필리핀에서 여성의 역할 (Filipino : Kababaihan sa Pilipinas)은 필리핀 문화, 표준 및 사고 방식의 맥락을 기반으로 설명됩니다. 필리핀은 가족 단위, 기업, 정부 기관 및 목장을 직간접 적으로 운영하는 여성 강자로 묘사됩니다.

일반적으로 남성 지배적 인 식민지 시대의 환경 속에서 자신을 규정하지만 필리핀 여성들은 가족을 사회의 주요 단위로 삼아 지역 사회에 중점을 둔 문화에서 살지만 이것이 항상 고정 관념 인 것은 아닙니다. 필리핀 계급 구조, 계급 차이, 종교적 정당화, 그리고 필리핀 여성이 남성에 의해 잘 존중받는 세계적인 개발 도상국에서 살고있는 것은이 틀에 있습니다. 필리핀 사회의 여성들은 동남아시아의 다른 지역과 비교해 항상 평등을 누리고 있습니다.

역사

고대 시대
필리핀의 일부 식민지 이전 사회 구조는 모성과 부계 혈통에 동등한 중요성을 부여했다. 이 양국 친선 제도는 필리핀 여성에게 일족 내에서 엄청난 권력을 부여했습니다. 그들은 재산을 소유하고 무역에 종사하며 남편과 이혼 할 권리를 행사할 수있었습니다. 남성 상속인이 없을 경우 마을 장이 될 수도 있습니다. 스페인 여성들이 도착하기 전에 필리핀 여성들은 의학 여성이나 대제사 및 점성술사로서의 지위를 얻을 수있었습니다.

Phlippines의 식민지 시대에는 수많은 여성들이 Hara and Dayang 자격을 얻었고, 고귀한 계급의 여성 존재는 필리핀 사회의 혈연 관계에서 두드러졌다. 필리핀 역사상 주목할만한 여왕의 사례가 여기에있다.

Dayang Buka (C.900 CE) 국제 협회에 알려져 있습니다. 그녀는 Tondo의 Rajah 인 Senapati Jayadewa와 결혼하여 부모 인 Namwaran과 Dayang Angkatan의 1 kati와 8 suwarnas의 빚을 갚을 수있는 계약을 맺었다.

하라 우 데아 (Uaraa) 또는 우두 두아 여왕 (Queen Urduja)은 판가니 난 (Pangasinan)에서여 주인공으로 인정받는 전설적인 전사 공주입니다. 우르두야라는 이름은 산스크리트어로, “일어나다”또는 “떠오르는 해”를 뜻하는 “우다 야”또는 “호흡”을 의미하는 “우르 자”라는 이름의 변형입니다. 우르두야에 대한 역사적인 언급은 모로코의 무슬림 여행자 인 Ibn Battuta (1304 – 아마도 1368 또는 1377 AD)의 여행 계정에서 찾을 수 있습니다. Ibn Battuta는 Tawalisi의 땅에서 중국에 도착하기 위해 17 일 동안 항해했습니다.

Dayang Sima (c. 637 CE)는 법에 대한 정의와 존경심으로 알려진 남쪽 코타 바토의 전설적인 여왕입니다.
구두 전통의 황제 사사반 (c.1300 ‘s)은 ​​마드파타트 법정에 가서 솔레 다 황제와 결혼하여 결국 Balagtas를 낳고 1300 년에 Namayan / Pasig로 돌아온 “Namayan의 여인”인 Nick Joaquin과 Leonardo Vivencio가 말했습니다 . (p51)
Dayang Kalangitan (1450 ~ 1515 년경)은 Tondo와 Namayan의 필리핀 히스패닉계 왕국에서 유일하게 기록 된 Dayang 또는 여왕이다. Rajah Gambang의 장녀이자 남편 인 Rajah Lontok과 공동으로 섭외 한 그녀는 왕국의 역사에서 가장 강력한 통치자 중 한 명으로 간주됩니다. 그녀는 또한 특히 마닐라 메트로의 파식 강 유역을 따라있는 토지를 포함하는 왕국의 불교 지배자이기도합니다.

