가상은 프랑스 사상가 Gilles Deleuze에 의해 구체화 된 철학의 개념입니다. 가상화는 전류가 가상으로 전달되는 것입니다. 피에르 레비에게 가상은 현실의 반대가 아니라 그 연속입니다. 텍스트, 행동, 현재, 폭력, 신체의 가상화와 같은 여러 유형의 가상화가 있습니다. 가상화는 항상 우리 삶에 존재하며, 특히 인간 종의 진화와 관련하여 여러 가지 방식으로 영향을 미칩니다.

개요
Deleuze는 virtual이라는 용어를 사용하여 이상적이지만 현실 인 현실의 측면을 지칭했습니다. 이에 대한 예는 해당 명제의 중요한 측면이 아닌 (서면 또는 말로 표현한) 명제의 의미 또는 의미이지만 그럼에도 불구하고 그 명제의 속성입니다. Deleuze에 큰 영향을 준 Henri Bergson과 Deleuze는 작가 Marcel Proust가 가상, 메모리를 “실제이지만 실제적이지 않지만 이상적이지 않은 추상적”으로 정의한 인용문을 참조하여 가상 개념을 구축합니다. Duns Scotus의 철학을 참조하면서 Charles Sanders Peirce가 작성한 사전 정의는 가상을 실제와 같이 “가상”인 것으로 이해하고 “가상”이라는 것을 나타내는 용어의 일상적인 사용을 지원합니다.

Deleuze의 개념
가상에 대한 Deleuze의 개념에는 두 가지 측면이 있습니다. 첫째, 가상은 재료 수준에서 실제 인과 관계에 의해 생성되는 일종의 표면 효과입니다. 컴퓨터를 사용하는 경우 모니터는 하드웨어 수준에서 발생하는 물리적 상호 작용에 따라 이미지를 표시합니다. 창은 실제로 어디에도 없지만 그럼에도 불구하고 실제와 상호 작용할 수 있습니다. 이 예는 실제로 Deleuze가 주장하는 가상의 두 번째 측면, 즉 생성 적 특성으로 이어집니다. 이 가상은 실제로 실현되는 일종의 잠재력입니다. 그것은 여전히 ​​물질이 아니지만 실제입니다.

Deleuze는 Henri Bergson이 “가상 개념을 최고 수준으로 발전시켰다”고 자신의 모든 철학을 바탕으로했다고 주장했다. 베르 조 니즘에서 Deleuze는 “가상”은 “실제”가 아니라 “실제”가 아니라 “실제”는 “가능한”에 반대한다고 기록했다. 잠재력과 거의 구별 할 수없는이 정의는 중세 수학과 중세 라틴어 가상에서 유래합니다. Deleuze는 Bergson의 “지속 기간”을 통해 연속적인 다중성으로 간주되는 가상을 식별합니다. “실제화되는 과정에서 실현되는 한 가상은 실제의 움직임과 분리 할 수 ​​없습니다.”

가상 및 가상화
철학자 Pierre Lévy에게 가상은 현실과 반대되는 것이 아니다. 가상의 개념은 현재의 개념과 대조됩니다. virtual이라는 단어는 중세 라틴어 virtualis에서 유래하며, 이는 차례로 힘 또는 힘을 의미하는 virtus에서 파생됩니다. 철학적으로는 실제로 존재하지 않고 실제로 존재하는 것이 사실상입니다. 예를 들어, 나무는 씨앗에 실제로 존재합니다.

Différence et répétition에서 철학자 Gilles Deleuze는 가능성의 개념과 가상의 개념을 구별합니다. 그 결정이나 본질 상 아무런 변화도없이 실현 될 수 있으며, 따라서 유령적인 “실제”(가능한)가 될 것이다. 가능성은 “진짜”와 같습니다. 존재가 부족합니다. 가능한 실현은 아이디어 나 형식의 혁신적인 생산입니다. 따라서 가능한 것과 실제의 차이는 순전히 논리적입니다.

