초기 기독교 건축은 늦은 고대에 로마 제국에서 발전한 기독교 건축의 초기 시대를 의미합니다. 로마 제국의 기독교화가 진행되는 동안 사원과는 달리 도시의 군중을 수용 할 수있는 광대 한 바실리카 (Basilicas)가 모여 있었기 때문에 예배당은 유명인의 집, 고대의 이교도 사원 및 포럼의 시민 바실리카에 정착했습니다. 신자들. 그러나 신속하게, 새로운 종파의 필요를위한 공간의 부족은 오래된 민사 ​​basilicas의 모델에 새로운 건물의 건설을 이끌어 냈다. 그의 계획은 기독교 전례에 적용되어 바실리카 계획으로 이르게된다. 기독교 건축 역사 전반에 걸쳐 가장 널리 퍼져있는 교회를 계획하십시오. 동시에 중앙 돔이있는 원형 홀에서 처음에는 순교자와 같은 성도들에게 헌정 된 침례 및 신전을위한 다른 계획이 개발되었습니다.

공회당은 건물의 한 유형으로 일반적으로 직사각형 모양의 중앙 본당과 통로가 있으며 대개 약간 높인 플랫폼과 한쪽 또는 양쪽 끝에 apse가 있습니다. 유럽과 미주에서는 20 세기 후반부터이 건물 계획이 새로운 건물에서 덜 지배적이되었지만 교회를위한 가장 일반적인 건축 양식입니다. 오늘날 바실리카라는 용어는 종종이 스타일을 엄격하게 따르지는 않더라도 로마 카톨릭 및 동방 정교회와 같이 크고 화려한 교회 건물을 가리키는 데 자주 사용됩니다.

basilican 건축 스타일은 고대 로마에서 유래했으며 원래는 공식 및 공공 기능을 제공하는 공공 건물에 사용되었습니다. 대성당은 로마의 모든 마을에 중앙에 위치해 있었으며 대개 메인 포럼과 인접 해있었습니다. 로마 제국이 기독교를 채택하자마자, 주요 교회 건물은 전형적으로이 양식으로 건축되었으므로 유럽 전역에서 인기를 얻었습니다.

바실리카
콘스탄티누스 통치 기간 동안 전적으로 기독교의 새로운 데이터를 기반으로하기 때문에 처리가 이루어집니다. 그는 로마와 세계를 변화 시켰습니다.

313 년 이전에 밀라노의 칙령이 기독교인들의 자유로운 종교 실천을 보장했을 때, 콘스탄티누스는 기독교가 전체 제국의 가장 위대한 영적 힘이라는 것을 인정했다. 그는 폭발하려고하는 에너지를 포착하고 이교도의 힘을 억 누르지 않고 자유로운 고삐를 준다. Maxence에 의해 지어진 성당에서, 그의 앞면에있는 그의 동상에는 더 이상 이교도 목성의 표현이 없지만 신성한 위엄이 그를 능가하는 직관을 가진 인간 창조물의 표현은 더 이상 존재하지 않습니다. 이 대성당을 적합하게하기 위해, 그는 측면에 두 번째 앞마와 현관을 추가하여 본당 건물로 만들었습니다.

그는 우주의 중심에 사람을 배치 한 최초의 통치자입니다. 새로운 작품들은 자연의 유기적 인 법칙에 따라 중력에 이르기까지 더 이상 야외 생활을 번역 할 생각이 없지만 세속적 인 삶을 초월하는 빛나는 영적 우주를 창조합니다.

제국의 모든 지역에서 주사위를 발견하는 것은 놀랍습니다. 제국의 모든 지역에서 3 개의 동굴이있는 같은 형태의 성당을 채택한 교회입니다. 예술적으로, 내부에서, 모든 basilicas는 유사하다. 그리고 기독교인은 예배 식 회의에 적합하기 때문에 이런 유형의 홀에 달라 붙을 수있다. 그들은 중앙 문을 통해 들어오는 사람에게 바실리스크 방이 가져 오는 효과를 높이 평가합니다. 그가 대칭 더블 콜론 드를 발견하면 뒤에서 고정 된 제단 테이블쪽으로 그의 시선이 향하게됩니다. 성찬식 테이블을 가진 성가대는 악마 앞에서 흔들리지 않으며 신성한 체재에 대한 아이디어를 잘 표현하지 못합니다. 합창단은 알기 쉬운 하늘을 연상케하고 본당은 지구입니다.

기독교 대성당의 기원
기독교 대성당의 기원은 논쟁의 여지가 있으며, 이교도 모델의 창작이나 모방이다.

