패션이 어떻게 매력을 느끼고 궁극적으로는 맛의 한계를 뒤집는 지에 대한 도전적이고 완전히 설득력있는 질문을 발견하십시오.

Vulgar : Fashion Redefined
Vulgar : Fashion Redefined는 전경에 도전하는 첫 번째 전시회이지만, 동시에 패션이 얼마나 풍미를 발휘하고, 악용하며 결국 궁극적 인 취향의 한계를 뒤집는 지에 대한 철저한 질문을 던집니다. 패션 큐레이터이자 전시 제작자 인 Judith Clark이 정신 분석 학자이자 작가 인 Adam Phillips와 공동으로 기획 한이 전시회는 Phillips의 ‘저속한’에 대한 정의를 출발점으로 삼습니다. 현대적이고 현대적인 디자이너를 대표하는 공적 및 사적 컬렉션에서 기인 한이 전시회는 르네상스부터 현대에 이르기까지 500 년 동안의 패션을 다루는 작품을 전시하고 역사적인 드레스, 패션 및 기성복, 섬유 장식, 원고, 사진 및 필름.

무통 경험
유능하고 도발적이며 때로는 충격적인 단어 인 저속한 말은 우리 모두의 강한 이미지, 생각 및 감정을 불러 일으 킵니다. The Vulgar : Fashion Redefined에서 뭔가를 저속하게 만드는 이유와 그것이 민감하고 논쟁의 여지가있는 용어에 대해 다시 생각해 보도록 권유합니다. Walter van Beirendonck, Manolo Blahnik, Hussein Chalayan, Stephen Jones, Christian Lacroix, Zandra를 포함하여 Vulgar에 등장하는 일부 디자이너의 말을 듣고 Barbican Art Gallery 투어에 참여하십시오. 로즈.

저속한 모방을 통해 노출
‘저속한, 유행처럼, 항상 사본입니다. 그것은 우리가 원본을 상상하고 번역에서 잃어버린 것을 드러내도록 초대합니다. 이런 식으로 저속한 사람들은 근원의 순결함에 대한 우리의 확신을 회복시킵니다. 따라서 저속한 것에 대해 우리에게 관심있는 유일한 것은 그것이 잘못된 것 인 척하기 때문에 저속한 것에 관한 것입니다. 용서는 당신이 가질 수 없거나 가질 수없는 것을 원하고 있습니다. ” 아담 필립

1983 년 이브 생 로랑 (Yves Saint Laurent)은 뉴욕의 메트로폴리탄 미술관 (Metropolitan Museum of Art)에서 자신의 작품을 전공 한 최초의 살아있는 디자이너였습니다. 아마도이 전시회에서 가장 상징적 인 작품은 거의 20 년 전에 제작 된 그의 몬드리안 드레스 였는데, 원래의 몬드리안 캔버스의 번역으로 인해 박물관에서 유행의 장소를 둘러싼 논쟁에 연료를 공급했으며, 그에 대한 울부 짖음을 구현하게되었습니다 . 이 전시회는 모든 패션 전시회와 마찬가지로 상업적 관심사로 ‘광고’되는 것으로 나타났습니다. 복사본의 자체 유산과 함께, 드레스는 여전히 박물관 내부와 외부 모두에서 패션의 독창성과 가치에 대한 논쟁을 촉발시킵니다.

저속한 사람은 편견으로 맛을 드러낸다.
’16 세기와 17 세기에 성경은 영어와 다른 모국어로 번역되었으므로 자유롭게 이해하고 말할 수있었습니다. 읽고 쓰는 사람들은 스스로 읽을 수 있습니다. 독자들만큼이나 성경에 대한 많은 이해가있을 수 있습니다. 접근은 무정부 상태를 만들 수 있습니다 … 르네상스 섬서성 법에서는 에티켓 서적, 복장 규정, 패션 잡지, 가십, 저속한자는 수호신이 사용하는 용어입니다. 그리고 맛의 수호자가 혼란에 빠지면 저속한 유행이된다. 그 다음에는 불순종이 맛이 없다. ‘ 아담 필립

