Salas de Antropologia em North Wing, Museu Nacional de Antropologia do México

O Museu Nacional de Antropologia (MNA) possui 24 salas de exposições. As salas dedicadas à antropologia e às culturas pré-hispânicas do território mexicano estão localizadas no térreo, da população da América ao período pós-clássico mesoamericano.

As exposições permanentes no térreo abrangem todas as civilizações pré-colombianas localizadas no atual território do México, bem como no antigo território mexicano no que é hoje o sudoeste dos Estados Unidos. Eles são classificados como Norte, Oeste, Maya, Golfo do México, Oaxaca, México, Toltec e Teotihuacan. As exposições permanentes no primeiro andar mostram a cultura da população nativa americana do México desde a colonização espanhola.

Salas de exposições na ala norte, primeiro andar

Introdução à Antropologia
Sala 1
As adaptações e mudanças experimentadas ao longo de milhões de anos permitiram o desenvolvimento de características físicas, sociais e culturais que definiram os seres humanos modernos.

A primeira sala do MNA corresponde a uma introdução à atividade da Antropologia. Foi originalmente concebido como um local para levar visitantes aos quatro ramos que normalmente dividem a antropologia – antropologia física, antropologia social, etnologia e linguística -. Após a reestruturação do museu, iniciada em 1998, considerou-se que o conteúdo pedagógico desta sala se dedicava a explicar a evolução sociocultural do ser humano, sua diversidade e as relações entre o meio ambiente e as sociedades humanas. Ou seja, nesse espaço, o visitante se depara com uma jornada pelos processos concluídos com a hominização dos antropoides e com a humanização de nossos ancestrais.

Nesta sala, está uma reprodução do esqueleto fóssil de Lucy, o primeiro espécime conhecido do Australopithecus afarensis, descoberto por Donald Johanson em 1974. No salão final da sala, há um mosaico de hologramas com rostos de pessoas de diferentes partes do planeta, dependendo do ponto de vista do visitante, também é possível observar a forma dos crânios dos homens que moram em cada uma das regiões representadas no mosaico.

Povoar as Américas (30.000–2500 aC)
Quarto 2
As mudanças climáticas forçaram os primeiros caçadores-coletores a introduzir um novo meio de subsistência: a agricultura.

Esta sala de arqueologia do MNA é dedicada ao processo de desenvolvimento dos primeiros seres humanos que chegaram à América. Como a sala de Introdução à Antropologia, também foi objeto da reestruturação do museu, realizada entre 1998 e 2000. Nesse processo, recebeu o nome que atualmente leva entre 1964 e 1998, foi chamado de Hall of Origins e foi orientado para a evolução das culturas indígenas americanas, desde as primeiras migrações até a diferenciação dos povos mesoamericanos em relação ao resto das sociedades paleoindianas.

A sala Poblamiento de América adota a teoria da colonização precoce da América, que localiza as migrações através do Estreito de Bering cerca de 40.000 anos antes do presente. Portanto, o roteiro do museu aceita como válidos os dados que localizam a presença do ser humano no território mexicano cerca de 30.000 anos antes do presente. Segundo alguns críticos como Christian Duverger, essa tendência da historiografia oficial mexicana é baseada em evidências fracas ou tem um propósito político.

De qualquer forma, na sala Poblamiento de América existem modelos que recriam o modo de vida dos primeiros grupos humanos caçadores e coletores que ocupavam o que é hoje o México e aproxima os visitantes dos processos concluídos com a diferenciação dos povos mesoamericanos – entre outros , o desenvolvimento da indústria lítica; a domesticação de abóbora, milho e outras culturas; o sedentário e a descoberta da cerâmica-. Entre outras coisas, a sala possui uma coleção de pontas de lança feitas de vários materiais e de várias partes do México e de outros países adjacentes. Também possui um conjunto de peças relacionadas ao desenvolvimento da agricultura, amostras de fósseis das primeiras culturas americanas e reproduções de arte rupestre de locais como a Serra de São Francisco, na Baja California Sur.

Planalto Central Pré-clássico (2500 aC-100 dC)
Quarto 3
O crescimento populacional e a exploração agrícola promoveram o surgimento das primeiras sociedades estratificadas.

A terceira sala do museu é dedicada às pessoas que viveram no Eixo Neovolcânico e arredores durante os primeiros séculos da civilização mesoamericana, no período pré-clássico mesoamericano. Em outras palavras, ele tem objetos elaborados entre os séculos 21 aC. C. e eu d. C., de acordo com a cronologia mesoamericana usada principalmente no México. São peças encontradas em escavações em locais como Zohapilco, Tlapacoya, Tlatilco (estado do México), Cuicuilco e Copilco (Distrito Federal).

