괴테의 색 이론

색의 이론 (독일어 : Zur Farbenlehre)은 요한 볼프강 폰 괴테 (Johann Wolfgang von Goethe)의 저서로, 색의 본질에 대한 시인의 견해와 이것이 인간에 의해 어떻게 인식되는지에 관한 것입니다. 그것은 1810 년에 독일어와 1840 년에 영어로 출판되었습니다.이 책에는 색 그림자, 굴절, 색수차 같은 현상에 대한 상세한 설명이 들어 있습니다.

괴테의 회화 작업에서 비롯된 작품은 주로 예술에 대한 영향력을 발휘했다 (Philipp Otto Runge, JMW Turner, Pre-Raphaelites, Wassily Kandinsky). 이 책은 “Optics to Contributions”라는 짧은 에세이 2 개를 계승 한 것입니다.

괴테의 연구가 물리학 자들에 의해 거부되었지만, 토마스 요한 제벡, 아서 쇼펜하우어 (볼 수 : 시각 및 색상 참조), 헤르만 폰 헬름홀츠, 루돌프 슈타이너, 루드비히 비트겐슈타인, 베르너 하이젠 베르그, 커트 등 많은 철학자와 물리학자가 관심을 보였습니다. 괴델, 미첼 페이 겐 바움.

Goethe의 책은 색상이 다양한 상황에서 어떻게 감지되는지에 대한 카탈로그를 제공하고 Isaac Newton의 관찰이 특별한 경우라고 간주합니다. Newton과는 달리 괴테의 관심은 현상이 어떻게인지되는 것과 마찬가지로 색의 분석적 처리에 그다지 중요하지 않았습니다. 철학자들은 뉴튼 (Newton)에 의해 관찰 된 바와 같이 광학 스펙트럼과 괴테 (Goethe)가 제시 한 인간의 색채 인식 현상을 Wittgenstein이 색에 대한 괴테의 이론에 대한 그의 논평에서 오랫동안 분석 한 주제와 함께 이해하게되었습니다.

역사적 배경

괴테의 출발점은 프리즘 실험에서 뉴턴이 잘못을 저지른 방법을 발견 한 것으로 1793 년 괴테 (Goethe)는 “뉴턴의 다양한 재구성에 대한 뉴튼의 가설”에서 에세이 “뉴턴 하이퍼 시어 데어 다이버 닝 리 퍼런 티비 테이 트”에서 뉴튼에 대한 논쟁을 공식화했다. 그러나 1794 년까지 괴테는 색의 생리 학적 측면의 중요성을 점차 인식하기 시작했습니다.

괴테 (Goethe)는 역사적인 부분에서 루이 버트 란드 카스텔 (Louis Bertrand Castel)이 1740 년에 뉴턴의 각주 색에 대한 비판을 이미 발표했는데, 프리즘에 의해 분할 된 색의 순서는 프리즘으로부터의 거리에 의존하고 뉴턴은 특별한 경우를보고있다.

“뉴턴은 프리즘에서 고정 된 거리에있는 벽에 컬러 스펙트럼을 투영 한 반면, 괴테는 프리즘에서 점차 멀어지는 흰색 카드에 캐스트 스펙트럼을 관찰했습니다 … 카드를 멀리 이동하면 투영 된 이미지 가늘고 길며 점차 타원형을 띠고 유색 이미지가 커지면 중앙에서 합쳐져 녹색이 만들어집니다 카드를 더 멀리 옮기면 이미지 크기가 커지며 옵틱 스의 뉴턴이 묘사 한 스펙트럼은 제작 된 … 굴절 된 빔에 의해 투사 된 이미지는 고정되어 있지 않았지만 프리즘으로부터 거리가 멀어짐에 따라 전개되었습니다. 결과적으로 Goethe는 Optick의 두 번째 제안이 변덕스럽게 부과 된 것을 증명하기 위해 Newton이 선택한 특정 거리를 보았습니다. ” (Alex Kentsis, 빛과 눈 사이)

