos tempos antigos, o mar da Arábia e os Ghats formavam barreiras impenetráveis, ajudando a evolução de uma cultura isolada de protodravidianos, contemporânea à civilização harappiana. Os primeiros vestígios de construções em Kerala pertencem a este período, datados entre 3000 a.C. a 300 a.C. Eles podem ser agrupados em dois tipos – células do túmulo e megálitos. As células do túmulo escavadas na rocha estão geralmente localizadas nas zonas lateríticas do centro de Kerala, por exemplo em Porkalam, distrito de Thrissur. Os túmulos são aproximadamente oblongos no plano com câmaras de cama única ou múltipla com uma quadra retangular no leste de onde os degraus sobem ao nível do solo. Outro tipo de câmara funerária é composto de quatro lajes colocadas nas bordas e uma quinta, cobrindo-as como uma pedra de remate. Um ou mais desses dolmens são marcados por um círculo de pedra. Entre os megalitos estão as pedras de guarda-chuva (“kudakkal”), que se assemelham a guarda-chuvas de folhas de palmeira sem mãos, usadas para cobrir buracos que encerram urnas funerárias. Dois outros tipos de megálitos, pedras de chapéu (“thoppikkal”) e menires (“pulachikkal”), no entanto, não possuem anexos funerários. Eles parecem ser pedras memoriais.
Os megálitos não têm muito significado arquitetônico, mas falam do costume das tribos primitivas erigirem memoriais em locais de ritos funerários. Esses lugares mais tarde se tornaram o centro de reunião anual das tribos e deram origem a templos ocultistas de adoração ancestral. Enquanto o costume de adoração ao pai pode ser visto nesses casos, as divindades protetoras das aldeias estavam sempre em forma feminina, que eram adoradas em bosques abertos (“kavu”). Esses templos hippaethrais tinham árvores, símbolos de pedra das deusas-mães ou outras imagens naturalistas ou animistas como objetos de adoração. A continuidade dessa cultura primitiva é vista nas artes folclóricas, rituais de culto, adoração de árvores, serpentes e imagens maternas em kavus.
Influência do budismo e da arquitetura inicial de Tamillakam
A adoração da natureza dos primeiros habitantes de Kerala tem seu paralelo na adoração da serpente e do budismo, na adoração da árvore devido à associação do nascimento, revelação e pregação de Buda sob uma árvore. Isso aumentou em paralelo aos desenvolvimentos nas outras áreas de Tamilakkam durante os últimos estágios do período Sangam. Embora relíquias esculturais de imagens budistas tenham sido recuperadas de alguns lugares do sul de Kerala, não há, no entanto, monumentos budistas existentes nessa região. Mas referências literárias como o épico tâmil do século III Manimekhalai e Mushika vamsa, um épico sânscrito do século XI, sugerem o fato de que Kerala tinha importantes santuários budistas. O mais famoso deles foi o Sreemulavasa vihara com uma magnífica imagem do Bodhisatwa Lokanatha. Acredita-se que este santuário tenha sido arrastado pela erosão costeira. Em suas características de projeto, acredita-se que alguns dos templos como o templo de Siva em Thrissur e o templo Bhagavathi em Kodungallur sejam viharas budistas; mas não há prova irrefutável para tais crenças.
Os monumentos jainistas são mais numerosos em Kerala. Eles incluem abrigos rochosos na caverna Chitral Jain perto de Nagercoil, um templo em Kallil perto de Perumbavoor, e restos de templos estruturais em Alathoor perto de Palakkad e em Sultanbathery. O templo Jainimedu Jain é um templo Jain do século XV localizado em Jainimedu, a 3 km do centro de Palakkad. As figuras esculpidas de Kerala Jaina e Dravidian de Mahavira, Parswanatha e outros thirthankaras foram recuperadas desses locais. Este permaneceu um templo Jain até 1522CE antes de ser consagrado como um templo hindu. Sultanbathery também tem os restos de um jaina basti, conhecido como Ganapati vattam, sendo um exemplo de um templo de clausura construído inteiramente de granito.