투안 발라 오카 (Tuanbaloka)는 바실란 (Bisilan) 출신의 여자로, 힘을 얻고 조로 (Jolo) 여왕의 후원자가되어 그녀와 남편이 4000 명의 전사들과 침략자들을 붙잡고 용감한 전투를 벌였습니다.

스페인어 필리핀

기독교 적 가치가 인구를 통해 퍼져 나가기는했지만, 선교사들과 사제들은 곧 교리를 부과하려는 것이 아니라 지역 관습에 그들의 교리를 적용하는 것이 더 낫다는 것을 깨달았다. 히스패닉 시대 이전의 필리핀에서는 남녀 평등이라는 개념이 존재했지만, 스페인 사람이 와서 순박하고 복종하는 개인에게 필리핀 인의 모습을 그렸습니다. 필리핀 전역의 여성들은 아시아 전역에서 일어 났으므로 자녀들을 돌 보거나 양육하는 어머니가되어 대부분의 가사일을 처리 할 것으로 예상됩니다. 아시아 전역에서 발견 된 특성은 대부분의 가정이 여성이 아닌 남성 자녀를 두는 것을 선호했기 때문입니다.

필리핀의 식민 통치의 마지막 부분 인 스페인의 Isabella II는 1863 년의 교육 법령 (일본은 강제적 인 현대 공립 교육이 의무적으로 시행되기 전인 10 년, 미국 정부는 공립학교를 필리핀)는시 정부의 책임하에 각 도시에서 적어도 두 개의 무료 초등 학교 (소년과 소녀를위한 학교)를 설립하고 건설하기위한 것입니다.

미국 필리핀
1898 년 스페인이 스페인계 전쟁을 잃었을 때, 필리핀은 미국에 양도되었다. 미국은성에 관계없이 모든 어린이에게 기회를 제공하는 새로운 공립 교육 시스템을 도입했습니다.

미국인의 패턴을 갖춘 학교 제도를 통해 필리핀 여성들은 전문가가되었지만 대부분의 여성들과 남성 여성들은 이전의 교육 루트를 사용하기로 선택하고 스페인어 또는 타갈로그어로 자신을 표현했습니다. 필리핀 교육에 관한 몬로위원회 (Monroe Commission)에 따르면 : “학교를 그만 둘 때, 99 % 이상의 필리핀 인이 집에서 영어를 구사하지 않을 것입니다. 아마도 차세대의 10 %에서 15 %만이 자신의 직종에서이 언어를 사용할 수있을 것입니다. 실제로 정부 직원과 영어를 사용할 수있는 전문가들만있을 것 “이라고 말했다.

현대의 역할
현대 필리핀 여성들은 필리핀 가정에서 결정적인 역할을합니다. 그들은 대개 돈을 처리하고 종교적인 멘토로서 행동하며 중요한 가족 결정을 할 수 있습니다.

도시 설정
과거에는 회사와 기업이 일반적으로 필리핀 여성을 고용하여 임금과 비서직을 줄였습니다. 그러나 현재 필리핀 여성들은 사업 영역에서 남성과 똑같은 기회를 얻고 있습니다. 이것은 도시 사회의 글로벌 및 국가 수준에서의 정치 및 경제적 변화로 인해 수출 기반 산업과 서비스 부문의 성장으로 이어져 필리핀 여성에게 더 많은 기회를 창출했기 때문입니다.

필리핀 기업의 약 3 분의 1은 필리핀 여성이 운영하고 있습니다. 도시 부문의 많은 필리핀 여성 경제인은 접객 업 부문, 마케팅, 출판, 부동산, 운송, 금융 컨설팅, 무역 및 서비스, 전자 제품 및 가전 제품 등에서 찾을 수 있습니다.

