Xuanzang teria tido um sonho que o convenceu a viagem para a Índia. Em seguida, ele viajou por todo o deserto de Gobi para Kumul (moderna Hami City), daí, o Tian Shan para o oeste.
Chang’an (XI’AN) para Nalanda
Quando Xuanzang estudou textos budistas na China, ele descobriu que eles continham uma série de discrepâncias devido a múltiplas interpretações dos ensinamentos de Buda. Ele percebeu que se não haveria uma versão completa do Yogacarabhumi-Śāstra (Discurso sobre os estágios de Yoga Practice), em seguida, as divergências decorrentes de múltiplas interpretações poderiam ser removidos. Um monge aconselhou Xuanzang para ir para Nalanda no Império Magadha para estudar no centro de aprendizado budista lá. Xuanzang decidiu ir para aprender os verdadeiros ensinamentos de budista, recolher manuscritos budistas para levar de volta para a China e prestar homenagem aos lugares sagrados associados com Buda.
Xuanzang perde seu caminho no deserto de Gobi
Em 629 CE, Xuanzang decidiu viajar para a Índia. Neste momento, no entanto, a dinastia Tang foi mergulhado no caos. Rei Taizong havia usurpado o trono recentemente por cometer fratricídio e forçando seu pai a abdicar. Houve agitação civil generalizada e assuntos do Estado não foram autorizados a deixar o império e viajar ao exterior. Assim, quando Xuanzang colocar em seu pedido com o rei permissão para ir para a Índia, o rei se recusou a dar permissão. Deixados sem escolha, Xuanzang planejado ir para a Índia secretamente. Ele se perdeu no deserto Mo-kia-Yen (deserto de Gobi, Sand River) e vagou por vários dias. Ele quase perdeu a esperança de sobreviver quando seu cavalo milagrosamente levou-o a uma mola. Assim, ele foi salvo.
A Rota da Seda
A perspectiva de viajar ao longo da Rota da Seda foi desafiador dado o tempo grave e enorme extensão de terra coberta com dunas de areia desoladas e formidáveis montanhas cobertas de neve. Houve também a ameaça de bandidos nas estradas. Apesar de todos estes perigos, Xuanzang viajou ao longo da Rota da Seda por meses a fio. Ele, de fato, tornou-se popular nas cidades ao longo da Rota da Seda. Pessoas veio a saber sobre ele e muitas vezes notícias sobre ele chegaram a um lugar antes de chegar lá ele mesmo. Muitas vezes as pessoas se reuniram em torno dele apenas para ouvir as suas experiências de viagem e budismo.
eloqüência de Xuanzang, a compreensão de temas budistas e propósito de ir à Índia ele ganhou admiração e apoio de reis, monges, comerciantes e pessoas comuns. O rei de Kao-chang (Turfan) ficou tão impressionado com Xuanzang que ele persuadiu-o ficar em seu reino como o sumo sacerdote. King Khan de Su-ela também tentou dissuadir Xuanzang de ir para a Índia. Ele tentou assustar Xuanzang, dizendo-lhe sobre o tempo quente na Índia. No final, no entanto, a maioria dos reis suportado Xuanzang vendo sua determinação de chegar à Índia.
Balkh, Bamiyan, Gandhara, NAGARHĀRA ….
