300º aniversário, 11 de setembro de 1714-2014, Museu de História da Catalunha

O Dia Nacional da Catalunha é um festival de um dia na Catalunha e um de seus símbolos nacionais oficiais, comemorado anualmente em 11 de setembro. Ele comemora a queda de Barcelona durante a Guerra da Sucessão Espanhola em 1714 e a subsequente perda de instituições e leis catalãs.

Em março de 2014, o Museu de História da Catalunha inaugurou a exposição 300 em setembro, uma exposição no 300º aniversário de 11 de setembro de 1714, no âmbito do Tricentenário promovido pela Generalitat de Catalunya, através de ‘uma exposição que ocupava 1.000 quadrados metros onde são reveladas as chaves do processo histórico que levaram à consolidação do 11 de setembro como o Dia Nacional da Catalunha. De acordo com o diretor do museu, Agustí Alcoberro, ele representou “um grande esforço de documentação sobre um assunto que historicamente tem sido muito pouco abordado. O decreto da Nova Fábrica pode ser encontrado em sua versão original, assinada pelo rei Filipe V, ou uma estátua original, assinada por Rossend Nobas, por Rafael de Casanova. ”

O Museu de História da Catalunha e o curador do Tricentenário comemoram os trezentos anos de 11 de setembro de 1714. A memória dos eventos ocorridos naquele dia em 1714, hoje, depois de trezentos anos, está mais viva do que nunca. Aqueles que viveram esse momento histórico conseguiram transmitir sua importância e significado.

História
O exército da Catalunha que inicialmente lutou em apoio à reivindicação da dinastia Habsburgo ao trono espanhol foi finalmente derrotado no cerco de Barcelona pelo exército do rei Bourbon Filipe V da Espanha em 11 de setembro de 1714 após 14 meses de cerco. Isso significou a perda das constituições catalãs e do sistema institucional do Principado da Catalunha, sob a égide dos decretos Nueva Planta, e o estabelecimento do absolutismo.

O feriado foi comemorado pela primeira vez em 11 de setembro de 1886. Em 1888, coincidindo com a inauguração da Exposição Universal de Barcelona, ​​foi montada uma estátua em homenagem a Rafael Casanova, que se tornaria o ponto de referência dos eventos da Diada. A celebração ganhou popularidade nos anos seguintes; a Diada de 1923 foi um grande evento de massa, com mais de mil oferendas de flores, atos em toda a Catalunha e uma certa participação institucional. Mas as manifestações causaram 17 feridos, cinco policiais e 12 manifestantes e várias prisões. A ditadura de Primo de Rivera proibiu a celebração. Durante a Segunda República Espanhola (1931-1939), a Generalitat de Catalunya (governo autônomo da Catalunha) institucionalizou a celebração.

Foi suprimida pela Espanha franquista em 1939 e relegada à esfera familiar e privada, mas continuou a ser celebrada clandestinamente. O monumento de Rafael Casanova foi removido. Desde 1940, a Frente Nacional da Catalunha aproveitou o dia para realizar algumas ações de propaganda: distribuição de folhetos antifascistas, enforcamento clandestino de senyeres etc. Foi celebrada publicamente pela primeira vez novamente em 11 de setembro de 1976, seguida por uma imensa manifestação exigindo autonomia catalã em Barcelona no ano seguinte, em 11 de setembro de 1977, na qual a estátua de Casanova foi reposicionada em seu lugar, e a celebração foi reintegrada oficialmente em 1980 pela Generalitat de Catalunya, após sua restauração após o Estado Franquista, tornando-se a primeira lei aprovada pelo parlamento restaurado da Catalunha.

A Guerra da Sucessão Espanhola e o estabelecimento do Absolutismo Bourbon
Em 11 de setembro de 1714, a última defesa de Barcelona ocorreu após 14 meses de cerco diante do duque de Berwick durante a Guerra da Sucessão, na qual os Bourbons (Filipe V) e os austríacos (com o arquiduque Carlos) vieram lutar pela Europa pela coroa da Espanha, onde adquiriu um caráter de guerra civil, pois os partidários de ambos os candidatos estavam espalhados por todo o território, com os filipistas concentrando-se na coroa de Castela (Castela, Andaluzia e a noroeste da península) e os austríacos na coroa de Aragão (Reino de Aragão, Principado da Catalunha, Reino de Valência e Reino de Maiorca). Com a vitória de Filipe V, um sistema político uniforme foi introduzido em quase todos os seus domínios, que a partir de então incluíam, além da coroa de Castela, a de Aragão. Os privilégios da nobreza, as autoridades locais e as instituições de governo autônomo anteriormente respeitadas pela Casa da Áustria foram revogadas em todos os reinos declarados austríacos (Menorca, então sob o domínio inglês, escapou temporariamente). Por esse motivo, o 11/11 também nos lembra a subsequente abolição das instituições e liberdades civis catalãs.