이것에 반대하여 우리가 설정 한 이론은 무색의 빛으로 시작하고 외적 조건을 이용하여 착색 현상을 일으킨다. 그러나이 조건에 대한 가치와 존엄을 인정합니다. 그것은 빛으로부터 색을 발달시키는 것이 아니라 오히려 무수한 경우에 의해 빛이 빛을내는 것과 빛을내는 것에 의해 색깔이 생성된다는 것을 증명하고자합니다. – 괴테

Goethe는 색 이론에 대한 서문에서 극성의 원리를 작품에 적용하려고 시도했다고 설명했습니다. 그의 초기 확신에 속하며 자연에 대한 전체 연구를 구성했습니다.

괴테의 이론
괴테의 스펙트럼 구성 이론은 불만스러운 이론으로 입증되지는 않았지만 실제로는 이론이 아닙니다. 아무것도 예측할 수 없습니다. 그것은 제임스의 심리학에서 우리가 발견 한 종류에 대한 다소 모호한 개략도입니다. 또한 이론에 반대하거나 결정할 수있는 실험적인 십자가도 없습니다.
– 루드비히 비트겐슈타인 (Ludwig Wittgenstein), 단락 70

괴테의 “이론”을 제시하는 것은 어렵다. 실제 이론을 세우는 것을 삼가는 것이기 때문이다. 그는 “그 의도는 설명하는 것이 아니라 묘사하는 것”(과학 연구)이라고 말했다. 모델과 설명을 설정하는 대신 괴테는 표본을 수집했습니다. 그는 예나 대학의 기상학 수집품을 담당했습니다. 죽을 무렵까지, 그는 자신의 개인 소장품에서 17,800 개 이상의 광물을 축적했는데, 이는 유럽 전역에서 가장 큰 것입니다. 그는 색을 바꾸기보다는 사물을 하나의 ‘실험적 십자가'(또는 그의 이론을 입증하거나 반증 할 수있는 비판적 실험)로 좁히거나 대신하여 색을 입히기보다는 넓은 것을 개발함으로써 최대한 많은 이해를 얻으려고 노력했다. ‘파장 (wavelengths)’이나 ‘입자 (particles)’와 같은 지각 현상에 대한 설명과 이론에 의지하지 않고도 색상의 본질적 특성을 드러내는 해설 전시회.

“그의 색 이론의 핵심은 이론적 인 진술을하기보다는 경험적 출처입니다. 괴테는 빛과 색을 독자가 경험할 수있는 일련의 실험으로 표시 할 수 있도록 노력했습니다.” (Seamon, 1998). 괴테 (Goethe)에 따르면, “뉴턴의 실수는 눈의 감각에 대해 수학을 신뢰하고 있었다.” (Jonah Lehrer, 2006).

설명에 의지하지 않고 지각에 충실하기 위해서는 괴테의 방법의 본질이 있어야했습니다. 그가 제공 한 것은 색에 대한 합리적인 묘사와 같은 이론이 아닙니다. 괴테는 “모든 사실이 실제로 이론이라는 것을 이해하는 것이 가장 좋습니다. 하늘의 푸른 색은 우리에게 기본적인 색의 법칙을 보여줍니다.”현상을 넘어서 아무것도 찾지 마라. 그들 스스로가 이론이다. ”

괴테는 훌륭한 작품이라는 제목으로 약속 된 것을 전적으로 전달했습니다 : 색 이론 (Theory of Color)에 대한 데이터. 그것들은 중요하고 완전하며 중요한 데이터이며 미래의 색 이론에 대한 풍부한 자료입니다. 그러나 그는 이론 자체를 제공하기 위해 착수하지 않았다; 그러므로 그 자신이 소개의 xxxix 페이지에 언급하고 인정했듯이, 그는 색의 본질에 대한 진정한 설명을 우리에게 제공하지는 못했지만, 실제로 그것을 현상으로 가정하고 단순히 그것이 어떻게 시작되었는지를 알려주는 것이지, 입니다. 생리 색상 … 그는 물리적 인 색상, 그의 주요 테마와의 관계를 보여 주려하지 않고도 그 자체로 완전하고 기존의 현상으로 표현됩니다. … 사실은 체계적으로 사실을 발표하지만, 이것에 대해서는 그만합니다. – Schopenhauer, 시각 및 색상, 소개