Apesar da ausência de monumentos arquitetônicos, há provas conclusivas da influência da escola budista na arquitetura de Kerala em períodos posteriores. Os templos circulares seguem basicamente as formas das stupas budistas, os montes em forma de cúpula. Os templos apsidais são modelados segundo o padrão das salas chaitya, as salas de reunião dos monges budistas. A janela chaitya vista repetida no molde decorativo da thorana ao redor do santuário do templo é claramente um motivo budista adotado no estilo hindu, de acordo com Percy Brown. Basicamente, thorana é um portal fornecido na paliçada visto nos membros verticais e horizontais do vilakkumadam, que é uma característica vista apenas nos templos de Kerala do período pós-budista. Em sua forma mais primitiva, essa construção é vista nos templos hipoatrais que enfeitam as árvores e, mais tarde, nas paredes externas dos santuários propriamente ditos. Com o desenvolvimento estilístico do templo hindu, essa forma de paliçada é removida da estrutura do santuário (srikovil) e tomada como um edifício separado além do claustro do templo (chuttambalam).
Influências migrantes e dravidianas
O budismo era coexistente com as práticas culturais e sociais indígenas dravidianas de Kerala. A antiga literatura tamil Sangam diz que no século I aC todos os Kerala atuais, partes de Tulunadu e Kodagu e as terras kongu (atuais regiões de Salem e Coimbatore). Tinha múltiplas capitais administradas simultaneamente por diferentes linhagens da Família, sendo sua principal capital Vanchi, identificada com o Thiruvanchikulam perto de Kodungallur. Neste momento, as duas extremidades da região de Kerala foram administradas por duas famílias Velir. A parte meridional administrada pelos chefes de Ay de Thiruvananthapuram e as partes mais setentrionais pelos Nannans de Ezhilmalai. A linha de Nannan era um ramo do Ay originário da área de Thiruvananthapuram e ambos eram representantes (ou vassalos) sob a suserania dos Cheras (e às vezes os Pandyas ou Cholas ou Pallavas). Brahmanas pareciam ter se estabelecido em Kerala e estabelecido sua religião. A amalgamação de diferentes culturas e filosofias religiosas ajudou a evoluir os estilos arquitetônicos dos templos de Kerala. Isso foi altamente favorável ao desenvolvimento arquitetônico e renovação de um grande número de templos. Após o declínio dos Cheras, vários pequenos principados se desenvolveram em toda a região de Kerala. No século XV, Kerala estava amplamente coberta pela suserania de quatro principais chefes – os governantes de Venad no sul, os marajás de Kochi no centro, os zamorins de Kozhikode no norte e os de Kolathiri Rajas no extremo norte. Eles eram governantes que patrocinavam atividades arquitetônicas. Foi nesse período que a Kerala Architecture começou a moldar seu próprio estilo distinto. Um caráter regional em construção, incorporando as habilidades artesanais dravidianas, formas únicas de edifícios budistas, conceitos de design de tempos védicos e teorias canônicas de práticas agâmicas bramânicas em materiais disponíveis localmente e adequado às condições climáticas, finalmente evoluiu em Kerala. A teoria e a prática da construção arquitetônica também foram compiladas durante esse período.
Suas compilações permanecem como textos clássicos de uma tradição viva até hoje. Quatro livros importantes nesta área são;
Thantrasamuchayam (Chennas Narayanan Namboodiri) e Silpiratnam (Sreekumara), cobrindo a arquitetura do templo
Vastuvidya (anon.) E Manushyalaya Chandrika (Thirumangalathu Sri Neelakandan), lidando com a arquitetura doméstica. Uma série de pequenas obras em sânscrito, manipravalam e refinado malaiala, todas baseadas nos textos acima, encontraram popularidade em Kerala com os artesãos e profissionais relacionados com o assunto.