농촌 및 종족 가계 설정
농촌 지역에서 필리핀 여성은 집에 속합니다. 아이들은 돈과 도움을 얻기 위해 그녀에게 다가갑니다. 그녀는 가족의 재무입니다. 그녀는 아이들의 교육적 필요를 지원합니다. 지원이 필요한 비 가족 구성원의 경우, 아내는 접근 할 사람입니다. 그러나 아내는 최종 결정을 내리는 사람도 아니고 돈을 나눠주는 사람도 아닙니다.

후안 플라 비어 (Juan Flavier) 의사, 지역 사회 발전 권위자, 필리핀 상원 의원은 “일부 필리핀 사람이 인정할 의향이 있느냐 없느냐”는 그의 책 “바리새인 의사” 필리핀에서 상당한 권위를 휘두른다. “특히 주부. 특히, 가정의 빛으로 일컬어지는 주부가 바리 오에서 가족 계획의 개념과 같은 특정 실천에서 얻을 수있는 혜택을 확신 할 수있는 경우 특히 그렇습니다. Flavier는 또한 “필리핀 배리어에서 집에 책임있는 사람”과 그 관리인은 “아내이며 그녀는 … 가정 개발을위한 열쇠를 갖고있다”고 언급했다.

결혼과 관계
필리핀의 구혼과 관계는 본질적으로 보수적입니다. 남자는 여자를 법정에 출두 시켜서 그녀의 마음을 이길 수 있기 전에 그녀에 대한 사랑을 증명해야한다. 때때로 구혼 기간은 수년간 지속될 것입니다. 그러나 이것은 매우 오래된 구상입니다. 더 도시화 된 도시에서는이 보수적 인 구혼 아이디어가 그다지 강조되지 않습니다. 부모는 딸이 집에서 구혼하는 것을 선호하므로 그 사람을 알 수있는 기회를 가질 수 있습니다. 구혼 기간 동안 그 남자와 그의 가족에 대해 좋은 인상을주기 위해 최선을 다할 것입니다. 일반적으로 남자는 신사라는 것과 여자의 가족을 존중할 수있는 능력, 그리고 예속력 (여자에 대한 사랑을 증명하기 위해 기꺼이 할 일의 범위)을 측정합니다. 대개 여성은 여러 남성에 의해 구속을 당하고 구혼자들 중에서 최선을 선택해야합니다. 현대 서구 영향력에도 불구하고 구혼과 관계는 농촌과 도시 지역에서 동일하게 유지됩니다.

문화적으로 필리핀에서 이혼은 가족이 특히 필리핀 아내를위한 핵심 사회 단위임을 강조하는 전통 때문에 부정적이며 파괴적인 것으로 간주됩니다. 이혼은 기본 커뮤니티 단위의 발전이나 발전을 방해하기 때문에 결혼 관련 문제에 대한 해결책으로 인식되지 않습니다. 따라서 남편과 아내는 결혼 경계 내에서 문제를 해결해야합니다.

식민지 이전의 필리핀 여성들은 남성들과 거의 동일한 지위를 누렸다는 점에 주목해야한다. 식민지 이전에 남녀는 가족 의무를 이행하지 못함, 자녀가없는 상태, 불륜 등의 이유로 이혼 할 수 있습니다. 성별과 성격에 관계없이 자녀는 이혼으로 똑같이 나뉘어졌습니다. 남자가 여자 가족에게 지참금을 지불 할 필요가 있었기 때문에 그녀는 잘못 찾았 으면 그 돈을 돌려 주어야했습니다. 남자가 잘못했다면 그는 지참금을 돌려받을 권리를 잃었습니다.

필리핀에서는 성별에 상관없이 사회가 자손을 중요시했습니다. 여성 아이들은 남성들만큼이나 중요하다는 것을 인식했기 때문에 남성 아이들만큼 귀중했습니다. 부모는 자녀에게 평등 한 기회를 제공합니다. 필리핀의 딸도 필리핀의 아들처럼 학교에 갈 수 있고, 필리핀의 딸도 필리핀의 아들과 같은 재산을 물려받을 수 있으며, 필리핀의 딸도 필리핀의 아들처럼 마을의 장이 될 수 있습니다.

