오토만 건축

오토만 건축은 14 세기와 15 세기에 부르사와 에디 르네에서 출현 한 오스만 제국의 건축물입니다. 제국의 건축은 초기의 셀주크 건축에서 발전했으며 오스만 제국에 의한 콘스탄티노플 정복 이후 비잔틴 건축, 아르메니아 건축,이란 및 이슬람 맘루크 전통의 영향을 받았다. 약 400 년 동안 아야 소피아 (Hagia Sophia)와 같은 비잔틴 건축물은 오스만 모스크의 모델로 사용되었습니다. 전반적으로 오스만 건축은 비잔틴이 중앙 아시아와 중동의 건축 전통과 합성 된 건축 양식으로 묘사되었습니다.

오스만 군 당국은 그 이후부터 또는 그 이후까지 최고 수준의 아키텍처를 달성했습니다. 그들은 겉으로는 무겁지만 거대한 돔으로 둘러싸인 광대 한 내부 공간을 만들고, 내부와 외부 공간은 물론 조화 된 빛과 그림자와 완벽한 조화를 이루는 기술을 숙달했습니다. 그때까지 광범위한 장식을 갖춘 단순한 건물로 이루어진 이슬람 종교 건축물은 오토만 사람들에 의해 둥근 천장, 돔, 세미 돔 및 기둥이있는 역동적 인 건축 어휘로 변형되었습니다. 회교 교당은 아라베스크 덮인 벽이있는 비좁고 어두운 방에서 미적, 기술적 균형, 세련된 우아함, 천상의 초월에 이르기까지 성소로 바뀌었다.

오늘날, 붕괴되고있는 과거 지역의 특정 지역에서 오스만 건축의 잔재가 발견됩니다.

조기 오토만 기간
오스만 제국의 설립과 함께, 1300-1453 년은 오스만 예술이 새로운 아이디어를 모색하고 있던 초기 또는 최초의 오스만 시대를 구성합니다. 이시기에는 계층 형, 단일 돔형, subline-angled 모스크의 세 가지 유형의 사원이있었습니다. 최초로 오스만 예술의 중심지 인 İznik의 Hacı Özbek Mosque (1333)는 오스만 제국의 단일 돔 모스크의 첫 번째 사례이다.

부르사 기간 (1299-1437)
Bursa와 Edirne에서 돔형 건축 양식이 발전했습니다. 부르사에있는 신성한 회교 교당은 돔형으로 개조 될 첫번째 Seljuk 회교 사원이었다. 에디 르네 (Edirne)는 이스탄불에서 마지막으로 오스만 제국의 수도이었습니다. 이스탄불의 위대한 회교 사원 건축에서 절정을 이루는 건축 개발의 마지막 단계를 목격했습니다. 도시 포획과 이스탄불 바 이빗드 2 세 모스크의 건설 사이 이스탄불에서 건설 된 건물 중 일부는 초기 기간의 후기 작품으로 간주되며 부르사 시대의 영향과 함께 고전 시대 작품을 혼합합니다. 그중 Fatih Mosque (1470), Mahmutpaşa Mosque, 기와 궁전 및 Topkapı 궁전이 있습니다. 오스만 군중들은 이슬람 사원을 지역 사회에 통합 시켰으며 수프 주방, 신학 대학원, 병원, 터키 식 목욕탕 및 무덤을 추가했습니다.

고전 시대 (1437-1703)
오스만 건축의 고전적시기는 15 세기와 16 세기 초반에 진화 한 이전의 접근 방식의 발전이었으며, 고전적시기의 시작은 Mimar Sinan의 작품과 강하게 관련되어 있습니다. 이시기에 오스만 건축은 특히 신안의 작품과 영향을 받아 오스만 건축이 이전에 흡수했지만 아직 조화되지 않은 다양한 건축 요소, 요소 및 영향에 대한 새로운 통일과 조화를 보았습니다. 집단 전체. 비잔틴 전통, 특히 아야 소피아의 영향으로 고전 오스만 건축은 이전처럼 궁극적으로 오스만이 필요로하는 수많은 영향과 적응의 융합이었습니다. 이시기의 건축물을 가장 상징적 인 것으로 생각할 수있는 곳에서 신안과 그 이후의 고전 모스크는 아야 소피아와 비슷한 돔 기반의 구조를 사용했지만 다른 것들은 그 비율을 바 꾸었습니다. 그 구조는 아야 소피아와 다른 비잔틴 교회의 내부를 무너 뜨린 콜로 네이드와 다른 구조적 요소들로부터 해방되었고 거대한 양의 창문으로 조명과 그림자의 사용에 더 중점을 두면서 더 많은 빛을 더했습니다. 이러한 발전 자체는 아야 소피아 (Hagia Sophia)와 유사한 비잔틴 건축물의 영향과 1400 년대 오스만 건축의 발전 결과를 섞어 놓았습니다.이 건물은 Godfrey Goodwin의 말에 따르면 이미 그 음영의 시적인 상호 작용을 달성했습니다 르 코르뷔지에 (Le Corbusier)를 기쁘게했던 햇볕에 쬐인 인테리어. ”