건축가 알베르티 (Alberti)의 경우, 기독교 바실리카는 기독교에 의한 로마의 사법 공회당의 재현 일 뿐이며,이 가설은 Viollet-le-Duc, Auguste Choisy, Jules Quicherat에 의해 채택되었지만 그들은 모두 다른 모델을 제시한다. 내부 열이없는 단순한 객실에서 Maxentius는 3 개의 아치형 천장으로 이루어져 있으며, Julia 성당은 모든면에서 방대한 광경을 자랑하며, Trajan 대성당 Ulpia는 2 개의 반대편으로 구성되어 있습니다. 이 해결책은 모든 학자들에게는 만족스럽지 않습니다.
데 히오 (Dehio)와 베 졸 (Bezol)의 경우,이 종파는 위대한 인물의 집에서 경축되기 때문에 고대 집에서 유래합니다. 이제 로마 집은 십자가의 기초를 이루는 두 개의 날개에 의해 오른쪽과 왼쪽으로 계속되는 광대 한 아트리움으로 구성됩니다. 이 날개에 큰 스퀘어 룸, 주인이 국내 예배를 경축하는 영예의 전당이 열립니다. 어려움은 기독교 대성당의 이중 기둥이 부족하지만 로마 아 틀 리움은 그리스와 폼페이의 영향으로 바뀌 었습니다. 이중 열주가있는 집들이 있습니다. 그것의 본당, 그것의 transept, 그것의 apse를 가진 로마 집은 진짜 공회당이된다.
Doura Europos의 domus ecclesiae와 Basilica San Martino ai Monti의 apse 근처의 지하 벽을 발견 한 결과, 평범한 집에서 마당으로 향하는 방들로 기독교 예배가 열렸습니다.
G. 레 루스 (G. Leroux)의 경우, 기독교 대성당은 기독교 예술의 창조가 아니라 새로운 기념비적 인 형태의 새로운 종파에 대한 적응이다. apose, 좁은 이마, 세 척의 기독교 성당은 그리스 모델의 시민 대성당과 동일합니다. 기독교 회당은 아테네의 Baccheion이나 바실리카 (Basilica)라고 불리는 Janiculum의 시리아 여신 성소와 같은 이교도 형제회의 집회장과 닮았다.

4 세기 바실리카
Constantine 황제는 로마에서 몇 개의 basilicas를 설립했다 : St. John Lateran (312-319), 성 베드로 바티칸은 326 년에 헌납되었고 그의 가족 구성원들도 똑같이 행한다. 성묘, 베들레헴, 올리브 산 (325-337), 콘스탄티노플 : 성 소피아 (333-337)의 거룩한 사도들과 같은 다른 교회들이 예루살렘에 세워졌습니다. Constantius II는 많은 강우량이없이 그 중 일부를 완료하지만 교황과 주교는 로마와 제국 전역에 구축합니다. 우리는 예루살렘에있는 승천의 성역, 산 세바스티안 바깥 벽, 성 바깥 세상의 성 아그네스, 성 바오로의 성 바오로와 로마의 성 베드로 마르셀린, 트리에 성 베드로 대성당, 게라 사 성당을 알고 있습니다. 팔레스타인에서는 그리스의 교회 감독 Epidaurus와 시리아의 여러 교회, 심지어 Nisibis의 세례당 인 Mesopotamia North에서도 볼 수 있습니다.

4 세기에 바실리카 (Basilicas)는 서양인이며 동쪽으로 들어가는 입구의 정면입니다.이 건물은 장식용 벽화와 모자이크로 장식되어 있습니다.

Contantin이 사망 한 후, Theodosius와 그의 후계자들에 대한 prochrétienne과 antipaïne의 정책 antiarienne과 함께 새로운 개발, 지속 가능하고 결정적인 건축물을 찾기 위해 Theodosius I가 379 년에 출현 할 때까지 기다리십시오.

세인트 존 라테 란

성 요한 라테 란 (St. John Lateran) 성당은 라 테르 니 궁전 (Laterani family) 궁전에 세워졌습니다. 그것은 몰수되고 콘스탄틴에 의해 교황 밀티에이드에게 주어진다. 313 년에 첫 번째 협의회가 열리고 교황의 평범한 거주지가됩니다.

이 첫 번째 기독교 성당의 계획은 무엇보다 위의 모든 기능을 표현합니다. apse의 보좌가 눈을 사로 잡는 시민 basilicas에서 것과 같이 그것은 기독교 대성당에있는 제단에 의해 대체된다. 성자 de Latran는 집회의 교회로 그것의 기능에있는 로마의 전체 기독교 지역 사회를 수용해야하기 때문에 폭이 대략 100 미터 길이에 50 미터 간단한 건물이다. 그 구조는 큰 아치, 도랑 벽, 높은 창문 및 측면 힘을 생성하지 않는 지붕 구조로 단순합니다. 콘스탄티누스가이 대성공을 재정하면 경제적으로 건설되며 여러 가지 스타일의 수도가 회복 된 것처럼 보입니다.