Goethe는 에세이에서 그의 방법을 개략적으로 설명합니다. 주제와 대상 간의 중재자로서의 실험 (1772). 그것은 그의 경험적 관점을 강조한다. “인간 자신은 자신의 감각을 건강하게 사용하는 정도까지 존재할 수있는 가장 정확한 물리적 장치입니다.” (괴테, 과학 연구)

괴테가 진정으로 추구했던 것은 생리적 인 것이 아니라 심리적 인 색의 이론이라고 생각합니다. – Ludwig Wittgenstein, 문화 및 가치, MS 112 255 : 26.11.1931

빛과 어둠
동시대 인 들과는 달리, 괴테는 어둠이 빛의 부재라는 것을 보지 못했고 오히려 극도의 빛과 상호 작용하는 것으로 보았습니다. 이 빛과 그림자의 상호 작용으로 인한 색. 괴테에게있어서, 빛은 “우리가 아는 가장 단순하고 가장 분열 된 가장 동질적인 존재입니다. 그것이 어둠입니다”(Jacobi에게 보낸 편지).

그들은 그늘이 빛의 일부라고 주장했다. 내가 표현할 때 그것은 우스꽝 스럽다. 그러나 그림자와 그림자의 색은 빛 자체라고합니다.

– 요한 Eckermann, 괴테의 대화, 항목 : 1824 년 1 월 4 일; 트랜스. 월러스 우드
Goethe는 혼탁 한 매체에 대한 그의 실험을 바탕으로 어둠과 빛의 역동적 인 상호 작용에서 발생하는 색을 특징으로했습니다. 쿠르 흐 흐너 (Kurschner) 판 괴테의 저작에 대한 과학 편집자 인 루돌프 슈타이너 (Rudolf Steiner)는 다음과 같은 비유를 제시했다.

현대 자연 과학은 어둠을 완전한 무 (無)로 본다. 이 견해에 따르면, 어두운 공간으로 흘러 들어가는 빛은 어둠으로부터 벗어날 저항이 없다. 빛과 어둠이 자석의 북극과 남극처럼 서로 관련되어 있다는 괴테의 그림을 그 자신에게 그린다. 어둠은 빛을 약화시킬 수 있습니다. 반대로, 빛은 어둠의 에너지를 제한 할 수 있습니다. 두 경우 모두 컬러가 발생합니다 .- Rudolf Steiner, 1897

혼탁 한 미디어 실험
Goethe의 색채 연구는 공기, 먼지 및 습기 같은 탁한 매체의 빛과 어둠에 대한 영향을 조사한 실험으로 시작되었습니다. 시인은 혼탁 한 매체를 통해 보이는 빛이 노랗게 보이고 조명 된 매체를 통해 보이는 어둠이 푸른 색으로 보임을 관찰했습니다.

그는 수많은 실험을 진행하여 먼지, 공기 및 수분과 같은 희박한 매질의 색채 인식에 대한 영향을 체계적으로 관찰합니다.

경계 조건

프리즘을 통해 보았을 때, 명암 경계에서 보이는 색상은이 명암 경계의 방향에 의존합니다.
프리즘을 통해 보았을 때 프리즘 축에 대한 명암 경계의 방향이 중요합니다. 어두운 경계 위의 흰색으로, 우리는 어두운 영역으로 청자색 가장자리를 확장하는 빛을 관찰합니다. 가벼운 경계 위의 어둡기는 밝은 영역으로 확장되는 적색 – 노란색 에지를 초래합니다.