Kerala é referido como um dos reinos fronteiriços do império Maurya. É possível que budistas e jainas tenham sido os primeiros grupos indígenas do norte a atravessar as fronteiras de Kerala e estabelecer seus mosteiros. Esses grupos religiosos foram capazes de praticar sua fé e receber patrocínio dos reis locais para construir santuários e viharas. Por quase oito séculos, o budismo e o jainismo parecem ter coexistido em Kerala como uma fé importante, contribuindo, à sua maneira, para o desenvolvimento social e arquitetônico da região.
Composição e estrutura
A arquitetura de Kerala pode ser amplamente dividida em duas áreas distintas com base em sua funcionalidade, cada uma guiada por diferentes conjuntos de princípios;
Arquitetura religiosa, principalmente frequentada por templos de Kerala, bem como várias igrejas antigas, mesquitas, etc.
Arquitetura doméstica, vista principalmente na maioria das casas residenciais. Há distintamente estilos nesta área, como Palácios e grandes mansões de senhores feudais diferentes de casas de plebeus e também diferença marcada existe entre comunidades religiosas.
Composição
Os elementos primários de todas as estruturas tendem a permanecer iguais. O modelo base é normalmente formas planas circulares, quadradas ou retangulares com um telhado estriado evoluído a partir da consideração funcional. A forma visual mais distinta da arquitetura de Kerala é o longo telhado inclinado construído para proteger as paredes da casa e suportar as monções pesadas, normalmente assentadas com telhas ou folhas de palmeira, apoiadas sobre uma armação de madeira e madeira dura. . Estruturalmente, a estrutura do telhado era apoiada nos pilares das paredes erguidas em um pedestal levantado do chão para proteção contra umidade e insetos no clima tropical. Muitas vezes as paredes também eram de madeira abundantemente disponíveis em Kerala. Janelas de frontão foram evoluídas nas duas extremidades para fornecer ventilação do sótão quando o teto foi incorporado para os espaços dos quartos.
O sistema de crenças do Vastu desempenha um papel muito importante no desenvolvimento de estilos de arquitetura. A crença subjacente básica é que, toda estrutura construída na terra tem sua própria vida, com uma alma e uma personalidade que é moldada por seus arredores. A ciência mais importante que Kerala desenvolveu puramente de maneira autóctone é a Thachu-Shastra (Ciência da Carpintaria) como a fácil disponibilidade de madeira e seu uso pesado dela. O conceito de Thachu sublinha que, como a madeira é derivada de uma forma viva, a madeira, quando usada para construção, tem vida própria que deve ser sintetizada em harmonia com o ambiente e com as pessoas que nela residem.
Materiais
Os materiais de construção naturais disponíveis para construção em Kerala são pedras, madeira, argila e folhas de palmeira. O granito é uma pedra de construção forte e durável; no entanto, sua disponibilidade é restrita principalmente às terras altas e apenas marginalmente a outras zonas. Devido a isso, a habilidade em pedreiras, vestir e esculpir de pedra é escassa em Kerala. O laterita, por outro lado, é a pedra mais abundante encontrada como afloramentos na maioria das zonas. A laterita macia disponível a pouca profundidade pode ser facilmente cortada, vestida e usada como blocos de construção. É uma pedra local rara que fica mais forte e durável com a exposição ao ar atmosférico. Blocos de laterita podem ser colados em argamassas de cal de casca, que têm sido o material de encadernação clássico usado em edifícios tradicionais. A argamassa de cal pode ser melhorada em força e desempenho por misturas de sucos de vegetais. Tais argamassas enriquecidas foram usadas para rebocar ou para servir de base para pintura mural e trabalhos de baixo-relevo. A madeira é o principal material estrutural abundantemente disponível em muitas variedades em Kerala – do bambu à teca. Talvez a escolha hábil de madeira, marcenaria precisa, montagem engenhosa e escultura delicada de trabalho de madeira para colunas, paredes e molduras de telhados são as características únicas da arquitetura de Kerala. A argila era usada em muitas formas – para paredes, para encher o piso de madeira e para fazer tijolos e ladrilhos após o acondicionamento e revenimento com aditivos. Folhas de palmeira foram usadas efetivamente para cobrir os telhados e para fazer paredes divisórias.