저속하고 유행은 서로를 주시해야합니다.
‘무가치 함은 항상 더 많은 것이지 결코 덜 중요하지 않습니다. 결코 절제하지 않는다. 그것은 수행한다; 결코 후퇴하지 않습니다. 그것은 즐거움을 위해 최선을 다하고 있습니다 … 그것은 항상 우리에게 실종 된 것을 상기시켜줍니다. 그것이 부족한 것에주의를 환기시킵니다. 세상에는 다른 욕망이 없습니다. 빈곤에 대한 두려움에 대한 자기 치료법입니다. 그것은 자격의 스캔들, 그것이 나타내는 즐거움과 그것이 창조하는 부러움을 해결합니다. 그것은 야망의 연극이고 키치는 축하입니다. 두려움과 법원 모두 조롱합니다. 청교도주의 (Puritanism)는 그 호일과 목표입니다. ‘ 아담 필립

저속한 것은 갈망의 한 형태이다.
‘저속한 언어는 우리가 말하는 공통 언어, 모국어, 언어입니다. 그것은 국부적으로 또는 원주민이며 국가적 또는 전통적 복장과 같습니다. 그래서 우리는 왜 모든 사람이 말할 수있는 언어가 의심 스럽거나 즐겁습니까? 그리고 우리는 무엇이 의심 스럽습니까? 우울증은 우리를 불안하게 만들기 때문에 우리를 즐겁게합니다. 천박한 말은 심술 궂고, 뻔뻔스럽고, 멋지고, 맛이없고, 키치이고, 거칠고, 허식이며, 야영하고, 거칠고, 무례하고, 공통적이며, 그렇게 말하는 것입니다. 저속한 다른 사람들 만이 … 모두가 혀를 가졌지 만 모든 사람이 저속한 혀를 가졌거나 갖지 않아야합니다. ” 아담 필립

저속한 접근
저속한 것은 우리가 만드는 것입니다. 자연적으로, 본질적으로, 또는 그 자체로 천박한 것은 없습니다. 아름다움과 같은 무언가가 보는 사람의 눈에 있습니다 … 저속한 사람들은 항상 우리보다 더 즐거움을 느끼고 있는지 궁금하게 만듭니다. 저속한 사람들은 그들이 감탄해야 할 때 즐기고 있습니다. 저속한 사람들은 약간의 존경심을 보여야 할 때 과시하고 있습니다. 아마 우리는 쾌락을 저속하다고 생각할 것입니다. 저속한 두려움은 없습니다. 시체는 묘사와 꾸밈음을 통해 저속한 것으로 변모됩니다 : 옷, 보석 및 화장품. 그리고 그것은 규모와 비례 및 과시로 놀면서 지나치게 강조하는 예술이기 때문에 저속한 사람들은 세세한 부분까지주의를 기울일 필요가 있습니다 … 과격한 관심은주의를 끌만큼주의를 분산시키기 때문에 급진적 인 예술입니다. ‘ 아담 필립

어떻게 옷이 몸을 과장 할 수 있겠습니까? 가짜로 만들고 선택한 신체 부위를 드레스로 바꾸면 어떻게됩니까? Vivienne Westwood의 페인트 노출 가슴은 펑크 도전에 충격을 받았습니다. 1964 년에 나온 대담한 토플리스 의상은 1971 년 빅토리아 앨버트 박물관의 세실 비튼 (Cecil Beaton)이 선보인 패션에서 처음으로 전시되었습니다. 그것은 시체입니다.

숭배는 불가능한 야망의 표징이다.
”저속한 ‘이라는 단어가’폭도들 ‘,’대중들 ‘,’일반 대중 ‘을 묘사하는 데 사용되지 않으면, 그렇지 않은 무언가가 되고자하는 사람들을 묘사하는 데 사용됩니다. 그리고 그들은 그들이 배제 된 것으로 느끼기 때문에 사기꾼, 사기꾼, 스파이, 배우를 대표합니다 … 도착한 사람, 누드 부자, 이민자, 상향 이동자 : 열망하는 모든 사람들 성공하기 위해, 참여하는 것은 저속함으로 고소 될 수 있습니다 … 배움은 야망을 조롱하는 야심입니다. 그것이 열망하는 것을 지나치게 포기하는 것은 열망이다. ‘ 아담 필립

분류는 박물관 수집 및 지식 축적 프로젝트에 필수적인 것으로 간주됩니다. 여기에 수집 된 조각들은 시간, 장소 및 순서와 관련하여 질문 분류입니다. 디자인은 이전의 더 영광스러운 예전의 복장 규정과 착용자보다 사회 계급에 대한 것을 암시합니다 (예를 들면 평범한 사람이 왕관을 착용하거나 자격이없는 휘장을 착용하거나 해독 할 수 없음). 드레스는 귀중한 금색 푸른 녹을 통해 상업성 이상의 가치를 제안합니다. 그들은 또한 박물관 수집품에 보관되어 있기 때문에 다른 종류의 문화적 지위를 열망합니다. 패션은 여전히 ​​박물관 내에서 주목받는 범주입니다.