대성당 San Martino ai Monti에있는 Gaspard Dughet의 벽화는 1650 년 이전에 St. John Lateran의 인테리어를 보여줍니다.

로마의 성 베드로
로마에있는 성 베드로 대성당은 약 323 년에서 333 년까지 약 10 년 만에 매우 빨리 지어졌습니다. 발굴과 1540 년부터의 Tiberrii Alpharai의 정확한 계획으로 잘 알려져 있습니다. 그 계획은 바실리카 성 존 라터 란 (John Lateran) 그것은 두 개의 내면의 콜로 네이드가 성자 – 드 – 라트 란 (Saint-Jean-de-Latran)에서 사용 된 반원형의 아치보다 더 비싸고 값 비싼 해결책을 가지고있는 5 개의 둥근 지붕이있는 교회입니다. 예루살렘에있는 성묘와 같은 머리맡은 서쪽을 향하고 벽은 평평하고 끝이 뾰족합니다. 대성당 앞에는 충실한 사람들을 모으기 위해 4 개의 현관이있는 안뜰이 있습니다. 5 개의 둥근 지붕, 현저한 transept 및 심방을 가진이 공회당 계획은 Theodosius의 밑에 건축 된 벽 바깥 쪽 St. 폴로 시작하는 로마에있는 다른 교회에 의해 점거 될 것이다.

우리는 테오도시우스 통치 기간 동안 4 세기 말 또는 5 세기 초반에 있었던 원형의 테오도시 사람들의지도 1540 장을 봅니다. 공주 중 하나가 거기 묻혀 있고 샤를 마뉴는 다른 사람을 복원하여 무덤으로 만들었지 만 그는 엑스 라 샤펠의 팔라 티노 예배당을 선택했을 것입니다.

6 세기의 그레고리 대왕 (Gregory the Great)이 건축하기 전에, 성 베드로의 무덤에 대한 비전은 나선형의 기둥을 가진 캐노피 아래 상징적으로 상징적으로 이어지는 건축물과 커튼으로 우리가 열어주는 문을 숨 깁니다 특정 의식에서. 제단은 없습니다.

토굴 건설 중이 성지 순례 장소는 성자 묘의 바로 위에 시바 륨 제단이있는 성체의 장소로 변화됩니다. 환상의 지하실은 성 베드로가 머무르고 신자들의 새로운 여행을 조직하는 공간으로 이어집니다.

베들레헴의 탄생 성당
베들레헴의 탄생 성당은 머리맡과 천장을 제외하고는 거의 손상되지 않은 유일한 바실리카 콘스탄틴입니다. 그것은 콘스탄티누스의 성 헬레나 어머니에 의해 설립되어 그리스도 탄생의 성소를 찬미합니다. 건축 질서는 새롭고 웅장하며 조화로운 것입니다. 신성한 토굴은 원추형 돔이 랜턴으로 장식 된 8 각형 상자와 성탄 제단에 열린 중앙 edicule로 덮여 있습니다. 숭배의 목적을 위해 5 개의 동굴이있는 basilical vessel이 덮여있는 갤러리가있는 넓은 아트리움이 앞에 있습니다. 이 교회는 재사용, 기둥의 배럴을 무시합니다.

예루살렘의 성묘

콘스탄티누스가 세운 성묘 예루살렘은 길이가 138 미터, 너비가 38 미터에서 45 미터로 다양하며 세 가지 성지에 세 개의 교회가 세워져 있습니다.

아나스타스 (Anastasis)라고 불리는 직경 36.5 미터의 원형 홀은 약 350 개의 돔을 가지고 지어졌으며 예수님의 매장지 인 동굴에 위치해 있습니다. 큰 대성당, 5 개의 마당을 가진 Martyrium은 길이가 56 미터, 너비가 40 미터이며 동양 아트리움은 기둥으로 둘러싸여 있으며 3 개의 대형 포털 (포럼을 간과하는 propyla)이 카드 최대점에 동쪽으로 개방합니다.

무덤은 작은 건물 Edicule에 의해 원형 홀의 중심에 보관됩니다. 로 룬다와 마티 리움은 열린 코트와 두면이 연결되어 있으며, 3면은 갈보리 26의 바위를 둘러싸고 있습니다. 성당은 예루살렘 성전과 같이 동쪽을 향하고 있습니다.

6 세기에 Maduba지도, 요르단 Madaba 교회 모자이크 및 Arculf 주교 계획에 대한 성묘 묘사를 볼 수 있습니다.