1994 년, 수면중인 남편의 성기를 잘라내는 한 아내가 지난 11 월 세부에서 비슷한 사건이 일어났다 고 보도 한 필리핀 언론의 관심을 사로 잡은 존과 로레아 보빗 사건. Bobbitt 사건은 필리핀 여성주의 단체들이 매춘, 우편 주문 신부 및 결혼 강간에 항의하는시기에보고되었다. 2008 년 Pasig City와 비슷한 사건이보고되었습니다.

변화, 영향 및 상호 작용
로마 가톨릭 교회는 결혼 생활에서 여성의 역할에 대한 입장을 바꿨지 만, 그 여인의 아내는 처녀로만 남아있었습니다. 그는 남편의 삶에서 종이자 조수입니다.

도시 지역에서 결혼 한 부부는 서구 문화의 영향으로 자유주의 적이거나 더 해방되었습니다. 독신 여성이 외출이나 외식에서 정서적으로 또는 무차별 적으로 보여주기 위해 문화를 수용하는 것은 여전히 ​​용인 할 수 없지만 필리핀 사람들은 자신의 욕망과 의지를 표현하기 위해 신체 언어 또는 신체 행동의 표시를 사용하는 법을 배웁니다. 남자와의 관계.

농촌 지역 사회에서 필리핀 인은 여전히 ​​너무 자유주의 적이 지 않습니다. 그들은 여전히 ​​자신의 성격과 성을 처벌하고 은폐해야하며 자신의 평판과 자존심을 유지하기 위해 남성과의 상호 작용에 대한 완전한 싫어함을 보여야합니다.

필리핀 여성과 직장
전통적으로 시골 및 부족 여성들은 모든 가정 관련 일을합니다. 힘을 더 필요로하는 무거운 작품은 남편에 의해 수행됩니다. 자, 작업은 여성들만큼이나 많은 일을하는 남성들과 고르게 분배됩니다. 그 기능의 범위에는 요리, 청소, 어린이 교육, 옷 세탁, 수리, 예산 책정 및 농장에서의 도움이 포함됩니다. 남편은 농장에서 양질의 농작물을 얻을 수 있도록하는 사람이므로 모든 유지 관리 작업을 수행합니다. 남편이 다른 사람들의 도움을 필요로하는 경우에는 아내가 남자들이 먹이를 먹을 수 있도록 식품을 요리하여 농장에 가져 오는 경우가 있습니다. 필리핀 여성은 모든 근로자, 친척 또는 방문객을 포함하여 모든 사람이 잘 먹을 수 있도록 보장합니다.

일반적으로 필리핀 여성들은 일에 자부심을 느낍니다. 그들은 가족과 함께 일하기 때문에 집안일에서 벗어나지 못합니다. 이 가족 중심의 사고 방식은 그들에게 존엄과 책임감을줍니다. 가족과 아이들은 필리핀 여성들의 삶의 최우선 과제입니다. 가사일을하는 것 외에도 오늘날 필리핀 아내의 현대적인 역할은 고소득 직업에서 일자리를 구함으로써 가정에 재정 지원을 제공하여 필리핀 여성 근로를 가정 밖에서 확대하는 것입니다.

1900 년대 초 필리핀의 여성 인력은 근로자 회의에서 매우 토론 된 주제였습니다. 1910 년, 최초 노동 총회에서 여성과 어린이의 고용을 규제하는 법안을 채택하기로 한 결정은 노동 조건이 좋지 않아 ( “어두운 환기구, 환기가 잘되는 공장”등) 여성과 어린이를위한 그 후 1923 년 3 월에는 여성과 어린이의 복지를 감독하기 위해 “농업과 ​​비농업 시설 및 기타 작업장에서 여성과 어린이 고용을 규제하는 법”이 통과되었습니다. 1960 년에 노동부 (Department of Labor)에서 여성과 미성년자 국이 창설되었고 여성과 미성년자의 복지 증진, 개발 및 보호를 담당했습니다. 그 이후로 1935 년과 1973 년 헌법에서 볼 수 있듯이 여성 근로자의 복지를 감독하기 위해 더 많은 행동이 취해졌다.