A reivindicação do modelo constitucional abolida em 1714
A primeira reivindicação dos estados extintos da Coroa de Aragão que denunciavam o regime absolutista resultante da Nova Fábrica foi o memorial de queixas chamado Representación (1760); O documento continha uma denúncia de vários críticos da política de Bourbon, especialmente o monopólio do poder pelo Conselho de Castela e pelos castelhanos na coroa de Aragão, e a incapacidade de seus súditos de acessar as posições de Castela. Por essa razão, eles defenderam e exaltaram os aspectos positivos do sistema perante a Nova Fábrica e sua justiça, e pediram uma representação igual entre os reinos, contra a discriminação da Coroa de Aragão. Os novos decretos das plantas que implantaram o absolutismo na monarquia espanhola foram revogados, efêmeros, com a Constituição espanhola de 1812.

Os novos decretos das plantas foram definitivamente abolidos quando o Antigo regime absolutista entrou em colapso, encerrando a Monarquia Absoluta de Bourbon em 1833, um século após sua imposição às armas, e o Reino constitucional da Espanha. No entanto, o estabelecimento de um estado liberal não implicou a recuperação do sistema constitucional próprio dos outros estados da Coroa de Aragão, mas, em vez disso, consagrou o Reino constitucional da Espanha como um regime político único e uniforme e centralizado – uma exceção feita a territórios com direitos históricos e um regime de arrendamento, que era a herança direta da antiga monarquia absoluta de Bourbon e que reconhecia apenas uma nação, a nação espanhola. A revogação dos decretos da Nova Planta e o regime absolutista foram legalmente ratificados pela Constituição espanhola de 1837; Pouco depois, em 1839, Pau Piferrer dedicava das páginas do segundo volume Recuerdos y bellezas de España, novas considerações sobre o governo municipal próprio aos estados da Coroa de Aragão abolidas por Filipe V em 1714.

A incapacidade do nascente reino constitucional espanhol de acomodar as reivindicações da Catalunha no regime liberal espanhol deu o naturalismo carlismo catalão, que ao longo do século XIX defendeu revoltas e três guerras civis: a Regência de Urgell, a Guerra dos Malcontents (1827) , a Primeira Guerra Carlista (1833-1840), a Segunda Guerra Carlista (1846-1849) e a Terceira Guerra Carlista (1872-1876).

Luta pela restauração das constituições catalãs
Em 1841, Antoni Llinàs iniciou a demolição da cidadela militar de Barcelona ao grito de “Vitória sobre a Catalunha e Barcelona!”. Embora pouco tempo depois Espartero ordenou a prisão dele e o restaurou; em 1863, o historiador Víctor Balaguer escreveu a História da Catalunha e a Coroa de Aragão, e duas ruas no Eixample de Barcelona foram dedicadas a Rafael Casanova e Antonio de Villarroel. Com a Revolução de setembro de 1868, o novo chefe do governo espanhol foi o general catalão Joan Prim, que, conhecendo os desejos do povo de Barcelona, ​​decretou a cessão da fortaleza à cidade e imediatamente ordenou sua demolição com a instalação de uma placa que dizia: “A tirania de Filipe V, o primeiro Bourbon, elevou a Cidadela. A liberdade, quando lançada da Espanha até o último Bourbon, a derruba”. Em 1871, o historiador Mateu Bruguera publicou a História do memorável local de Barcelona e em 1874, no âmbito da Terceira Guerra Carlista, a Diputació General de Catalunya ou Generalitat Carlina foi restaurada, que restaurou a Diputació de General de Catalunya.abolida por Filipe V em 1714, em virtude de um decreto assinado em Estella- Lizarra pelo pretendente Carlos VII e através do qual ele prometeu restaurar as peles catalãs; o decreto de restauração da Generalitat da Catalunha consistia em vinte artigos que forjaram os pilares da recuperação das liberdades catalãs e devolveram à Catalunha os poderes em impostos, justiça, municípios, polícia, exército, educação e funcionários, entre outros.

