과학의 낭만주의

낭만주의 (또는 회고의 시대, 1800-1840)는 서유럽에서 18 세기 후반의 계몽주의에 반대 운동으로 시작된 지적인 운동이었다. 낭만주의는 정치, 예술, 인문학 등 많은 분야의 연구를 통합했지만 19 세기 과학에도 큰 영향을 미쳤다.

낭만주의 운동은 지적 생활의 대부분의 측면에 영향을 미쳤고 낭만주의와 과학은 특히 1800 ~ 40 년 사이에 강력한 연관성을 보였다. 많은 과학자들은 Johann Gottlieb Fichte, Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling 및 Georg Wilhelm Friedrich Hegel 등의 Naturphilosophie의 버전에 영향을 받았으며 경험주의를 포기하지 않고 통일되고 유기적 인 자연이라고 믿는 경향을 밝히기 위해 노력했습니다. 저명한 낭만주의 사상가 인 영국의 과학자 험프리 데비 (Hirphry Davy)는 자연을 이해하는 데 “존경, 사랑과 예배, 개인적인 반응”이 필요하다고 말했다. 그는 지식이 진정으로 감사를 표하는 사람에 의해서만 가능하다고 믿었다. 존경받는 자연. 자기 이해는 낭만주의의 중요한 측면이었다. 그것은 인간이 자연을 이해할 수 있었기 때문에 (자연 발달 지성을 통해) 자연을 이해하고 조화로운 공존을 통해 그것을 이해하는 정서적 호소력과 더 관련이 있음을 입증하는 것과 관련이 없었다.

Enlightenment 기계 론적 자연 철학과는 대조적으로 로맨틱시기의 유럽 과학자들은 자연을 관찰하는 것은 자기 자신을 이해하고 자연의 지식은 “힘으로 얻어서는 안된다”는 것을 의미한다고 주장했다. 그들은 계몽주의가 과학의 남용을 격려했으며 과학 지식을 향상시키는 새로운 방법을 발전 시키려고 노력했다고 느꼈습니다. 그들은 인간에게뿐만 아니라 자연에 더 유익 할 것이라고 생각했습니다.

낭만주의는 여러 가지 주제를 발전 시켰습니다. 그것은 (인간 전체가 그 부분들보다 더 가치가 있다는) 반 환원주의와 인식 론적 낙천주의 (인간은 자연과 연결되어 있음)를 촉진 시켰고, 창조성, 경험 및 천재성을 장려했습니다. 또한 자연에 대한 지식을 습득한다는 것은 인간을 이해하는 것을 의미한다고 주장하면서 과학적 발견에서의 과학자의 역할을 강조했다. 그러므로이 과학자들은 자연에 대한 존중을 중요하게 생각했다.

낭만주의는 새로운 운동, 실증주의, 새로운 지식으로서 1840 년경부터 지식인을 붙잡고 1880 년까지 지속되었다. 이전에는 계몽주의에 매료되어 과학에 대한 새로운 접근법을 찾았던 지식인들처럼 사람들은 이제 낭만주의에 관심을 잃었다. 더 엄격한 프로세스를 사용하여 과학을 연구하려고했습니다.

로맨틱 과학 대 계몽 과학
18 세기의 마지막 수십 년 동안 계몽주의가 프랑스에 확고하게 자리 잡았던 것처럼, 과학에 대한 낭만적 시각은 19 세기 전반기에 영국과 특히 독일에서 번성했던 운동이었습니다 .i 둘 모두 개인을 키우려고했습니다 자연의 연구와 인간의 지적 능력을 통해 인간 지식의 한계를 인식함으로써 문화적 자기 이해를 가능하게합니다. 그러나 낭만주의 운동은 많은 지식인들에 의해 계몽주의에 의해 증진 된 교리에 대한 싫어함으로 이어졌다. 연역적 추론과 자연 철학의 수학적 화를 통한 사상가에 대한 계몽 된 사상가들의 강조는 자연과 평화롭게 공존하는 것보다 자연을 통제하기에는 너무 차갑고 과학에 대한 접근 방식을 만들었다 고 느꼈다.