Basilicas cirquiformes
로마에서는 성소에 들어가기 전에 순례자들의 산책로와 연결된 순례자 성지 성당의 한 유형은 반원형의 부족과 절름 거리기의 부족으로 특징 지어집니다. 본당의 측벽은 반원형으로 만나고 collateralals의 측벽은 또한 성지 주변의 말초 순환을 만듭니다.

4 세기에 일시적으로 성공을 거둔이 서커스 형 교회는 버려졌습니다.

로마의 공동 묘지에서는 4 개의 사본이 모두 벽 밖에 알려져 있습니다. 아피아 대성당을 경유하여 가장 유명한 곳인 산 세바스티안 – 바깥 벽은 콘스탄티누스 시대로 거슬러 올라갑니다. 노멘 타나를 경유 한 세인트 아그네스 – 바깥 벽의 원형 교회의 유적도 여전히 존재합니다 Saint-Constance와 Basilicas의 묘소 Saints-Pierre-et-Marcellin 28과 Saint-Laurent-hors-les-Murs는 동일한 건축 원칙에 따라 건축되었습니다.

4 세기의 시리아, 그리스, 북아프리카의 basilicas
제국의 모든 지역 중, 시리아는 4 세기에 일련의 대성전을 지킨 유일한 사람입니다. 시리아의 북쪽에있는 바실리카들은 3 개의 둥근 지붕, 2 개의 아치 및 채광창과 비슷하며, 아치들은 기둥 위에 놓여 있으며 모두 견고합니다. 이 chevet는 나라의 로마 건물에서 파생 된 것 같고, 중앙 본당에는 바깥 쪽으로 돌출하지 않는 반원형의 apse가 있고 두 개의 방에서 collaterals을 분리하는 두 개의 벽이 있습니다. 전체가 거의 자율적 인 머리맡을 이룹니다. 사용 된 대형 건설 장비는 깔끔하고 프레임과 삼각형의 페디먼트가있는 문으로 일부 외장을 볼 수 있습니다. 4 세기의 주요 건축물은 Fafirtin, Serjilla, Ruweha, Simkhar, Karab Shams 및 Brad의 건축물입니다.

현무암 지역 인 시리아의 남쪽에있는 벽과 지붕은 폭이 3m 인 최대 크기의 용암 블록으로 지어져 방폭을 결정합니다. 시리아 인들은 슬라브를지지하기 위해 거대한 아치 계통을 만들어 시스템을 개발했습니다. 같은 벽에 세 개의 연속적인 아치를 열면 그들은 3 개의 둥근 지붕이있는 basilicas 종을 구성 할 수 있습니다. 이 시스템은 토목 구조물에서 크리스천으로 전달되지만 시리아 남부의 한계를 초과하지는 않습니다. 유적 가운데 2 곳은 Umm El Jimal, Julianos 교회, Der El Kahf의 예배당 및 일부 다른 건물은 4 층에 있으며, 하나의 방과 3 개의 동굴이있는 2 개의 시설 인 Nimreh와 Tafha가 있습니다.

동시에, 다른 지방에는 바실리카 양식의 성지가있었습니다. 에페소스 (Ephesus)의 체육관에는 2 열의 기둥이 세워져 있습니다. 고린도 (Epidorus)의 고고학 지역에는 로마 모델에 가까운 5 개의 둥근 지붕이있는 대저택이 있지만 2 차 건물에 내장되어 있습니다. 순교가 나중에 개발된다면, 우리는 고린도 사람과 안디옥 – 카우시 인 (Antioch-Kaoussi)이 성자 바빌러스 (Babylas) 성자 유물을 가로 지르는 교차 통로임을 주목할 수 있습니다.

북아프리카에서는 모두 폐허가되었지만 큰 규모임을 알 수 있습니다. 가장 흥미로운 예는 Timgad, Damous el-Karita, Hippone (Annaba), Orleansville (Chief) 그리고 특히 Tebessa 29 교회입니다.이 성당은 대성당, 아트리움 및 많은 별채가있는 대규모 기독교 앙상블에 대한 일반적인 아이디어를 제공합니다.

초기 기독교 시대의 아르메니아 건축은 이웃 지역의 영감을 받았습니다.

5 세기와 6 세기의 바실리카
기독교 basilicas 숲은 우리가 비정상적인 모양의 교회를 제거하고 그들을 정기적 인 basilicas로 교체하려고하는 제국 5 세기 전체를 ​​의미합니다. 크로아티아의 살로 네 (Salone)에서 구식 성소는 두 개의 아치형 기둥이있는 3 개의 둥근 지붕이있는 교회로 변모됩니다. 시리아에서는 지역 건축물의 유형 인 4 세기의 교회가 바실리스크가되어 남북간의 차이가 사라지는 경향이 있습니다. 그리고 1 세기 이상 동안, 바실리야 스타일의 기독교 건물은 진화하지도 않았거나 거의 없었습니다.

