천막이있는 사원은 러시아 건축에서 널리 보급 된 특별한 건축 유형입니다. 돔 대신 텐트 성전 건물이 텐트로 완성되었습니다. Shatrovye 사원은 나무와 돌입니다. 돌 천막이있는 사원은 16 세기 초 러시아에 등장했으며 다른 나라의 건축물과 유추가 없습니다.

고관절 건축 역사

나무로 덮인 사원
러시아의 목조 건축물에서 텐트는 널리 퍼져 있지만 결코 유일한 목조 교회 완성의 형태는 아닙니다. 고대부터 러시아의 목조 건축이 우세했기 때문에 대부분의 기독교 교회도 나무로 지어졌습니다. 비잔티움의 고대 루스 (Rus)는 교회 건축학의 전형을 채택했습니다. 그러나 나무에서 비잔틴 사원의 필수 요소 인 돔 모양을 옮기는 것은 극히 어렵습니다. 아마도 나무로 된 사원에서 돔을 텐트로 대체 한 것이 기술적 어려움 일 것입니다. 목재 텐트 공사가 간단하며, 장치가 심각한 어려움을 초래하지 않습니다. 가장 초기에 알려진 나무로 뒤덮힌 지붕 사원은 16 세기로 거슬러 올라간다지만, 텐트의 형태는 목조 건축물에서 흔한 것이라고 믿을만한 이유가 있습니다. Arkhangelsk 지역의 Una 마을에는 비 보존 된 나무로 덮인 클레멘트 교회 (Clement Church)의 이미지가 있습니다.이 교회의 기록은 1501 년까지 교회 건축을 언급 한 것입니다. 이것은 이미 텐트가 목조 건축물 돌 하나보다 일찍. 연구원 PN Maksimov와 NN Voronin은 낡은 러시아 문서를 토대로 텐트가 Vyshgorod (1020-1026), Ustyug (13 세기 후반), Led Pogost (1456) 및 Vologda (Vologda)의 보전되지 않은 목조 교회라고 믿었습니다. XV 세기). 또한 예를 들어 북부 디비나 (RM)의 크리 보예 (Krivoye) 마을에서 14 세기 초반의 “버진 사원 소개”아이콘에 엉덩이 사원의 초기 이미지가 있습니다.

텐트 형 목조 교회의 초기 기원에 찬성하여 중요한 논거는 목조 건축의 유형 론칭의 일관성이다. 수세기에 걸쳐 사람들의 환경과 밀접한 관련이있는 목조 건축은 오래되고 잘 알려진 패턴에 따라 진행되었습니다. 건축가는 몇 가지 기존 유형을 고수 했으므로 나중에 건물 전체가 이전 건물을 반복해야했습니다. 종종 목수들은 쓸데 없게 된 예전 모델의 모델 이후에 새로운 교회를 세우도록 강요 받았다. 목조 건축의 보수주의는 개발이 느려지므로 초기 양식이 시작된 이래로 중요한 변화를 겪지 않았다고 생각할 수 있습니다.

Shatrovye 사원은 여러면에서 고대 러시아 마을뿐만 아니라 도시의 모습을 결정했습니다. 돌 교회는 드물었고 대부분의 사원과 도시는 나무로 지어졌습니다. 텐트의 길쭉한 실루엣은 본관의 덩어리에서 잘 드러났다. PN Maksimov와 NN Voronin이 천막으로 장식 한 나무 기둥이있는 교회를 짓는 모스크바의 높은 “서있는”것에 대한 기록의 메시지가 있습니다. 나중에, 나무로되는 교회가 도시 건축을 떠날 때 18 그리고 19 세기에서, 러시아 북에서 건축되는 것을 계속했다. 카렐 리야 (Karelia)와 아르 한 겔 스크 (Arkhangelsk) 지역의 사원 중에는 뾰족한 지붕이 많이 있습니다.

XX 세기의 시작 인 XIX의 후반부에 러시아 스타일의 건물과 모더니즘은 낡은 러시아 건축에 관심을 보였습니다. 정통 건축 양식의 부활은 목조 민속 건축에 대한 관심과 동반되었습니다. 목제 교회의 새로운 전문 프로젝트가있었습니다. 동시에, 천막의 모양은 러시아 사원의 특징적인 요소로 인식되었습니다. 또한 현대 러시아에서는 목조 교회가 계속 지어지고 있으며, 지붕이 깔린 형태는 매우 유명합니다.

텐트 건설은 대개 매우 간단합니다. 약간 (보통 8)의 통나무가 윗부분에 모여 텐트의 가장자리를 형성합니다. 밖에서, 텐트는 판자로 늘어서 고 때로는 ploughshare로 덮여 있습니다. 위에는 십자가가있는 작은 글락이 놓여 있습니다. 흥미로운 사실은 목제 교회에서는 천막으로 성전 내부에서 분리 된 텐트가 귀머거리로 만들어 졌다는 것입니다. 이것은 사원의 내부를 대기 강수량으로부터 보호해야하고 강한 바람이 텐트 덮음을 통해 침투해야하기 때문입니다. 이 경우, 텐트와 사원의 공간은 효과적으로 서로 분리되어 통풍됩니다.