Em 1886, o Conselho da Cidade de Barcelona aprovou a construção de duas estátuas para embelezar o Paseo de San Juan, um dedicado a Bernat Desclot e o outro a Rafael Casanova. Em 1889, menos de um ano após a sua inauguração, a estátua dedicada a Rafael Casanova tornou-se um símbolo da defesa das instituições catalãs quando foi o ponto focal da manifestação organizada em protesto à promulgação em Madri da reforma da civilização espanhola. código, que dominou a prática do direito civil catalão, que havia sobrevivido à abolição do direito público catalão em 1714.

Casa da comemoração anual
O primeiro evento para comemorar o 11 de setembro foi a missa oficiada na paróquia de Santa Maria del Mar, ao lado do Fossar de les Moreres, em homenagem aos mártires mortos, realizada em 11 de setembro de 1886. A cerimônia foi dificultada pela proibição do sermão a ser realizado pelo cânone da sede de Vic Jaume Collell. O ato também foi criticado pelos republicanos por seu caráter religioso e foi criticado por Jaume Collel por suas visões catalãs e católicas; apesar das críticas dos republicanos radicais, a Missa de 1886 foi a primeira comemoração do 11 de setembro em homenagem aos mártires que morreram em defesa das liberdades catalãs. A missa, sem sermão, foi presidida por Jaume Collel e contou com a presença de Àngel Guimerà e Valentí Almirall. A missa tradicional em homenagem aos mortos em 1714 foi, desde 1900, oficiada pela Liga Espiritual da Virgem de Montserrat, a associação secular fundada por Josep Torras i Bages, na paróquia de Sant Just e Sant Pastor.

Em 1888, para coincidir com a abertura da Exposição Universal, a estátua foi instalada em homenagem a Rafael Casanova, que se tornaria o ponto de referência para atos de protesto. Desde 1891, a entidade Foment Catalanista, entidade afiliada à União Catalanista, ficou encarregada de organizar a vigília necrológica tradicional em homenagem aos mártires de 1714 em Barcelona, ​​eventos que estavam sendo expandidos para outras cidades. A estrutura dos eventos para comemorar o 11 de setembro era semelhante em todos os lugares: missas pelos mortos, palestras históricas, dissertações acadêmicas, discursos, cânticos, apresentações de peças que evocavam os eventos de 1714 e leituras literárias de poemas; os textos mais lidos foram os da obra de Aulestia e Pijoan sobre a queda de Barcelona, ​​bem como os de Víctor Balaguer, os de Mateu Bruguera e os de Sanpere e Miquel.

Quando os eventos foram concluídos, e a partir de 1894, os participantes deixaram o local e em procissão foram à estátua em homenagem a Rafael Casanova para prestar homenagem a eles com oferendas de flores. Isso levou as autoridades a monitorar de perto as atividades e, em 1896, a edição especial do jornal Lo Regionalista foi seqüestrada. Dedicada à díade. Publicações emuladas e publicações catalãs republicanas e da classe trabalhadora, que tiveram como dias especiais o 11 de fevereiro, o primeiro de maio e o 14 de julho, enquanto o Espanyol comemora os dias 2 e 12 de maio.

Na comemoração de 1901, antes do monumento a Rafael Casanova e convocado por Lluís Marsans i Sola com as associações Catalunha e Avant, Lo Sometent, Lo Renaixement, Los Montanyenchs, La Falç e Lo Tràngul, as primeiras prisões ocorreram como resultado da confrontos com os lerrouxistas que queriam boicotar e estourar o ato. Após a oferta da coroa, houve confrontos com a polícia, com 30 detidos (incluindo o futuro escritor Josep Maria Folch i Torres). Outros dois detidos naquele dia, Lluís Manau e Josep Soronelles, estabeleceriam La Reixa, uma sociedade que ajuda prisioneiros catalães a se unir à União Catalanista. No dia 15, o presidente da União, Manuel Folguera i Duran, convocou um protesto contra as prisões que reuniram cerca de 12.000 pessoas. Essas prisões transformaram um ato, que até então era cultural e elegíaco, em um ato de reivindicação política.