로마와 이탈리아
386 년에 세워진 로마에서 440 년경에 완성 된 성 바오로 바깥 벽은 성 피터의 로마 교회를 콘스탄틴에서 재현합니다. 산타 마리아 마 죠레 (Santa Maria Maggiore)는 432 ~ 440 년에 지어졌으며 모자이크 장식으로 건축물의 넓은 부분을 그대로 유지했으며 바로크 양식의 제단에 의해 무게를 단 합창단 만이 5 세기가 아닙니다. 이 세기의 로마 바실리카에는 성자 – 진 – 폴 (Saint-Pierre-aux-Liens) 같은 트리플 베이가있는 반대편이 존재합니다. Santa Sabina churchhigh 410은 세 개의 객실이 24 개의 기둥으로 분리되어 있으며, 매우 계몽 된 대리석 덮개가 달려있는 귀중한 기념물입니다.

라벤나 (Ravenna)의이 기독교 건축물은 밀라노 (Milan)의 순교 (martyria)에서 영감을 얻었습니다. 그들은 Saint-Jean-l’Évangéliste 425, Saint-Apollinaire-le-Neuf, 519, Classe의 Saint-Apollinaire, 549에서와 같이 3 개 또는 5 개의 둥근 지붕과 2 개의 아치 배열과 돌출 된 산줄로 된 대부분 basilicas입니다. , Sainte-Croix 교회, 하나의 네이브 룸이 있었고, 가로 세로 narthex가 앞에있었습니다. 이 교회들만이 상세히 설명됩니다.

스폴 레토 (Spoleto)의 산 살바토레 대성당 (Basilica of San Salvatore)은 가로 투영이없는 그 횡단면이 있으며, 절벽의 콜로 네이드가 가로 지르며 가장 보존 된 고사리 교회 (Paleochristian church) 중 하나입니다.

갈리아
갈리아에는 아주 적은 기념물이 남아 있습니다. 5 세기에는 작은 지하 성역 인 성 베드로 마르세이유 (St. Victor Marseille)와 6 세기 교회 세인트 피터 (St. Peter)가 비엔나에 있습니다.

건물의 안쪽을 향한 기둥에 아치의 베니어로 나타나는 건축에 대한 아이디어를 얻을 수 있습니다. 벽을 부드럽게 구조화 된 표면으로 변형시키는 이러한 시각 장애인 용 아치는 플라스틱 및 그림 모양 처리에 대한 우려를 나타냅니다. 비엔나에서 로마 지방에서 사용 된이 동쪽 기원의 배열은 두 개의 주문이 겹쳐진 기둥과 아케이드로 구성됩니다. 이 장식 효과는 모자이크 및 치장 벽토로 향상시킬 수 있습니다.

아프리카
서쪽과 동쪽에 열리는 항구가있는 기독교 아프리카는 지중해와 동부입니다. 그것의 방사선은 스페인에 도착하고 Visigothic 기간에서 아직도 감지 가능하다. 대부분의 건물은 거의 신경을 쓰지 않고 종종 이교 사원을 재사용 할 수있는 재료로 지어졌습니다. 가장 좋은 예는 튀니지와 비잔틴 제국의 정복에서 시작된 것이다. 바트 나 (Batna)와 타 비아 (Tabia) 같은 단 하나의 성소를 제외하고, 대성당 바실리카는 아치가 규칙 인 여러 기둥과 때로는 이중 기둥이나 기둥이있는 매우 큰 배로 구성되어 있습니다. Carthage-Dermesch 33 및 Henchir-Goussa에서. 화재 발생 후, Tipasa 근처의 Sainte-Salsa는 3-5 개의 주벽을 지나고 Tipasa의 대성당에는 7 개가 있습니다.

건축 세부 사항은 동양의 건물들과의 관계를 증명하고 있으며, Morsott와 Tipasa에있는 타워의 두 가지 변형 사이의 현관 또는 현관이있다. Mididi와 Feriana의 입구가있는 합창단에 직면 한 카운터 어프로치.

안달루시아
안달루시아 (Andalusia)에있는 6 세기에, 동부 아프리카에있는 건물의 건축 세부 사항 : 침대 옆을 향한 벽에 설치된 apse에 대항하는 건물은 Casa Herrea de Mérida의 alcaracejos Vega del Mar San Pedro Alcántara의 basilicas에서 발견됩니다.