텐트의 기초로서, 8 각형의 상층부 – 8 각형 (S. V. Zagraevsky – 돔 용 드럼의 유사품)이 가장 자주 사용됩니다. 그러므로 사방 팔각형의 건축은 성전 기초의 사각형에서 팔각형 텐트로의 더 좋은 전환을 가능하게합니다. 그러나 팔각형이없는 사원이 있습니다. 사각형이없는 사원이 있으며, 지상에서 8 각형으로되어 있습니다. 많은 수의 얼굴을 가진 사원은 드뭅니다. 또한 많은 사원 사원이 있습니다. 프레임을 장식 한 중앙 텐트 외에도 작은 장식용 텐트가 인접한 현관에 배치되었습니다.

스톤은 16 세기에 사원을 찔렀다.
돌 텐트 모양의 사원은 낡은 러시아 건축의 독특한 현상입니다. 이 건축 유형의 출현시기는 16 세기의 시작입니다.

기둥 인 텐트 사찰의 중요성은 전에 러시아 건축물에서 발생했습니다. 별도의 탑 형태로 된 종탑이 없었기 때문에 “종 아래”라는 특별한 유형의 성전이있었습니다. 가장 흔히 이들은 내부에 기둥이없는 여러면을 가진 작은 성전 (기둥이없는)이었으며 여러 층을 가지고있었습니다. 이것은 1329 년에 건축 된 모스크바 크렘린 (Moscow Kremlin)의 이반 대왕 (Ivan the Great)의 종탑의 선구자였습니다. 그러나 첫 번째 천막 절은 기능적으로 울리는 것과 결코 관련이 없었습니다. 돔이 아닌 작은 중심의 교회를 크라우 닝한다는 아이디어는 근본적으로 새로운 것이 었습니다.

최초의 천막이 알렉산드로프 스 로보 다 (Alexandrov Sloboda)에있는 트리니티 (현 Pokrovskaya) 교회이며, 그랜드 듀크 바실리 3 세 (Grand Duke Vasily III)의 궁전 사원으로 사용되었다는 것이 확인되었습니다. 이전에 교회는 1570 년으로 추정되었지만, VV Kavelmahera와 S. V. Zagraevsky의 연구는 알렉산더 (Alexander) 정착촌 건축의 첫 단계 인 1510 년에 그 건축물을 사용했다고합니다.

이전에, 최초의 천막은 콜롬 스 코 예 (Kolomenskoye)에있는 승천 교회 (Ascension Church) 였는데, 나중에 1532 년에 같은 왕자의 명령에 의해 다소 세워졌다. 새로운 과학적 증거는 러시아 건축 역사에서 승천 교회의 중요성을 감소시키지 않는다. 그것은이 유형의 맨 처음 건축이 아니더라도 천막 건축술의 탁월한 걸작이다.

두 교회 모두 모스크바 주권의 영지에서 작은 법정 성전으로 여겨졌다. 새로운 연구의 결과로, 앙상블 Alexandrova 타협의 창조자는 이탈리아어 Aleviz New로 간주되어야합니다. 승천 교회의 저작자는 이탈리아의 Petrok Maly에 기인합니다.

근본적으로 새로운 유형의 첫 번째 건물 인 트리니티 교회는 다소 어색한 것으로 판명되었습니다. 더 낮은 층 (podklet을 세지 않음)은 사변형이며, 기둥 모양의 교회와 관련이없는 상당히 전통적인 형태를 가지고있다. 동쪽에서부터 제단 제단 3 개에 이른다. 교회의 천막은 코코 쉬니 카미 (kokoshnikami)로 장식 된 낮은 팔각형에 위치합니다. Chetverik 형태는 성전 건축의 과도기 특성에 대해 말하고 있지만, 여기에 새로운 유형이 아직 완전히 개발되지 않았습니다. 사원은 Basil III의 목조 궁전의 단지의 일부였습니다. 이것으로 건축가의 생각은 목조 건축 양식의 석조 건축물과 관련이 있습니다. 트리니티 교회의 텐트는 그 시대의 프레스코 화 그림이 내부에 보존되어 있다는 점에서 독특합니다. 다른 페인트 된 프레스코 화 텐트 사원에 대해서는 알 수 없습니다.