As peças expostas nesta sala dão conta da evolução cultural das cidades do centro do México durante o Pré-clássico. Este foi o período mais longo da história mesoamericana, quando os vários povos da região estavam desenvolvendo suas características mais características e redes de intercâmbio internacional. As peças do planalto central que correspondem a esta etapa destacam a importância do contato dos povos do alto platô – supostamente afiliados otomanos – com as duas regiões mesoamericanas mais desenvolvidas da época: o oeste e o olmeca. Isso é revelado por casos como Tlatilco, cuja primeira cerâmica compartilha traços com a produzida em locais como El Opeño (Michoacán); mais tarde, Tlatilco recebeu uma forte influência olmeca, um de cujos testemunhos mais importantes é a peça conhecida como O Acrobat. Por outro lado, as peças provenientes de Cuicuilco parecem ter uma influência mais prolongada dos povos do Ocidente, desde o florescimento até o abandono.

Teotihuacan (100–700 dC)
Quarto 4
Teotihuacan era um centro de peregrinação e poder econômico cuja influência atingiu regiões distantes dentro e fora da Mesoamérica, mesmo após seu declínio.

O museu é dedicado a Teotihuacan, que é um dos maiores e mais importantes sítios arqueológicos da América pré-colombiana. Foi construído por mais de 651 anos, desde o final do pré-clássico (100-200 aC) até o final do clássico antigo ou o início do período epiclássico (650 dC), característico do planalto central. As pirâmides do Sol e da Lua, a Pirâmide da Serpente Emplumada – também conhecida como Templo de Quetzalcoatl – e a Calçada dos Mortos, constituem o grupo dos principais edifícios cerimoniais que serviram como marcos para guiar, traçar e construir a cidade.

Sua arquitetura extraordinária, com uma distribuição espacial simétrica, planejada de acordo com as características orográficas do vale e sua visão como centro do cosmos, constituía um espaço mágico que comunicava os seres humanos com o universo. Nas construções, podemos ver a grande influência e poder político que o governo exercia sobre a população, não apenas na mesma cidade e vilarejos do Planalto Central, mas também em outras regiões distantes do oeste do México à América Central.

O cálculo aproximado das pessoas que viveram na cidade durante o período de pico (400-600 dC) é de aproximadamente mais de 100.000 habitantes e o tamanho da cidade (local urbano) próximo a 25 quilômetros quadrados. Os membros do governo de Teotihuacan desenvolveram um sistema político que lhes permitiu manter uma sociedade estratificada, dividida em diferentes setores que participaram com mão-de-obra em atividades produtivas. Existem padres, detentores de conhecimento e encarregados de transmiti-lo à sociedade, seguindo normas e parâmetros estabelecidos. A base da pirâmide social era formada por setores de artesãos, construtores em geral, especialistas em obter, transportar materiais e matérias-primas, agricultores “camponeses”, setor fundamental para a manutenção do sistema político e comerciantes, responsáveis ​​pelo transporte “importação e exportação” de longa distância de mercadorias em troca.

Obsidiana, outras de basalto e andesita, peças elaboradas nesses materiais correspondem a objetos utilitários e outras para uso ornamental, que representam símbolos religiosos e políticos. Objetos feitos de “pedras verdes” que tinham enorme valor simbólico também deveriam ser incluídos. Em Teotihuacan, foram encontrados objetos sumptuários fabricados com conchas de moluscos, entre os quais amêijoas avermelhadas das espécies Spondyilus princeps, Spondylus calcifer e Chama echinata e Turbinella angulata. Havia também a indústria de artefatos feitos em ossos de animais e humanos; Como o osso possui grandes qualidades de dureza, flexibilidade e potencial de transformação, ele o usou como matéria-prima para fazer ornamentos, ferramentas e ferramentas.

Através da pintura mural, podemos interpretar alguns elementos presentes na cosmovisão e nas hierarquias sociais existentes nesta capital. O repertório iconográfico é muito extenso, geralmente mostrando rituais em que animais e seres humanos estão suntuosamente vestidos com numerosos símbolos. Tudo isso indica que em Teotihuacan havia uma sociedade muito bem organizada, com uma estratificação social acentuada, que formava uma unidade política religiosa multiétnica e multicultural que levava a relações socioculturais complexas.

Na sala, o visitante apreciará vários exemplos da cultura teotihuacana: incensários do tipo teatro, reproduções de murais encontrados em complexos residenciais, a reprodução de uma parte da fachada do Templo das Serpentes Emplumadas, a cerâmica Delgado Orange e várias objetos de pedra.

Os toltecas e o epiclássico (700-1200 dC)
Quarto 5
Após a queda de Teotihuacan, surgiram centros independentes como Xochicalco, Cantona e Cacaxtla, seguidos pela hegemonia de Tula.

Após a queda de Teotihuacan, houve um vácuo de poder no Planalto Central, usado por diferentes grupos que fundaram novas cidades; Destaque para Cacaxtla, localizado no estado atual de Tlaxcala; Xochicalco, em Morelos e Tula, em Hidalgo, capital dos toltecas. A competição para controlar as antigas rotas comerciais de Teotihuacan gerou um ambiente político e bélico, refletido na disposição dos novos centros, em sua arte, iconografia e em outras expressões culturais. A maioria das novas cidades foi caracterizada por ter uma população multiétnica, produto dos movimentos populacionais típicos do período epiclássico (600-900 d.C.).