“정적이며 이미 구성되어있는 것과는 달리 가상은 문제가있는 복잡한, 상황과 함께 발생하는 경향이나 힘의 매듭, 이벤트, 객체 또는 개체와 같으며 해결 프로세스를 호출합니다. . 이 문제가있는 단지는 고려중인 개체에 속하며 심지어 가장 큰 차원 중 하나를 구성합니다. 예를 들어 씨앗의 문제는 나무를 돋우는 것입니다. -피에르 레비 ”

그런 다음 업데이트는 이전에 설명에 포함되지 않은 문제에 대한 해결책으로 나타납니다. 예를 들어, 순전히 논리적 인 컴퓨터 프로그램의 실행이 가능한 / 실제 쌍과 관련이있는 경우, 인간과 컴퓨터 시스템 사이의 상호 작용은 가상과 실체의 변증법과 관련이 있습니다. 가상화는 업데이트의 역 동작으로 정의 할 수 있습니다. 그것은 “현재”에서 “가상”, 즉 고려되는 개체의 “권력 상승”으로의 통로로 구성됩니다. 가상화는 비현실 화가 아닙니다 (현실을 가능한 세트로 변환). 모든 개체를 가상화하면 관련된 일반적인 문제를 발견하고

바디 가상화
Pierre Lévy에 따르면 신체의 가상화는 재구성을 거칩니다. 신체의 지혜와 옛 식습관을 확장하면서 오늘날 우리는 스스로를 구성하고식이 요법, 보디 빌딩, 성형 수술을 모델링하는 100 가지 방법을 발명했습니다. 인식은 통신 시스템에 의해 외부화됩니다. 카메라, 카메라 또는 테이프 레코더와 같은 기술 덕분에 다른 시간과 장소에서 다른 사람의 감각을 감지 할 수 있습니다. 지각의 대칭 기능은 행동과 이미지의 세계로의 투영입니다. 각각의 새로운 장치는 현재 신체에 보이는 신체, 장르의 피부를 추가합니다. 몸은 장갑처럼 뒤집어졌습니다. 내부는 내부를 유지하면서 외부로 전달됩니다. 각 개별 바디는 거대하고 세계화 된 하이브리드 하이퍼 바디의 필수 부분이됩니다. 스포츠 낙하산, 행글라이딩, 번지 점프, 알파인 스키, 수상 스키, 서핑과 윈드 서핑, 순전히 개인, 여기와 지금의 신체적 존재를 극대화합니다. 개인의 몸은 거대한 하이브리드 사회 및 기술 생물학 하이퍼 바디의 임시 업데이트입니다. 현대의 몸은 공중에 붙는 빛나는 열과 비슷합니다.

텍스트 가상화
피에르 레비 (Pierre Lévy)는 텍스트가 원래부터 특정 지원과 무관하게 추상적 인 가상 객체라고 말합니다. 그것은 독서를 통해 스스로 업데이트됩니다.

“읽기의 작업은 다음과 같습니다. 초기 선형성 또는 소 대성에서 텍스트가 찢어 지거나 구겨 지거나 뒤틀리고 텍스트에 비용을 들여 의미를 펼칠 수있는 살아있는 매체를 여는 데 사용됩니다. 읽기 전에 의미의 공간이 존재하지 않습니다. 그것은 그것을 횡단하고, 그것을 제조 한 것을 매핑함으로써, 그것을 업데이트하는 것입니다. -피에르 레비 ”

레비에게있어 “텍스트”는 다이어그램, 아이콘 및 영화 메시지를 포함한 모든 종류의 정교한 연설 또는 의도적 인 목적으로 간주됩니다. 저자에 따르면, 글쓰기는 메모리 가상화 프로세스, 즉 그것의 외부화를 가속화 시켰기 때문에 단순한 연설 기록으로 간주 될 수 없습니다.