A partir das limitações dos materiais, um modo misto de construção evoluiu na arquitetura de Kerala. O trabalho de pedra estava restrito ao pedestal mesmo em edifícios importantes, como os templos. Laterite foi usado para paredes. A estrutura do telhado em madeira era coberta com folha de palmeira que cobria a maioria dos edifícios e raramente com azulejos para palácios ou templos. O exterior das paredes de laterita foi deixado como tal ou rebocado com argamassa de cal para servir de base para a pintura mural. A escultura da pedra foi principalmente moldada em faixas horizontais na porção do plinto (adhistans), enquanto a escultura de madeira cobria todos os elementos – pilares, vigas, teto, vigas e suportes de apoio. Os murais de Kerala são pinturas com corantes vegetais em paredes molhadas em tons suaves de marrom. A adoção indígena das matérias-primas disponíveis e sua transformação como mídia duradoura para a expressão arquitetônica tornaram-se, assim, a característica dominante do estilo de Kerala.
Estrutura
Estrutura sábia, pode haver duas classificações principais com suas próprias especialidades.
Arquitetura doméstica
Esculturas de madeira intrincada & chuttu varanda na arquitetura de Kerala
A evolução da arquitetura doméstica de Kerala seguiu de perto a tendência de desenvolvimento na arquitetura do templo. Os modelos primitivos eram cabanas feitas de armação de bambu com folhas em formas planas circulares, quadradas ou retangulares. A forma retangular com um teto inclinado parece ter finalmente evoluído da consideração funcional. Estruturalmente, a estrutura do telhado era apoiada nos pilares das paredes erguidas em um pedestal levantado do chão para proteção contra umidade e insetos no clima tropical. Muitas vezes as paredes também eram de madeira abundantemente disponíveis na terra. A estrutura do telhado consistia no bressumetro ou na placa de parede que suportava as extremidades inferiores das vigas, estando as extremidades superiores ligadas ao sulco. O peso das vigas e a cobertura do telhado criaram um sábio no cume quando a parte da cumeeira era feita de materiais flexíveis como o bambu. Este sábio, no entanto, permaneceu como a marca do hall da construção do telhado, mesmo quando a madeira forte foi usada para a armação do telhado. Outras janelas de empena foram desenvolvidas nas duas extremidades para proporcionar ventilação no sótão quando o teto foi incorporado para os espaços da sala. Isso garantiu a circulação de ar e controle térmico para o telhado. As extremidades inferiores das vigas projetavam-se muito além das paredes para proteger as paredes do sol e da chuva. A forma fechada das casas de Kerala foi assim gradualmente evoluída a partir de considerações técnicas. Pode-se ver a impressionante semelhança dessa forma com a estrutura do templo. O plinto, a parte mais baixa ainda é chamado adisthana, embora seja simples ou menos ornamentado. Os sthambas ou pilares e bhithis ou paredes são novamente de forma simples, sem projeção ou recessos. A porta principal está voltada apenas para uma direção cardeal e as janelas são pequenas e são feitas como telas perfuradas de madeira. O plano retangular é geralmente dividido em duas ou três salas de atividades com acesso a partir de uma passagem frontal. As cavernas projetando cobrem uma varanda todo. No décimo século, a teoria e a prática da arquitetura doméstica foram codificadas em livros como Manushyalaya Chandrika e Vastu Vidya. Essa tentativa padronizou a construção de casas adequadas a diferentes grupos socioeconômicos e fortaleceu a tradição de construção entre os artesãos. O artesão tradicional, especialmente os carpinteiros, preservou o conhecimento seguindo rigidamente as regras canônicas de proporções de diferentes elementos, bem como os detalhes da construção até hoje.
