Museu Nacional do Egito Antigo, Brasil (Restauração Digital)

Adicionando mais de 700 itens, a coleção de arqueologia egípcia do Museu Nacional foi a maior da América Latina e a mais antiga das Américas. A maioria das peças entrou na coleção do museu em 1826, quando o comerciante Nicolau Fiengo trouxe de Marselha uma coleção de antiguidades egípcias que pertenciam ao famoso explorador italiano Giovanni Battista Belzoni, responsável por escavar a Necrópole de Tebas (agora Luxor) e o Templo de Carnaque.

Esta coleção foi originalmente destinada à Argentina, possivelmente sendo uma ordem do então presidente daquele país, Bernardino Rivadavia, criador da Universidade de Buenos Aires e um grande entusiasta de museus. Um bloqueio no Rio da Prata, no entanto, teria impedido Fiengo de concluir a viagem, forçando-o a voltar de Montevidéu para o Rio de Janeiro, onde as peças foram colocadas em leilão. Dom Pedro Comprei a coleção completa por cinco contos de réis e depois a doei ao Museu Nacional. Especula-se se o gesto de Dom Pedro foi influenciado por José Bonifácio, um membro proeminente da Maçonaria, talvez motivado pelo interesse que essa irmandade tem na iconografia egípcia.

A coleção iniciada por Pedro I seria ampliada por seu filho, Dom Pedro II, um egiptólogo amador e colecionador de peças de interesse arqueológico e etnográfico. Entre as adições mais importantes à coleção egípcia do museu, originada por Pedro II, estava o sarcófago de madeira policromada do cantor de Amon, Sha-Amun-en-su, do período baixo, oferecido de presente ao imperador durante sua segunda viagem ao Egito em 1876 por Khedive Ismail Pasha. O sarcófago nunca foi aberto, mas a múmia ainda permanece do cantor por dentro, uma característica que lhe deu uma notória raridade. Posteriormente, a coleção seria enriquecida através de compras e doações, tornando-se, no início do século XX, uma coleção de relevância arqueológica que passou a atrair a atenção de pesquisadores internacionais, como Alberto Childe, que ocupava o cargo de conservador. de arqueologia no Museu Nacional entre 1912 e 1938, publicando também o Guia do Museu Nacional de Coleções de Arqueologia Clássica em 1919.

Na coleção, além do mencionado caixão Sha-Amun-en-su, outros três sarcófagos do Terceiro Período Intermediário e da Baixa Temporada, pertencentes aos padres de Ámon, Hori, Pestjef e Harsiese, se destacaram na coleção. O museu ainda tinha seis múmias humanas, quatro para adultos e duas para crianças, além de uma pequena coleção de múmias de animais (gatos, íbis, peixes e filhotes de crocodilo). Entre os espécimes humanos, havia uma múmia feminina do período romano, considerada extremamente rara pela técnica de preparação, das quais apenas oito similares são conhecidas no mundo. Chamada de “princesa do Sol” ou “princesa Kherima”, a múmia tinha os membros e os dedos das mãos e dos pés e mãos enfaixados individualmente e é ricamente adornada, com faixas pintadas. Foi um dos itens mais populares do museu, estando até relacionado a relatos de experiências parapsicológicas e transes coletivos, supostamente ocorridos na década de 1960. Kherima também inspirou o romance O Segredo da Múmia, de Everton Ralph, membro da Sociedade Rosa Cruz.

