A viagem de aventura é um tipo de turismo de nicho, envolvendo exploração ou viagem com um certo grau de risco (real ou percebido), e que pode exigir habilidades especiais e esforço físico. Nos Estados Unidos, o turismo de aventura tem crescido nas últimas décadas, à medida que os turistas buscam viagens fora do comum ou “estradas menos percorridas”, mas a falta de uma definição operacional clara prejudicou a medição do tamanho e do crescimento do mercado. De acordo com a Adventure Travel Trade Association, com sede nos EUA, a viagem de aventura pode ser qualquer atividade turística que inclua atividade física, intercâmbio cultural e conexão com a natureza.
Turistas de aventura podem ter a motivação para atingir estados mentais caracterizados como pressa ou fluxo, resultantes de pisar fora de sua zona de conforto. Isso pode ser causado por choque cultural ou por atos que exijam um esforço significativo e envolvam algum grau de risco (real ou percebido) e / ou perigo físico (veja esportes radicais). Isso pode incluir atividades como montanhismo, trekking, bungee jumping, mountain bike, ciclismo, canoagem, mergulho, rafting, caiaque, tirolesa, parapente, caminhadas, exploração, sandboard, espeleologia e escalada. Algumas formas obscuras de viagens de aventura incluem turismo de desastre e gueto. Outras formas crescentes de viagens de aventura incluem o turismo social e de selva.
O acesso à tecnologia de consumo barata, no que diz respeito aos Sistemas de Posicionamento Global, flashpacking, redes sociais e fotografia, aumentou o interesse mundial em viagens de aventura. O interesse em viagens de aventura independentes também aumentou, à medida que surgiram mais sites de viagens especializados que ofereciam locais de nicho e esportes.
Definições
De acordo com a US Adventure Travel Trade Association, as viagens de aventura abrangem todas as formas de turismo com três características: desafio físico, intercâmbio cultural e proximidade com a natureza.
Thomas Trümper define viagem de aventura como uma jornada em que “as atividades predominam com as características da aventura que são características de situações de aventura e são experimentadas por si mesmas, isto é, um motivo de aventura deve existir”.
De acordo com Natascha Sverak, uma viagem de aventura é “uma jornada mal planejada para o desconhecido, deixando muito espaço para espontaneidade e independência, desafiando o corpo com um certo risco e permitindo o esporte e diversão. Além disso, é fortemente associado com a natureza / vida selvagem e os habitantes locais, permitindo variedade e excepcional para o praticante. ”
De acordo com Manfred Köhler, Abenteuerreise significa “passar férias longe de áreas turísticas transbordando, seguindo os passos de ex-exploradores e querendo experimentar um pouco de aventura. No caminho, experiências de fronteira são feitas em seu próprio desempenho, você conhece a vida em toda a sua diversidade, coleta insights que também tocam pessoas que não têm interesse em arquivos de força “aventureiros”.
De acordo com Heinz Hahn e Hans-Jürgen Kagelmann, os turistas de aventura (tipo A) são caracterizados pela “busca de uma experiência única, que é vivenciada não como perigo sozinho e descontrolado, mas com risco controlado e geralmente em um grupo de pessoas com idéias afins”. “. “Ser um aventureiro significa, antes de mais nada, libertar-se do medo do que a família, amigos ou vizinhos poderiam dizer, quando você se distancia de sua rotina diária e começa a realizar seus sonhos.”
Uma viagem de aventura é definida por sua dimensão espacial (longe de casa), temporal (longo prazo), social (isolamento) e cultural (choque cultural).