괴테는이 차이에 흥미가있었습니다. 그는 밝기가 어두운 경계에서이 색이 발생한다는 사실을 스펙트럼의 생성에 필수적이라고 생각했습니다 (그는이 현상을 복합 현상으로 간주했습니다).

서로 다른 회색 음영을 사용하여 실험 조건을 다양 화하면 경계의 명암이 증가하면서 유색 경계의 강도가 증가합니다.

밝고 어두운 스펙트럼

밝은 스펙트럼과 어두운 스펙트럼 – 밝은 스펙트럼에서 색상이있는 가장자리가 겹치면 녹색 결과가 나타납니다. 어두운 스펙트럼에서 겹치면 마젠타 색이 나타납니다. (클릭하면 애니메이션)
색상 현상은 빛과 어둠의 인접성에 의존하기 때문에 스펙트럼을 생성하는 두 가지 방법이 있습니다. 빛이있는 방에서 빛을 비추고 밝은 방에서 어두운 광선 (즉, 그림자)을가집니다.

괴테 (Goethe)는 두 가지 경우 모두 프리즘에서 다양한 거리로 투사 된 색상 시퀀스를 기록했습니다 (플레이트 4, 색상 이론 참조). 두 경우 모두, 그는 노란색과 파란색 가장자리가 밝은면에 가장 가까이 있고 빨간색과 보라색 가장자리가 어두운면에 가장 가까운 채로 있다는 것을 발견했습니다. 일정한 거리에서이 엣지들은 겹쳐서 뉴튼의 스펙트럼을 얻습니다. 이러한 에지가 밝은 스펙트럼에서 겹치면 녹색이됩니다. 어두운 스펙트럼에서 겹치면 마젠타 색이 나타납니다.

빛의 스펙트럼 (즉, 주변의 어둠 속의 빛의 축)으로, 우리는 상단 모서리를 따라 황색 – 붉은 색을, 하단 모서리를 따라 청자색을 찾습니다. 중간에 녹색이있는 스펙트럼은 청자색 가장자리가 노란색 – 빨간색 가장자리와 겹치는 부분에서만 나타납니다. 불행하게도 파란색과 황색의 광학 혼합물은 녹색이 아닌 흰색을 주므로 괴테의 뉴턴 스펙트럼에 대한 설명은 실패합니다.

어두운 스펙트럼 (즉, 빛으로 둘러싸인 그림자)에서, 우리는 상단 가장자리를 따라 보라색 – 파란색을 발견하고 하단 가장자리를 따라 빨간색 – 노란색을 발견하고, 이들 가장자리가 겹치는 곳에 (엑스트라 스페 털) 마젠타를 찾습니다.

괴테의 컬러 휠

눈이 색을 볼 때 즉시 흥분하고 자연스럽고 필연적으로 다른 색을 만들어내는 것이 본래의 색으로 전체 반음계를 이해합니다.
– 괴테, 색 이론

Goethe는 대칭적인 컬러 휠을 제안함으로써 Ewald Hering의 상대 프로세스 이론을 기대했습니다. 그는 “자연의 질서에 따라 일반적으로 배열 된 반원형 …이 다이어그램에서 서로 정반대의 색은 서로 눈으로 서로 호소하는 색이다. 따라서 노란색은 보라색을 요구한다. 오렌지는 파란색을 요구하고 녹색은 요구한다 녹색을 요구하고 그 반대의 경우도 마찬가지이다. 따라서 중간의 모든 계조는 상호간에 상호 작용하며 화합물을 요구하는 더 단순한 색을 나타내며 그 반대의 경우도 마찬가지이다 (문단 # 50).