계몽주의의 철학에 따르면 지식을 완성하는 길은 주어진 주제에 대한 정보의 해부와 지식의 부분을 환원주의라고 알려진 하위 범주의 하위 범주로 구분해야했습니다. 이것은 프톨레마이오스와 같은 고대인들과 코페르니쿠스, 케플러, 갈릴레오 같은 르네상스 사상가들에 대한 지식을 기반으로하기 위해 필요한 것으로 간주되었습니다. 사람의 순수한 지적 능력만으로도 자연의 모든면을 이해하는 데 충분하다고 널리 인식되었습니다. 저명한 계몽 학자의 예로는 Sac Isaac Newton (물리 및 수학), Gottfried Leibniz (철학 및 수학), Carl Linnaeus (식물 학자 및 의사) 등이 있습니다.

낭만주의의 원리
낭만주의에는 네 가지 기본 원칙이있다 : “황금 시대의 인간과 자연의 본래의 단일성, 사람과 자연의 분리와 인간 능력의 단편화, 인간의 영적 용어로 우주사의 해석 가능성, 그리고 가능성 자연의 묵상을 통한 구원의

위에서 언급 한 황금 시대는 그리스 신화와 전설에서 인간의 시대에 대한 참고서입니다. 낭만주의 사상가들은 사람을 자연과 다시 자연 상태로 재결합 시키려고 노력했다.

낭만 주의자들에게, “과학은 자연과 인간 사이에 어떤 분열을 일으키지 않아야한다.” 낭만 주의자들은 계몽 된 철학과 마찬가지로 인류가 본질과 그 현상을 이해하는 본질적인 능력을 믿었지만 지식에 대한 끊임없는 갈증을 없애고 자연의 조작으로 보았던 것을 옹호하지 않았습니다. 그들은 계몽주의를 인간의 조화로운 부분이 아닌 자연 위에 두는 “자연으로부터의 지식을 강탈하려는 냉담한 시도”를 보았습니다. 반대로 자연의 철학은 사실을 관찰하고 신중한 실험을하는데 헌신적이었습니다.이 실험은 Enlightenment 관점보다 과학 이해에 훨씬 더 손쉬운 접근이었습니다. 너무 지배적이라고 생각했기 때문에 .i

로맨틱스 (Romantics)에 따르면, 자연 과학은 유기적 인 은유에 찬성하여 기계적인 은유를 거부하는 것과 관련이있다. 다른 말로하면, 그들은 단순히 기능하는 대상보다는 감정이있는 살아있는 존재로 구성된 세상을 바라 보았다. 저명한 낭만주의 사상가 Humphry Davy 경은 자연을 이해하는 데 “존경, 사랑과 예배, 개인적인 반응”이 필요하다고 말했다. 그는 지식이 진정으로 자연을 존중하고 존중하는 사람들 만이 얻을 수 있다고 믿었습니다. 자기 이해는 낭만주의의 중요한 측면이었다. 그것은 인간이 자연을 이해할 수 있었기 때문에 (자연 발달 지성을 통해) 자연을 이해하고 조화로운 공존을 통해 그것을 이해하는 정서적 호소력과 더 관련이 있음을 입증하는 것과 관련이 없었다.

낭만주의 과학에서 중요한 작품들
이시기에 개발 된 많은 과학 분야를 분류 할 때, Romantics는 다양한 현상에 대한 설명은 이미 알려진 원인이 다른 곳에서도 유사한 효과를 가져올 것이라는 것을 의미하는 vera causa에 기초해야한다고 믿었다. 이런 방식으로 낭만주의는 매우 반 환원 주의적이었다 : 그들은 무기 과학이 위계의 최상위에 있다고 믿지 않았지만, 바닥에는 생명 과학이 있고 심리학은 훨씬 높았다. 이 계층 구조는 과학의 낭만주의 이상을 반영했다. 왜냐하면 전체 유기체가 무기 물질보다 더 우선 순위를 가지기 때문이며, 인간 지성은 그 주변의 자연을 이해하고 그와 재결합하기 위해 신성하고 필요하기 때문에 인간 마음의 복잡성이 더욱 우선한다.

낭만주의에 의해 경작 된 자연 학문에 관한 다양한 학문은 다음과 같습니다 : Schelling ‘s Naturphilosophie; 우주론과 우주 운동; 지구와 그 생물의 발달사; 생물학의 새로운 과학; 정신 상태, 의식 및 무의식, 정상 및 비정상의 조사; 전기, 자력, 갈바니 니즘 및 기타 생명력 – 자연의 숨겨진 세력을 밝히기위한 실험적 훈련. 물리학, phrenology, 기상학, 광물학, “철학적”해부학.

