Anti-consumismo

O ant consumismo é uma ideologia sociopolítica que se opõe ao consumismo, à compra e ao consumo contínuos de bens materiais. O anti-consumismo está preocupado com as ações privadas das corporações empresariais em busca de objetivos financeiros e econômicos em detrimento do bem público, especialmente em questões de proteção ambiental, estratificação social e ética no governo de uma sociedade. Na política, o anti-consumismo se sobrepõe ao ativismo ambiental, à antiglobalização e ao ativismo pelos direitos dos animais; Além disso, uma variação conceitual do anti-consumismo é o pós-consumismo, vivendo de uma maneira material que transcende o consumismo.

O anti-consumismo surgiu em resposta aos problemas causados ​​pelos maus tratos a longo prazo dos consumidores humanos e dos animais consumidos, e da incorporação da educação do consumidor aos currículos escolares; Exemplos de anti-consumismo são o livro No Logo (2000), de Naomi Klein, e documentários como The Corporation (2003), de Mark Achbar e Jennifer Abbott, e Surplus: Terrorized into Being Consumers (2003), de Erik Gandini; cada um deles tornou o ativismo antiempresarial popular como uma forma ideologicamente acessível de ação civil e política.

A crítica do materialismo econômico como um comportamento desumanizador que é destrutivo da Terra, como habitat humano, vem da religião e do ativismo social. A crítica religiosa afirma que o consumismo materialista interfere na conexão entre o indivíduo e Deus, e assim é um estilo de vida inerentemente imoral; Assim, o historiador alemão Oswald Spengler (1880-1936) disse que “a vida na América é exclusivamente econômica em sua estrutura e carece de profundidade”. Do ponto de vista católico romano, Tomás de Aquino disse que “A ganância é um pecado contra Deus, assim como todos os pecados mortais, na medida em que o homem condena as coisas eternas por causa das coisas temporais”; Nesse sentido, Francisco de Assis, Amon Hennacy e Mohandas Gandhi disseram que a inspiração espiritual os guiava para uma vida simples.

A partir da perspectiva secular, o ativismo social indica que, do materialismo consumista derivam o crime (que se origina da pobreza da desigualdade econômica), a poluição industrial e a consequente degradação ambiental, e a guerra como um negócio. Sobre o descontentamento da sociedade nascido do mal-estar e do hedonismo, o Papa Bento XVI disse que a filosofia do materialismo não oferece nenhuma razão de ser para a existência humana; Da mesma forma, o escritor Georges Duhamel disse que “o materialismo norte-americano é um farol de mediocridade que ameaça eclipsar a civilização francesa”.

fundo
O anti-consumismo originou-se da crítica ao consumo, começando com Thorstein Veblen, que, no livro A Teoria da Classe de Lazer: Um Estudo Econômico das Instituições (1899), indicava que o consumismo data do berço da civilização. O termo consumismo também denota políticas econômicas associadas à economia keynesiana e a crença de que a livre escolha dos consumidores deveria ditar a estrutura econômica de uma sociedade (cf. o produtor).

Política e sociedade
Muitos ativistas anticorporativos acreditam que a ascensão de corporações de grandes empresas representa uma ameaça à autoridade legítima dos Estados-nação e da esfera pública. Eles sentem que as corporações estão invadindo a privacidade das pessoas, manipulando políticas e governos e criando falsas necessidades nos consumidores. Eles afirmam evidências como adware de propaganda invasiva, spam, telemarketing, publicidade direcionada a crianças, marketing de guerrilha agressivo, grandes campanhas corporativas nas eleições políticas, interferência nas políticas dos Estados soberanos (Ken Saro-Wiwa) e notícias sobre empresas corrupção (Enron, por exemplo).

Os manifestantes anti-consumistas salientam que a principal responsabilidade de uma empresa é responder apenas aos acionistas, dando aos direitos humanos e outras questões quase nenhuma consideração. A administração tem uma responsabilidade primária com seus acionistas, uma vez que quaisquer atividades filantrópicas que não atendam diretamente ao negócio podem ser consideradas uma quebra de confiança. Esse tipo de responsabilidade financeira significa que as corporações multinacionais buscarão estratégias para intensificar o trabalho e reduzir custos. Por exemplo, eles tentarão encontrar economias de baixos salários com leis que sejam convenientemente lenientes em relação aos direitos humanos, o ambiente natural, a organização sindical e assim por diante (ver, por exemplo, a Nike).