밝고 어두운 스펙트럼이 파란색과 노란색의 혼합물에서 녹색을 생성하는 것과 같은 방식으로 Goethe는 마젠타 색의 중요성을 인식하여 자신의 컬러 휠을 완성했습니다. “뉴턴의 경우 스펙트럼 컬러 만 기본으로 간주 될 수 있습니다. 대조적으로 괴테의 경험적 접근 완전한 컬러 써클에서 마젠타의 필수적인 역할을 인식하게되었으며, 이는 모든 현대적인 컬러 시스템에서 여전히 가지고있는 역할입니다. ”

보완 색상 및 색상 심리

괴테는 또한 “색깔의 우화, 상징적, 신비주의 적 사용”(Allegorischer, symbolischer, mystischer Gebrauch der Farbe)라는 제목으로 자신의 컬러 휠에 미적인 자질을 포함시켜 일종의 색 심리학을 확립했습니다. 그는 붉은 색을 “아름답게”, 오렌지색을 “고귀한”, 노란색은 “좋은”, 녹색은 “유용”, 파란색은 “보통”, 보라색은 “불필요한”에 연관시켰다. 이 6 가지 자질은 인간 인식의 네 가지 범주, 아름답고 고귀한 (붉은 색과 오렌지색) 합리적인 (Vernunft), 선과 유용 (노란색과 녹색)의 지적 (Verstand), 관능적 인 (Sinnlichkeit )를 유용하고 공통적 인 (녹색과 파란색)으로, 불필요하고 아름다운 (보라색과 빨간색) 둘 다에 대한 원, 상상력 (판타지)을 닫습니다.

번역 참고 사항
Magenta는 괴테 (Goethe) 이후 19 세기 중반에만 색 용어로 등장했습니다. 따라서 괴테의 마젠타 인식에 대한 해석에는 해석이 필요합니다. 프리즘에서 나오는 색상을 관찰하면 영어 사람은 자줏빛이라고 설명하는 경향이 있습니다. 독일어에서 Purpur라고하는 사람은 저자의 의도를 잃지 않을 수 있습니다.

그러나 문자 그대로의 번역은 더욱 어렵습니다. 괴테의 작품은 “오렌지색”과 “보라색”과 같은 상응하는 색상 용어와 함께 혼합 된 (중간) 색상에 대해 두 개의 합성어를 사용합니다.

Goethe의 Rot, Purpur (녹색에 보완 적으로 명시된) 및 Schön (여섯 색상 섹터 중 하나)이 가시 스펙트럼의 빨간색 끝과 어떻게 관련되는지는 분명하지 않습니다. “물리적 인”장의 간섭에 관한 텍스트는 썩음과 Purpur 동의어를 고려하지 않습니다. Purpur는 Blaurot와 Gelbrot 사이의 어딘가에있는 색으로 명명 되었기 때문에 Purpur는 Blaurot과 분명히 구별됩니다 (단락 476). 이 기사에서는 위 표의 영어 번역을 사용합니다.

뉴턴과 괴테
“괴테의 색 이론과 뉴턴의 시대 이후 모든 과학적 연구 (모든 수정에도 불구하고)에 뿌리 내린 이론 사이의 근본적인 차이점은 다음과 같습니다. 뉴턴과 그의 후계자에 대한 이론은 색채를 보는 교수진 괴테 (Goethe)는 눈의 색 경험에 관한 이론을 세웠다. ”

“뉴튼 이후의 자연 과학의 발전을위한 전제였던 삶과 즉각의 포기는 괴테가 뉴튼의 물리적 광학에 대항하여 싸웠던 끔찍한 투쟁의 진정한 기초를 형성했습니다.이 투쟁을 중요하지 않게 무시하는 것은 표면적 일 것입니다 : 가장 뛰어난 남성 중 한 명이 Newtonian 광학의 개발에 맞서 싸우기 위해 모든 노력을 기울이는 데 많은 의의가 있습니다. ” (베르너 하이젠 베르그, 괴테의 생일 축하 연설 중)

공통 주제에 대한 접근 방식이 다르기 때문에 뉴턴의 광학 수학적 이해와 괴테의 경험적 접근 사이에는 많은 오해가있었습니다.