Basicamente, a arquitetura doméstica de Kerala segue o estilo de construção isolada; As casas geminadas vistas em outras partes da Índia não são mencionadas nos textos de Kerala, nem colocadas em prática, exceto em assentamentos (sanketam) ocupados pelos brâmanes tâmeis ou konkini. Em sua forma mais desenvolvida, a típica casa de Kerala é um tipo de pátio – nalukettu. O pátio central é um espaço ao ar livre que pode abrigar algum objeto de culto, como uma cama elevada para tulssi ou jasmim (mullathara). Os quatro salões que cercam o pátio, idênticos ao nalambalam do templo, podem ser divididos em várias salas para diferentes atividades como cozinhar, jantar, dormir, estudar, armazenar grãos, etc. Dependendo do tamanho e da importância da casa, o edifício pode ter um ou dois andares superiores (malika) ou pátio adicional fechado pela repetição do nalukettu para formar ettukettu (edifício de oito salões) ou um grupo de tais pátios.
Nalukettu
Nālukettu é a herdade tradicional de Tharavadu, onde viviam muitas gerações de uma família matrilinear. Estes tipos de edifícios são normalmente encontrados no estado indiano de Kerala. A arquitetura tradicional é tipicamente uma estrutura retangular onde quatro blocos são unidos com um pátio central aberto ao céu. Os quatro corredores dos lados são denominados Vadakkini (bloco norte), Padinjattini (bloco ocidental), Kizhakkini (bloco oriental) e Thekkini (bloco sul). A arquitetura foi especialmente atendida para famílias grandes do tharavadu tradicional, para viver sob o mesmo teto e aproveitar as instalações comuns da propriedade de marumakkathayam.
Elementos de Nalukettu
Padippura
É uma estrutura que contém uma porta que faz parte da parede composta para a casa com um telhado de azulejos no topo. É a entrada formal no complexo com a casa. Actualmente a porta não está lá como o carro terá que entrar na casa através da entrada. Ainda é fornecido telhado de azulejos de preferência com uma lâmpada do tipo tradicional abaixo do telhado. Em vez de porta de entrada, agora temos o Portão
Poomukham
É o primeiro pórtico logo após os passos para a casa. Tradicionalmente, tem um telhado inclinado com pilares que sustentam o telhado. Os lados estão abertos. Nos primeiros dias, o chefe da família chamada Karanavar costumava sentar-se aqui em uma poltrona reclinável com thoppal kolambi (Spittoon) ao lado da cadeira. Esta cadeira terá longos trilhos em ambos os lados, onde o Karanavar manterá suas pernas levantadas para um descanso confortável.
Varanda Chuttu
Do Poomukham, uma varanda para os dois lados em frente da casa, através da passagem aberta chamada Chuttu Verandah. A varanda de Chuttu terá luzes suspensas em igual distância penduradas em seu telhado inclinado.
Charupady
Ao lado da varanda Chuttu e Poomukham, bancos de madeira com peças de madeira decorativas esculpidas para descansar as costas são fornecidos. Isso é chamado de Charupady. Tradicionalmente, os membros da família ou visitantes costumavam sentar-se nesses charupady para conversar
Ambal Kulam (Lagoa)
No final da varanda de Chuttu, costumava haver um pequeno lago construído com entulho nos lados onde lótus ou Ambal costumavam ser plantados. Os corpos de água são mantidos no fluxo de energia sintetizada no interior.
