Xuanzang은 인도에 그를 데려 갈 꿈을 꾸었습니다. 그는 고비 사막을 건너 고밀 (현대의 하미시)을 거쳐 서쪽으로 티안 샨 (Tian Shan)을 따라 갔다.

CHANG’AN (시안)에서 N ĀLAND로
Xuanzang이 중국에서 불교 본문을 연구했을 때, 그는 Buddha의 가르침에 대한 여러 해석 때문에 많은 불일치가 있음을 발견했다. 그는 Yogācārabhūmi-śāstra (요가 연습의 단계에 담긴 담화)의 한 완전한 버전이 있다면 다중 해석으로 인해 발생하는 불일치가 제거 될 수 있다는 것을 깨달았다. 스님은 스승 장에게 Magadha 제국의 Nālandā에 가서 불교 학습 센터에서 공부하라고 조언했습니다. Xuanzang은 불교의 진정한 가르침을 배우고 불교 원고를 수집하여 중국으로 돌아가서 부처와 관련된 성스러운 장소에 경의를 표하기로 결정했습니다.

XUANZANG, GOBI DESERT에서 그의 길을 잃는다.
629 CE에서 Xuanzang은 인도로 여행하기로 결정했습니다. 그러나 이때 당나라는 혼돈 속에 빠져 들었다. 타이 중 왕은 최근에 동족 계급을 포기하고 그의 아버지를 퇴위하도록 강요하여 왕위를 빼앗 겼습니다. 광범위한 시민들의 불안과 국가의 과목이 제국을 떠나 해외로 여행하는 것이 허용되지 않았습니다. 따라서 수안 당 (Xuanzang)이 국왕의 요청에 따라 인도에 입국 허가를 신청했을 때, 국왕은 허가를 거부했다. 선택의 여지가없이 떠난 Xuanzang은 비밀리에 인도에 갈 계획이었습니다. 그는 Mo-kia-Yen 사막 (Gobi 사막, 모래 강)에서 길을 잃었고, 며칠 동안 걸어 돌아 다녔다. 그는 말에서 기적적으로 그를 봄으로 인도 할 때 생존 할 수있는 희망을 거의 잃었습니다. 따라서 그는 구원 받았다.

실크로드
황량한 사구와 눈 덮힌 산으로 덮힌 엄청난 날씨와 거대한 땅을 보니 실크로드를 따라 여행하는 것이 어려웠습니다. 또한 고속도로에서 도둑의 위협이있었습니다. 이러한 모든 위험에도 불구하고 Xuanzang은 몇 달 동안 Silk Road를 따라 여행했습니다. 실제로 그는 실크로드에있는 도시에서 인기를 얻었습니다. 사람들은 그 사람에 대해 알게되었고 그곳에 도착하기 전에 그 사람에 대한 뉴스가 종종 도달했습니다. 많은 사람들이 여행 경험과 불교를 듣기 위해 그 주위에 모여 들었습니다.

Xuanzang의 웅변, 불교의 주제에 대한 이해와 인도에 간다는 목적은 왕, 승려, 상인 및 일반인들로부터 존경과지지를 얻었습니다. Kao-chang (Turfan)의 왕은 그가 대제사장으로 그의 왕국에 머물도록 설득 한 Xuanzang에 너무 감동했습니다. Su-she의 Khan 왕은 또한 Xuanzang이 인도에 가지 못하게하려고 노력했다. 그는 인도에서 더운 날씨에 대해 Xuanzang을 놀라게하려고했습니다. 결국, 대부분의 왕은 Xuanzang이 인도에 도착하겠다는 결심을하는 것을지지했습니다.

BALKH, BOMEIAN, GANDHRA, NAGARHRA ….
기원전 2 세기에 아프가니스탄과 파키스탄을 통치했던 쿠시 왕의 카니 쉬카 (Kanishka) 왕은 불교에 많은 후원을 보냈습니다. 그는 많은 stūpas의 건설을 위임하고, 네 번째 불교 협의회를 후원하고, 그의 왕국의 주요 종교로 불교를 설립하고, 불교를 해외로 전파하기 위해 일했습니다. 카니 시카의 후계자들은 다르마 (Dharma) 후원의 유산을 이어 갔다. 시간이 지남에 따라이 왕국은 여러 가지 신성한 유물을 보관하기 위해 중요한 불교의 중심지가되었습니다. 시간이 지남에 따라이 지역의 많은 곳에서 불교의 이름을 얻었습니다. Hiḍḍa는 ‘Buddha ‘s skull bone의 마을’이었습니다. Nagarahāra (Jalalābād) 근처의 장소는 ‘Dipaṅkara Buddha의 도시’라고 불 렸습니다. Baktra는 ‘미니 Rājagṛiha’라고 별명을 붙였습니다. 발칸 인근의 두 명의 상인 인 Bhallika와 Tapassu는 Po-li (Bhallika)와 Ti-wei (Tapapu)라고 불렀습니다.