하이퍼
텍스트 하이퍼 텍스트는 소스 텍스트가 아니라 노드 또는 기본 모듈의 크기, 연결 라우팅 및 탐색 인터페이스 구조에서 파생됩니다. 디지털 지원은 새로운 형태의 집단 읽기 및 쓰기를 가능하게합니다. 하이퍼 텍스트 장치는 일종의 객관화, 외부화 및 판독 프로세스의 가상화를 구성합니다. 인터넷 텍스트는 사실상 거대하고 빠르게 성장하는 하이퍼 텍스트의 일부입니다.

가상화 경제
현대에는 경제가 영토화 또는 가상화 중 하나입니다. 가상 경제의 증가하는 분야는 물리적 인 deterritorialization뿐만 아니라 통신, 컴퓨팅 및 미디어입니다. 금융은 가상화 에스컬레이션의 활동 중 하나입니다. 기본 통화는 노동, 무역 및 소비가 동기화되지 않고 이전되었습니다. 정보와 지식은 중요하지 않은 상품입니다. 정보는 가상입니다. 업무와 관련하여 두 가지 수단은 효율성을 높이기 위해 투자를 시작합니다. 즉, 집단 지능을 향상시키는 장치에 의한 기술의 자동화 또는 자동화를 통한 인력 재조정.

다른 개념들
데니스 베르 티에 (Dennis Berthier)는 그의 2004 년 저서 “Méditations sur le réel et le virtuel”( “실제와 가상에 대한 편집”)에서 과학 (가상 이미지), 기술 (가상 세계)에 근거한 또 다른 핵심 의미를 이끌어 냈습니다. 및 어원 (덕에서 파생) — 라틴어 덕 터스. “가능한”(즉, 이상적으로 가능한) 추상화, 표현 또는 상상 된 “소설”, 실제로 실제 “물질”또는 실제로 가능한 “가능성”과 동일한 존재 론적 수준에서 “가상”은 “이상적” -레알”. 그것은 실제가 아닌 것이지만, 실제의 전체 자질을 평범한 실제 (즉, 잠재적이 아닌) 방식으로 표시합니다. 프로토 타입의 사례는 거울에 비친 모습입니다. 볼 수 있든 없든 이미 존재합니다. 어떤 종류의 실현을 기다리고 있지 않습니다. 이 정의를 통해 가상 객체에서 실제 효과가 발생할 수 있음을 이해할 수 있으므로 가상 객체에 대한 우리의 인식과 전체 관계가 실제로는 아니더라도 완전히 실제적입니다. 가상 현실을 사용하여 공포증을 치료하는 방법에 대해 설명합니다. Brian Massumi는 이것의 정치적 의미를 보여줍니다.

그러나 무엇보다도 작가는 “가능한”, “잠재적”및 “실제”와 같은 용어를 다른 방식으로 사용하며 가상을 이러한 다른 용어와 다르게 관련시킵니다. Deleuze는 가상의 반대를 실제로 간주합니다. Rob Shields는 가상의 반대가 확률과 같은 다른 실제가 존재하기위한 자료라고 주장합니다 (예 : “위험”은 아직 실현되지 않은 실제 위험이지만 “확률”은있을 가능성이 있습니다).

가상은 기술 또는 통신 용어 이상입니다. 마틴 루터 (Martin Luther)는 그의 저술에서 그리스도의 몸과 피의 성사 (Castler of the Body and Blood of Christ) — 가톨릭 전통과 관련하여 기독교 성찬의 가상주의에 대해 다른 개신교들과 함께, 특히 징글 리와의 광신자들과 마찬가지로 성찬례는 사실상 성가신 것이 아니라고 주장했다. 그리스도의 몸과 피.

“가상을위한 비유”에서 Massumi에 따르면, 가상은 “감각에 접근 할 수없는”것이며 그 효과로 느낄 수 있습니다. 그의 정의는 토폴로지 그림을 사용하여 가상 성을 설명하기 위해 계속되며, 변환의 모든 단계가 여전히 가상 이미지를 생성합니다. 그것의 가상 성은 보이지 않거나 제대로 다이어그램으로 표현할 수 없지만 상상력으로 그려 질 수 있습니다.