Motivação
As exaustivas viagens de longa distância do comerciante Marco Polo foram motivadas não só pelo comércio, mas também pelas “tentações do estrangeiro, do estrangeiro e do perigo”. O pesquisador de viagens de Berlim, Hasso Spode, cita como motivo para experiências extremas de férias a “busca do adolescente tardio por identidade” em jovens e “tédio” em pessoas idosas com renda mais alta. O cientista social com sede em Hamburgo, Ulrich Reinhardt, vê uma causa na mudança social: “Nós nos identificamos apenas limitados sobre o nosso trabalho ou a vida cotidiana, mas sobre as coisas que fazemos em nosso tempo livre”. A marca registrada de um viajante aventureiro é a absoluta exclusividade. De acordo com Ralf Buckley, os turistas de aventura são motivados a experimentar um estado mental de “pressa” ou “fluxo” resultante da saída de sua zona de conforto.
Tipos de viagens de aventura
Turismo Acessível
Há uma tendência para o desenvolvimento do turismo especificamente para os deficientes. Viagens de aventura para pessoas com deficiência se tornaram uma indústria de US $ 13 bilhões por ano na América do Norte. Alguns destinos de viagens de aventura oferecem diversos programas e oportunidades de trabalho desenvolvidos especificamente para pessoas com deficiência.
Turismo culinário
O turismo culinário é definido como a busca de experiências únicas e inesquecíveis de comer e beber.
Turismo cultural
O turismo cultural é o ato de viajar para um lugar para ver a cultura desse local, incluindo o estilo de vida das pessoas daquela área, a história dessas pessoas, sua arte, arquitetura, religiões e outros fatores que moldaram seu estilo de vida.
Turismo de desastres
O turismo de desastre é o ato de viajar para uma área de desastre como uma questão de curiosidade. O comportamento pode ser um incômodo, se dificultar as operações de resgate, alívio e recuperação. Se não for feito por pura curiosidade, pode ser catalogado como aprendizado de desastre.
Ecoturismo
O ecoturismo é agora definido como “viagens responsáveis para áreas naturais que conservam o meio ambiente, sustentam o bem-estar da população local e envolvem interpretação e educação”. [Carece de fontes] O objetivo do ecoturismo é proteger o meio ambiente de impactos prejudiciais. como o tráfego humano, e para fornecer informações educacionais, promovendo as qualidades únicas do ambiente. Além disso, o ecoturismo “deve tentar levar os turistas ecológicos de um papel passivo, onde sua recreação é simplesmente baseada no ambiente natural, para um papel mais ativo, onde suas atividades realmente contribuem para a saúde e a viabilidade desses ambientes”.
Turismo em Ethno
O turismo etno refere-se a visitar um local estrangeiro com o objetivo de observar os membros indígenas de sua sociedade em prol do ganho não científico. Algumas formas extremas disso incluem a tentativa de fazer o primeiro contato com tribos que são protegidas de visitantes externos. Duas questões controversas associadas ao etno turismo incluem trazer nativos em contato com doenças para as quais eles não têm imunidades e a possível degradação ou destruição de um único. cultura e / ou idioma.
Turismo extremo
O turismo extremo envolve viagens para locais perigosos (extremos) ou participação em eventos ou atividades perigosas. Esta forma de turismo pode se sobrepor ao esporte radical.
Turismo na Selva
O turismo na selva é uma subcategoria em ascensão de viagens de aventura definidas por meios físicos multifacetados ativos de viagem nas regiões de selva da terra. Embora semelhante em muitos aspectos às viagens de aventura, o turismo na selva pertence especificamente ao contexto da região, cultura e atividade. De acordo com o Glossário de Termos de Turismo, os passeios na selva se tornaram um componente importante do turismo ecológico em destinos tropicais e são um fenômeno relativamente recente do turismo internacional ocidental.
Viagem terrestre
Viagem terrestre ou overlanding refere-se a uma “viagem terrestre” – talvez originária da primeira expedição terrestre de Marco Polo no século XIII, de Veneza até a corte mongol de Kublai Khan. Hoje o overlanding é uma forma de férias de aventura prolongada, embarcando em uma longa jornada, muitas vezes em grupo. Companhias aéreas fornecem um caminhão convertido ou um ônibus, além de um líder de excursão, e o grupo viaja por terra por um período de semanas ou meses.