고전 시대에 모스크 계획은 내부 및 외부 안뜰을 포함하도록 변경되었습니다. 안뜰과 이슬람 사원은 분리 할 수 ​​없었다. 고전 시대의 마스터 건축가 인 Mimar Sinan은 1489/1490 년 카이 세리에서 태어 났으며 1588 년 이스탄불에서 사망했습니다. 시안 (Sinan)은 세계 건축에서 새로운 시대를 열었으며 다양한 도시에서 334 개의 건물을 창안했습니다. Mimar Sinan의 첫 번째 중요한 작업은 1548 년에 완성 된 Şehzade Mosque였습니다. 그의 두 번째 중요한 작업은 Suleiman the Magnificent를 위해 지어진 Süleymaniye Mosque와 주변 단지였습니다. Edirne에있는 Selimiye 모스크는 신안 (Sinan)이 건축가로서 총리에 오른 1568-74 년에 지어졌습니다. 뤼 스템 파샤, 미흐리만 술탄, 이브라힘 파사 모스크 및 Şehzade, 카 누니 술탄 슐리 만, 록 셀라 및 셀림 II 영묘는 신안의 가장 유명한 작품 중 하나입니다. 대부분의 고전 시대 디자인은 근교 발칸 제국의 비잔틴 건축 양식을 기본으로 사용했으며 거기에서 민족적 요소가 추가되어 다른 건축 양식을 만들어 냈습니다.

터키를 제외하고 고전 시대의 오스만 건축의 사례는 모스크, 교량, 분수대 및 학교가 건설 된 발칸 제국, 헝가리, 이집트, 튀니지 및 알제에서 볼 수 있습니다.

근대화 기간
Ahmed III (1703-1730)의 통치 기간에 그의 대저택 인 İbrahim Paşa의 자극으로 평화의시기가 도래했습니다. 오스만 건축은 프랑스와의 관계로 인해 유럽에서 인기있는 바로크 스타일과 로코코 스타일의 영향을 받기 시작했습니다. 바로크 양식은 수많은 학자에 따르면 셀주크 터크 스 (Seljuk Turks)가 처음 개발 한 것으로 기록되어 있습니다. 이 미술 형식의 창작 사례는 Divriği 병원 및 유네스코 세계 문화 유산 인 Sivas Chefememare, Konya İnce Minare 박물관 등에서 볼 수 있습니다. 종종 Seljuk Baroque 포털이라고 불립니다. 여기에서 그것은 이탈리아에서 다시 나타나고, 나중에 오스만 시대의 터키 사람들 사이에서 인기를 얻었습니다. 현대 유럽 관습과 삶을 경험하기 위해 다양한 방문객과 사절이 유럽의 도시, 특히 파리로 파견되었습니다. 유럽의 바로크 양식과 로코코 장식 요소는 오스만 제국의 종교 건축에도 영향을 미쳤습니다. 한편 프랑스 건축가 멜린 (Mellin)은 술탄 셀림 3 세 (Sultan Selim III)의 자매가 이스탄불에 초청 받았으며 바다 옆에있는 보스포러스 해협 (Bosphorus Shores)과 즐거움 저택 (yalıs)을 묘사했다. 튤립 시대로 알려진 30 년 동안, 모든 눈은 서쪽으로 향하게되었고 기념비적 인 고전 작품 대신 이스탄불 주변에 빌라와 파빌리온이 세워졌습니다. 그러나 아나톨리아 동부의 이삭 파샤 궁전 (Isakak Pasha Palace) 건설이 시작된 것은 이번이 무렵입니다 (1685-1784).

튤립 기간 (1703-1757)
이시기부터 오스만 제국의 상류층과 엘리트들은 공공 장소와 공공 장소를 자주 사용하기 시작했습니다. 전통적이고 내향적인 사회 분위기가 바뀌기 시작했습니다. Aynalıkavak Kasrı와 같은 분수대와 수변 거주지가 인기를 얻었습니다. 물줄기 (다른 이름은 Cetvel-i Sim), 피크닉 지역 (Kağıthane)은 레크리에이션 지역으로 설립되었습니다. 튤립 시대는 Patrona Halil 반란으로 끝났지 만, 서구화의 태도 모델이되었습니다. 1720-1890 년 동안 오스만 건축은 고전 시대의 교장에서 벗어났습니다. Ahmed III의 죽음으로, Mahmud I는 왕좌를 차지했습니다 (1730-1754). 이시기에 바로크 양식의 이슬람 사원이 건설되기 시작했습니다.