No dia de 1905, o CADCI e a Liga Regionalista se juntaram à Comissão Organizadora do Dia e pediram para trazer flores e decorar as varandas. O governo a proibiu e multou os organizadores, bem como alguns ataques à sede de várias publicações catalãs e populares. Naquele ano, o corpo de sangue, que também foi realizado em conjunto com o dia 11 de setembro, foi alvo de protestos populares. O governo espanhol respondeu com a Lei de Jurisdições em Defesa da Honra do Exército e a unidade da pátria.

As comemorações dos anos posteriores foram marcadas pela legalização da Liga Regionalista e seu confronto com os setores mais radicais, que levaram à rejeição da comemoração entre republicanos e socialistas. Enric Prat de la Riba se opôs à comemoração de seu conteúdo romântico e intransigente, enquanto Lluís Marsans i Sola afirmou sua necessidade como afirmação da luta pela liberdade. Nos dias de 1912 e 1913, a Câmara Municipal de Barcelona, ​​dominada pelos lerrouxistas, recusou-se a fazer uma oferenda floral ao monumento de Rafael Casanova. Em 1913, as primeiras ofertas no Fossar de les Moreres foram iniciadas pela Casa Nacionalista Martinista. Em 1916, mais incidentes resultaram em três prisões.

As comemorações de 1917 a 1920 foram marcadas pela greve geral de 1917, pela Assembléia Parlamentar e pela greve canadense e pelo papel da Liga Regionalista em todos esses movimentos. O dia de 1923 foi um grande evento de massa, com mais de mil ofertas de flores, eventos por todo o Principado da Catalunha e uma certa participação institucional. Mas as manifestações mataram 17 pessoas, cinco policiais e doze manifestantes, e várias prisões. O presidente da Comunidade da Catalunha expressou sua queixa ao governador civil pessoalmente. Mas o golpe de estado que instalaria a ditadura de Miguel Primo de Rivera novamente reprimiu a comemoração por sete anos.

Institucionalização Republicana em autonomia (1931-1939)
A queda da ditadura e a proclamação da Segunda República Espanhola terminaram com a proibição de comemoração. O dia de 1931 foi marcado pelo plebiscito pelo Estatuto de Núria e o dia de 1932 pela aprovação do estatuto (dois dias antes do dia). Milhares de prefeituras catalãs aderiram e a participação popular foi numerosa. O de 1934 foi marcado pelos conflitos gerados pela Lei dos Contratos Cultivados e pelos eventos subseqüentes de 6 de outubro.

Na comemoração de 1935, os representantes municipais da Liga Catalã foram recebidos com hostilidade quando trouxeram sua oferta a Rafael Casanova, e uma revolta com a polícia resultou em dezesseis detidos. Apesar das proibições e proibições policiais, uma multidão pediu a recuperação de liberdades, autonomia e anistia por membros do governo preso. As comemorações de 1936, 1937 e 1938, no meio da Guerra Civil Espanhola, foram caracterizadas por seu significado antifascista, mesmo no dia de 1937 a união anarquista CNT participou.

Sob Franco (1939-1975)
Durante a ditadura de Franco, a comemoração foi novamente proibida e relegada às esferas familiar e privada, mas ainda foi mantida em segredo. O monumento a Rafael Casanova foi removido. Desde 1940, a Frente Nacional da Catalunha usou o dia para realizar algumas ações propagandísticas: lançamento de oitavas, pendurar bandeiras etc. No dia de 1946, o jovem da FNC Josep Corbella foi morto a tiros pela polícia enquanto enganchava carneiros. No entanto, a partir de 1947, a comemoração do declínio da FNC pelo encarceramento da maioria de seus membros.

Não foi até 1964 que uma comissão se reuniu para comemorar o 11 de setembro (Comitê de 11 de setembro), marcando o 250º aniversário e coincidindo com a celebração franquista de 25 anos de paz, composta por Joan Reventós, Josep Benet, Jordi Carbonell, Joan Colomines, Heribert Barrera, Joan Cornudella, Joan Ballester e Santiago Albertí. Oitava folhetos foram impressos e cerca de 3.000 pessoas se reuniram em Barcelona. Em Sabadella, pendia um banner no Monumento aos Caídos. O governador civil, Antonio Ibáñez Freire, deteve 7 pessoas e impôs pesadas multas.