히말라야에 소주인
Xuanzang은 인도로의 순례를 통해 중국과 인도 간의 언어 장벽을 줄이려는 목적뿐만 아니라 두 지역을 연결하는 길을 모색했습니다. 그는 새롭고 더 나은 길 찾기가 더 많은 승려, 학자 및 중국에서 인도로가는 순례자를 장려하기를 희망했다. 흔히 그는 히말라야 산맥을 우회하여 어떤 나라들이 남쪽의 중국과 국경을 맞출 수 있었는지를 배웠다. 예를 들어, 우다 카 – 카하에서 그는 북쪽을 여행하여 숲, 빙하의 강과 언덕을 협상하여 그가 다렐에 도달 할 수있게했습니다. 또 다른 시간에, 그는 Jālandhara에서 Kullu로 여행을 갔다. 거기서 두 나라, Lāhul 및 Ladāk의 존재에 대해 알게되었다. 갠지스 강의 출처 인 브라만 푸라 (Brahmanpura)에서 슈 앙자 장 (Xuanzang)은 티베트와 호탄 (Khotan)과 국경을 맞춘 수바 나고 트라 (Suvanagotra)라는 나라를 알게되었다. 브라만 푸라 족 사람들은 히말라야 산맥의 다른쪽에있는 국가에 대해 알고 있었기 때문에 히말라야 산맥을 통한 중국과 인도 간 경로가 이미 존재했다는 증거였다.

풍성한 평원
Gangetic 평야는 Buddhacārikā (Buddha의 숭고한 방랑)가 실제로 일어난 곳이었고, Majjhimadesa (Middle Country)의 중심을 형성했습니다. 중동 국가는 불교의 발상지였던 인도의 중심부 였고 그 지역은 초기에 퍼졌습니다. Magadha, Vajji, Kosala 및 Kuru 왕국의 왕과 사람들은 방황을 용이하게하기 위해 Buddha와 Saṅgha를 후원했습니다. 그 결과, 부처님께서는 달마를 퍼 뜨리기 위해 45 년 동안 방황하신 한 왕국에서 다른 왕국으로 여행을 계속했습니다. 부처가 나중에 발을 디딘 대부분의 장소는 불교 순례의 일부가되었다.

인도를 잃는 NLAND
불교의 가르침을 배우려는 INDIAXuanzang의 욕망은 Nālandā 및 그 부근의 다른 수도원에서 끝나지 않았다. 그는 동쪽으로 이동하여 현재의 벵골 방문을 위해 불교 사상을 교환하기위한 출입구이자 무역 항구 인 Tāmralipti를 방문했다. Tāmralipti에서 Xuanzang은 Siṁhala (스리랑카)의 섬 나라에서 요가 – śstra의 다른 저명한 교사가 있다는 것을 알게되었습니다. 그러나 몇 달간 여행을하다가 슈 안아 (Xuanzang)가 카친 푸라 (Kānchīpura)시에 도착했을 때 그는시 훌라 (Sihhala)의 왕이 돌아가 셨으며 그 나라에 심각한 기근이 있음을 알게되었습니다. 그 결과, 슈 안상은시 할라에 가지 않고 북쪽으로 돌아갔다. 그러나 그는 자신이 남쪽으로 가던 동부 해안 경로를 이용하지 않았으나 인도 서부를 통과하는 길을 택했다.

NĪ 푸라
Siṁhala (Śri Lankā)의 기근과 내전으로 Xuanzang은 섬 나라를 방문하고 부처의 치아 유물을 제공 할 기회를 얻지 못했다. 그러나, 그는 Kānchīpura에서 만난 Sihhala의 승려로부터 Anurādhapura와 Tooth의 사원을 포함한 많은 성스러운 장소에 대한 상세하고 생생한 묘사를 준비했습니다. 정확한 설명 근처에서 그는 ŚLankā에서 많은 성지를 발견하게되었습니다.

AJANTÂ의 동굴
Xuanzang은 그의 계좌 (여행)에서 Mahārāsṭra 수도의 동쪽에있는 절벽을 거쳐 만든 수도원에 관해 언급했다. Xuanzang의 묘사는 Ajantā와 수도원의 신원을 알게되었습니다. Xuanzang (Life)의 약력은 동굴 방문에 대해서는 언급하지 않았다. 아마 Xuanzang은 Ajantā를 방문하지 않았지만 수도의 현지 사람들로부터 정보를 수집했습니다.

NLAND에서 CHANG’AN까지의 여정
Kannauj의 Śīlāditya 왕은 Xuanzang의 반환을 위해 준비했습니다. 출발 할 때 많은 왕과 승려, 평범한 사람들이 그를 모셔 안전한 여행을 기원합니다. Xuanzang은 남부 Silk Road를 몇 달 동안 여행 한 후 중국의 Tang Empire의 서쪽 끝에 Khotan에 도착했습니다. 거기에서 그는 그가 인도에서 가지고 간 모든 유적 및 원고와 함께 수도 인 장안을 여행했다. 수도에 도착한 날에 도시의 모든 사람들이 그를 환영했다.

