목조 회당은 폴란드 – 리투아니아 연방에서 발전한 회당 건축 양식의 원형입니다.
예술적 및 건축 적 형태로서의 독창성
목조 회당은 폴란드의 목조 건축 전통과 중앙 계획을 포함하여 여러 모델을 기반으로 한 “원래 건축 장르”였는데, Bimah를 정의하는 4 개의 거대한 석조 기둥이 지붕 둥근 천장을지지하기 위해 상승했다. 중앙 기둥은 소수의 목조 회당 만의 둥근 천장을지지합니다. 대신, 목조 회당에서 둥근 천장과 지붕은 정교한 지붕 트러스에 의해 매달려 있습니다. 목조 회당이 공유하는 공통적 인 특징은 실내 돔형 천정의 디자인에서 투수 지붕의 독립성을 포함합니다. 목조 회당의 바깥쪽에는 돔과 그 안에 발견 될 여러 개의 바로크 양식의 금고에 대한 힌트가 없었다. 외관은 분명히 명백했고, 조각, 회화, 돔, 발코니 및 둥근 천장 내부의 폭동을 암시하지 않았습니다. 외관의 건축 적 관심은 건물의 대규모, 계층화 된 지붕의 여러 수평선, 그리고 그것을지지하는 새겨진 기둥들에있었습니다. 정교한 돔형과 아치형 천장은 raki’a (하늘 또는 궁창 용 히브리어)로 알려져 있었고 파란색으로 칠 해져 종종 별이 뿌려졌습니다. Bimah는 항상 방 중앙에 배치되었습니다. 목조 회당은 하나의 커다란 홀을 특징으로했습니다. 현대 교회 들과는 대조적으로, 어떤 교회도 없었습니다. 더욱이, 현대 교회는 현관을 특색으로 삼았으나, 목조 회당의 입구 현관은 낮은 별관이었으며, 보통 단순한 경사가있는 지붕을 가지고있었습니다. 이 유대교 회당들에서 강조점은 하나의 크고 높은 돔 모양의 예배 공간을 세우는 데있었습니다.
미술 사학자 스티븐 S. 카이저 (Stephen S. Kayser)에 따르면 폴란드의 목조 회당은 페인트 칠하고 조각 한 인테리어로 “역사상 유일하게 진정한 유대인 민속 예술”이라는 예술적 표현의 참되고 독창적 인 유기적 표현이었습니다.
루즈 로조 위크 (Louis Lozowick)에 따르면 1947 년에 쓰여진 목조 회당은 이전의 모든 회당과 달리 지역과 시대의 건축 스타일로 지어지지 않았지만 새로 진화되고 독특한 유대인 스타일로 지어 졌기 때문에 독특했습니다. “독창성은 외부 건축에 혼자 있지 않고, 인테리어의 아름답고 복잡한 나무 조각에도 똑같이 자리 잡고있다.”
더욱이 유대인들은 건축 무역에 뛰어 들지 못하고 회화와 목각 예술의 장식 예술을 연습하여도 유대인의 장인이 목조 회당을 실제로 지었다. 크리스천 마스터 빌더가 만든 특정 회당에 대한 다른 연구 결과. 예를 들어, Gwoździec 회당의 초기 역사는 알려지지 않았으며 구조의 일부는 1650 년으로 거슬러 올라갑니다. 원래 구조는 유대인과 폴란드의 토착 건축을 모두 보여주는 지역 스타일로 지어졌습니다. 18 세기에는 극적인 천장의 재구성이있었습니다. 그것은 그 종류의 첫 번째 큐폴라로 여겨진다. 19 세기 유대인이 무역에서 제외 될 때까지 목재 제작자는 알려지지 않았지만 기독교 마스터 빌더로 추정됩니다. 전례 그림은 유대인 예술가들에 의해 만들어졌다. 랍비 유다의 아들 인 이삭과 랍비 모르드개의 아들 인 이스라엘은 서쪽 천장의 그림에 그들의 이름을 새겼다.
Wolpa 회당의 내부 둥근 천장은 예술 사학자 인 Maria와 Kazimierz Piechotka가 유럽에서 가장 잘 알려진 목조 천장 중 하나로 묘사되어 있습니다. 물론 크리스천들은 벽돌과 석재로 자유롭게 지을 수 있었기 때문에 월파 (Wallpa) 회당 규모의 유럽 건물은 목재로 지어지지 않았습니다. 메인 홀 벽은 높이 7.2 미터였습니다. 3 층 지붕 아래에서 둥근 천장은 멋진 난간으로 표시된 3 층에서 14 미터 높이로 상승했습니다. 각 층은 나무로 된 판넬에 직면 한 여러 개의 커브 (carving) 섹션으로 구성되어 우아하고 층이 촘촘한 돔을 형성했습니다. 아치형 천장은 bimah와 지붕의 트러스로 장미 모양으로 된 4 개의 나무 모서리 기둥에 의해지지되었습니다.