No dia de 1967, um representante das Comissões de Trabalhadores e do Partido Socialista Unificado da Catalunha fazia parte do Comitê, que dava uma atitude mais popular e exigente à comemoração. As seguintes comemorações ocorreriam em segundo plano devido à formação do coordenador das forças políticas da Catalunha e da Assembléia da Catalunha. O mais alto foi o dia de 1971, quando um grupo de militantes do FNC (Robert Surroca, Álvar Valls, Joan Colomines e Ton Ribas), em uma sala do Hotel Duval em Barcelona, ​​colocaram dois alto-falantes que transmitiam uma mensagem da Frente com a música de Els Segadors. Em 1973, eles tentaram repetir o marco através de uma transmissão pirateada pela TVE do setor de Tarragona – Reus, mas a operação falhou em fazer com que a operação falhasse.

Recuperação da democracia (desde 1976)
A Assembléia da Catalunha realizou um comício em massa em Sant Boi de Llobregat, em 11 de setembro de 1976, que foi a primeira comemoração legal do dia pela ocupação franca da Catalunha.

No ano seguinte, 1977, foi realizada pela primeira vez em Barcelona, ​​com uma grande demonstração de um milhão de pessoas sob o lema “Liberdade, anistia e estatuto de autonomia”. As conseqüências políticas dessa manifestação não demoraram a chegar: em 29 de setembro a Generalitat da Catalunha foi restaurada e em 15 de outubro foi aprovada a lei de anistia política. O Estatuto da Autonomia foi aprovado em 1979 e a liberdade foi gradualmente conquistada durante a Transição.

Desde a proclamação oficial como feriado nacional da Catalunha em 1980, os atos do dia são presididos por instituições nacionais, e entidades e partidos políticos tradicionalmente fazem ofertas florais muito generosas, tanto em Barcelona quanto no resto do Principado, aos monumentos da Rafael Casanova e Josep Moragues. Organizações e grupos independentes também oferecem ofertas no Fossar de les Moreres, onde muitos dos defensores mortos durante o cerco da cidade foram enterrados.

Ao longo do dia, são realizadas manifestações, shows e paradas informativas, de caráter protesto ou festivo, que na década de 80 atraíram alguns milhares de participantes. Muitas pessoas penduram a bandeira ou as varandas estreladas. Nos últimos anos, o pão Sant Jordi se tornou mais popular em Barcelona para este dia.

Devido à natureza institucional e exigente do dia, na maioria dos eventos públicos, Els Segadors, o hino da Catalunha, é realizado. Desde 2004, ocorre o evento institucional do Dia Nacional da Catalunha, organizado em conjunto pelo Governo da Generalitat e pelo Parlamento da Catalunha no Parc de la Ciutadella em Barcelona. O evento quer lembrar diferentes eventos em torno de eventos e personalidades importantes da cultura catalã.

Celebrações
Organizações nacionalistas, partidos políticos e instituições tradicionalmente colocam oferendas florais em monumentos daqueles que lideraram a defesa da cidade como Rafael Casanova e General Moragues, marcando sua posição contra o rei Filipe V da Espanha. Normalmente, os nacionalistas catalães organizam manifestações e se reúnem no Fossar de les Moreres, em Barcelona, ​​onde prestam homenagem aos defensores da cidade que morreram durante o cerco e foram enterrados lá. Durante todo o dia, há manifestações patrióticas e eventos culturais em muitas aldeias catalãs e muitos cidadãos acenam senyeres e estelades. O evento tornou-se mais explicitamente político e particularmente focado em comícios de independência nos anos 2010.

O Partido pela Liberdade
O Festival da Liberdade é um ato político da sociedade civil catalã, para comemorar o dia de uma maneira festiva e ao mesmo tempo exigente. Este evento, organizado pela Òmnium Cultural e com o apoio da Comissão em 11 de setembro, é um ato político de afirmação e reivindicação nacional, de forma aberta e participativa. Por esse motivo, desde 2000, cerca de 200 entidades da sociedade civil catalã realizaram um evento que inclui uma amostra de entidades, a leitura de um manifesto apoiado pelas entidades e um concerto de música. que fecha o evento.

As Exposições
300 anos do 11 de setembro. 1714-2014 revela, através de uma jornada de trezentos anos de história, as chaves do processo histórico que levou à consolidação do 11 de setembro como o Dia Nacional da Catalunha, desde o dia seguinte ao desfazê-lo. Nos Dias de Hoje.