Kolomenskoye의 승천 교회는 트리니티 교회와 크게 다릅니다. 그것은 궁전과는 별도로 무료이며 성전 기념비의 일종입니다. Petrok Malo는 벽 철탑으로 특수 설계된 덕분에 사원의 크기가 비정상적으로 늘어나서 특이한 “날으는”건축물을 갖춘 건물을 만들 수있었습니다. 성전 장식에서 르네상스 요소를 습득 한 건축가는 고딕 양식의 정신으로 몇 가지 세부 사항을 구체화했습니다. 아마이 방법으로 그는 사원에 고딕 양식의 특징과 비슷한 점을 발견 한 전통적인 러시아 건축물과 더 많은 연관성을 부여하고자했습니다. 르네상스 시대의 pilasters와 cornices는 고딕 양식의 vympergami와 모스크바 kokoshnikami를 쫓아 버렸습니다. 승천 교회의 형태가 완전히 끝나고 정교하게 생각됩니다. 사원의 chetverik은 십자가 모양을주는 모든 측면에 투영과 정규 사각형 모양을 가지고 있습니다. 성전에는 제단이 없습니다. Kokoshniki는 팔각형에 아름다운 단계별 전환을 만듭니다. 승천 교회는 혼잡 한 봉사를 위해 의도 된 것이 아니기 때문에 내부가 극도로 작지만 모양이 지울 수없는 인상을줍니다. 16 세기의 모든 사원과 마찬가지로 이곳의 텐트는 내부에 열려있어 사원의 좁은 공간에 놀라운 높이를 제공합니다.

텐트 건축물의 또 다른 걸작은 붉은 광장에있는 해자 (성 바실 성당)에있는 중재자 성당의 중앙 예배당입니다.

여기 텐트 사원의 위엄있는 이미지는 카잔 카나 테 (Kazan Khanate)를이기는 기념비로 사용되었습니다. 콜롬 스 코예 (Colomenskoye)의 승천 교회 (Accension Church)는 또한 바실 (Basil) III 상속자 인 이반 (Ivan the)의 탄생을 기념하여 기념물의 역할을 수행했습니다. 따라서 새로운 아키텍처 유형은 특정 기능을 제공 받았습니다. 주로 외부 인식을 위해 고안된 엄숙한 ​​건축물이 기념물로 사용되었습니다.

처음에는 중재 성당의 9 개 예배당이 모두 별도의 교회로 세워졌으며, 이후에는 갤러리로 연결되었습니다. 교회의 세 가지 유형론이 여기에 결합되었습니다 : 중앙 채플은 엉덩이로 (사각형에 팔각형이 있음), 가운데 4 개는 기둥 모양 (8 각형 다층 형)과 4 개의 작은 것입니다. kokoshniks의 피라미드. 중심 교회를 제외한 모든 교회는 돔으로 완성됩니다. 슬림 텐트가 작곡을 주도했습니다. 바깥쪽에는 다양한 형태의 코 코쉬 닉으로 꾸며져 있으며, 18 세기 말까지 텐트 높이의 중앙에 장식대가 8 개 장식되어 있습니다.

모든 텐트 교회가 끝나면 돔이 있다는 것이 흥미 롭습니다. 그것은 미니어처 모양을 ​​얻었지만 그것 자체 드럼을 가지고 있고 양파 머리로 덮여있다. 어떤 경우에는 돔 내부가 텐트 (Pokrovsky Cathedral에서와 같이) 내부로 열리거나 내부에서 텐트를 종단하는 돔형 둥근 천장으로 분리됩니다 (Kolomenskoye 에서처럼). 나중에 (XVII 세기에) 텐트는 청각 장식이없는 큐폴라로 끝날 것이며, 그 자체가 성전의 아치 위에 장식적인 상부 구조가됩니다.

16 세기 후반에 지붕이 뾰족한 사원이 널리 보급되었습니다. 그 중에는 다른 유형 론적 변이가 있습니다.

4 각형 (십자형 또는 입방 형)의 팔각형.
네없이 노를 텐트.
사각형이없는 팔각형의 사원.
여러 텐트 채플의 구성.
텐트 지붕의 사원은 왕들의 명령에 따라 세워졌고, 그들은 황산 마을과 고귀한 사람들의 영지에 세워졌습니다.

콜롬 스 코예 (Kolomenskoye)의 교회로 돌아가는 해결책의 예로는 모스크바 근처의 오스 트로프 (Ostrov)에있는 차르 스코 (Tsarskoe) 마을의 16 세기 후반의 축일 교회입니다. 팔각형으로 지나가는 십자가 모양의 기초는 승천 교회로 돌아갑니다. 그러나 섬의 사원에는 제단이 있으며 건물은 더 전통적이고 예배하기에 더 편리합니다. 동쪽 모서리에있는 두 개의 작은 통로가 있습니다. 채플은 해자에있는 중재자 대성당의 작은 채플과 비슷한 형태를 가지고 있습니다. 채플은 사원을 둘러싼 갤러리로 연결됩니다. 사원의 장식에서 예배당의 facades에 chetverik과 둥근 windows-rosettes의 처마 아래 비정상적인 arkaturny 벨트입니다. 이 유러피안 원산지 세부 정보는 프 스코프 러너 (Pskov runner andcurb)와 결합되어 어프 및 드럼 디자인에 사용됩니다. 중간 대성당의 천막에서 비논리적 인 잃어버린 장식용 유약을 복원 한 주요 통로의 처마 끝을 넘었습니다.