Uma importante contribuição para a crítica do consumismo foi feita pelo filósofo francês Bernard Stiegler, argumentando que o capitalismo moderno é governado pelo consumo e não pela produção, e as técnicas de propaganda usadas para criar o comportamento do consumidor equivalem à destruição da individuação psíquica e coletiva. O desvio da energia libidinal para o consumo de produtos de consumo, argumenta ele, resulta em um ciclo vicioso de consumo, levando ao hiperconsumo, ao esgotamento do desejo e ao reino da miséria simbólica.

Na arte, Banksy, influente mestre de grafite britânico, pintor, ativista, cineasta e provocador para todos os fins fez declarações em trabalhos públicos sobre a sociedade consumista. Trabalhando disfarçado, o artista de rua secreto desafia as idéias sociais e incita os espectadores a repensar seus arredores, a reconhecer os absurdos de preconceitos mantidos de perto. Citação de Banksy: “Você não deve nada às empresas. Menos do que nada, você especialmente não lhes deve qualquer cortesia. Eles te devem. Eles reorganizaram o mundo para se colocarem à sua frente. Eles nunca pediram sua permissão, nem sequer começaram a pedir por eles. ”Depois de 2003, Banksy escreveu para a New Yorker por e-mail:“ Dou milhares de pinturas de graça. Eu não acho que é possível fazer arte sobre a pobreza no mundo e calçar todo o dinheiro. ”Banksy acredita que há uma mudança consumista na arte e, pela primeira vez, o mundo burguês da arte pertence ao povo. Em seu site, ele fornece imagens de alta resolução de seu trabalho para download gratuito.

Consumo conspícuo
É a preocupação com as posses, mais do que qualquer outra coisa, que nos impede de viver livremente e nobremente.
– Bertrand Russell

Tentar reduzir a poluição ambiental sem reduzir o consumismo é como combater o tráfico de drogas sem reduzir o vício em drogas.
– Jorge Majfud

Em muitos contextos críticos, o termo descreve a tendência de as pessoas se identificarem fortemente com produtos ou serviços que consomem, especialmente com marcas comerciais e apelo óbvio para melhorar o status, como uma marca de automóveis ou jóias caras. É um termo pejorativo que a maioria das pessoas nega, tendo alguma desculpa ou racionalização mais específica para o consumo além da ideia de que eles são “obrigados a consumir”. Uma cultura que tem uma alta quantidade de consumismo é chamada de cultura de consumo.

Para aqueles que abraçam a idéia de consumismo, esses produtos não são vistos como valiosos em si mesmos, mas sim como sinais sociais que lhes permitem identificar pessoas com afinidades por meio do consumo e exibição de produtos similares. Poucos, no entanto, chegariam tão longe, a ponto de admitir que suas relações com um produto ou marca poderiam ser substitutos para relacionamentos humanos saudáveis ​​que às vezes faltam em uma sociedade moderna disfuncional.

O termo mais antigo consumo conspícuo descreveu os Estados Unidos na década de 1960, mas logo foi associado a debates mais amplos sobre a influência da mídia, o culture jamming e seu corolário produtivismo.

O termo e conceito de consumo conspícuo originou-se na virada do século XX na escrita do economista Thorstein Veblen. O termo descreve uma forma aparentemente irracional e confusa de comportamento econômico. A proposta contundente de Veblen de que esse consumo desnecessário é uma forma de exibição de status é feita em observações sombriamente humorísticas como as seguintes:

É verdade que, em um grau ainda maior do que a maioria dos outros itens de consumo, as pessoas passarão por um considerável grau de privação nos confortos ou necessidades da vida, a fim de arcar com o que é considerado uma quantidade decente de consumo desperdiçador; de modo que não é de modo algum uma ocorrência incomum, em um clima inclemente, que as pessoas fiquem doentes para aparecer bem vestidas.

Em 1955, o economista Victor Lebow afirmou (conforme citado por William Rees, 2009):

Nossa economia enormemente produtiva exige que façamos do consumo o nosso modo de vida, que convertamos a compra e o uso de bens em rituais, que busquemos a nossa satisfação espiritual e a satisfação do nosso ego no consumo. Precisamos de coisas consumidas, queimadas, gastas, substituídas e descartadas a uma taxa cada vez maior.

Segundo os arqueólogos, evidências de consumo conspícuo até vários milênios atrás foram encontradas, sugerindo que tal comportamento é inerente aos seres humanos.