Derrotar e reprimir
A queda de Barcelona em 11 de setembro de 1714 marcou, no Principado da Catalunha, o fim da Guerra da Sucessão (1702-1715). A repressão desencadeada por Filipe V de Bourbon foi terrível. Milhares foram presos, executados e exilados. As propriedades foram confiscadas, as fortalezas foram demolidas e toda a população foi desarmada. O estado catalão (Cort General, Generalitat de Catalunya, Consell de Cent …) foi abolido e em 16 de janeiro de 1716 o decreto da Nova Fábrica foi estabelecido, estabelecendo um poder absolutista. O direito privado catalão, no entanto, foi salvo. O capitão-general tornou-se a primeira autoridade política.

Em Barcelona, ​​a Cidadela foi construída para ter a cidade controlada por armas. Os impostos especiais de consumo, como o cadastro, eram um imposto de guerra real. Os governos municipais foram dissolvidos e o modelo espanhol de conselhos municipais foi aplicado. A língua espanhola foi introduzida progressiva e sistematicamente em toda a administração. A Universidade de Barcelona e o restante dos centros do Principado foram abolidos em favor de uma única universidade em Cervera (1717). Reclamações e súplicas por reduzir essas imposições (às vezes também assinadas por ex-partidários do partido felipista) não foram respondidas, pois os catalães eram considerados rebeldes a quem punição exemplar deveria ser imposta.

A Persistência da Memória
A memória dos eventos começou a ser construída já a partir do momento da guerra. Quem participou queria deixar seu testemunho. Aqueles que faziam parte das elites do culto conseguiram coletá-lo por escrito, como é o caso das Narrações Históricas de Francesc de Castellví, escritas em Viena. Os que pertenciam aos setores populares passaram de geração em geração. A repressão sofrida posteriormente, devido à sua natureza traumática, alimentou a memória dos eventos.

Protestos e tentativas de reverter a situação com armas e recuperar suas próprias instituições políticas duraram até a segunda metade do século XVIII. Em 1719, houve uma revolta armada liderada por Pere Joan Barceló (Carrasclet). Em 1725, a paz de Viena assinada entre o imperador Carlos VI e Filipe V marcou um ponto de virada, mas a resistência armada continuou até 1736. Também apareceram protestos, como Via out the adormecido (1734) ou Record of the ‘Alliance (…) para Serm. George-Augustus, rei da Grã-Bretanha … (1736). Em 1760, já dentro da ordem Bourbon, começou uma nova estratégia exigente, especificada na apresentação do Greuges Memorial (1760).

A dimensão internacional
Dado o caráter internacional da Guerra da Sucessão, não deve surpreender que a resistência final de Barcelona tenha tido um grande impacto em toda a Europa da época. O próprio Voltaire admirará a resistência catalã em um trabalho focado nos tempos de Luís XIV da França. O caso dos catalães vagou pelos chanceleres europeus por muitos anos, especialmente com a eclosão de novos conflitos bélicos no continente.

O despertar da consciência nacional
A popularização do 11 de setembro, como reivindicação, foi obra da Renaixença. Esse movimento literário de natureza romântica, iniciado no primeiro terço do século XIX, precedeu e prepara o surgimento subsequente do catalanismo político no final do século. Cerca de oitenta poemas, nove peças e cinco romances sobre o assunto foram publicados, sob os auspícios dos Jogos Florais de Barcelona, ​​durante as décadas de 1950 e 1990. Alguns foram assinados por grandes nomes como Jacint Verdaguer, Àngel Guimerà ou Serafí Pitarra. Os historiadores também tiveram um papel de destaque, pois tiveram mais repercussões públicas do que as do século anterior. Victor Balaguer foi a grande figura, mas também uma contribuição substancial foi feita por Mateu Bruguera e Antoni de Bofarull. Uma característica comum dos alfabetizados e estudiosos da época era a reivindicação das antigas liberdades e instituições catalãs destruídas por armas. A demolição da tão procurada Cidadela de Barcelona (1868-1878) foi vista pelos cidadãos como a destruição de um símbolo de opressão.

A comemoração de um dia
A primeira comemoração de 11 de setembro de 1714 ocorreu no final do século XIX. Em 1886, foi realizado um primeiro funeral em Santa Maria del Mar, próximo ao Fossar de les Moreres, onde foram enterrados os antigos defensores da cidade. E também, naquela época, começaram as noites patrióticas de homenagem. Logo, em 1888, a estátua dedicada ao conselheiro-chefe Rafael Casanova foi erguida. Isso tornou possível, em 1894, que o culto cívico fizesse oferendas de flores ao pé do monumento, feitas por núcleos bastante pequenos, ligados ao catalanismo progressivo.