Pereslavl-Zalessky에서는 이반의 끔찍한 돈으로 1585 년에 메트로폴리탄 피터 교회가 세워졌으며 콜롬 스 코예 교회의 유형학으로 돌아갑니다. 그것의 더 낮은 양에는 kokoshniks에 의해 완료되는 정면을 가진 균등한 십자가의 명료 한 모양이있다. 팔각형과 텐트는 높이가 낮고 적당히 꾸며져 있습니다. 일반적으로 건물은 더 많은 쪼그리고 앉는 것으로 판명되었습니다. 승천 교회 에서처럼 사원은 갤러리 (도둑)에 둘러싸여 있습니다.

야로 슬라브 (Yaroslavl) 지역의 페레스슬라비 (Pereslavl) 지역의 예 리자로 보 (Yelizarovo) 마을에는 알렉세이 바스 마노 프 (Alexei Basmanov)가 카잔 (Kazan) 캠페인을 기념하여 건립 한 1556 년의 작은 Nikitsky 교회가있다. 또한 성전은 “사변형의 팔각형”의 디자인을 가지고 있는데, 이전의 교회와 다른 점은 사변형이 단순한 입방체 형태를 가지고 있다는 점입니다. 사각형의 정면은 내부에 기둥이있는 규칙적인 돔 교회처럼 장식되어 있습니다 (정면은 기둥으로 3 개의 첨탑으로 나뉘며 kokoshnikami로 끝납니다). 동쪽에서 성전에 이르기까지 방대한 통로가 있습니다.

카잔 (Kazan)을 붙잡은 후에도 이반 (Ivan)이 창립 한 콜롬 나 (Bilusen) 수도원의 가정 교회 (Church of the Assumption)는 팔각형이없는 사원의 예입니다. 그녀의 텐트는 십자가 형 교회와 십자가 형 교회의 쿼터니티와 비슷한 Nikitskaya 교회에 직접 배치됩니다. 교회에는 제단이 있습니다.
Prusy (모스크바 지역의 Kolomensky 지역)에있는 Prophet Elijah의 교회는 비슷한 건축을 가지고 있습니다.
Murom에있는 Cosmas 사원과 Damian 사원은 잘 보존되지 않았습니다. 성전은 같은 유형의 것이었지만 더 조화로운 텐트를 가졌습니다.이 텐트에서는 아름답게 꾸며진 낮은 층이 남아있었습니다. 불행히도, 사원의 꼭대기는 XIX 세기에 무너졌습니다.

모스크바, (돌 교회 – 1578의 언급) 근처 Gorodnya의 마을에서 그리스도의 부활의 교회는 사변형없는 교회의 드문 예입니다. 부활 사원은 apse가없는 8 각형으로되어 있습니다. (사원의 최근 개조로 인해 건축물이 크게 왜곡되었습니다. 특히 apse가 부착되었습니다.) 측면에서 성전에 이르기까지 교회와 인접 해 있으며 주변의 팔각형 갤러리와 연결되어 있습니다. 교회의 장식 장식은 잘 보존되지 않았고 수리 도중 복원되지 않았습니다.
때때로 텐트 교회는 많은 후궁 사원의 중심이 아니었고 대성당의 역할을 맡을 수있었습니다.

가장 초기의 예는 로스토프 아브라함 주현절 수도원의 로스토프 수도원 아브라함의 유물에 대한 예배당입니다. 수도원의 성당은 1554-55 년에 지어졌습니다. 그것은 16 세기에 Pokrovsky 대성당에 도랑에 구현 된 많은 전용 사원을 짓는 경향을 반영합니다. 대성당의 남동쪽 모퉁이에 비대칭 적으로 인접한 천막 예배당 (3 중 하나). 강력한 대성당과 결합 된 그의 길쭉한 실루엣은 성자의 매장 장소에 캐노피로 전체 구성에서 돋보입니다. 사원은 사변형의 팔각형 유형에 속하지만 끝이 없습니다.
16 세기에 한 사원의 구성에서 몇 개의 텐트를 결합한 적이 거의 없었습니다. 이것은 다음 세기에 평범해질 것입니다. 그러나 예외가있었습니다.

모스크바에있는 Prokrovskomu 대성당을 모방 한 독특한 건물이 보존되지 않았습니다. Boris and Gleb 대성당 (Staritsa (1550s)). 성전은 그의 상속 재산 인 블라디미르 왕자 안드레 비츠 스타 키스키에 의해 지어졌습니다. 성전 건설은 블라디미르 스타 키스키 (Vladimir Staritsky)가 중요한 역할을 한 카잔 (Kazan) 캠페인의 끝과 관련이 있습니다. 그래서 대성당은 Kazan – Pokrovsky 대성당을 점령하기위한 주요 기념물을 모방합니다. 보리스 (Boris)와 그렙 (Gleb)의 성전은 서로 인접한 옥토 시드 (octosides)로 구성되어 있으며, 5 개의 텐트로 장식되어 있으며 그 중 하나는 높이에 의해 구별됩니다. 사원은 닫힌 갤러리에 둘러싸여 있었고 대성당은 타일이 풍부하게 장식되어있었습니다. 그것은 1802 년 “황폐화 된”곳에서 해체되었습니다.