저속한 맛은 좋은 맛과 나쁜 맛의 비밀스러운 절충안입니다.
‘너무 멋지다’, ‘너무 인기가있다’는 의미는 ‘너무 유용하다’는 뜻입니다. ‘너무 인기가 많다’는 ‘너무 기쁘다’, ‘너무 기회가 많다’, ‘너무 노예가되어 보인다’, ‘너무 숨겨져있다’, ‘너무 싸다’는 의미로 ‘너무 대중적’인 사람들과 사물에 대해서는 의심 스럽다. 성 정의로서 ‘너무 유용하다’는 것은 항상 학대의 용어입니다. 돈처럼 너무 많은 손을 통과하는 사람이나 아무것도없는 사람은 저속합니다. 우리는 자신과 자신과의 관계를 끊고 싶습니다. 너무 많은 신체가 관련되어 있고 신체가 전염성이있는 것처럼 그것은 퇴화되고 악화됩니다. 우리가 군중 속에서 자신을 잃을 수있는 것처럼 우리가 원하는 다른 것을 찾지 못한다. ‘우리’는 저속한 사람들없이 ‘우리’가 누구인지 모를 것이다. 아담 필립

저속한 사람들은 우리의 관심을 끌기 위해 무언가를 끌어 들인다.
‘우리가 그것을 보았을 때 우리가 항상 천박한 것을 안다면 어떻게 알 수 있을까요? … 우리가 그것을 이해한다고 생각할 때 우리는 여전히 그것을 좋아하지 않습니다. 또는 우리가 정말로 그것을 즐기는 경우, 우리는 우리가 즐기고있는 것을 이해하지 못합니다. … 우리는 그것에 즐겁거나 그것에 괴롭 히거나 그것을 다시 생각하지 않고 그것을 즐깁니다. 우리가 두려워하는 것처럼 우리 스스로가 관심을 갖거나 호기심을 가질 수 있다면 어떤 일이 일어날 수도 있습니다. 저속한 사람이 위험한 매력을 가지고있는 것처럼 … 저속한 사람은 맹점과 같습니다. 우리가 생각하는 것을 멈출 수있는 방법을 찾았습니다. 우리를 즐겁게하는 농담이 무엇인지를 알지 못하는 것처럼, 우리는 저속한 것에 대해 저속한 것이 무엇인지 정말로 모릅니다. 아담 필립

저속한 사람은 원래 사람이 되려고하지 않습니다.
‘초기 사용에서’공통 ‘은’귀족 ‘과 구별되었습니다. 그것은 공유 된, 평범한 그리고 저속한 것을 묘사하는 데 사용되었습니다. 그것은 계급 내에서의 공동체를 모순으로 설명했다. 그래서이 모든 것은 경멸적인 용어로 너무 일반적으로 사용되었습니다. 범법률은 공통점과 공통점의 차이점을 악용합니다. 그것은 테이블을 켭니다. 그것은 유행을 제복으로 바꾼다. ‘ 아담 필립

천박한 성공으로 실패
‘좋은 맛의 희생양으로서 저속한 사람들은 우리를 위해 많은 일을합니다. 모든 희생양처럼, 그것은 우리에게 영감을 주어서는 안됩니다. 그것은 우리의 저주받은 즐거움과 두려움을 암호화하고 전달합니다. 그것은 우리가 베어 낼 수없는 아름다움에 관한 것입니다. 우리가 성공을 보장하기 위해 필요한 실패라는 규칙을 증명하는 것은 예외입니다. 저속한자는 처벌을 받는다. … 불의는 아무 것도 보장하지 않습니다. 청중의 시험으로 실험으로, 미완성 활동으로 저속한 것은 그것의 많은 대안보다는 더 유망 할지도 모르다. 아담 필립

르네상스부터 현재까지 바비 칸 미술관 (Barican Art Gallery)의 ‘The Vulgar : Fashion Redefined’의 객실 중 일부를 탐험 해보세요.