A partir de 1901, a celebração ganhou força graças ao protagonismo que, principalmente da Solidariedade Catalã (1906), assumiu o catalanismo político. A conquista do movimento de instâncias do poder político permitiu que a comemoração recebesse apoio institucional (que não possuía antes) e se expandisse. No entanto, a sociedade civil continuou a desempenhar um papel de liderança. Assim, a União Catalanista (federação de associações catalãs que não participou do jogo eleitoral) fez uma grande promoção do dia nas duas primeiras décadas do século XX. O crescimento da celebração foi interrompido pela ditadura do general Primo de Rivera (1923-1931).

Os espaços de memória
Além da estátua de Casanova, outros espaços de memória logo surgiram. As concentrações no Fossar de les Moreres começaram em 1913 e, nesse mesmo ano, a primeira homenagem ao túmulo de Rafael Casanova foi feita na igreja paroquial de Sant Boi de Llobregat. O bicentenário dos eventos de 1714 foi decisivo: em julho de 1914, uma lápide foi aberta em Vic de Bac de Roda, e em setembro a estátua de Casanova foi transferida para sua localização atual, e novos monumentos foram erguidos em Cardona, em Moià e em outras cidades do país.

O impulso institucional
O início do culto cívico foi uma iniciativa da própria sociedade civil catalã, dada a ausência de seus próprios órgãos políticos. O poderoso catalanismo político, que em 1906-1909 organizou o movimento unitário Solidaritat Catalana, permitiu ao povo catalão entrar em diferentes conselhos e, em particular, na Diputació de Barcelona. Além disso, possibilitou a criação de um primeiro governo autônomo, a Comunidade da Catalunha (1914-1923). Dessa maneira, todas essas instituições políticas endossaram a reivindicação popular e contribuíram para seu impulso espetacular.

A primeira proibição
O regime do general Primo de Rivera (1923-1930) foi caracterizado por anti-operários e anti-catalanismo. Por esse motivo, suspendeu o Mancomunitat da Catalunya, o primeiro governo autônomo da Catalunha na modernidade e, desde o início, proibiu a celebração do dia. Em 1924, houve uma tentativa de fazer uma missa não autorizada. O arquiteto Antoni Gaudí, que queria comparecer, foi detido e multado. Nesse mesmo ano, uma bandeira estrelada apareceu em Lleida.

Uma retomada esplêndida
A inauguração da Generalitat republicana, três dias depois de Francesc Macià proclamar a República Catalã em 14 de abril de 1931, significou muita comemoração. Os republicanos catalães tinham instrumentos de Estado para fortalecer o 11 de setembro e novos meios de comunicação, como o rádio, para disseminar seu significado. O feriado de 1931 foi comemorado em uma atmosfera de euforia, quando o estatuto de Nuria (que previa o direito à autodeterminação e a atribuição de um estado) foi esmagadoramente aprovado. O ano seguinte, 1932, foi o mais movimentado, alegre e festivo de todos, como foi feito depois que o estatuto foi finalmente aprovado (mas muito reduzido). O historiador e jornalista Antoni Rovira i Virgili disse que o 11 de setembro deixou de ser um “gemido de dor” e se tornou “um grito de vitória”. A eclosão da guerra civil de 1936-1939 fez com que a díade assumisse uma natureza marcial que nunca antes. Ao pé do monumento Casanova, unidades do exército republicano foram marchadas, e como nunca se tornou uma comemoração de homenagem aos mortos.

O feriado de guerra
Durante a guerra, as ofertas florais tradicionais foram substituídas por crachás que as pessoas usavam em travesseiros perto da estátua de Casanova. Era uma maneira de arrecadar dinheiro para os lutadores. Naquela época, a base social e política dos participantes também se ampliou, pois pela primeira vez os anarco-sindicalistas da CNT tiveram um papel fundamental. O dia de 1938 foi o mais emocionante e triste, pois foi o último que a Catalunha republicana pôde comemorar.