XVII 세기 전반부의 모양의 교회
교회 건설은 시간의 문제로 러시아에서 중단되었고 천천히 부활했다. 능동적 인 작업은 1620 년대에 시작되었습니다. 1619 년에 족장 Filaret (Tsar Mikhail Fedorovich의 아버지)는 폴란드 포로 생활에서 돌려 보냈다. 개입 주의자들에 대한 해방 반란을 기념하여 니즈니 노브 고로드 (Nizhny Novgorod)의 그의 법령에 의해 낡은 대천사 대성당이 재건되었다. 페레스트로이카 이전에 니즈니 노브 고로드 (Nizhny Novgorod)의 대천사 대성당 (Archangel Cathedral)은 크로스 돔 (cross-domed)이었다. 그러나 1628-1631 년에 모스크바 라 블레 티 보 줄린 (Lavrenty Vozoulin)과 그의 계모 인 안티파 (Antipa)가 텐트 성전을 지어졌습니다. 대천사 대성당 (Archangel Cathedral)은 가장 일반적인 유형의 텐트 성전 (四角 八 角形)을 반복하지만 고유의 특징을 가지고 있습니다. chetverik은 아름답게 장식되어 있으며, 꼭대기에는 cross-domed 교회의 반복적 인 zakomars 인 kokoshniki가 있습니다. 대성당에는 apses와 서쪽에 현관이 있습니다. 교회의 측면에서 종탑과 인접 해 있으며,이 창에서 특별한 창을 통해 성전에서 봉사하는 것을 볼 수있었습니다. XX 세기에 사원은 1672 년에 마련된 예배당을 잃었습니다.

드미트리 왕자 포자 스 스키 (Dmitry Pozharsky) 왕자는 1640 년 Medvedkovo에서 성모 마리아의 중보 교회를 세웠다. 중보기도는 지난 세기의 전통을 따르지만, 동시에 원래의 포크 로브 스키 대성당을 해자에 모방합니다. 건축가는 벽이 사각형의 벽에 직접 닿지 않도록 팔각형의 너비를 줄였습니다. 이를 위해 그는 팔각형이있는 두 줄의 교수형 아치가 복잡한 디자인을 사용했습니다. 팔각형의 구석에는 작은 지부에 여러 머리의 특성을 부여하는 챕터가 추가로 배치되었습니다. 또한 사원에는 두 개의 작은 대칭 통로가 있습니다. 약간의 웅크 리기 비율로, chetverik과 팔각형 천막은 건물의 이륙을 강조하는 특별한 조화를 획득했습니다. 높이는 건물 하부의 높이와 같습니다. 텐트의 장식에서는 그림 같은 흩어져있는 타일을 사용했습니다.

Troitsk-Golenishchev (모스크바)의 Trinity Life-Giving Trinity 교회는 모스크바 족장의 여름 거주지에 지어졌으며 Medvedkovo (1644-1645)의 교회와 가깝습니다. 중앙 볼륨에 두 개의 대칭 통로가 인접 해 있는데,이 시간은 머리가 아니라 작은 텐트로 완료됩니다. 세 개의 예배당은 사변형의 팔각형이지만 중앙의 크기는 텐트의 크기와 높이에 따라 구별됩니다.

점차적으로, 17 세기의 건축 양식은 엉덩이 지붕 사원의 유형을 바 꾸었습니다. 초기 건물 중 일부는 기둥이있는 사원의 이전 표현을 유지했지만 중요한 혁신을 포함했습니다. 그 중 특별한 장소는 1628 년 (또는 1630 년대)에 세워진 우글 리치 (Uglich)의 알렉 세브 스키 수도원 (Alekseevsky Monastery of Uglich)에있는 우스 펜 스카 야 (Uspenskaya) “놀라운”교회가 차지하고 있습니다. 가느 다란 천막 3 개는 옆면 예배당 행렬에 세 줄에 늘어서 있습니다. 성전을 가로 질러 늘어서있는 3 개의 텐트의 구성은 나중에 곧 형성되는 “러시아어 패턴”스타일에서 중요한 역할을 할 것입니다. 가정 교회의 모습은 여러개의 뾰족한 텐트가 결합되어있어 아름답습니다. 중앙 부분에는 큰 크기가 표시되어 있습니다. 그러나 성전의 내부는 아치로 덮여 있으며, 그 텐트는 청각 장애인의 장식적인 상부 구조물입니다.

트리니티 – 세르지오 수도원에서 1635-1638 년 병원과 병동에 작은 교회 Zosima와 Savvaty Solovetsky가 세워졌습니다. 외면적으로 사원은 매우 슬림하고 아름답지만 높이가 높은 텐트는 순전히 장식적인 성격이 있습니다. 그것은 성전의 내부에서 열리지 않습니다. 교회의 작은 내부 공간은 5 킬로미터 (kokoshniks) 수준의 둥근 천장으로 덮여 있습니다. 이 교회의 복제품은 Kirillo-Belozersky Monastery (1646)에있는 성 Euphemia의 병원 교회였습니다. Evfimievskaya 교회는 훨씬 더 많은 쪼그리고 앉은 형태이며, 팔각형이 너무 낮아 건물 외부에 나타나지 않습니다.