Nadumuttom
Tradicionalmente Nadumuttom ou pátio central aberto é o centro principal do Nalukettu. Há uma área aberta geralmente quadrada no meio exato da casa dividindo a casa em seus quatro lados. Devido a esta divisão de quatro lados da casa por ter um Nadumuttom. Similarmente houve Ettu kettu e Pathinaru kettu que são bastante raros com dois e quatro Nadumuttom respectivamente
Nadumuttom normalmente estará aberto para o céu, permitindo que a luz do sol e a chuva entrem. Isto é para permitir que as energias naturais circulem dentro da casa e permitam a vibração positiva dentro. Um tulsi ou árvore será normalmente plantado no centro de Nadumuttom, que é usado para adorar. Arquitetonicamente, a lógica é permitir que a árvore atue como um purificador de ar natural.
Quarto Pooja
Sala de Pooja deve preferencialmente estar no canto nordeste da casa. Os ídolos podem ser colocados de frente para o leste ou oeste e a pessoa que ora pode enfrentar o oeste ou o leste respectivamente. Atualmente, painéis de madeira são feitos nas paredes da sala Pooja e há um design padrão para a sala Pooja, que pode ser dada aos clientes interessados em ter o tradicional quarto Pooja.
Características principais
O todo sendo protegido com uma parede ou cerca composta. Uma estrutura de entrada (padippura) também pode ser construída como o gopuram de um templo. Isso pode conter um ou dois quartos para hóspedes ou visitantes ocasionais que não se divertem na casa principal. A posição e o tamanho dos vários edifícios, incluindo a localização das árvores e caminhos dentro da parede composta, foram decididos a partir da análise do local de acordo com as prescrições dos textos clássicos. Esta análise envolveu o conceito de mandala vastupurusha em que o local (vastu) foi dividido em várias grades (padam) ocupadas por diferentes divindades (devatha) e redes apropriadas foram escolhidas para abrigar as estruturas suspeitas. O planejamento do local e o projeto do edifício foram feitos por vishwakarma sthapathis (mestres construtores) instruídos que sintetizaram as questões técnicas com as ciências astrológicas e místicas.
Existem numerosos edifícios do tipo nalukettu em diferentes partes de Kerala, embora muitos deles estejam em mau estado de conservação. As condições socioeconômicas em mudança dividiram o sistema de família conjunta centrado no grande nalukettu. O Kailasa mandiram em Kottakkal, pertencente à Arya Vaidyasala, é um exemplo permanente de um complexo nalukettu de três andares. Dos exemplos mais bem preservados deste tipo estão o palácio Mattancherry em Kochi e o taikottaram do palácio Padmanabhapuram perto de Kanyakumari.
Edifícios tipo Nalukettu também são vistos em muitas aldeias e cidades, ocupadas por pessoas proeminentes. Os edifícios mais humildes da população são no entanto menores e mais simples em forma, mas basicamente derivados do nalukettu. Nalukettu é uma combinação de quatro salas ao longo de quatro direções cardeais, centradas no pátio ou anganam, uma pode construir qualquer uma das quatro salas (Ekasala), uma combinação de duas (Dwisala) ou um complexo de três (Thrisala) dependendo das necessidades. . O tipo mais comumente encontrado em Kerala é o Ekasala voltado para o leste ou para o norte. Estando localizado nos lados oeste e sul do anganam, eles são referidos como western hall (padinjattini) e southern hall (thekkini), respectivamente.
A unidade central do Ekasala consiste geralmente em três salas conectadas a uma passagem frontal. A sala central é usada como sala de oração e loja de grãos e as duas salas laterais são usadas como salas de estar. A unidade central pode ser elevada para um andar superior com uma escada íngreme localizada na passagem da frente. O edifício também pode ser estendido horizontalmente em todos os quatro lados adicionando alindams ou salas laterais para atividades como cozinhar, jantar, salas de dormir adicionais, sala de frente para receber convidados etc. O Chappamattam Tharavadu em Chirakkadavu é um exemplo clássico de Ekasala estendido. Se necessário Ekasala também pode ser fornecido com edifícios auxiliares para a criação de gado, celeiro, salas de banho perto de tanques, casinha para convidados, portão etc. Por essa extensão, o edifício pode se tornar muito maior do que um Nalukettu no espaço, mas ainda é classificado como Ekasala com referência à sua unidade central.