Newton은 백색광이 개별 색으로 구성된다는 것을 이해하고 괴테는 빛과 어둠의 상호 작용에서 발생하는 색을보고 있기 때문에 광 스펙트럼이 기본 또는 복합 현상인지에 관한 다른 결론을 내릴 수 있습니다.

뉴턴의 경우, 프리즘은 색의 존재에 중요하지 않습니다. 모든 색은 이미 백색광에 존재하기 때문에 프리즘은 재편성에 따라 색을 띄울뿐입니다. Goethe는 혼탁 한 매질 인 프리즘이 색의 발생에 필수 요소임을 보여 주려고했습니다.

뉴튼은 현상을 분리하기 위해 빛의 광선을 좁혔지만 괴테는 더 넓은 구경의 경우 스펙트럼이 없다는 것을 관찰했다. 그는 적색 – 노란색 가장자리와 청색 – 청록색 가장자리 사이에 흰색 만 보았고, 스펙트럼은이 가장자리가 겹칠 정도로 가까이있는 곳에서만 나타났습니다. 그에게 스펙트럼은 밝은 부분과 어두운 부분의 상호 작용에서 발생하는보다 단순한 색상 현상으로 설명 될 수 있습니다.

Newton은 색이 서로 다른 가장자리를 가진 흰색의 모습을 설명합니다. 전반적인 굴절 정도가 다르기 때문에 광선은 중심을 향하여 완전한 흰색을 만들기 위해 서로 섞여 있습니다. 반면 가장자리는이 완전한 혼합물로부터 이익을 얻지 못하고 더 큰 빨간색 또는 파란색 구성 요소. 그의 실험에 대한 Newton의 설명을 보려면, 그의 Opticks (1704)를 보아라.

괴테의 암흑화는 현대 물리학에 의해 거부되었습니다. Newton과 Huygens는 어둠을 빛의 부재로 정의했습니다. 젊음과 Fresnel는 색깔이 빛의 파장의 보이는 표현다는 것을 보여주기 위하여 Huygen의 파 이론에 뉴톤의 입자 이론을 결합했다. 오늘날 물리학 자들은 파 입자 – 이원성을 포함하여 입자 적 특성과 유 화성 특성 모두를 밝혀 냈습니다.

역사와 영향
Farbenlehre의 초판본은 1810 년 5 월 16 일 Cotta’schen Verlagsbuchhandlung에서 인쇄되었으며, 회색 용지 250 매, 백서 500 매가 인쇄되었습니다. 그것은 3 개의 섹션으로 구성됩니다 : i) 괴테가 자신의 관찰을 제시하는 교훈적인 섹션, ii) 뉴턴에 대한 자신의 주장을 논증하는 섹션, iii) 역사적인 섹션.

출판 된이 책은 뉴튼에 대한 입장에서 논란의 대상이었다. Charles Eastlake가 1840 년에이 텍스트를 영어로 번역했을 때 그는 뉴턴에 대한 괴테의 논쟁의 내용을 생략했습니다.

대단히 (그리고 유감스럽게도) Eastlake의 번역본에서 ‘교훈적인’색 관찰 만 나타난다. 그의 서문에서 Eastlake는 뉴턴에 대한 ‘반대 의견의 폭력’으로 인해 독자들이 괴테의 색채 관측을 공정하게 판단하지 못하게되어 과학적 관심이 결여되어있어 역사적인 부분과 광학 분야를 삭제했다고 설명하고 괴테의 논쟁을 검열했다. – Bruce MacEvoy, Handprint.com, 2008

예술에 대한 영향

괴테는 처음에는 그림의 색조에 대한 질문으로 색칠 공부를 시작했습니다. “이탈리아로 첫 여행을가는 동안 (1786-88) 그는 화가들이 색과 채색을 제외한 그림과 그림의 거의 모든 요소에 대한 규칙을 표현할 수 있음을 알게되었다. 1786 ~ 88 년에 괴테는 수사가 시작되었는지 여부를 조사하기 시작했다. 색상의 예술적 사용을 규율하는 규칙. ”