A coleção de estelas votivas e funerárias somou dezenas de espécimes que datam, principalmente, do Período Intermediário e da Baixa Temporada. Destacam-se as estelas de Raia e Haunefer, que apresentam títulos de origem semítica presentes na Bíblia e nas tábuas cuneiformes de Mari, além de uma estela inacabada, atribuída ao imperador Tibério, do período romano. Havia também uma vasta coleção de shabtis, estatuetas representando funcionários funerários, particularmente os pertencentes ao faraó Seti I, escavados em seu túmulo no vale dos reis. Também no contexto de peças raras, merece destaque a estatueta de uma jovem de calcário pintado, datada do Novo Império, com um cone de ungüentos na cabeça – uma iconografia quase exclusivamente encontrada em pinturas e relevos. Complementando a coleção, havia fragmentos de relevos, máscaras, estatuetas de divindades em bronze, pedra e madeira (incluindo representações de Ptah-Sokar-Osiris), vasos canópticos, tigelas de alabastro, cones funerários, jóias, amuletos e peças funcionais de naturezas diversas.

luzes

Caixão de Sha-Amun-En-Su
Madeira rebocada e policromada.
Em 1876, durante sua segunda visita ao Egito, Dom Pedro II foi presenteado por Quediva Ismail com um belo esquife pintado de “Cantor de Amon”, Sha-Amun-en-su, que ele acabou mantendo em seu gabinete até a Proclamação. da República, em 1889, quando o esquife passou a fazer parte da coleção do Museu Nacional e, posteriormente, juntou-se à coleção egípcia outros objetos de doações ou compras particulares, acumulando até 700 objetos.O exame tomográfico realizado em Sha-Amun-en A múmia de -su revelou a presença de amuletos no interior do caixão, entre eles um escaravelho do coração.

Estatueta de jovem egípcia.
Estatueta de calcário policromático.
Esta imagem fragmentada representa uma mulher de elite usando um vestido de linho plissado. Ela segura uma flor de lótus nas mãos, um sinal de renascimento e, na cabeça, carrega um cone de incenso. Representações femininas como essas são características da sofisticação e do luxo desse período.

Gato mumificado
Ligaduras de linho e cartonagem.
Os antigos egípcios também mumificaram animais, além de seres humanos. Os mais populares eram os gatos, e suas múmias eram oferecidas à deusa dos gatos Bastet. A crença na intervenção divina intermediada por um animal mumificado, como esse gato, provocou o surgimento de uma verdadeira indústria de mumificação animal, com criadouros e matadouros que forneciam os corpos para a mumificação.

Estátua de Isis em lactação
A deusa Ísis é protetora da família e da família. Aqui ela aparece representada amamentando seu divino filho, o deus Hórus, na forma de um verdadeiro príncipe. Imagens de Ísis, em bronze, eram muito populares nos períodos que antecederam a chegada do cristianismo no Egito, e poderiam ter dado origem a imagens que representam a Virgem Maria.

Estátua do deus Bes
Pasta de rocha e vidro.
O deus Bes foi representado como uma figura grotesca, meio homem, meio leão, com a função protetora de expulsar o mal. Ele evitou pesadelos, protegeu os recém-nascidos e, por esse motivo, sempre esteve presente nos lares egípcios, ricos e pobres.

Shabti de Haremakhbit
Shabtis são servidores funerários cujo papel é substituir os mortos em seus empregos na próxima vida. Aparecendo nas centenas em algumas câmaras funerárias, eles são colocados ao lado dos mortos. Esta peça, de excepcional qualidade artística e em excelente estado de conservação, apresenta as características clássicas dos servidores funerários no que diz respeito a forma, instrumentos e texto.

Baixo relevo de Sehetepibre
Esta peça não é uma estela; parece ser a parte anterior (esquerda) de um painel maior. À direita, há um texto que pertence a outra cena atualmente desaparecida, longe da figura principal (que é virada para a esquerda). Uma margem de alívio representa a porta de uma porta sobre a qual um motivo friso – kheker indica o topo original da parede. Na parte central, Sehetepibre é mostrado com os braços estendidos usando um kilt pesado com linhas horizontais e na parte superior há uma borda com franjas. Ele é representado com olhos muito grandes e barba retangular.