Os textos de Vastuvidya prescrevem as dimensões dos diferentes tipos de casas adequadas para diferentes classes. Eles também fornecem o sistema proporcional de medições para diferentes partes do edifício, todos baseados no perímetro (chuttu) da unidade central. A base científica deste sistema dimensional ainda está por ser investigada pelos estudos modernos; no entanto, o sistema parece estar bem fundamentado em métodos computacionais tradicionais e rigidamente aderido a todos os tamanhos de edifícios. Em toda a região de Kerala e especialmente nas aldeias onde a atividade de construção ainda é realizada sob o controle de stapathis tradicionais, o sistema ainda é uma prática viva, embora tenha começado a desaparecer sob o impacto da “arquitetura moderna”.
Tipos de Nalukettu
Nalukettus pode ser diferenciado com base no tipo de estrutura, bem como com base na casta de seus ocupantes.
Baseado na estrutura
Nalukettus são principalmente diferenciados com base em sua estrutura. Tradicionalmente Nalukettu tem um pátio com 4 quarteirões / salões construídos em torno dele em direções cardeais. No entanto, alguns Nalukettus têm dois pátios, que são conhecidos como Ettukettu (8 estrutura bloqueada), como eles têm 8 blocos em direções cardeais. Algumas superestruturas têm 4 pátios, que são conhecidos como Patinarukettu (16 estruturas bloqueadas).
Enquanto Nalukettus e Ettukettus são mais comuns, Pathinarukettu são extremamente raros, devido ao seu enorme tamanho.
Da mesma forma, Nalukettus pode ser diferenciado com base em sua altura e número de andares. Alguns Nalukettus são de um único andar e feitos completamente de madeira. Outros Nalukettus são de dois andares ou às vezes até de três andares e têm uma mistura de laterita e barro como paredes.
Baseado em casta
O termo real usado para Nalukettus difere com base na casta e status social de seus ocupantes.
Para os Nairs e outros Lordes Feudais, a maioria dos Nalukettus é conhecida como Tharavadu.
Para as classes Upper Ezhava e Thiyya, seus Nalukettus são referidos como Madom, Meda e Tharavadu.
Para Kshatriya, suas residências são referidas como Kovilakoms e Kottarams.
Para os cristãos sírios, suas residências são referidas como Medas e Veedus
Para as comunidades de Nampoothiri, suas residências são referidas como Illams
Arquitetura de estruturas públicas
Ao contrário de outras partes da Índia, assim como do lado de fora, a maioria das funções administrativas sob dias monárquicos eram realizadas dentro das instalações dos complexos palacianos. Daí o conceito de estruturas públicas seculares independentes e sua arquitetura evoluiu para parte posterior do século 17, particularmente devido às contribuições feitas por potências coloniais em Kerala.
Os portugueses foram os primeiros a introduzir complexos de escritórios independentes que se afastam dos bairros residenciais. Isso foi devido à necessidade de fazer com que os armazéns e seus escritórios fossem afastados dos edifícios residenciais, como precauções de segurança. O desenvolvimento da arquitetura pública em Kerala foi altamente influenciado pelo estilo europeu durante o século XVII ao XIX. A influência dos portugueses e holandeses foi mais predominante nos estágios iniciais. Um arquiteto português Thomas Fernandez é creditado com a construção de fortes, armazéns e bungalows em Kochi, Kozhikode e Kannur. As varandas salientes, os arcos góticos e o trabalho em grelha de janela em ferro são algumas das características transmitidas à arquitetura de Kerala pela construção portuguesa. Português encomendou mais de 2000 complexos de escritórios e armazéns na área de Fort Cochin, além de vários castelos de estilo europeu e moradias privadas residenciais.