러시아 양식의 건축물에서 텐트의 이전 건설적인 역할은 완전히 사라졌습니다. 텐트는 많은 장식 요소 중 하나가되었습니다. 사원의 돔이 귀머거리 장식 머리로 더 자주 교체되기 시작했고, 귀머거리 팔각형 드럼 강철 및 텐트보다 장식적인 상부 구조물이 교체되기 시작했습니다. 둥근 천장과 겹쳐지는 작은 사원에서는 2 ~ 3 개의 작은 텐트를 완성하기 시작했습니다. 그러한 교회들은 이전 유형의 중심의 기둥 모양의 성전과의 접촉을 잃어 버렸습니다. 두 개의 텐트로 성전을 완공 한 예는 Ferapontov Monastery (1649-1650)의 주현절 교회에 봉사 할 수 있습니다.

Shatrovye 벨 타워
텐트 완성을 갖춘 벨 타워는 17 세기 러시아 교회 건축의 가장 보편적 인 요소입니다. 텐트 교회 건설을 금지 한 총 대주교 니콘의 명령은 XVIII 세기에 계속 세워진 텐트 종족에 영향을 미치지 않았습니다.

종의 천막 루핑의 기원에 대한 질문은 거의 조사되지 않았습니다. 소련 시대의 출판물에서, 그 대답은 러시아 건축에서이 형태의 정체성에 대한 의견으로 만 제한되었다. 최근 IL Buseva-Davydova의 연구에 따르면 XVII 세기에 천막이 달린 종아리 건설의 시작은 러시아의 외국인 작품과 16 세기 초의 첫 번째 텐트 교회와 관련이있다.

16 세기의 유일한 종탑은 Alexandrov Sloboda에 있습니다. 그것은 메트로폴리탄 알렉세이 (Alexei Metropolitan Alexei)의 기둥 모양의 교회 이반 (Ivan the Terrible) 아래 페레스트로이카 (perestroika)의 결과로 생겨난 십자가 종탑입니다. 그녀의 텐트가 귀가 먹었던 것이 특징입니다 (텐트의 측면에있는 창문은 나중에 만들어졌습니다).
또한, VV Sedov는 Kornilievo-Komel Monastery의 종탑 인 20 세기 중반에 분실 된 것으로 밝혀졌습니다. 그것은 건물의 벽에있는 돌에 사원의 비문 – 1599-1604에 표시된대로 그 스케치와 건축 날짜를 보존했습니다. 이 그림은 벨 타워가 코코 츠 닉 (kokoshniks)이있는 2 층짜리 4 각형, 2 중 8 각형 및 천막으로 구성되었음을 보여줍니다. 보존 된 묘사에 따르면, 종은 아래 8 개에 매달 렸고, 두 번째는 좁은 종이 비었다. 따라서 창문은 “소문”으로 사용되었습니다. 나중에, 창문 – 소문이 텐트에서 만들어 질 것입니다. 이 보존되지 않은 종탑은 여전히 ​​새로운 건축 유형의 불완전한 형성의 드문 예입니다.
1620 년대에는 많은 영국인이 러시아에 왔습니다. 그들의 초청은 어려움에 처한 시대의 소동 끝에 러시아 전문가들의 급격한 부족과 관련이있었습니다.

풍요롭고 현대적인 시대의 사원
XVIII 세기 초에 XVII 세기 러시아 건축의 다른 요소와 마찬가지로 텐트 형태가 여전히 지방 건물에 살았다면 XIX 세기 중반까지 전문 건축을 떠났습니다. 러시아 교회 건축에서 절충주의의 시작과 함께, 페트 린 전 (pre-Petrine) 시대의 형태는 활발히 부활하고있다. 이미 KA Ton은 16-17 세기에 완성 된 방식으로 사용하지는 않았지만 종종 특징적인 러시아어 요소로 텐트 기반 완성으로 전환했습니다. 그는 대형 돔형 사원과 대성당을 디자인하여 챕터를 덮는 전통적인 형태를 텐트로 바 꾸었습니다. 벨 타워는 또한 전통에 따라 텐트로 관을 씌웠다.