Consumismo e publicidade
Os anti-consumistas acreditam que a publicidade desempenha um grande papel na vida humana ao informar valores e suposições do sistema cultural, considerando o que é aceitável e determinando os padrões sociais. Eles declaram que os anúncios criam um mundo hiper-real, onde commodities aparecem como a chave para garantir a felicidade. Os anti-consumistas citam estudos que concluem que os indivíduos acreditam que sua qualidade de vida melhora em relação aos valores sociais que estão fora da capacidade do mercado. Portanto, a publicidade tenta igualar o social ao material, utilizando imagens e slogans para vincular mercadorias com as fontes reais da felicidade humana, como relacionamentos significativos. Os anúncios são, então, um prejuízo para a sociedade, porque dizem aos consumidores que acumular mais e mais posses os aproxima da auto-realização, ou o conceito de um ser completo e seguro. “A mensagem subjacente é que possuir esses produtos melhorará nossa imagem e garantirá nossa popularidade com os outros”. E, embora a propaganda prometa que um produto deixará o consumidor feliz, a publicidade depende, simultaneamente, de o consumidor nunca ser realmente feliz, pois o consumidor não sentiria mais a necessidade de consumir produtos desnecessários.

Os anti-consumistas afirmam que, em uma sociedade consumista, as imagens de propaganda enfraquecem e objetivam o consumidor. Ao enfatizar o poder individual, a escolha e o desejo, a publicidade implica falsamente que o controle recai sobre o consumidor. Como os anti-consumistas acreditam que as commodities só fornecem gratificação de curto prazo, eles prejudicam uma sociedade sustentável de forma sustentável. Além disso, os anunciantes recorreram a novas técnicas de captação de atenção, como a maior velocidade de anúncios e veiculações de produtos. Dessa maneira, os comerciais se infiltram na sociedade consumista e se tornam uma parte inextricável da cultura. Os anti-consumistas condenam a publicidade porque ela constrói um mundo simulado que oferece escapismo fantástico aos consumidores, em vez de refletir a realidade atual. Eles argumentam ainda que os anúncios retratam os interesses e estilos de vida da elite como naturais; cultivando um profundo sentimento de inadequação entre os espectadores. Eles denunciam o uso de modelos bonitos porque eles fascinam a mercadoria além do alcance do indivíduo médio.

Em um segmento de opinião da revista New Scientist publicado em agosto de 2009, o repórter Andy Coghlan citou William Rees, da Universidade da Colúmbia Britânica, e o epidemiologista Warren Hern, da Universidade do Colorado, em Boulder, dizendo que os seres humanos, apesar de se considerarem pensadores civilizados, são ” subconscientemente ainda impulsionado por um impulso de sobrevivência, dominação e expansão … um impulso que agora encontra expressão na ideia de que o crescimento econômico inexorável é a resposta para tudo e, com o tempo, irá corrigir todas as desigualdades existentes no mundo “. De acordo com os números apresentados por Rees na reunião anual da Sociedade Ecológica da América, a sociedade humana está em uma “superação global”, consumindo 30% mais material do que é sustentável a partir dos recursos do mundo. Rees continuou afirmando que, atualmente, 85 países estão excedendo suas “bio-capacidades” domésticas e compensam sua falta de material local, esgotando os estoques de outros países.

Alternativas aos principais conceitos econômicos
Ao longo dos tempos, vários movimentos tentaram modelar alternativas ao consumismo, permanecendo na sociedade capitalista. As comunidades intencionais fornecem um exemplo disso, assim como as ordens monásticas, os movimentos de troca e os mecanismos de compartilhamento ou troca de tecnologia. Por exemplo, uma comunidade intencional chamada Bruderhof tem um sistema de compartilhamento dentro da comunidade, e nenhum dinheiro é usado pelos membros. O Bruderhof administra uma empresa manufatureira de sucesso que lhe permite negociar na sociedade capitalista, mas sem que os membros se entreguem ao consumismo.

Essas noções anti-consumistas e anticapitalistas não são isentas de seus detratores. Novo pensamento e teoria estimularam movimentos para alterar o clima econômico mundial. Movimentos ecológicos e alguns outros pensadores se opõem ao foco da economia. A necessidade de terminologia criou ideias familiares como capacidade de carga e pegada ecológica.

David Ricardo, um dos primeiros economistas, tinha ideias que afirmam a finitude do crescimento, em vez do oposto; Suas idéias eram semelhantes às de Mark Twain, quando ele disse “Compre terras, elas não fazem mais isso”. Para a lógica ricardiana, a terra era um fator limitante.