No século XVIII, o estilo britânico estava sendo popularizado na terra como resultado de um grande número de construções modernas realizadas diretamente pelos governantes britânicos, de um lado, e a moda das coisas ocidentais, pela classe principesca, e os ricos, do outro. O trabalho arquitetônico foi orientado pelos oficiais e engenheiros cujo conhecimento do estilo arquitetônico era essencialmente restrito aos livros clássicos sobre arquitetos renascentistas – Vitruvious, Alberti & Palladio e executados pelo conhecimento indígena de pedreiros e carpinteiros tradicionais recrutados para o trabalho. De certa forma, foi um compromisso de antigas necessidades de construção e construção neo-clássica.
Uma característica notável dos primeiros trabalhos europeus na Índia foi uma tendência a demonstrar superioridade militar, política e cultural do Ocidente. A antiguidade greco-romana era considerada a herança mais rica do oeste e o mesmo era enfatizado nas ordens clássicas de pilares com frontões triangulares, arcos e cúpulas para edifícios públicos, prefeituras, hospitais, estações ferroviárias, faculdades, etc. Expressão de dominância estava embutido em colunas dóricas e iônicas de grande dimensão. Ao mesmo tempo, a pureza do estilo clássico ocidental deu lugar ao efeito do estilo, misturando diferentes tipos de colunas em todos os tipos de edifícios. Por exemplo, colunas coríntias foram usadas misturadas com ordem dórica em prédios públicos e residências.
Esta tendência foi, no entanto, moderada muito em Kerala devido às limitações de materiais e clima.
Para o trabalho de alvenaria, a mídia do trabalho indo-europeu permaneceu a laterita e o reboco de cal. A potencialidade da laterita exposta foi explorada em muitos casos, de áreas ferroviárias para escritórios governamentais (por exemplo, o antigo escritório de Huzur – Coletorado, Kozhikode). Reboco de cal e acabamento foi transferido das paredes interiores dos lugares para o exterior dos edifícios também para criar os edifícios superwhite do culto de mármore. As telhas velhas da bandeja foram substituídas por telhas do teste padrão de Mangalore e por telhas lisas. A estrutura do telhado do tipo tradicional foi alterada para telhado amarrado – usando postes King e Queen, o que possibilita a extensão de grandes áreas.
Talvez as adaptações do estilo europeu às necessidades climáticas e a síntese com o estilo tradicional sejam melhor visualizadas na arquitetura do bangalô. A necessidade de conforto no clima quente e úmido levou os colonos europeus a entrar em edifícios com grandes salas com teto alto e varanda ao redor. Para os quartos do piso superior foram adotadas varandas como característica necessária, originárias da construção portuguesa. O pórtico, o local sombreado para a passagem de um prédio para outro foi adicionado. A persiana de madeira maciça de portas e janelas sofreu mudança para elementos nervurados – lâminas venezianas – permitindo a circulação de ar e proporcionando privacidade simultaneamente. Por volta de 1800 painéis de vidro entraram em voga e semicircular a luz do ventilador sobre portas e janelas tornou-se características da moda de edifícios domésticos. Arcos de tijolos, peças de terracota e tijolos expostos em vários padrões de colagem tornaram-se populares. Com maior número e tamanho maior de janelas, foram introduzidos frontões ou projeções suportadas por suportes ornamentais e decoração de colunas para proteger a abertura da janela da chuva e do sol. Cercas de ferro fundido, balaustradas de escada e grades de ferro, feitas na Inglaterra, foram usadas para completar a arquitetura do bangalô.
Arquitetura ecologicamente correta
A Arquiteta Britânica Laurie Baker contribuiu para a era da Arquitetura Moderna em Kerala, introduzindo uma mistura do estilo British Brick-based e Vernacular Architecture para influenciar os arquitetos contemporâneos. Kerala se orgulha de muitos belos edifícios criados por arquitetos como Laurie Baker e arquitetos, que foram influenciados por ele. O Banasura Hill Resort é outro projeto arquitetônico inovador, no qual os princípios tradicionais de custo efetivo da arquitetura indiana foram usados de forma exemplar.