자연 과학
프리드리히 셸링 (Friedrich Schelling)의 Naturphilosophie에서 그는 자연과의 재결합의 필요성에 관한 그의 논문을 설명했다. 그것은 자연주의 철학에 대한 낭만주의 개념과 과학에 대한 개념을 처음으로 정의한이 독일 연구였습니다. 그는 자연을 “자유의 길의 역사”라고 부르며 자연과 인간의 정신을 재결합하도록 장려했다.

생물학
“생물학의 새로운 과학”은 1801 년에 Jean-Baptiste Lamarck에 의해 최초로 생물학으로 불렸고, “기계 철학”의 긴 침식 과정의 끝에서 탄생 한 독립적 인 과학적 학문이었다. 살아있는 자연을 물리학 법칙의 관점에서 이해할 수는 없지만 특별 설명이 필요합니다. ” 17 세기의 기계 철학은 생명을 기계의 것과 같이 작동하거나 상호 작용하는 부분의 시스템으로 설명하려고했습니다. Lamarck은 생명 과학은 물리학에서 분리되어야하며 물리학의 개념, 법칙 및 원리와는 다른 연구 분야를 창출하기 위해 노력해야한다고 말했습니다. 자연에서 일어나는 물질적 인 현상에 대한 연구를 완전히 포기하지 않고 메커니즘을 거부하면서, 그는 “살아있는 존재들은 육체가 소유 할 수없는 특정한 특성들을 지니고있다”고 지적 할 수 있었고, 살아있는 본성은 앙상블이었으며, objets métaphisiques ( “형이상학 적 대상의 집합체”). 그는 생물학을 발견하지 못했습니다. 그는 이전의 연구를 함께 모아 새로운 과학으로 조직했습니다.

괴테
요한 괴테 (Johann Goethe)의 광학 실험은 뉴턴의 광학에 대한 관찰과 무시의 낭만주의 이상을 적용한 직접적인 결과였다. 그는 색깔이 외적인 물리적 현상이 아니라 인간 내부에 있다고 믿었습니다. Newton은 백색광은 다른 색의 혼합물이라고 결론을 내었지만 Goethe는 자신의 관찰 실험으로이 주장을 반증했다고 믿었습니다. 따라서 그는 색을 보는 인간의 능력, 분석적으로 설명 할 수있는 수학적 방정식이 아니라 “통찰력의 섬광”을 통해 지식을 얻는 인간의 능력에 중점을 둡니다.

훔볼트
알렉산더 폰 훔볼트 (Alexander von Humboldt)는 경험적 자료 수집과 자연을 이해하기 위해 경험과 정량화를 사용하는 자연 과학자의 필요성에 대한 철저한 지지자였다. 그는 자연의 통일성을 찾으려고 노력했으며 그의 저서 ‘자연의 측면’과 ‘코스모스’는 자연 과학을 종교적 색조로 묘사함으로써 자연 세계의 미적 특성을 칭송했습니다. 그는 과학과 아름다움이 서로 보완 할 수 있다고 믿었습니다.

자연사
낭만주의는 또한 자연사, 특히 생물학적 진화론에서 중요한 역할을했다. 니콜스 (Nichols, 2005)는 미국의 자연 사학자 인 윌리엄 바트 람 (William Bartram)과 영국의 자연 주의자 인 찰스 다윈 (Charles Darwin)의 연구에 초점을 맞춘 18 세기와 19 세기의 영어권 세계에서의 과학과시 간의 관계를 조사했다. Bartram의 North and South Carolina, Georgia, East 및 West Florida (1791) 여행은 미국 남부의 식물상, 동물 상 및 풍경을 묘사하기 위해 빌려주는 낭만과 에너지로 묘사되었으며 낭만적 인 시인들에게 영감의 원천이되었습니다. William Wordsworth, Samuel Taylor Coleridge, William Blake 같은 시대. 자연 선택을 통한 종의 기원 (1859)을 포함한 다윈의 작업은 자연을 창조적 영감의 원천으로 사용하는 것이 일상적이었을 때의 낭만주의 시대의 종말을 의미했으며, 사실주의의 등장과 유추의 사용을 이끌어 냈습니다 예술에서.