Desde a década de 1960, o overlanding tem sido um meio popular de viajar entre destinos em toda a África, Europa, Ásia (particularmente na Índia), nas Américas e na Austrália. A “trilha hippie” dos anos 60 e 70 viu milhares de jovens ocidentais viajando pelo Oriente Médio para a Índia e o Nepal. Muitas das rotas tradicionais mais antigas ainda estão ativas, juntamente com rotas mais recentes, como a Islândia, a África do Sul por terra e os estados pós-soviéticos da Ásia Central.
Exploração urbana
A exploração urbana (freqüentemente encurtada como urbex ou UE) é o exame das partes normalmente invisíveis ou fora dos limites das áreas urbanas ou instalações industriais. A exploração urbana também é comumente referida como infiltração, embora algumas pessoas considerem que a infiltração está mais intimamente associada à exploração de locais ativos ou habitados. Também pode ser chamado de “drenagem” (ao explorar drenos) “cavernas urbanas”, “desmoronamento urbano” ou “construção de pirataria”.
A natureza desta atividade apresenta vários riscos, incluindo perigo físico e a possibilidade de prisão, multas pesadas e encarceramento. Muitas, mas não todas, as atividades associadas à exploração urbana podem ser consideradas invasões ou outras violações das leis locais ou regionais.
Turismo espiritual
O turismo espiritual refere-se a atividades realizadas para atividades espirituais como peregrinação, participação em Yoga e meditação etc. A busca espiritual tornou-se uma das principais metas entre muitos viajantes. Os programas como caminhadas de ioga, peregrinações, passeios de meditação estão ficando mais populares a cada dia.
O efeito educativo
A frase curta “formas de viagem”, a ser lida nos catálogos de viagem, está errada nesta simplificação, porque a pura experiência em movimento ainda não desencadeia um automatismo educacional eficaz. “A viagem pode se formar se for conscientemente vivida e refletida”, é como o pesquisador de risco Siegbert A. Warwitz diferencia essa afirmação. Isso é especialmente verdadeiro para a aventura real, porque está associado a um alto grau de responsabilidade pessoal e intensidade de experiência holística. “O efeito de construção da personalidade depende do grau de preocupação que o encontro [com a aventura] pode desencadear. É de grande importância até que ponto os famintos por aventura, com todas as conseqüências reais, ativas e complexas, estão dispostos a contribuir para os acontecimentos semelhantes aos empreendimentos. ”
A noção de aventura (ventiure) e a idéia de uma viagem de aventura correspondente foram moldadas pelos poetas da Alta Idade Média, colocando em seus epicodíficios a partida de cavaleiros que se afastaram de todos os laços pessoais e ambientes familiares e saíram ao mundo. honrosamente viver aventuras. Essas chamadas “jornadas heróicas” não estavam estimulando superficialmente a satisfação, mas o crescimento da personalidade do jovem cavaleiro, que tinha que lidar com as afirmações do mundo em auto-descoberta solitária sobre muitas decisões erradas, ações erradas e o fracasso. de esforços honestos. Foi sobre encontrar e provar atitudes e caráter éticos. Como exemplos típicos dos CVs dos mais excelentes cavaleiros da lata arturiana e, especialmente, o amadurecimento gradual dos jovens Cavaleiros de alta resistência, o que Wolfram von Eschenbach retrata de maneira impressionante em sua epopéia epônima.
O aspecto educativo também desempenha um papel essencial na chamada “Walz” dos comerciantes itinerantes, que desde o final da Idade Média foram instruídos por suas guildas para anos de aprendizado com mestres artesãos estrangeiros. Eles tinham que dominar antes de começarem a migrar pela Europa para coletar diferentes práticas de trabalho e experiências de vida. Muitas aventuras a aguardavam com os perigos de salteadores de estrada, abrigos estéreis, instrutores imprevisíveis e rudes, além de ligações sedutoras, antes de serem aceitos como artesãos maduros. Em um velho Burschenlied diz: “Deve ser um moleiro ruim, que nunca foi caminhar” (de: “Caminhar é o desejo do moleiro”).