이집트
이집트에서는 기독교인들이 버려진 사원을 사용하고 Dendera는 6 세기 기독교인 Hathor 성전 내부의 방에서 공연됩니다.

시리아
5 세기와 6 세기에이 나라의 번영은 시리아 북부의 4 세기 말에 비슷한 성당을 건설하고 비슷한 성당을 건설하는 것을 촉진합니다. 그런 다음 남부 시리아는 건설 방식을 동일한 유형의 계획에 적용합니다. 이 교회들이 모두 폐허가되어 있다면, 그들의 아름다움은 케퍼 교회, Ruweiha I, South Church, Cheith Sleiman의 성모 및 아치 대신에 궁전의 사용과 같은 돌들의 집합의 정밀성에 달려 있습니다. . Karab Chem 교회는 좁고 가늘며, 많은 입구가 앞에 있습니다.

El-Bura, El-Hosn, I에서 길고 좁은 내부 기둥이 apse와 입구의 양쪽에 있고, porticos로 연결된 두 개의 방은 아르메니아의 Ereruk에서 모방됩니다.

6 세기의 디자이너들은 기술적 인 과정과 고대 정면의 예술적 표현을 향상시킵니다. 예배당 6 세기 교회 인 심카하르 (Simkhar) 교회에 포털 페스티벌을 사용한 재구성 된 외관의 예가 다소 바로크 한 효과를 추가했습니다.

6 세기 5 세기는 규칙 성을 시도하고 기념물로 프레임에 통합 된 교회의 고립 경향이 있습니다. 모든 계획은 같은 삼자 성 합창단과 같은 세 교회가있는 비슷한 교회를 보여줍니다. 가장 길고 좁은 구경 거리는 루이 다 (Ruweda) I처럼 아치형으로 연결되어 있으며 채광창으로 올라갔습니다.

가장 진보 된 유형의 기둥은 기둥 사이에 3 ~ 4, 7 ~ 9 미터의 타우 기둥으로 대체됩니다. Ruweha II에있는 Bizzos의 교회 및 Qalb Lozeh의 교회는 그러므로 본당의 중앙에있는 돔이있는 동일한 기간의 순수한 비잔틴 교회와 유사합니다. 6 세기 시리아 교회에서이 부족한 돔과 본당은 비잔틴의 업적보다 더 길고 좁은 편입니다. Qalb Lozeh는 입구의 측면에 하나의 돌출 된 앞부분, narthex 및 2 개의 정사각형 탑이 있으며, 미래의 로마네스크 양식과 고딕 양식의 basilicas를 연상케합니다.

콘스탄티노플의 명성이 시리아의 디자이너들과 만날 가능성이 있으며 누락되었지만 공부 된 바실리카 (Tourmanin) 성당은 이러한 건축 양식의 걸작품이었습니다. 시리아의 아야 소피아 (Hagia Sophia) 디자이너이자 Resafaet Qasr ibn Wardan의 대성당의 디자이너 중 한 명인 Isidore the Younger를 포함한 Justinian, Constantinople의 건축가 및 직원의 역할에 주목할 수 있습니다.

팔레스타인 – 메소포타미아
콘스탄틴의 새 예루살렘의 창조는 테오도리아의 황후들에 의해, 그리고 마지막으로 유스 티 누아와 그의 동시대 사람들에 의해 계속된다. 5 ~ 6 세기에는 기독교 예술의 영향력이 중요했고, 이탈리아에서도 기독교 팔레스타인의 성지에 영향을 받는다. basilicas와 때때로 화해와 함께 많은 memoria가있다.

팔레스타인에서는 이교도 성전이 폐막 된 후 유대인과 기독교인의 종교적 건축물 만 존재합니다. 회당과 바실리카는 헬레니즘 바실리카 홀에서만 그들의 필요에 적응합니다. 유대인 건축물이 위대한 기독교 기념물과 접촉하지 않는다면 memoria와 같은 작은 지역 건물을 위해 기독교 설계자들은 회당에서 빌려 와야했다.

El-Tabgha의 대성당은 덩어리와 물고기의 증식의 돌 주위에 서 있습니다. 이 돌은 합창단 입구에있는 제단 앞쪽에 매립되어 있으며, 뒤쪽 벽 앞에는 측면 돌출이없는 transept이있어 유적 앞 공간을 넓힐 수 있습니다.

Gerasa에서는 대성당이 계단과 입구 문을 유지하고 우리는 아케이드보다는 아치 교실의 기둥을 극복하기를 원했습니다. 성도 피터와 폴 교회는 3 세기 후 캐롤 기안 건축이 채택한 모델을 발표하는 평평한 쳇바퀴에 세 개의 통로를 가지고 있습니다. 창세기의 후반 교회는 약 611 제안을 apse 앞에서 초안을 만들었고 성가대는 횡단 울타리로 본당에서 분리되었습니다.