Aspectos Econômicos
O consumo é um declínio nos gastos do consumidor em resposta a certos eventos ou situações, como preços superfaturados, medo do futuro (por exemplo, em face do aumento da taxa de desemprego) ou incerteza sobre a qualidade das ofertas (por exemplo, devido a um escândalo alimentar ). Além disso, a deflação pode levar ao consumismo, uma vez que os consumidores no futuro esperam que os preços caiam e, portanto, adiem as compras. Pode haver uma espiral deflacionária.

Alguns adeptos da filosofia econômica austríaca advogam contra o consumismo devido ao seu efeito de contribuir para a “escravidão por dívidas”. Os defensores econômicos austríacos concentram-se no empreendedor, promovendo um estilo de vida produtivo em vez de materialista, em que o indivíduo é definido pelas coisas e não por si mesmo.

Aspectos do negócio
Com a mudança tecnológica na coleta de informações, o aumento da atenção da mídia em atividades comerciais suspeitas e, em última análise, o crescente interesse dos consumidores em aspectos sociais, éticos e ambientais da economia, lidando com a negação do consumidor se tornou cada vez mais importante para as empresas.

Uma forma especial é o boicote. Isso pode ser direcionado contra um único produto, uma marca ou uma empresa inteira. No passado, o Burger King e o McDonald’s foram criticados por embalagens de isopor prejudiciais ao meio ambiente, e o caso Brent Spar coube ao Grupo Shell em meados da década de 1990. O exemplo mais recente é a crítica do Greenpeace ao uso de alimentos geneticamente modificados para a produção dos produtos lácteos da Müller. Seus produtos são chamados de “leite gênico” e, certamente, levarão alguns clientes a lidar com produtos concorrentes.

Outras críticas de empresas levaram recentemente a evitar deliberadamente a compra de produtos de fabricantes individuais, mas não necessariamente a renunciar ao mesmo. Assim, o jogo para PC “Esporo” também foi muitas vezes por causa de sua percepção pelos críticos como medidas injustas de DRM ilegalmente na Internet.

Manifestações práticas
O fenômeno da negação do consumo existe em vários graus, como a restrição do consumidor, restrições do consumidor e até a negação do consumo. A força da reatância depende da gravidade da ameaça, limitação ou importância da liberdade individual.

Os efeitos podem ser limitados a efeitos mentais, mas também têm efeitos no habitus do consumidor. Em geral, os efeitos mentais causam mudanças de atitude e atratividade em detrimento do assunto da reatância. A liberdade ou opinião pessoal, portanto, experimenta maior importância e uma apreciação interna pelo consumidor, geralmente acompanhada por uma deterioração das imagens do provedor. Além de evitar os efeitos comportamentais da empresa pode ocorrer com força suficiente da reatância sob a forma de falar boca negativa de publicidade, resistência e protestos.

A grande variedade de produtos e ofertas pouco transparentes podem sobrecarregar os clientes. Isso também pode levar a restrições de consumo, que, no entanto, correm subconscientemente e, portanto, não representam mais a negação do consumo “real” (consciente, intencional).

Crítica
Muitos acusaram os anti- consumistas de se oporem à modernidade ou ao utilitarismo. Críticos de direita vêem o anti-consumismo como enraizado no socialismo. Em 1999, a revista libertária da direita, Razão, atacou o anti-consumismo, alegando que os acadêmicos marxistas estão se reacondicionando como anti-consumistas. James B. Twitchell, professor da Universidade da Flórida e escritor popular, referiu-se a argumentos anti-consumistas como “Marxismo Lite”.

Houve também os críticos socialistas do anti-consumismo que a veem como uma forma de “socialismo reacionário” antimoderno, e afirmam que o anti-consumismo também foi adotado pelos ultraconservadores e fascistas.

Na mídia popular
No Clube da Luta, o protagonista, encontra-se participando de atos terroristas contra a sociedade corporativa e a cultura do consumo.

Em Robot, Elliot Anderson, um jovem engenheiro de segurança cibernética, junta-se a um grupo de hackers conhecido como fsociety, que visa derrubar a economia dos EUA, eliminando todas as dívidas.

No romance American Psycho, de Bret Easton Ellis, o protagonista Patrick Bateman critica a sociedade consumista da América nos anos 80, da qual ele é uma personificação. Mais tarde, ele faz uma matança sem quaisquer consequências, sugerindo que as pessoas ao seu redor são tão egoístas e focadas em consumir que elas não vêem ou não se importam com seus atos.