필리핀 여성과 필리핀 정치
필리핀 여성들은 다른 나라들에 비해 남성들과 동등한 권리를 얻었습니다. 그들은 대통령, 상원 의원, 의회 여성, 시장이되었습니다. 그들은 정부 기관에서 근무했으며 회장직을 역임했습니다. 필리핀 여성들은 남성과 마찬가지로 책임과 임무를 수행 할 능력이 있음을 입증했습니다. 제 15 대 의회에서 선출 된 여성 48 명이 있습니다 (2010 년 전국 선거). 그들은 하원 의원으로 222 명의 대의원 중 21.6 %를 차지했다. 2010 년 상원 의원 선거에는 61 명의 후보자 중 23 명 (23.0 %)이 출마 한 14 명의 여성이 있었으며 그 중 2 명이 상원 의원 12 명 (16.7 %)에 들어갔다.

정치에 종사하는 여성의 수는 남성 여성에 비해 적습니다. 이것은 주로 정치 참여가 “더러운”것으로 간주되기 때문입니다.

최근 연구에 따르면 스페인에서 정복자가 도착하기 전과 마찬가지로 정치 과정을 통해 필리핀 여성의 권한 부여가 재현되고 있음이 드러났습니다. 필리핀 여성들은 그들의 힘을 재발견하고 있습니다. 필리핀 여성들은 집행 직원, 정치가 고문, 비정부기구 내 옹호자가되어 정책을 성공적으로 수행해 왔습니다.

현대 여성 필리핀 여성들은 여성 중심의 프로그램을 통해 선거 정치를 주도하고 있습니다. 일반적으로 필리핀 여성들은 정치적으로 연결된 아버지와 남편, 다른 필리핀 여성들이 선거 과정에 참여하는 것을 방해하는 “왕조 제도”를 가짐으로써 정치적 자리를 얻는 경우가 종종 있습니다. 필리핀 정치계의 다른 유능한 필리핀 여성들의 완전한 참여를 방해하는 다른 요소는 정치 비용과 성의 중요성입니다.

유엔의 제 4 차 세계 여성 회의에서 1995 년 베이징 선언에서 필리핀 여성들의 필리핀 정치 참여가 권장되었다. 그러나 2005 년 2 월 필리핀 여성의 진전과 정치에서의 역할에 대한 유엔의 검토는 여성 정치인의 질적 인 향상에도 불구하고 정부 활동에 참여하는 여성의 수가 증가하지 않았 음을 보여 주었다. 1992 년부터 2001 년까지 필리핀 여성들은 지방의 최고 경영자로 선출되어 시장, 총재 및 마을의 지도자로 활동했다. 여성 정치인 수의 증가에 영향을 미치는 한 가지 요소는 필리핀 여성 대통령으로서의 코라손 아퀴노와 글로리아 마카 파갈 – 아로요의 상승이다.

필리핀 사회에 기부
여성 지도자들의 주된 임무는 필리핀 여성의 복지를 전적으로 목표로 삼는 것보다는 필리핀 사회 전체를 보완 할 빈약 한 주제를 촉진하는 것입니다. 일반적으로이 강력한 여성들은 생계와 고용 문제를 포함하여 직원의 필요에주의를 기울입니다. 특히 양로원이 있고 건강 식품을 제공하는 지역 사회에 우호적 인 지역 사회를 만들어야합니다. 그들은 여성을위한 주정부 사무소를 설립하고 이러한 활동을위한 재정적 지출을 늘렸다. 필리핀 사회의 국가 차원에서 우리는 필리핀 여성의 삶을 개선하기 위해 개선을했습니다. 가족 코드. 또한 이혼을 허용하지 않는 나라에 결혼 폐지를 소개합니다. 1991 년의 또 다른 법률은 지방 의회에서 지역 대표를 창설하고 여성 대표자와 노동자 대표자와 같은 특별 석의 창설을 옹호했다. 그러나 1991 년이 법의 집행이 부족함에도 불구하고 1992 년에 제정 된 법률에 따라 여성들은 군대 및 남성이 주관하는 기타 조직에 등록 할 수있었습니다. 1992 년에 제정 된이 법안으로 인해 필리핀 여성들은 아버지 나 남편의 동의없이 돈을 빌리거나 토지를 소유 할 수있는 능력을 확립했습니다. 오늘날 여성들은 스포츠 및 기타 야외 활동 분야에서 적극적으로 활동 해 왔습니다.