메소포타미아의 기독교 건축의 역사는 두 지역을 구별합니다. 바그다드 주변 중동의 메소포타 미아에서. 교회의 관념은 바실리카의 길쭉한 직사각형 계획, 측벽을 따라가는 두 줄의 기둥과 3 중관 홀의 병치 원리와 삼자 진드기를 가진 성당과 관련이있다. 이 지역 건축가들의 해석은 기독교 신자들이 이웃 시리아의 건축가들보다 더 많은 것을 빚어 낸 사사드 궁전과 흡사하다. 그리스도인들은 적용 범위의 원칙을 빌립니다 : 요람, 반 모자 및 전체 모자 보관소. Ctesiphon과 Al-Hirah에는 640 세 이전의 건물이 없습니다.

북부, Nisibis, Edessa, Amida, Melitene의 Mesopotamia 지역에서는 페르시아 기부가 더 이상 나타나지 않지만 시리아와 팔레스타인의 영향은 느껴집니다. Hah의 Virgin (al-Hadra) 교회는 아치형 반원형에 의해 유지 보수가 증가하여 3 개의 둥근 천장, 돔과 2 개의 반구동으로 나뉩니다. 그러나 살라 (Salah) 나 카르타 민 (Qartamin)에서는 측 방향 풀림 (lateral apses)과 3 개의 둥근 천장으로의 분할이 사라집니다. 6 세기말에 에데사의 성 소피아 대성당은 콘스탄티노플 현대 건축의 영향을 보여주는 중앙 계획과 돔에 대한 설명으로 만 알려져 있습니다.

소아시아
기독교 건축의 역사에 대한 중요한 부분에는 아시아 소아마비의 하나의 동일한 예술의 표현이 아닌 몇몇 별개의 집단이있다. 다양한 버전이 특징이며 남아시아 소도시의 풍부한 도시 건축가는 시리아의 동료들보다 창의적이고 혁신적입니다.

Cilicia와 Isauria의 이전 지역과 인접한 Cappadocia에 교회의 첫 번째 집단이있다. Isauria의 Korykos 대성당은 가장 일반적인 유형입니다. 아치의 두 열이 기둥에 있고, nartex가 앞에 있고, apse는 Constantinople에서와 같이 8 각형이다. 두 번째 교회 인 extra-muros는 transept가있는 대성당이고, 두 개의 지역 apsidioles가 주 apse 옆에 있습니다. 아직도 Korykos에서는 순교 한 교회가 돌판이 겹쳐진 둥근 천장을 제공하고, chevet은 3 가지 apses.tha에 전제를 추가함으로써 통치자로부터 벗어나서 그들이 다루어야하는 기능을 해석합니다.

프리지아에는 5 세기 히 에라 폴리스 (Hierapolis)의 2 개의 바실리카가 있으며, 그 앞에는 작고 넓은 너트 헥스 (narthex), 아트리움 (aprium), 5면이있는 apse가 있습니다. 인근 마을 인 메리 암리 크 (Meriamlik)에는 고대 성지 인 유피 페니아 (Euphemia)의 지하 성역 (Basilica of St. Euphemia)과 여러 성역의 유적지가 보존되어 있습니다. Cilicia에서, Ak Kala 주사위는 5 세기의 지역 아치 과정이 돌과 시멘트의 파편으로 만들어진 금고를 은밀히 감추고있는 아주 깔끔한 짝을 이루고 있음을 관찰 할 수 있습니다. 이 기술은 Dag Pazarli에서 6 세기에 발견됩니다. 알리 한 모나 스티르 (Alahan Monastir) 또는 코사 칼레시 (Kça Kalessi)의 수도원 (Cilicia)에는 법원과 장례 기념물이 세 군데에 걸쳐 450 개가 있습니다. 가장 흥미로운 지하 교회는 시리아 삼파 성 합창단이 있는데 중앙 사각형 앞에는 아케이드가 있습니다. 크고 두 개의 작은 아치가있는 가로 요소는 중앙 직사각형과 입구 벽 사이의 공간과 교차합니다. 표고에서, 타워의 나팔 구석은 Resafa Sergiopolis의 대성당의 침대 옆 타워에서 발견 된 지역적 차이로 보인다.

에게 해와 콘스탄티노플 지역
발칸 제국, 서아시아 소 대전 및 콘스탄티노플 북쪽의 그리스의이 지역에서는 제국의 그리스 및 발칸 반도의 백년 기념 기념물이 아나톨리아 동부의 것보다 소아시아 연안의 기념물에 더 가깝습니다. 에베소와 빌립보의 발굴 조사에 따르면 비잔틴 건축 양식은에게 해 지역에서 시작된 4 세기부터 시작되었다고합니다.