이 유형의 성전은 상트 페테르부르크 (1849)의 말 연대의 생명 경비원과 크라스 노야 르스크의 성모 마리아 대성당 (1845 ~ 61)의 파괴 된 성모 영 보 교회였습니다. K. Ton은 고대 러시아 건축의 개별 요소를 사용했지만 자신의 방식으로 수정했습니다. 그의 사원에있는 천막은 단지 장식적인 상판이었다. 5 돔 교회의 유형과의 조합은 절충 적입니다.
또한 텐트에는 A. Gornostaev가 세운 Svyatogorsk Lavra (1859-1868)의 대성당 (Assumption Cathedral)의 머리 다섯 개를 씌워 놓았습니다. 대성당은 Tonovsky 건물과 유사하지만, 그것과는 달리 그것은 우리 시대까지 살아 남았습니다.
1851 년 A. Gornostaev는 Valaam 수도원을위한 Nikolsky Skete 교회를 세웠습니다. 16 세기 정신의 기둥 모양의 사원 기념물의 이미지는 사원의 해안에있는 외로운 서있는 훌륭한 원형으로 사용되었습니다. 이 건물에서 텐트는 건설적인 의미가 없지만 훨씬 더 중요한 역할을합니다. 사원 내부에는 여전히 돔으로 덮여 있습니다.
N.V. Sultanov 프로젝트에 VA Kosyakov가 세운 피터 호프 (Peterhof)에있는 Peter and Paul Cathedral (1895-1904)은 다섯 사원의 또 다른 예를 제시합니다. N.V. Sultanov는 XVI-XVII 세기의 러시아 건축물에 대한 다양한 세부 사항을 신중하게 재현했으며 그의 대성당의 일반적인 모습은 원격으로 St. Billy 대성당과 흡사합니다. 이것은 텐트 사용을 정당화합니다. 그러나 여기서도 텐트는 장식적인 요소가 더 많습니다. 대성당의 천막에는 로프트 (loft)가 있는데, 창문은 천막 구멍 “소문”입니다.
낡은 러시아어 건축 양식에 대한 깊은 이해는 20 세기 초 근대성으로 옮겨진 건축가에 의해 이루어졌습니다.
F.O. 셰이크 텔 (Shekhtel)은 1910 년에 국내 모더니스트 스타일의 마스터였으며, 16 세기의 텐트 교회에 초점을 맞춘 Balakovo (Samara 지역)의 Old Believer 사원을 디자인했습니다. 오늘날까지 살아 남았던 성전의 외관은 장식이 거의없고 단순한 정수로 이루어져 있습니다. 텐트의 측면은 완벽하게 매끄 럽습니다. 바퀴 뚜껑이 팔각형 위에 있고 그 끝 부분은 코 코쉬 닉으로 끝나고 그 팔각형은 차례대로 커다란 사변형을 이룹니다. 이것은 대담한 기술적 결정이었습니다. 성전 건축에는 러시아의 특징뿐만 아니라 다른 나라의 건축물, 특히 코카서스의 기독교 건축의 영향력이 있습니다. 이것은 텐트 타워의 간결한 형태뿐만 아니라 러시아의 특이한 형태의 지붕에도 영향을 미쳤지 만 러시아 프로토 타입과 멀리 떨어져 있었다.
레오 니드 형제, 빅터 (Victor)와 알렉산더 베스 닌 (Alexander Vesnin) 형제가 개발 한 또 다른 성전 프로젝트가 있었다는 것이 흥미 롭습니다. 혁명 이전에 많은 사원을 지었던 후에 알려진 소련 건축가들에게 잘 알려져 있습니다. 베스 닌의 계획에 따르면, 교회는 두 줄의 코 코슈 닉 (kokoshnik)에서 올라가는 위쪽으로 뻗은 텐트를 가져야한다고했습니다. 종탑 대신 세 개의 장식용 천막으로 장식 한 종탑이 있어야합니다. 이 프로젝트는 고대 러시아 건축에 더 가깝습니다. 구체적인 프로토 타입은 추측됩니다.

1914-1916 년. Shekhtel은 Petrovsky-Razumovsky의 Straw Lodge에 목조 교회를 세웁니다. 교회의 형태는 극도로 유기적 인 것으로 판명되었으므로 건축가가 고대 건물을 복사한다는 생각조차도 나타납니다. 그러나 성전은 그 자체와 모더니즘 스타일의 표식을 가지고 있습니다. 그 중간 부분은 – 텐트로 장식 된, 사변형의 팔각형 – 아름답고 부드러운 외곽선의 지붕이있는 현관으로 둘러싸여 있습니다. 건축가는 실내와 실외의 무결성을 달성했으며 실내 장식 프로젝트도 만들었습니다. 사원은 잃어 버렸습니다 (원래의 프로젝트를 사용하여 1997 년에 재창조되었지만 새로운 장소에서 세부적인 편차가있었습니다).

근본적인 작업 “러시아 건축의 역사에서의 과정, 목조 건축”MV Krasovskii는 1914 년에 마을에 세워진 로마노프 하우스의 통치 300 주년 기념 천막 기념비 프로젝트를 만들었습니다. 세인트 피터스 버그 지방의 Tsarskoselsky 지구의 Vyritsa. 이 20 세기 초반의 목조 건축의 걸작은 건축가의 미묘한 맛, 고대 주인의 전통에 대한 깊은 숙달 및 프로젝트 수행자의 높은 자격을 보여줍니다.

그리고 특히 XVI 세기의 최고의 건물을 지향하는 힙합 지붕의 사원은 아르 누보 (Art Nouveau)의 작품 중에서 주목할만한 장소를 차지합니다.

