우크라이나 바로크 식 또는 코사크 바로크 식 또는 바로크 식 Mazepa는 17 세기와 18 세기의 Hetmanate 시대에 우크라이나에서 등장한 건축 스타일입니다.

우크라이나 바로크 양식은 서유럽 바로크 양식과는 조금 다르다.보다 부드러운 장식과 단순한 형태가 있으며, 더 많은 구성 주의자로 간주된다. 키예프의 키예프 페 체르 스크 라 브라 (Kiv Pechersk Lavra)와 비두 비치 수도원 (Vydubychi Monastery)의 여러 건물을 포함하여 많은 우크라이나 바로크 양식 건물이 보존되었습니다.

바로크 양식의 가장 좋은 예는 Kiev Pechersk Lavra의 Holy Trinity Church에있는 교회 그림들입니다. 우크라이나 바로크 시대에 조각 기술의 신속한 개발이 이루어졌습니다. 전진은 상징주의, 알레고리, 전령 표지판 및 호화로운 장식의 복잡한 시스템을 활용했습니다.

버드와 배 모양의 돔과 같은 바로크 양식의 우크라이나의 특징은 17 세기 -18 세기 모스크바의 비슷한 Naryshkin 바로크 운동에 의해 차용되었습니다. Troeshchina 대성당과 같은 현대 우크라이나 교회 건물도이 양식으로 지어졌지만 우크라이나 바로크 양식에는 일반적이지 않습니다. 17 세기에 시작된 우크라이나 바로크 양식은 이반 마제 파 (Ivan Mazepa) 시대에 황금 시대에 이르렀습니다. Mazepa 바로크 양식은 서유럽 바로크 건축 양식과 우크라이나 국립 바로크 건축 전통의 독창적 인 합성물입니다.

건축물
우크라이나 바로크의 경우, 서유럽 바로크와 르네상스의 장식과 플라스틱 솔루션의 결합은 정통 교회 건축과 고대 건축 유산의 창조적 처리와 특징적입니다. 일부 연구자들에 따르면, 드니 프르의 왼쪽 은행과 스 로보 다 (Sloboda) 지역의 교회 디자인에서 민속 목조 건축의 전통은 이전의 정통 건축 전통보다 훨씬 중요하게 고려되었습니다.

낡은 러시아 전통의 지속
Cossack 바로크의 탄생은 대개 Metropolitan Petra Mogila와 그의 후계자들 앞에서의 몽고 이전시기의 키예프와 체르니 히브 사원의 개조와 관련이 있습니다. 키예프 루스 (Kievan Rus)의 몰락 이후 처음으로, 정교회가 대규모로 건축되기 시작했다. 교회의 붕괴되거나 낡은 아치가 자주 옮겨졌고, 다른 “전구”가 다른 것에 의해 심어진 것처럼 보일 때, 돔에는 독특한 배 모양 또는 봉오리 모양이 부여되었습니다. 드럼은 반 구형의 돔으로 관을 씌울 수 있으며, 그 위에 구근 또는 원뿔 모양의 돔이 하나 더있는 다른 드럼을 심었습니다. 이 경우 “러시아 스타일”과 달리 “벌브”의 지름은 드럼의 지름보다 작습니다. 돔의 색깔은 황금 또는 녹색 중 하나입니다. 기념비적 인 크로스 돔 건물에는 식물 장식과 천사를 묘사 한 부분적인 바로크 양식의 장식 (반 줄, risalitas, porticoes)이 겹쳐졌습니다. 건물은 흰색이거나 파란색과 흰색의 대조적 인 색으로 회 반죽되어 있습니다.

이 방법으로 업데이트 된 오래된 러시아 기념물 중에는 체르니 고브의 Eletsky 수도원 대성당, 키예프의 성 소피아 대성당, 키예프 – 페 체르 스키 수도원의 가정 대성당, Vydubitsky 대성당 및 골든 돔형 대성당이 있습니다 키예프에서 수도원입니다. 동시에 고대 러시아 수도원에서 종탑이 처음 등장했습니다. 이 긴 줄 구조는 사원과 별도로 지어졌으며 방대한 배 모양의 돔으로 장식되었습니다. 많은 수도원들은 장식 목적으로 돌 울타리로 둘러 쌌다.

고대 견본에, 대성당의 건축업자는 상대적으로 새로운 수도원에서 동쪽으로 향하게했다. 정교회의 캐논 (canon)에 따르면이 사원들은 크로스 돔형, 3 면체 형, 5 돔형, 4 면체 또는 6 면체 성 사원이었다. 동시에 그들은 “폴란드어”(바로크 식) 예절로 장식되었는데, 정면은 때때로 타워 옆에 놓여 있었다. 이 그룹의 기념물에는 체니 고프 (1679-1695)의 트로 츠 키 (Troitsky), 니콜라예프의 군대 협의회 (1690-1696), 형제 수도원 (1690-1693)의 에피파니 대성당에 속한 “마제 파”대성당이 포함됩니다.