Essas características explicam a função original desta peça. Era a parte anterior de uma parede no lado esquerdo da sala interna da capela de uma tumba ou capela votiva. À esquerda, uma coluna vertical de hieróglifos enfeita a borda do painel; a extremidade constitui a porta esquerda da sala interna. (A parte inferior do muro foi perdida e a parte final do texto na borda do muro desapareceu.) A imagem grande de Sehetepibre precisava ser virada para a rota processional atravessada por Osíris, para que ele pudesse “ adoro a Deus ”e“ louva Osíris… na grande procissão ”, como dizem as inscrições.

Amuleto Fálico
Figura macrofálica usada como amuleto, representando um homem tocando pandeiro.

Máscara de ouro
Cartonagem com douramento.
Sobre os rostos das múmias, uma máscara seria colocada com os traços dos mortos, de forma idealizada. Freqüentemente, essas máscaras recebiam apliques de folhas de ouro, como forma de assimilar deuses que, segundo os antigos egípcios, possuíam pele dourada.

Estátua da senhora Takushit
Essa mulher tinha o papel sacerdotal de “esposa divina de deus Amon”, para a qual foram escolhidas jovens de ascendência real, de preferência a filha do faraó. Esse era o papel de maior distinção que uma mulher poderia exercer no sacerdócio egípcio, que também contava como forte poder político.

Vasos canópicos
Vasos canópicos foram utilizados para manter as vísceras embalsamadas durante o processo de mumificação. As tampas desses exemplos representam os quatro filhos de Hórus. A tampa com uma cabeça de chacal representa o deus Duamutef, e o estômago foi mantido neste vaso. A peça com a cabeça do babuíno representa o deus Hapi e manteve seus pulmões. A cabeça do falcão representa o deus Qebehsenuef e manteve os intestinos. Imset, com a cabeça de um homem, manteve o fígado.

Museu Nacional no Rio de Janeiro
O Museu Nacional, vinculado à Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ), é a instituição científica mais antiga do Brasil que, até setembro de 2018, figurava como um dos maiores museus de história natural e antropologia das Américas. Está localizado dentro do parque Quinta da Boa Vista, na cidade do Rio de Janeiro, sendo instalado no Palácio São Cristóvão.

O Museu Nacional / UFRJ faz parte do Ministério da Educação. É a instituição científica mais antiga do Brasil e o maior museu de história natural e antropologia da América Latina. Fundada por D. João VI em 6 de junho de 1818, e inicialmente sediada em Campo de Sant’Anna, serviu ao país para promover o desenvolvimento cultural e econômico do país.

Originalmente chamado Museu Real, foi incorporado à Universidade do Brasil em 1946. Atualmente, o Museu faz parte da estrutura acadêmica da Universidade Federal do Rio de Janeiro. O Museu localizado no Paço de São Cristóvão, de 1892 – residência da Família Imperial Brasileira até 1889 – conferiu-lhe um caráter diferenciado se comparado a outras instituições da região. É o mesmo lugar em que a família real viveu há tantos anos (onde D. Pedro II nasceu e a Primeira Assembléia Constituinte Republicana), e hoje é a interface entre memória e produção científica.

O Museu Nacional abrigava uma vasta coleção com mais de 20 milhões de itens, abrangendo alguns dos registros mais relevantes da memória brasileira no campo das ciências naturais e antropológicas, bem como conjuntos de itens amplos e diversos de diferentes regiões do planeta, ou produzido por povos e civilizações antigas. Formada ao longo de mais de dois séculos através de coleções, escavações, trocas, aquisições e doações, a coleção foi subdividida em coleções de geologia, paleontologia, botânica, zoologia e antropologia biológica (incluindo os remanescentes do esqueleto de Luzia nesse núcleo). fósseis nas Américas), arqueologia e etnologia. Foi a base principal da pesquisa realizada pelos departamentos acadêmicos do museu – que desenvolve atividades em todas as regiões do país e em outras partes do mundo, incluindo o continente antártico. Possui uma das maiores bibliotecas especializadas em ciências naturais do Brasil, com mais de 470.000 volumes e 2.400 obras raras.