O momento mais difícil
A repressão desencadeada durante a ditadura do general Franco (1936-1975) não terminou com a remoção de oponentes políticos (execuções, prisões, exilados …), mas na Catalunha foi uma tentativa de genocídio de identidade. Em 11 de setembro, todas as manifestações de catalão foram proibidas. A escultura de Casanova, juntamente com outras, foi removida da rua em 1939. Nesse mesmo ano, uma réplica em miniatura apareceu no local onde a estátua costumava ser, com uma placa dizendo: “Você vai crescer”. E de fato os panfletos e as ações comemorativas clandestinas se sucederam, apesar da repressão. Em 1944, um pedestre morreu quando a polícia franquista disparou contra um membro da Frente Nacional da Catalunha que distribuiu folhetos de recordação. Em 1964, por ocasião do 250º aniversário, intensificaram-se as ações comemorativas. Durante a década de 1960 e início da década de 1970, partidos e sindicatos de trabalhadores se envolveram plenamente em celebrações clandestinas, o que era um reflexo das reivindicações catalãs sendo tomadas por um setor muito importante da grande imigração experimentada. naquela hora.

dia Nacional
Na etapa final do regime de Franco, a Assembléia da Catalunha vinculou a comemoração à demanda de autogoverno. Em 1976, foi organizado um grande comício, que foi proibido pelas autoridades em Barcelona e em Sant Boi de Llobregat. No ano seguinte, em 1977, a transição política que já havia começado, a maior manifestação já vista foi realizada durante o dia. Uma vez que o Parlamento da Catalunha foi eleito democraticamente, em 11 de setembro de 1980, foi formalizado como feriado nacional e comemorado em todo o país. Os símbolos desmontados foram restaurados, espaços como o Fossar de les Moreres foram dignos e novos monumentos e memoriais foram erguidos em todo o território (General Moragues, em Carrasclet, etc.). Gradualmente, a oferta floral a Casanova tornou-se de natureza institucional, e as manifestações populares da tarde deixaram de ser unitárias e maciças. Foram os núcleos de independência que persistiram na mobilização de protestos em todo o país, e em Barcelona mantiveram a concentração e a demonstração do Fossar de les Moreres. Desde 2004, um evento institucional é realizado no Parque Ciutadella.

Um novo choro
Os dias de 2012 e 2013 foram os maiores da história da Catalunha. A Via Catalana, a cadeia humana independentista que viajou por toda a Catalunha, nunca foi inédita. A participação em massa deve-se, em grande parte, ao fracasso de uma tentativa de reforma do Estatuto de Autonomia promovido pelo Parlamento da Catalunha em 2005. O texto aprovado em um referendo pelo povo da Catalunha em 2006 foi distorcido pelo Tribunal Constitucional, que provocou uma forte reação popular contra a qual favoreceu uma grande manifestação em 10 de julho de 2012. Seções muito amplas da sociedade catalã começaram a reivindicar o direito de decidir sobre o povo da Catalunha. Como em suas origens, foi a própria sociedade civil catalã que incutiu uma nova vitalidade na comemoração.

Museu de História da Catalunha
O Museu da História da Catalunha (MHC) é um museu localizado no Palau de Mar, em Barcelona, ​​criado com a missão de contar a seus visitantes a história da Catalunha, por meio de uma coleção de objetos e documentos relacionados. recriações e cenários históricos, e em equipamentos audiovisuais e de computador, que se divertem com a história desta nação, com o objetivo de estimular, além de informar, o interesse na evolução da cultura catalã. Foi criado em 1996 pelo governo da Generalitat. Também é responsável pela administração de monumentos de propriedade do Governo da Catalunha, com o objetivo de melhorar suas condições de manutenção, visita e disseminação cultural. O museu depende do Ministério da Cultura da Generalitat de Catalunya, que o administra através de sua Agência Catalã de Patrimônio Cultural.

O Museu de História da Catalunha é um espaço aberto a todos para que as pessoas possam se encontrar, debater e refletir. É também uma ferramenta que ajuda a fornecer informações, educação e entretenimento e, ao mesmo tempo, aumenta a conscientização. A exposição permanente oferece uma história interativa da história da Catalunha, desde os primórdios até os dias atuais, complementada com atividades educacionais e de lazer, oficinas e exposições temporárias.

O Museu de História da Catalunha se estabeleceu como líder na preservação, pesquisa e popularização da história e do patrimônio cultural do país. O decreto fundador de 1996 estabelece que a missão da instituição é precisamente “preservar, explicar e popularizar a história da Catalunha como patrimônio coletivo e fortalecer a identificação dos cidadãos com a história da nação”.