Cossack 바로크 건축가 중에는 Ivan Zarudny, Stepan Kovnir, Osip Startsev, Ivan Grigorovich-Barsky 등이 있습니다.

민속 목조 건축
주교 – 수도원 순서에 따르지 않고 “전 세계에”건설 된 교구 교회는 코삭 (Cossack) 목조 건축물의 사례에 더 중점을 두었습니다. 거기에서 중앙 모퉁이에 역동적 인 구성뿐만 아니라 구석에있는 세포와 십자가의 형태로 교회의 우크라이나 바로크 계획을위한 전형적인 것이 빌렸다. 돌 교회의 건축 자들은 시골 삼목 및 다섯 가지 목제 교회를 모범으로 삼았고 통나무 집의 형태는 일반적으로 팔각형이었다.

3 큐브 사원에서 팔각형은 일반적으로 동서 방향의 종축을 따라 정렬됩니다 (예 : Glukhov의 Mykolaiv 교회, 1693). 5 각형 된 사원에서 팔각형은 십자가 모양이며 모서리에는 방이 있는데 때로는 매우 발달하여 사원의 주요 권의 2/3에 달합니다 (Chernigov의 Catherine 교회, Novgorod-Seversky의 Uspensky 성당) . 아주 드물게 3 ~ 5 정도는 아니지만 약 7 개의 사원 (Poltava의 Cross Exaltation Cathedral, 1699-1709, Starodub의 Spasskaya 교회)과 심지어 9 개의 탑 (Novomoskovsk의 9 니트 트리니티 성당, 1775-80, 부활 성당 대성당 Starocherkassk에있는 부활 대성당

각 프레임은면 처리 된 드럼 위에 돔을 쌓습니다. 우크라이나 바로크 양식의 교회에는 작은 유약을 사용하여 배나무 모양의 특별한 형태의 장이 있습니다. 우크라이나 건축가들이 가장 좋아하는 방법은 “주름”입니다. 즉, 여러 층이 서로 쌓여있는 형태로 사원이 완성되는데, 각 층은 이전 층을 자릅니다. 넓은 팔각형에서 더 작은 팔로의 전환은 매끄러운 윤곽의 지붕이있는 커팅 된 피라미드 형 텐트의 형태로 아치의 원래 디자인 덕분으로 해결되었습니다.

헤트 만의 인용문
우크라이나 바로크 시대의 역사에서 가장 생산적인시기는 이반 사모로 비치 (Ivan Samoilovich), 이반 마제 파 (Ivan Mazepa), 이반 스코로 파 스키 (Ivan Skoropadsky), 사도 다니엘 (Daniel the Apostle)의 헤트맨 시대와 관련이 있습니다. 그것의 더 낮은 경계는 Bolshy Sorochintsy (1733 년)에있는 구원자 교회의 사도 에의 한 위 – Nizhyn (1668-70 년)에있는 Nikolaevsky 대성당의 건축을 의미한다. 언급 된 모든 hetmans는 말로뿐만 아니라 금융에서 교회의 발기를 격려했다. 가장 큰 수의 교회는 피터 더 그레이트의 통치 기간에 세워졌습니다. 이반 마제 파 (Ivan Mazepa)의 헤트맨 (hetmanism)은 드니 에르 은행 (Dnieper banks)의 건축 양식을 꽃 피우는 것으로, 우크라이나 미술사가 오늘날 바로크 양식의 “마제 핀 (Mazepin)”만큼 코사크 (Cossack) 또는 바로크 식의 우크라이나어를 사용하지 못하게합니다 (영국 : Mazepinske baroko)

루벤 인근 Mgarsky 수도원
Pereyaslav에있는 승천 대성당
형제애 수도원의 주현절 성당
니콜라에 브 스키 군사 성당
동굴 수도원의 경제 문에 모든 성도들의 교회
Baturyn의 삼위 일체와 Mykolaiv 교회
Priluki 근처 Gustynsky 수도원의 피터와 폴 교회
Glukhov의 가정 성당
Degtyarya에서 Pokrovskaya 교회입니다.
Mazepinsky 건물은 돌 교회의 거대한 지역의 장점을 강조하기 위해 설계된 기념비적 인 화려 함과 구조 및 장식 장식 및 빛과 그늘의 놀이의 부품 및 세부 사항의 자유로운 배열을 특징으로합니다.