Durante o 2º século dC, o rei Kanishka da dinastia de Kushan, que governou a região da moderna Afeganistão e Paquistão, deu um monte de patrocínio ao budismo. Ele encomendou a construção de muitas stupas, apadrinhado a quarta Conselho Budista, estabeleceu o budismo como o principal religião no seu reino, e trabalhou para difundir o budismo no exterior. sucessores de Kanishka levado adiante o legado de Dharma patrocínio. Com o tempo, esses reinos tornaram-se centros budistas importantes como eles vieram para abrigar várias relíquias sagradas. Com o tempo, muitos lugares nesta região adquiriu nomes budistas: Hiḍḍa era ‘cidade de Buda osso do crânio’; um lugar perto Nagarahara (Jalalabad) foi chamado de ‘cidade de Dipankara Buda’; Baktra foi apelidado de ‘mini Rajagriha’; e os lugares de origem dos dois comerciantes, Bhallika e Tapassu,
PERMANÊNCIA NO HIMALAIA
Através da peregrinação à Índia, Xuanzang destina-se não só para reduzir a barreira da língua entre a China e Índia, mas também explorar rotas para ligar as duas regiões. Ele esperava que a exploração de novos e melhores rotas encorajaria mais monges, estudiosos e peregrinos da China para ir para a Índia. Muitas vezes, ele desviou para o Himalaia, apenas para aprender o que os países delimitada China, no sul. Por exemplo, a partir Udaka-Khanda, ele viajou para o norte, negociando florestas, rios glaciais e colinas para que ele pudesse chegar Darel. Outra vez, ele viajou de jalandhara para Kullu, onde ele veio a saber sobre a existência de dois países, Lahul e Ladak. Em Brahmanpura, perto da nascente do rio Ganges, Xuanzang veio a saber sobre um país chamado Suvanagotra, que beirava o Tibete e Khotan.
Planície do Ganges
planície do Ganges era onde Buddhacārikā (andanças sublimes de Buda) realmente ocorreu, e formou o centro de Majjhimadesa (Middle Country). O País Médio compreendeu a parte central da Índia, que foi o berço do budismo e região de que é propagação cedo. Os reis e as pessoas dos reinos Magadha, Vajji, Kosala e Kuru, deu patrocínio ao Buda e da Sangha para facilitar suas andanças. Como resultado, o Buda continuou viajando de um reino para outro para toda a quarenta e cinco anos de sua perambulação para espalhar Dharma. A maioria dos lugares em que o Buda pôs os pés, mais tarde, tornou-se parte da peregrinação budista.
Nalanda para descansar DA ÍNDIA
O desejo de INDIAXuanzang para aprender os ensinamentos budistas não terminou em Nalanda e outros mosteiros na sua vizinhança. Moveu-se mais a leste em direção atual Bengala visitar Tāmralipti, um porto comercial, bem como uma porta de entrada para a troca de pensamentos budistas. Em Tāmralipti, Xuanzang veio a saber que no país ilha de Siṁhala (Sri Lanka), houve outros ilustres professores de Yoga-Śāstra. Depois de meses de viagem, no entanto, quando Xuanzang chegou à cidade de Kānchīpura, ele veio a saber que o rei de Siṁhala havia falecido e que houve uma grande fome no país. Como resultado, Xuanzang não ir para a Siṁhala mas fez o seu caminho de volta para o Norte. Mas ele não tomar a rota costa leste pelo qual ele tinha ido para o sul, mas tomou uma rota através da Índia ocidental esperando encontrar alguns professores budistas no caminho.
KĀNCHĪPURA
A fome e uma guerra civil no Siṁhala (Sri Lanka) negou Xuanzang a oportunidade de visitar o país ilha e pagar oferecendo dente-relíquias do Buda. No entanto, ele preparou uma descrição detalhada e vívida de muitos lugares sagrados, incluindo Anuradhapura eo Templo do dente dos monges de Siṁhala, a quem ele conheceu em Kānchīpura. Ele description perto precisos levou à descoberta de muitos locais sagrados no Sri Lanka.
Ajanta Caves
Em suas contas (viagens), Xuanzang mencionou sobre um mosteiro criado por pedreiras a mais a leste do penhasco do capital da Maharastra. A descrição de Xuanzang levou à identificação do mosteiro com AJANTA. Não biografia de Xuanzang (Life) não falar sobre sua visita às cavernas. Provavelmente, Xuanzang não visitou AJANTA mas coletadas informações de pessoas locais na capital.
RETURN viagem de Nalanda a Chang’an
Rei Śīlāditya de Kannauj arranjado para o retorno de Xuanzang. No momento da sua partida, muitos reis, monges e pessoas comuns montados para lhe desejar uma boa viagem. Depois de viajar por meses ao longo da estrada sul da Seda, Xuanzang alcançado Khotan na borda ocidental do Império Tang da China. De lá, ele viajou para a capital Chang’an com todas as relíquias e manuscritos que tinha trazido da Índia. No dia da sua chegada na capital, todas as pessoas da cidade virou-se para recebê-lo.