이 목표는 필립 오토 루 네지 (Philipp Otto Runge)를 비롯한 여러 화가 예술가들이 색채 연구에 관심을 가질 때 약간의 성취감을 갖게되었습니다. 1840 년 찰스 이스트 레이크 (Charles Eastlake)에 의해 영어로 번역 된 후에, 이론은 예술 세계, 특히 라파엘 전 (Pre-Raphaelites) 사이에서 널리 채택되었다. JMW Turner는이를 종합적으로 연구하고 여러 그림의 제목에서이를 참조했습니다. 바실리 칸딘 스키 (Wassily Kandinsky)는 그것을 “가장 중요한 작품 중 하나”라고 생각했다.

라틴 아메리카 국기에 대한 영향

콜롬비아의 국기
괴테는 1785 년 겨울 바이마르에서 파티를 가졌으며 남미 혁명가 인 프란시스코 드 미란다 (Francisco de Miranda)와 심야 대화를 나누었다. Semyon Romanovich Vorontsov (1792 년) 백작에게 보낸 편지에서 미란다는 미주와 유럽 전역의 착취에 매료 된 괴테 (Goethe)가 “당신의 토지에 원색이 왜곡되지 않는 곳을 만들어야합니다.”라고 말했습니다. 그는 그가 의미하는 바를 분명히하기 시작했습니다.

” 먼저 그는 홍채가 빛을 삼원색으로 바꾸는 방법을 설명해주었습니다 … “황색이 가장 밝고 고귀하며 밝은 빛에 가장 가까운 이유는 무엇입니까 Blue가 흥분과 평온의 혼합 인 이유는 무엇입니까? 지금까지 그것이 그림자를 연상케하고, 왜 레드가 옐로우와 블루의 승화, 합성, 그림자 속으로의 밝은 빛의 사라짐인지를 보여줍니다. ”

철학자에 대한 영향
19 세기에 Goethe ‘s Theory는 Schopenhauer의 On Vision and Colours에서 촬영되었으며, 그는이를 망원경의 일종의 산 생리학으로 발전 시켰습니다. 그는 자신의 대표적인 사실주의와 매우 흡사합니다.

20 세기에이 이론은 비트겐슈타인 (Wittgenstein)을 통해 철학에 전파되었으며, 그는 그의 삶의 끝에서 주제에 대해 일련의 발언을했습니다. 이러한 발언은 Color on Remarks (Wittgenstein, 1977)에수록되어있다.

괴테와 동의하는 누군가는 괴테가 색의 본질을 올바르게 인식했음을 알게됩니다. 그리고 여기에서 ‘자연’은 색에 관한 경험의 합을 의미하는 것이 아니라 색의 개념에서 발견되어야합니다 .- 경구 125, 루드비히 비트겐슈타인, 비고

비트겐슈타인 (Wittgenstein)은 색깔에 관한 몇 가지 명제가 분명히 경험적이 아니고 선험적 인 것이 아니라 그 중간의 어떤 것 : 현상학에 관심이 있다는 사실에 관심을 가졌다. 그러나 비트겐슈타인 (Wittgenstein)은 ‘현상 학적 문제가 있지만 현상학 같은 것은 없다’고 주장했다. 그는 괴테의 관찰을 일종의 논리 또는 기하학으로 간주하는 데 만족했습니다. Wittgenstein은 “Farbenlehre”에 포함 된 Runge 편지에서 그의 예를 들었다. 예를 들어, “백색은 가장 가벼운 색”, “투명한 백색은있을 수 없다”, “붉은 녹색이 될 수 없다”등등. 물리학과의 관계를 포함한 비트겐슈타인의 조사에서 이러한 명제들의 논리적 상태는 조나단 웨스트 팔 (Jonathan Westphal)의 <색 : 철학적 서론> (Westphal, 1991)에서 논의되었다.