Slobozhanshchina의 사원
Slobodskaya Ukraine의 사원은 큰 특색이 다릅니다. 이um (Izum, 1682 년)에있는 5 탑식 축일 성당 (Transfiguration Cathedral)은 코삭 (Cossack) 연대 대성당의 유형에 속하며 동시에 그 금고는 잘게 썬 것 같습니다. 하리 코프 (1689)의 중보 교회의 특징은 3 개 모자이크 형태의다면 교회의 현지 전통에서 밀접하게 간격을 둔 3 개 머리 구조입니다. Svyatogorsky 수도원의 성 니콜라스 교회 (ca. 1684)가 세워질 때도 같은 장식 체계가 적용되었습니다. 의심 할 여지없이 현지 목조 건축물의 영향력이 강하다는 것, 아마도 이반 자루디 (Ivan Zarudny) 지도력하에 세 가지 유적이 단일 artel 팀에 의해 지어 졌다고 일반적으로 믿어집니다.

XVII-XVIII 세기의 Slobozhansky 건축술의 기념물. 우크라이나의 동쪽과 러시아 연방의 서부 지역에 집중되어있다.

Starodub의 Cossack 대성당 (1678 년, 1744 년에 재건),
Glukhov의 Mykolaiv 교회 (1693),
Sumy에있는 부활 교회 (1702),
벨고로드에있는 트리니티 성당 (1707 년, 소비에트 시대에 철거 됨);
Akhtyrka의 성 Pokrovsky 성당 (1768);
Akhtyrsky 수도원의 트리니티 교회;
Kharkov 근처의 Wilshans에있는 중보 교회 (1769);
호로 세브 스키 수도원 (1759)의 부활 교회
세브 스크 (1718)의 세 돔형 대성당,
브랸 스크 지역에서 Sven 수도원 및 Beloberezhskaya 사막.

토목 건축
우크라이나 바로크 양식의 가장 유명한 건축물은 체르니골프 콜레 기움 (Chernigov Collegium, 1700-02)입니다. Cossack 하사 (예 : Chernihiv의 Lizogub 대성당, Rylsk 근처 Hetman Mazepa의 집) 및 monastic refectory chambers (가장 초기의 예는 Trinity-Ilyinsky Monastery, 1677 ~ 79)입니다.

상호 작용
커먼 웰스에서의 Khmelnytsky의 반란 이후에 떠난 우익 은행 우크라이나는 고객의 부유 한 재벌 인 Uniate와 Catholic 교회의 입맛에 따라 건축 전통의 주류에서 계속 발전했다. 따라서, 여기에 석조 건축물에 대한 민속 목조 건축의 영향은 매우 간접적입니다. 벨로루시에 적용 할 때도 마찬가지입니다. 18 세기에는 우크라이나의 더 변덕스럽고 수직적 인 실루엣, 복잡한 장식물과 비교하여 장식이없는 가혹한 “Sarmatian”스타일 비행기를 대체하기 위해 Vilno 바로크가 등장했습니다.

우크라이나 바로크 양식은 모스크바의 바로크 양식에 큰 영향을 미쳤다. 우크라이나의 건축 융자는 키예프 – 모 힐라 아카데미에서 교육을받은 교회 계층에 의해 후원 받았다. 17 세기 말, 러시아 국가에서, 우크라이나 다음으로, 때로는 세 개의 줄이 쳐진 (이즈 마이로 보의 Joasaph 왕자 교회) 때로는 8 면체의 팔각형을 볼 수있는 사원이 펼쳐지고 있습니다 .

Donskoy Monastery에있는 New Cathedral의 돔은 우크라이나의 전통에 따라 세계의 측면을 엄격하게 지향합니다. 우즈 크 (Uzk)의 카잔 교회 (Kazan Church)는 우크라이나 교회와 마찬가지로 4 개의 꽃잎이 달린 5 개의 탑입니다. Volynets Fyodor Dubiansky는 지하 감옥의 고해 신부가되어 상트 페테르부르크 근교에있는 자신의 재산 Kerstovo에 지어졌으며, 그의 고향 마을에있는 나무 pyatiban 사원을 정확히 되풀이했습니다. 시베리아 주교의 의자는 우크라이나 출신의 이민자들에 의해 점령 당했고, 분명히 “시베리아 바로크”의 주인은 모스크바의 것보다 우크라이나의 견본에 중점을 두었다.

동시에 러시아어에 대한 우크라이나 건축의 영향은 단 향성이 아니었다. 러시아어 장식의 장식 시스템 Putyl 근처 Molchan 수도원 같은 우크라이나어 기념물에서 굴절되었습니다. 키예프에서 니콜 스키 대성당의 건설은 모스크바 건축가 OD Startsev에 의해 주도되었으며 가장 특징적인 우크라이나 바로크 양식 교회 중 하나 인 Pechersky Monastery 교회의 모든 성도 교회는 모스크바의 “예술가의 석조 건물”DV Aksamitov를지었습니다. 18 세기 중반, Elizabethan 바로크의 대표자들은 우크라이나에서 활발히 활동했다. 모스크바 건축가 인 Ivan Fedorovich Michurin (Rastrelli의 그림에 의한 St. Andrew ‘s Church 건설)과 Dmitri Vasilyevich Ukhtomsky (Akhtyrka의 중재자 대성당 ).