Os “passeios” dos estudantes e estudantes do chamado Wandervogel e do movimento juvenil que dele surgiram no início do século XX também devem ser entendidos como viagens de aventura educativa. A geração jovem começou a emancipar-se do modo de vida dos mais velhos através da explosão exteriormente realizada “das muralhas cinzentas da cidade” para a vida simples autodeterminada na natureza e ao mesmo tempo ceder ao seu desejo de viajar, o que eles “ride songs” e a foto do poeta romântico tentou transfigurar a busca pela “Blue Flower”.
Quota de mercado
O turismo de aventura cresceu nas últimas décadas, à medida que a demanda por experiências extraordinárias aumentou, mas a medição do tamanho do mercado é difícil, porque há uma falta de operacionalização geralmente aceita. De acordo com pesquisas da Fundação de Hamburgo para Pesquisas Futuras, cerca de 10% da população passa férias extremas, duas vezes mais homens que mulheres e vinte vezes mais jovens adultos do que idosos com mais de 65 anos.
Crítica do turismo de aventura
A crítica do turismo de aventura tem vários pontos de partida. Eles vão desde a acusação de rótulos enganosos generalizados e auto-ilusão através do uso de vocabulário aventureiro para aventura, esportes, natureza ou viagens culturais sobre a crítica do impacto ambiental da viagem de longa distância produzida para a falha de danos a sensível natural paisagens, valiosos monumentos culturais e povos indígenas intocados através da expansão do turismo de massa, que busca com o turismo exótico, tanto quanto possível destinos exóticos:
O turismo aventureiro, que se espalha com veemência, retoma a necessidade latente de experiências extraordinárias, que muitas vezes não oferecem mais vida profissional e ambiente habitual. O moderno turista de pacotes é fascinado pelo termo “aventura”, que lhe promete essa experiência. Ao mesmo tempo, ele não quer desistir da segurança confortável e do conforto habitual. Ele quer a aventura “segura” que não existe. Assim, a indústria turística oferece a ele o que ele quer, uma viagem à Antártida, por exemplo, em um navio de cruzeiro seguro e moderno, totalmente climatizado, com “cobertura de seguro despreocupada”, salões confortáveis, sauna, pensão completa, programa de eventos, passeios orientar e fornece-lhes o rótulo atraente “Expedição” ou “viagem de aventura”. É declarado como um “trekking selvagem” ou “safári”, que após observações curtas de predador do veículo off-road seguro deve terminar rapidamente na pousada com ar condicionado, sob o chuveiro limpo, a deliciosa refeição de três pratos e em insetos -livres lençóis brancos. Índios ou papuas vestem-se de forma emocionante, em suas cestas, antes que o ônibus turístico se desloque. E o curandeiro se posiciona diante de seus crânios e totens circundados por placas mágicas, mas é capaz de entregar imagens exóticas para as câmeras. O chamado “event hopping”, prometido no programa, organizado pelo organizador, faz do turista um “consumidor de aventura”. Ele é “tentado” sem esforço, iniciativa e risco pessoal, como diz o pesquisador de risco Siegbert A. Warwitz. Segundo Warwitz, a “pseudo-aventura” afasta-se da idéia original e do conceito de aventura, como foram caracterizados pelos poetas alemães da Média Alta e ganharam significado histórico, porque constituem momentos de aventura, como a auto-estima. iniciativa, risco imprevisível, todo-humano Admitindo-se, expondo-se ao perigo real, o carro autoconfiante, a omissão intencional de quaisquer consequências adversas foi perdida. O pacote turístico vai com uma “mentalidade de seguro total” apenas indiferentemente na suposta aventura e colhe apenas uma “falsa aventura”.