KING ŚĪLĀDITYA는 서안 (XUANZANG)에서 벗어납니다.
Xuanzang은 인도 대륙에서 10 년 이상을 보냈습니다. 그는 여러 가지 불교 전통의 수도원을 방문했다. 그의 학습에 만족, Xuanzang 지금은 중국에 다시 열심히했다. Xuanzang은 중국으로 돌아가서 Kāmrupa 왕을 잠시 방문하여 Kanyākubja의 학자들의 집회에서 Nālandā Saṅghārama (수도원)를 대표했다. Śīlāditya 왕의 요청에 따라 Xuanzang은 Prayāga에서 ‘자선 분배의 장’을 방문하기 위해 몇 달을 더 머물렀다. 프레이 아가 (Prayāga)에서 슈 앙상 (Xuanzang)은 Śīlāditya 왕에게 중국으로 돌아가고 싶다고 표현했다. Xuanzang의 반환을 위해 배열 된 Śīlāditya. 출발 할 때, 많은 왕과 수도사, 평범한 사람들이 Xuanzang에게 안전한 여행을 기원하기 위해 모였습니다.

남부 실크로드
Xuanzang이 Nalanda에가는 도중에 Kao-Chang의 왕은 후원으로 그를 도왔다. 그 대가로 왕은 그가 중국으로 돌아 오는 길에 Dao를 설교하기 위해 3 년 동안 Kao-chang에서 머무를 것이라고 약속했다. 불행히도, Hwo에서 Xuanzang은 Kao-chang 왕의 죽음에 대해 알게되었고 거기에 가기를 포기했습니다. 그는 실크로드의 남부 지점을 마침내 그가 카오 창 (Kao-chang)에서 멈출 계획이었을 때보다 더 짧았습니다.

KHOTAN에 도착
Xuanzang은 남부 실크로드를 따라 몇 달 동안 여행 한 후 중국 제국의 서쪽 끝에있는 Khotan에 도착했습니다. 16 년 전 그는 타이 손 왕의 명령을 무시하고 중국을 불법적으로 그의 종교적인 부름을 추구하게했다. Xuanzang은 왜 대법원을 은밀히 떠나고 법을 어 기고 용서를 구했는지 설명하기 위해 대종 대장에게 사자를 보냈다. 그는 왕의 평결을 기다리면서 인도에서 가져온 불교 사본을 번역하기 시작했다. 도중에 사고로 인해 텍스트를 몇 장 잃어 버렸습니다. 한 번, Indus 강에서 뒤집힌 원고가 실린 배가 또 다른 시간 동안 원고를 들고있는 코끼리가 Kabhanda (Tashkurghan) 인근의 계곡으로 떨어졌습니다. 그가 Khotan에있는 동안, Xuanzang는 잃어버린 사본을 대체하기 위하여 Kuchi와 Kashgar에있는 수도원에게 사자를 보냈다.

장안에 오신 것을 환영합니다.
타이완 왕에게 보낸 샹 안의 사자가 왕의 소식으로 돌아 오기까지 8 개월이 지났습니다. 왕은 그를 사면 할뿐만 아니라 그가 인도에서 가져온 모든 유물과 원고를 가지고 장안의 수도 인 장안으로 초청했다. Xuanzang의 도착 소식은 이미 수도에 도착했다. 수도원에서 온 수사들과 수녀들은 Xuanzang을 환영하기 위해 깃발, 깃발, 악기 등을 들고 의식 예복에 늘어서 있습니다. 마치 도시 전체가 나타나서 그를 보았던 것처럼 보였다. 당국은 웅대 한 행렬이 도피하는 것을 막기 위해 군중이 움직이는 것을 금지했습니다. 그러나, 거리는 Xuanzang이 상륙하기를 바랐던 사람으로 아직도 너무나 붐 ,다, 그는 할 수 없었다. 그리고 마침내 운하 옆에서 밤을 보내야했다.

서안 (XUANZANG)의 유적 보존
Xuanzang의지도 여행에 대한 묘사는 Xuanzang의 다양하고 다양한 공헌에 대한 관심을 재생성하려는 노력입니다. 수안 장 (Xuanzang)은 17,000 년의 긴 성지 순례 기간 동안 50,000 리 (10,000 마일)를 여행하고 100 개국 이상의 왕국을 방문했습니다. 이 고대 왕국은 현재 아시아 9 개국의 일부입니다. 수안 장 (Xuanzang)이 방문한 소수의 사이트 만이 순례 여행으로 확인되고 보호되고 활력을 되찾았지만 아직 발견되지 않은 사이트가 수백 개 더 많습니다. 이 사이트 중 많은 곳에서 불법적으로 불법적 인 고대 사실 및 조각을 거래함으로써 발생하는 경제적 이익을 위해 고의적 인 파손이 발생했습니다. 실크로드와 인디 아대륙의 선화 장 (Xuanzang ‘s Trail) 구역을 개개의 ‘순례 통로 (the corridors)’로 발전시킴으로써 순안 (巡 酒店)이 방문하거나 언급 한 곳을 보호하고 부흥시킬 수있다.