KING ŚĪLĀDITYA vê fora Xuanzang
Xuanzang passou mais de dez anos no subcontinente indiano. Ele tinha visitado numerosos mosteiros de várias tradições budistas. Satisfeito com sua aprendizagem, Xuanzang agora estava ansioso para retornar à China. No caminho de volta para a China, Xuanzang pagou uma breve visita ao rei de Kāmrupa e representou Nalanda sangharama (Mosteiro) na congregação dos estudiosos em Kanyākubja. A pedido do rei Śīlāditya Xuanzang permaneceu por mais alguns meses para visitar a ‘arena da distribuição de caridade’ em Prayaga. No Prayaga, Xuanzang expressou ao rei Śīlāditya seu desejo de retornar à China. Śīlāditya arranjado para o retorno de Xuanzang. No momento da partida, muitos reis, monges e pessoas comuns montado para desejar Xuanzang uma viagem segura.
SOUTHERN Silk Road
Quando Xuanzang estava em seu caminho para Nalanda o rei de Kao-chang o ajudou com o patrocínio, em troca, ele prometeu ao rei que no caminho de volta para a China, ele ficaria por três anos em Kao-chang para pregar o Dharma. Infelizmente, porém, a hwo, Xuanzang aprendeu sobre a morte do rei de Kao-chang e desistiu de ir lá. Ele finalmente tomou um ramo sul da Rota da Seda, que foi menor do que o caminho que ele estava tomando antes, quando ele pretendia parar em Kao-chang.
CHEGA A Khotan
Depois de viajar por meses ao longo da estrada sul da Seda, Xuanzang alcançado Khotan na borda ocidental do império chinês. Dezesseis anos atrás, ele tinha desafiado decreto do rei Taizong e deixou a China ilegalmente para prosseguir a sua vocação religiosa. Xuanzang enviou um mensageiro ao rei Taizong para explicar em seu nome por que ele tinha secretamente deixou o império e pedir perdão por desafiar a lei. Enquanto esperava o veredicto do rei, Xuanzang começou a traduzir os manuscritos budistas que ele tinha trazido da Índia. No caminho, ele passou a ter perdido alguns textos devido a acidentes. Uma vez, um barco carregado com manuscritos emborcou no rio Indus, enquanto um outro tempo, um elefante que leva manuscritos caiu em um barranco perto Kabhanda (Tashkurghan). Assim, enquanto ele estava em Khotan,
BEM-VINDO GRANDE EM Chang’an
Oito meses se passaram antes que o mensageiro de Xuanzang ao rei Taizong voltou com notícias do rei. O rei tinha não só o perdoou, mas também o havia convidado para a capital Chang’an com todas as relíquias e manuscritos que tinha trazido da Índia. A notícia da chegada de Xuanzang já havia atingido a capital. Monges e freiras de diferentes mosteiros alinhados em vestes cerimoniais segurando bandeiras, faixas e instrumentos musicais para acolher Xuanzang. Era como se toda a cidade tinha aparecido para ver e recebê-lo. As autoridades proibiram a multidão a se mover enquanto a grande procissão foi para evitar tumulto. No entanto, as ruas ainda estavam tão lotado com pessoas que Xuanzang queriam desembarcar, ele não podia, e teve que finalmente passar a noite pelo canal.
PRESERVAÇÃO DO LEGACY OF Xuanzang
A representação das viagens de Xuanzang em mapas é um esforço no sentido de regenerar interesse nas contribuições vastas e variadas de Xuanzang. Xuanzang viajou 50.000 Li (10.000 milhas) e visitou mais de uma centena de reinos durante seus dezessete anos de peregrinação. Estes antigos reinos são partes hoje de nove países da Ásia. Apenas alguns sites visitados por Xuanzang foram identificados, protegidos e revitalizada para a peregrinação, enquanto existem centenas de sites mais que permanecem por descobrir. Muitos desses sites foram submetidos a deliberar vandalização de ganhos econômicos provenientes do tráfico ilegal fatos Arte e esculturas antigas.