수학
알렉산더 (Alexander, 2006)는 19 세기에 수학의 본질이 실제 문제를 해결하는 데 사용 된 직관적이고 계층 적이며 서술적인 관행에서 응용보다는 논리, 엄격 성 및 내부 일관성이 중요한 이론적 인 것으로 바뀌 었다고 주장한다. 비 유클리드 기하학 및 통계뿐만 아니라 그룹 이론, 집합 이론 및 기호 논리와 같은 예상치 못한 새로운 영역이 나타났습니다. 분야가 바뀌면서 관련 인물의 성격도 변했고 예술, 문학, 음악에서 흔히 볼 수있는 비극적 인 낭만주의 천재의 이미지는 Évariste Galois (1811 ~ 32), Niels Henrik Abel (1802-29), János Bolyai (1802-60) 등이있다. 낭만주의 수학자 중 가장 훌륭한 수학자는 Carl Friedrich Gauss (1777-1855)로, 수학 분야에서 많은 공헌을했습니다.

물리학
Christensen (2005)은 한스 크리스티안 Ørsted (1777-1851)의 작품이 낭만주의에 근거를두고 있음을 보여준다. Ørsted의 1820 년 전자기학 발견은 수학적으로 기초를 둔 계몽주의 뉴턴 물리학에 대한 것이 었습니다. Ørsted는 진정한 과학 연구와 관련이없는 과학 기술과 실제 응용을 고려했습니다. 칸트의 미적 이론에 대한 비판과 Johann Wilhelm Ritter (1776-1809)와의 우정과 협력을 통해 Ørsted는 수학을 통해 이해할 수있는 기계 원리의 보편적 확장에 대한 아이디어를 거부 한 낭만주의 자연 철학을지지했습니다. 그에게 자연 철학의 목적은 스스로를 자발적으로 해방시켜 자율적 인 기업으로 만드는 것이었고, 그는 인간 자신과 자연과의 상호 작용이 자연 철학의 중심에 있다고 낭만주의 신념을 공유했습니다.

천문학
천문학 자 William Herschel (1738-1822)와 그의 여동생 Caroline Herschel (1750-1848)은 별 연구에 헌신했다. 그들은 태양계, 은하계 그리고 우주의 의미에 대한 대중의 생각을 바꾸었다.

화학
Humphry Davy 경은 “낭만주의로 묘사 될 수있는 영국에서 가장 과학적인 인물”이었습니다. 그가 화학 철학이라고 불렀던 것에 대한 그의 새로운 시도는 화학 분야에 영향을 미치는 낭만주의 원칙의 한 예였습니다. 그는 물리적 세계와 이미 알려진 화학 원소 인 “Antoine-Laurent Lavoisier”(Enlightenment 철학자)에 의해 발견 된 “현상과 변화의 수적 원인의 원시적이고 간단하고 제한된 원인”을 발견했다고 강조했다. 낭만주의 반 환원주의에 비추어 볼 때, 데이비는 개별 구성 요소가 아니라 “물질에 특성을 부여한 그들과 관련된 권한”이라고 주장했다. 다른 말로하면, 그 원소들이 개별적으로 무엇이 아닌지, 어떻게 결합되어 화학 반응을 일으켜 화학의 과학을 완성하는지.

유기 화학
19 세기의 유기 화학의 발전은 Naturphilosophie에서 유래 한 아이디어를 화학자들이 받아들이도록 요구했고, Lavoisier가 제시 한 유기적 구성의 계몽 개념을 수정했습니다. 가장 중요한 것은 현대 화학자에 의한 유기 물질의 구성과 합성에 관한 연구였다.

과학의 대중적인 이미지
과학자가 아니라 작가 인 낭만주의 사상가는 Mary Shelley였다. 그녀의 유명한 저서 Frankenstein은 또한 화학에서의 낭만주의의 중요한 측면을 전달했으며, 그녀는 로맨틱과 관련된 핵심 주제뿐만 아니라 화학, 해부학 및 자연 철학의 과학 분야를 포함하여 반 환원주의와 자연의 조작 요소를 포함 시켰습니다. 그녀는 과학에 관한 사회의 역할과 책임을 강조했고, 그녀의 이야기에 대한 도덕적 인면을 통해 인간이 자연을 제어하기보다는 자연을 더 많이 돌보지 않으면 과학이 쉽게 잘못 될 수 있다는 낭만주의 입장을지지했습니다.

존 키츠 (John Keats)가시 “라미아 (Lamia)”에서 “차가운 철학”을 묘사 한 것은 에드가 앨런 포우 (Edgar Allan Poe)의 1829 년 소네트 “과학”과 리차드 도킨스의 1998 년 저서 “Unweaving the Rainbow”에 영향을 미쳤다.

낭만주의의 쇠퇴
1840 년에 오귀스트 콩테 (Auguste Comte)의 실증주의가 부상하면서 낭만주의 과학 접근 방식이 감소했다.