현대 텐트 사원
돌로 덮은 천막 교회의 출현 이론
1 세기 이상 동안, 과학자들은 고관절의 기원에 대한 제안을했습니다. 반복적으로 West European Gothic (NM Karamzin, IM Snegirev, LV Dahl, EE Golubinsky, AI Nekrasov, GK Wagner)과 텐트 건축물의 연결에 대한 아이디어를 표현했습니다. S. V. Zagraevsky는 유럽 건축물 텐트는 주로 타워와 부엌 및 양조장 (주로 실용적인 목적으로)에 사용 되었기 때문에 여기에는 직접 연결이 될 수 없다고 주장합니다. 돌 텐트로 덮인 사원은 하나도 없습니다. 아주 드문 경우에, 목조 천막은 성모 성당 교회와 마찬가지로 성당 대성당 위에 놓을 수 있습니다. Paduaover 성당에서 중앙 돔 장식 나무 텐트를 설정합니다. 그럼에도 불구하고 ZAGRAEVSKY는 낡은 러시아 건축물은 고딕 양식의 수직 건축 개발 경향과 비슷한 경향을 보였다고 지적합니다.

또한 러시아 교회가 XIII 세기에서 역동적이고 상향적인 볼륨에 이르기까지 고딕 양식의 발전과 함께 친밀한 관계가 형성되었습니다. 그러므로 고딕 사원의 이미지가 간접적으로 영향을 미칠 경우 러시아에 새로운 유형의 성전을 만들 때 일어날 수 있습니다. S. V. Zagraevsky는 러시아에서 일한 이탈리아 건축가들이 고딕 양식의 정신으로 건축물을 양식하고 현지 전통과 더 연결시키기를 바랍니다. 그것에서 그들은 많은 고딕 양식의 특징을 보았고 그들의 건물의 해결책에서 그들은 그들이 익숙했던 르네상스 형태에서 후퇴하고 있었다. 그러나 이것은 텐트 건축의 비 유적 특징과 사용 된 장식의 특성을 설명합니다. 텐트 교회의 유형은 타워의 고딕 첨탑과 사원 중앙의 텐트 사이에는 고딕과의 접점이 없으므로 중간 링크가 없습니다.

많은 연구원들 (MA Il’in, PN Maksimov, MN Tikhomirov, 그리고 GK Wagner)은 천막 교회들을 기둥이있는 교회들의 오래된 전통과 건물의 건축물과 연결시켰다. 여러 개의 다층 티어가 있고 기둥이있는 기둥 모양의 교회가 텐트 교회보다 선행되었지만 “종 모양”사원의 기능은 첫 번째 법원 텐트 교회의 임명과 일치하지 않습니다.

심각한 경내는 러시아에서 고대부터 현재까지 널리 퍼져있는 비슷한 모양의 나무 오두막에서 뾰족한 석조 건축물의 기원에 대한 아이디어를 가지고 있습니다. 1532 년 “러시아 땅에 관한 간략한 연대기”는 다음과 같이 말합니다 : “바실리 왕자는 돌을 교회에 세워라. 우리 주 예수 그리스도의 승천은 목재 사업에 달려있다.” 이 연대 기적 메시지는 텐트의 기원과 목조 건축물을 직접 연결합니다. 나무로 뒤덮힌 신전의 초기 기원과 유행에 대한 이전의 증거가 제시되었습니다. 그러나 목제 교회에서 텐트가 디자인상의 이유로 돔을 변경해야한다면, 돔을 석조 건물의 텐트로 대체하는 것이 디자인 문제와 관련이 없다. 성전에 일정한 이미지를 주려는 소원에서 돌 텐트가 나타나는 원인을 찾아야합니다. S. V. Zagraevsky는 모스크바에서와 마찬가지로 지방에서 나무 텐트 교회의 길쭉한 실루엣이 주도적 인 역할을했다. 이탈리아 건축가는 주변 건축 환경을 고려해야했습니다. 따라서 목조 건물에서 텐트를 빌릴 가능성.

예를 들어, Troitskaya (Pokrovskaya) Alexandrovaya Sloboda 교회는 목조 그랜드 듀크 궁전에 인접했습니다. 그것의 첫번째, 아직도 매우 서투른, 나무로되는 건축술의 성분 – 천막 사용되었다. 트리니티 교회의 체트 리크 교회 (Chetverik of Trinity Church)는 평범한 돔 교회의 4 학년과 유사하며, 특히 3 개의 원형을 가지고 있습니다. 다음 건물 (Kolomenskoye의 승천 교회)에서 새로운 건설적인 해결책이 발견되었으며 4 부분의 형태가 수정되었습니다. 교회의 건축은 건물에 필요한 길쭉한 비율을 허용하고, 다리가 4 개인 교회는 정사각형이 없지만 팔각형과 천막으로 완벽하게 통과 한 등변 십자 모양을 획득했습니다.

천막 교회의 기원에 관한 질문은 논쟁의 여지가있다. 과학 문헌에서 다른 관점에서 하나를 논마화할 수 있습니다.