Ephesopal 교회는 2 세기 체육관에서 4 세기에 설치되었습니다. 그것의 porticoes를 사용하여, 그것은 3 개의 naves와 더불어 공회당 출현을 받는다. 이 유명한 건물의 다음 변형은이 지역의 6 세기 콘스탄티노플의 영향으로 종교 건축의 혁명을 반영합니다. 하나의 둥근 천장과 벽돌 금고가있는 451 년 에베소의 일곱 잠자의 성당 cimetériale은 6 세기에 콘스탄티노플에서 형성된 돔형 교회를 반영한 ​​것 같습니다.

에게 해 (Aegean Sea)의 고린도 (Corinth)와 에피 다우 루스 (Epidaurus)의 대성당은 아마도 4 세기 그리스와 섬들 일 것입니다.이 계획은 3 개의 둥근 지붕이 있고 두 개의 아치가 돌출되어있는 반원 모양의 선단을 외장, 나르 텍스와 지붕 프레임으로 구분합니다. 침대 옆 탁자는 다양하고 실용적인 요구와 심미적 인 요구에 맞게 조정됩니다. Epidaurus는 측면 투사가없는 transept로, Philippi는 Salonica의 Basilica Demetrius가 개발 한 크랭크 부대에. 니코 폴 리카에서의 더 메티 오스 (Doumétios)에서는 솔직히 투명한 뚜껑이 있고 에두 루의 도도 나는 투석기의 측면 투영법을 사용합니다. Illissos의 Basilica에있는 Athens에서는 4 개의 기둥이 한 종류의 시소 륨의 위치를 ​​표시합니다. 콘스탄티노플에서는 유스티니아의 통치 이전에 교회가에게 해 지역의 교회와 유사합니다. 톱 카피 세일 레이 (Top Kapi Sérail)와 함께 바야 지드 스퀘어 (Bayazid Square)에는 크고 짧은 주벽을 갖춘 건물의 다른 기초가 있지만 가장 유명한 곳은 스투 디온 수도원의 성 요한 교회 (Saint John Church)입니다. 현재 바실리카 아야 소피아 (Hagia Sophia) 성당에서 발굴 작업을 한 결과, 클래식 사원의 방식으로 발판을 장식 한 포치 코 파사드가 발견되었습니다.

6 세기에 유스티니아누스는 비잔틴과 그 지역에 비잔틴 예술의 본질적인 측면 인 종교 건축의 근본적인 변화를 가져 왔습니다. 532 년, Nika의 반란과 Hagia Sophia의 화재 이후 Justinian은 제국 전역에서 엄청난 비용과 재료로 그것을 재건하기로 결정했습니다. 사각 계획에이 건축술의 본질은 큰 중앙 돔 및 그것을 지원하는 기둥, 아치 및 이차 저장실입니다. 수평력은 금속 벨트와 주변 벽의 무거운 하중에 의해 흡수됩니다.

유스티니아누스 (Justinian) 아래, 아야 소피아 (Hagia Sophia)의 건축 원칙에서 시작하여 도시의 여러 교회가 재건되었습니다. 거룩한 사도들의 십자가 계획에 관한 교회는 6 개의 정사각형으로 나뉘며 돔으로 덮여 있습니다. Saints Serge와 Bacchus는 8 각형의 방을 생성하는 8 개의 기둥에 얹혀있는 벽돌 돔으로 직사각형을 이루고 있습니다. 성 이렌느는 광장 앞의 사각형에 큐폴라가 있으며, 짧고 넓은 노브는 알 수없는 형태의 둥근 천장으로 덮여있다.

빌립보에서 비슷한 계획을 가진 두 교회는 5 세기의 견고한 건물을 보여주고 6 세기의 건물은 돔으로 장식했습니다. 우리는이 두 기술 사이의 통로를 볼 수 있습니다. 불가리아에서는 Pirdop에서 대성당의 성가대가 건물의 나머지 부분을 변경하지 않고도 교회 돔을 덮을 의지를 보여주는 자체 지원으로 벽돌 돔을 짓기 위해 총에 맞았습니다.

콘스탄티노플의 창조적 인 가정의 영향은 정의하기 쉽지 않다면, 파로스 섬의 성 소피아 교회의 살로 니카 (Salonika) 주변의 그리스 콘주 (Konjuh)에있는 세르비아에서 발견됩니다. 에게 해의 아드리아 해 연안, 에페소스에서 성 요한 교회와 성모 마리아 교회가 훌륭한 예입니다.