A sala recebe os visitantes com a reprodução das famosas pinturas de Cacaxtla, obras extraordinárias da pintura mesoamericana. A iconografia que aparece nesses murais mostra a conjunção de vários grupos étnicos naquele local. O simbolismo incorporado em tais obras é típico das culturas teotihuacana, maia e zapoteca. Percebem-se sinais de calendário que combinam o sistema do México central e sudeste da Mesoamérica; Iconografia maia e teotihuacana entrelaçada em uma combinação de imagens de cores excepcionais. Abaixo estão algumas peças de Xochicalco, um site que se destaca por sua famosa pirâmide da Serpente Emplumada, cuja reprodução pode ser vista na sala.

O tema central da sala é a cultura tolteca, uma cidade do norte do México que entrou no planalto central por volta do século 10 d.C. As fontes documentais descrevem os toltecas como grandes artistas, especialistas em artes plásticas, metalurgia, caneta e lapidação. Sua cidade, Tula, foi considerada uma das muitas réplicas dos arquétipos e divinos Tollan, além de Teotihuacan, Cholula, México-Tenochtitlán e, talvez, Chichen Itza. De origem chichimeca, segundo fontes documentais, esses povos adquiriram a cultura mesoamericana rapidamente. Dentro de seu complexo cultural, destaca-se o uso de tzompantli, uma estrutura onde foram colocados os crânios dos cativos de guerra; o chac mool, escultura de personagem semi-vestida com as pernas colhidas e com uma tigela no peito para depositar as oferendas; as colunas em forma de penas penas descendentes; lápides com representações de animais devorando corações; os famosos “atlantes” e os porta-estandartes.

Os toltecas conseguiram se consolidar como uma das cidades mais importantes da Mesoamérica durante o período pós-clássico inicial (900-1200 dC). Eles dominaram um grande território do México Central e estenderam sua influência a territórios distantes como Chichen Itza e a costa do Pacífico de Chiapas e Guatemala. O exposto acima permitiu que eles controlassem certos recursos cuja troca monopolizavam: cerâmica plumbada, da Soconusco chiapaneco e cerâmica Anaranjado Fino da área de Veracruz. Entre as peças mais representativas desta seção estão: um “Atlante”; a reprodução do templo de Tlahuizcalpantecuhtli, com algumas das lápides originais de animais carnívoros; a concha feita com contas de concha, localizada no Palácio Queimado de Tula; um chac mool, restos de uma coluna em forma de serpente emplumada; a estatueta em forma de guerreiro coiote e vários exemplos de cerâmica, entre os quais o tipo se destaca.

Museu Nacional de Antropologia do México
O Museu Nacional de Antropologia (MNA) é um dos mais importantes museus do México e da América. Ele foi projetado para abrigar e exibir o legado arqueológico dos povos da Mesoamérica, bem como para explicar a atual diversidade étnica do país. O atual prédio da MNA foi construído entre 1963 e 1964 na floresta de Chapultepec, a pedido do presidente Adolfo López Mateos, que o inaugurou em 17 de setembro de 1964. Atualmente, o prédio da MNA possui 22 salas de exposições permanentes, duas salas de exposições temporárias e três auditórios . Dentro é a Biblioteca Nacional de Antropologia e História.

A atual sede do Museu Nacional de Antropologia foi inaugurada em 17 de setembro de 1964 e, por mais de cinco décadas, cumpriu a missão de investigar, conservar, exibir e disseminar as mais importantes coleções arqueológicas e etnográficas do país.

Este ícone da arquitetura urbana do século XX foi projetado para ser, mais do que um repositório, um espaço de reflexão sobre a rica herança indígena de nossa nação multicultural. Os 22 quartos e seus mais de 45 mil metros quadrados de construção fazem dele o maior museu do México e um dos mais visitados do mundo.

Nesse importante recinto, os testemunhos arqueológicos e antropológicos forjados por vários grupos culturais estão alojados ao longo de centenas de anos de história; Ao mesmo tempo, presta homenagem aos povos indígenas do México hoje através de uma grande coleção que resgata os usos, representações, expressões, conhecimentos e tradições que são a herança intangível da nação e um legado que pertence a toda a humanidade.

A coleção do Museu Nacional de Antropologia é composta por inúmeras peças arqueológicas e etnográficas de todo o México. Entre algumas das peças mais emblemáticas da coleção está a Piedra del Sol – que é o coração do próprio museu – as cabeças colossais da cultura olmeca, as esculturas monumentais de Teotihuacan dedicadas aos deuses da água, o túmulo de Pakal, as oferendas funerárias de Monte Albán, as estelas de Xochicalco, bem como de um atlante tolteca trazido de Tollan-Xicocotitlan e do monólito de Tláloc que guarda a entrada do museu.

O MNA é um dos principais pontos turísticos do México. Atrai mais de dois milhões de visitantes todos os anos. O museu é um dos maiores museus do continente.