세습 재산
18 세기 내내 우크라이나 바로크 양식은 우크라이나에서 일한 서유럽과 러시아 건축가의 영향으로 수정되었습니다. 키예프에서 세기 중반에, Gottfried 요한 Schödel (위대한 Lavra 벨 타워)와 Bartolomeo Rastrelli (마린스키 궁전)와 같은 외국 원산지의 주인은 세기의 주인을 세웠습니다. 국가 건축의 전통은 Stepan Demyanovich Kovnir (Vasilkov의 대성당)와 Ivan Grigorovich-Barsky (성 시릴 교회의 재건)를 계속했습니다.

마지막 헤트 만인 KG Razumovsky는 상트 페 테르 부르크에서 퇴역 한 건축가들에게 지역 건축 간부들을 선호했다. Antonio Rinaldi와 A. V. Kvasov와 같은 주인의 우크라이나 전통으로부터 그렇게 멀리 지어진 그의 영지들에서. 후자는 지역 건축에 큰 관심을 가져 왔을뿐만 아니라 Chernihiv 지역의 Kozel’t시에 9 개짜리 5 개짜리 대성당을 세우면서 새 페이지를 만들 수있었습니다.

Catherine II의 통치에서 고전주의는 건축에서 지배적 인 경향이됩니다. 그럼에도 불구하고, 회고적인 방향은 여전히 ​​요구되었고, 19 세기에 걸쳐 Cossack 바로크 (배 모양의 돔)의 메아리가 키예프와 좌익 은행의 사원 건축에서들을 수있었습니다. 우크라이나 바로크에서 새로운 미학으로의 전환은 Ivan Grigorovich-Barsky (1713-1785)의 키에프 건물의 예를 추적 할 수 있습니다.

1905-1915 년. XVII-XVIII 세기 건설을 위해 의식적으로 양식 된 별도의 사원을 건립했습니다. (Pleshivice의 Pokrovskaya 교회, Cossack graves의 Dlyashev의 기념탑). 우크라이나 (1991 년)의 독립 후에, 소비에트 시대에 파괴 된 우크라이나 바로크 양식 (키예프의 Mikhailovsky Golden-domed Monastery)뿐만 아니라, 철저히 복원되었지만 신자유주의 정신으로 새로운 교회를 건설했다. 현대화 바로크 (키예프의 트리니티 성당)도 펼쳐졌다.

문학
다음과 같은 문학적 장르가 있습니다 : 기사 적시, 코사크 연대기 (samovidtsa, 백작 Grigory Grabyanki, 1720 년과 1728 년 사이에 컴파일 된 Zaporozhye SV Velichko의 캠페인 참여자 기록), 역사적인 노래와 생각, 애인과 창녀, 코스. Cossack 바로크의 문학 기념물은 스테판 야콥 스키, 필립 올릭, 이반 올 로브 스키, 테오 파인 프로 코포 비치, 테오필라투스로 파틴 스키, 기드온 비슈프스키 등의 작가로 대표됩니다. XVIII 세기의 시작에서 Cossack Baroque 스타일의시 센터는 XVIII 세기의 시작이었습니다. Kyiv-Mohyla Academy, Moscow Slavic-Greek-Latin Academy는 코사크의 유명한 인물이었습니다. 철학시뿐만 아니라 패러디 인 Theophylact (Lopatinsky), Innokentiy (Kulchitsky), Varlaam (Lyashchevsky) 등 [출처는 1091 일로 지정되지 않았습니다], Smolensk the collegium, Chernigov collegium 및 Pereyaslav collegium 영적 구절뿐만 아니라 가사도 보급 받았다. Gogol에 따르면, “러시아를위한 모든 것 :시, 역사, 아버지의 무덤. 진정한 삶, 인성 요소, 불안, 고통, 과거 정신, 고통의 모든 곡선과 그늘. ., 미니의 정신 “은 중요한 요소 문화였습니다. Grigory Skovoroda는 늦은 Cossack 바로크의 가장 큰 대표자 중 한 명으로 인정 받고 있습니다.

그림
이 스타일의 가장 좋은 예는 키예프 – 페 셰르 스크 라브라 (Kiev-Pechersk Lavra)의 트리니티 게이트 교회의 프레스코 화입니다. 우크라이나 바로크 시대에는 조각 예술의 급속한 발전이 관찰되었습니다. 상징주의, 알레고리, 전령 표지 및 무성한 장식품의 복잡한 시스템이 사용되었습니다.

백부장과 대령 시대의 초상화에서 Cossack Liberty 시대의 더 높은 성직자, 정치 및 문화 인물.