그들은 그들의 견해에 따라 그들의 성격에 알맞고 그들의 지식과 기술을 더하는 활동에 자유롭게 참여하게되었습니다. 이전에는 여성들이 피난처로만 옷을 입고 있었기 때문에 자녀를 돌보고 숙제를하기 위해 집에 있어야했습니다. 현재 대부분의 필리핀 여성들은 그들이 선택한 모든 영역에서 지배적이며 필리핀의 명예를 쟁취합니다. 여성들은 또한 스포츠 및 기타 야외 활동에 적극적입니다. 그들은 그들의 견해에 따라 그들의 성격에 알맞고 그들의 지식과 기술을 더하는 활동에 자유롭게 참여하게되었습니다. 이전에는 여성들이 피난처로만 옷을 입고 있었기 때문에 자녀를 돌보고 숙제를하기 위해 집에 있어야했습니다. 현재 대부분의 필리핀 여성들은 그들이 선택한 모든 영역에서 지배적이며 필리핀의 명예를 쟁취합니다. 여성들은 또한 스포츠 및 기타 야외 활동에 적극적입니다. 그들은 그들의 견해에 따라 그들의 성격에 알맞고 그들의 지식과 기술을 더하는 활동에 자유롭게 참여하게되었습니다.

이전에는 여성들이 피난처로만 옷을 입고 있었기 때문에 자녀를 돌보고 숙제를하기 위해 집에 있어야했습니다. 현재 대부분의 필리핀 여성들은 그들이 선택한 모든 영역에서 지배적이며 필리핀의 명예를 쟁취합니다. 그들의 인격을 위해 그들의 지식과 기술을 추가 할 수 있습니다. 이전에는 여성들이 피난처로만 옷을 입고 있었기 때문에 자녀를 돌보고 숙제를하기 위해 집에 있어야했습니다. 현재 대부분의 필리핀 여성들은 그들이 선택한 모든 영역에서 지배적이며 필리핀의 명예를 쟁취합니다. 그들의 인격을 위해 그들의 지식과 기술을 추가 할 수 있습니다. 이전에는 여성들이 피난처로만 옷을 입고 있었기 때문에 자녀를 돌보고 숙제를하기 위해 집에 있어야했습니다. 현재 대부분의 필리핀 여성들은 그들이 선택한 모든 영역에서 지배적이며 필리핀의 명예를 쟁취합니다.

예술에있어서 필리핀 여성
필리핀 여성의 작품에서 필리핀 국가 예술가 인 페르난도 아모 솔로 (Fernando Amorsolo)는 필리핀의 이상에 찬성하여 서양의 이상을 거부했다. 그는 자신이 그렸던 여성들은 “둥근 얼굴을 가지고있다”며 “신문이나 잡지 삽화에서 흔히 볼 수있는 타원형이 아니라 둥근 얼굴을 사용한다”고 말했다. 눈은 몽골의 특징 인 몽환적이고 졸린 타입이 아니라 매우 활발해야한다. … 딱딱하고 강한 표식이 붙어 있습니다. … 이상적인 필리핀의 아름다움은 반드시 흰색으로 장식되어 있으면 안되며, 전형적인 말라야의 진한 갈색 색상이 아니어도 명확한 피부 또는 신선한 색깔의 유형이어야합니다. 우리는 얼굴이 빨개진 소녀를 만났습니다. “