A crítica “danos ambientais causados pelo turismo de massa” é liderada principalmente por organizações de proteção ambiental como BUND, Green League, NABU, Greenpeace. É denunciado que o sempre crescente turismo de aventura está voltado para áreas naturais particularmente vulneráveis para satisfazer a sede de aventura dos turistas, e que as viagens de longa distância nas áreas mais remotas do planeta aumentam o tráfego e, consequentemente, o impacto ambiental e atrapalham o equilíbrio ecológico. Os ativistas envolvidos no chamado movimento ecológico, por exemplo, criticam veementemente a invasão de navios de cruzeiro cada vez maiores nas regiões sensíveis do mundo Ártico e Antártico.
Os efeitos culturais de um extenso turismo de aventura em antigos países culturais antigos são principalmente aceitos e criticados pelos antropólogos culturais:
O exuberante turismo de aventura está forçando os visitantes a se adaptarem às expectativas dos visitantes em termos de conforto e exotismo. O “estranho” é adaptado aos desejos dos hóspedes e às especificações do operador turístico e, portanto, em última análise, um mero pano de fundo. Assim, as tradições culturais locais são muitas vezes continuadas apenas como um espetáculo e encenação para os turistas. O turismo de aventura está se tornando uma monocultura, subordinada a áreas inteiras por razões de lucro. Os turistas, assim, contribuem para o fato de que as peculiaridades culturais desses países são adiadas. Há uma sobreposição e supressão da cultura autóctone na forma de uma “ocidentalização” e uma mudança na estrutura da população em áreas turísticas que afetam maciçamente não apenas o patrimônio cultural material, mas também o intangível das áreas-alvo. Mudanças nas formas de expressão e significado também afetam as identidades socioculturais. A crítica do etno-turismo nesse sentido é praticada de acordo com a colunista Ingrid Thurner em um artigo de periódico.
Medidas protetoras
Países como o Nepal ou o Butão estão tentando neutralizar a alienação de sua cultura indígena através do fluxo massivo de turistas de aventura por meio de restrições ao número de visitantes, restrições temporárias de residência e “taxas de entrada” relativamente altas em seu país. As grandes empresas de turismo e empresas de cruzeiros também adotaram o conceito de um chamado “turismo suave”, comprometido como uma alternativa ao turismo de massa. Turismo gentil faz com que seja um objetivo ético preservar as características do país tanto quanto possível e influenciar o mínimo possível a vida da população residente ou do mundo animal. Para isso, os menores grupos possíveis são formados e os participantes informados intensivamente e acompanham as metas de acordo.
Assim, as atividades de aventura pressupõem certo esforço e riscos até certo ponto controláveis, e podem variar de intensidade de acordo com a exigência de cada atividade e a capacidade física e psicológica do praticante. Isso requer que o turismo de aventura seja tratado de uma maneira particular, especialmente no que diz respeito aos aspectos de segurança. Portanto, diretrizes, estratégias, padrões, regulamentos, processos de certificação e outros instrumentos específicos e estruturas devem ser trabalhados.
O segmento de turismo de aventura deve contemplar, em sua prática, comportamentos e atitudes que possam evitar e minimizar possíveis impactos negativos ao meio ambiente, enfatizando o respeito e a valorização das comunidades receptoras. Entende-se por ambiente – natural e construído – o conjunto de interrelações sociais, econômicas, culturais e com a natureza de um determinado território.
Viajantes de aventura bem conhecidos
Cristóvão Colombo (1451-1506) foi um marinheiro italiano em serviço castelhano, que chegou em 1492 a uma ilha das Bahamas e redescobriu o continente americano.
Vasco da Gama (1468-1524), navegador e explorador portugueses.
Thomas Cook (1808-1892) foi um clérigo batista e pioneiro do turismo britânico e fundador da empresa de viagens com o mesmo nome. O sistema de férias organizadas volta para ele.
Rüdiger Nehberg (* 1935) é um especialista alemão em sobrevivência e ativista de direitos humanos que usa suas expedições para chamar a atenção para os problemas sociais.
Dom Quixote de la Mancha é um personagem fictício do poeta espanhol Miguel de Cervantes (1547-1616), que na suposta sucessão dos nobres cavaleiros da Idade Média embarca em jornadas de aventura para realizar proezas.