미술 사학자 Ori Z. Soltes는 유대인의 “지적 황금기”때뿐만 아니라 시간과 장소에서도 건축 된 안뜰이나 벽 뒤에 숨어있는 유대인 건물이 크고 그 당시에는보기 드문 목조 회당을 지적했다 “지역 유대인 인구는 기독교 인구와 동등하거나 심지어 더 컸다”.
역사
Maria와 Kazimierz Piechotka에 따르면 목조 회당 양식은 16 세기 중반과 17 세기 중반에 폴란드 계 리투아니아 유대인 공동체의 평화와 번영의시기로 발전했습니다. 폴란드와 리투아니아에 더하여, 목조 회당은 현대 벨로루시와 우크라이나에서 발견된다.
숲은 무겁게 수풀이 많은 커먼 웰스에서 풍부하고 값이 비쌌지만, 벽돌보다는 나무에 건축하려는 동기의 상당 부분이 석공 회당을 짓기위한 정부의 허가를 얻는 것이 매우 어렵다. 다층의 높은 지붕, 멀티 빔 돔, 화랑, 목재 발코니 및 아치를 특징으로하는 목조 회당은 높은 수준의 장인 정신으로 지어졌습니다.
인테리어 장식
대부분의 경우 벽과 천장을 완전히 덮은 벽과 천장의 그림과 정교하게 조각 된 토라의 나무로 장식되었습니다.
Thomas Hubka는 목조 회당에서 장식 그림의 스타일을 중세 히브리어로 조명 한 Ashkenazi Jewry의 원고로 추적했습니다.
Przedbórz 회당의 아치형 천장 천장의 복잡한 목조 장식은 매우 아름다워서 제 2 차 세계 대전이 일어나기 전에는 Przedbórz의 작은 마을로 관광객을 끌었습니다.
지역별 유사 콘텐츠
건축 사학자 레이첼 위슈 니처 (Rachel Wischnitzer)는 목조 회당 스타일의 지역적 차이를 추적했다. 리투아니아의 목조 회당의 내부는 다른 지역의 회당처럼 화려하게 그려지지 않았습니다. 대신, 리투아니아 회당은 장식용 헤링본 패턴에 놓인 보드의 천장과 같은 건축 세부 사항으로 유명했습니다. 리투아니아의 몇몇 회당에는 코너 파빌리온이 있습니다. 갈리시아의 목조 회당은 정교한 벽화로 유명합니다.
예술과 건축에 대한 영향
프랭크 스텔라의 폴란드 마을 마을 시리즈는 마리아와 카지 미에르 피에 코네가 1957 년에 출판 한 목조 회당에서 출판 한 목조 회당의 이미지를 그린다.
이스라엘의 아들 회당 뉴저지 주 레이크 우드에있는 건축가 Davis, Brody 및 Wisniewski의 회당은 지붕 모양의 현대 재료로 된 폴란드 목조 회당을 연상시킵니다. 건축가 인 피에트로 벨 루스 치 (Pietro Belluschi)에 의해 뉴욕의 로체스터에있는 템플 브리스 코데 (Temple B’rith Kodesh)는 폴란드의 목조 회당을 연상시키려는 돔형 나무 드럼으로 지붕을 이룬다. 체스터에있는 Beth Shalom Rodfe Zedek의 현대 건축물은 동유럽의 목조 회당에 경의를 표하는 “풍부한 목조 지붕 기둥”으로 뒷받침 된 얕은 돔이있는 “공기가 잘 통하는”회당 건물을 개념화 한 Sol LeWitt가 디자인했습니다.
살아남은 목조 회당
오래 전부터 목조 회당 중 어느 것도 제 1 차 세계 대전과 제 2 차 세계 대전의 파괴에서 살아남지 못했지만, 이제는 더 작은 유형 일지라도 그 숫자가 살아남는다는 것이 알려졌습니다.
생존 사례는 다음과 같습니다.
Alanta는 19 세기 말에 악화 된 상태로 지어졌습니다.
Kaltinėnai (커먼 웰스 gmina Szyłele, 리투아니아어 : ililė)
Kurkliai (폴란드어 : Kurkle), 소비에트시기에 썩은 상태로 변한 헛간으로 사용됨
라우 쿠바
오늘날의 리투아니아 (1801 년 건설 됨)에서 살아남은 목조 회당 중 가장 큰 것 인 Pakruojis (폴란드어 : Pokrój)는 현재 악화 된 상태에 있습니다.
Rozalimas (폴란드어 : Rozalin), 19 세기에 지어졌습니다.
Subate (라트비아)
Telšiai (폴란드어 : Telsze)는 19 세기에 지어졌으며 1940 년경에 비워졌습니다.
Tirkšliai
Trakai (폴란드어 : Troki), 제단 (Torah 방주)과 좋은 상태로 보존 된 18 세기에 세워진 Kenesa라고 불리는 Karaite 회당
Veisiejai (폴란드어 : Wiejsieje)
Žiežmariai (폴란드어 : Żyżmory), 악화 조건
21 세기에 파괴되었습니다.
Plungė (폴란드어 : Płungiany), 2007 년에 쓰러졌다.
20 세기 초에 지어진 Seda (폴란드어 : Siady)는 2005 년에 쓰러졌습니다.