바로크 시대 (1757-1808)
이 기간의 구조에는 원형, 물결 모양 및 곡선이 두드러집니다. 주요 사례로는 Nur-u Osmaniye Mosque, Laleli Mosque, Fatih Tomb, Laleli Çukurçeşme Inn 및 Birgi Çakırağa Mansion이 있습니다. Mimar Tahir는 당시의 중요한 건축가입니다. 예루살렘에있는 성묘 교회 안에 예수님의 무덤이있는 절벽은 1810 년 오스만 제국의 바로크 양식으로 재건되었습니다.

제국 시대 (1808-1876)
Nusretiye 모스크, Ortaköy 모스크, 술탄 Mahmut 무덤, Mevlevi Derviches의 갈라 타 롯지, Dolmabahçe 궁전, Çırağan 궁전, Beylerbeyi 궁전, Sadullah 파샤 Yalı, Kuleli 병영 및 Selimiye 병영은 서구화 과정과 함께 개발 된이 스타일의 중요한 예입니다. 발얀 가족과 포사티 (Fossati) 형제의 건축가가 당시 최고의 건축가였습니다.

후기 기간 (1876-1922) : “국가 건축 르네상스”
오스만 제국의 건축의 마지막시기는 1900 년 이후에 개발되었고 특히 영 터키가 1908-1909 년에 권력을 장악 한 이후에 발효 된 것이고 “국립 건축 르네상스”라고 불리우며 이후 언급 된 스타일을 불러 일으켰습니다 터키 건축의 첫 번째 국가 스타일로. 이시기의 접근 방식은 오토만의 부흥 스타일이었는데, 바로크와 신고전주의 건축 양식과 같은 “외국”으로 간주되었던 지난 200 년 동안의 영향에 대한 반응이었고 오스만 제국의 애국심과 자기 정체성을 장려하기위한 것이 었습니다. 이것은 실제로 완전히 새로운 스타일의 건축이었으며 오스만 건축의 초기 건축 양식과 관련하여 고딕 양식의 리바이벌 건축과 같은 현대적인 건축 양식이 인상적이었습니다. 다른 “부흥”건축물과 마찬가지로이 기간의 “오스만 부흥 운동”건축은 철근 콘크리트, 철, 강철, 유리 지붕과 같은 현대 건축 기술과 재료를 기반으로했으며, 대부분의 경우 본질적으로 보 예술 구조 영감을 얻은 원래의 건축 양식과 관련된 외부의 문체 모티프가 있습니다. 뾰족한 아치, 화려한 타일 장식, 받침대가있는 넓은 지붕 돌출부, 탑이나 모퉁이의 돔 등과 같이 전통적으로 “오스만 (Ottoman)”인 형태와 모티프에 초점을 맞 춥니 다.

원래이 스타일은 역사적으로 다민족 인 오토만 제국의 애국심과 정체성을 홍보하기위한 것이었지만 제 1 차 세계 대전이 끝나고 터키 공화국이 창설됨에 따라 공화당의 터키 민족 주의자들에 의해 채택되어 새로운 터키어 애국심의 감각. 이 역할에서, 그것은 터키 공화국의 다음 건축물에 계속 영향을 주었고 나중에 건축물에 영향을 미쳤습니다.

이 스타일의 초기 및 가장 중요한 예 중 하나는 Sirkeci의 Istanbul Central 우체국으로 1909 년에 완공되었으며 Vedat Tek (Vedat Bey라고도 함)가 설계했습니다.

다른 중요한 현존하는 사례로는 알리 탈랏 베이 (1913)의 베식 타스 터미널, 베다 트 테크 (1913)의 하이 다르 파사 터미널, 탁심 군사 병영 및 미흐 라 아자 리안의 부유 카나 터미널과 같은 1913 년과 1917 년 사이에 지어진 이스탄불 페리 보트 터미널 (1915). 현존하는 또 다른 중요한 예는 술탄 아 메트 감옥 (Sultanahmet Jail)입니다. 현재는 Four Seasons Hotel Sultanahmet입니다.

앙카라에서 가장 오래된 건물은 독립 전쟁 박물관이 있고 1920 년에 터키 공화국 국회의 첫 집으로 사용 된 건물입니다. 1917 년에 이스마일 해피프 베이 (Ismail Hasif Bey)에 의해 지어졌습니다. 젊은 터키 연합위원회.

이스탄불의 Duyun-u Umumiye Building, Haydarpasha School of Buildings, Sheikh Zafir 건물의 그룹, Pertevniyal Valide Sultan Mosque, Laleli Harikzedegan Apartments는 절충주의 스타일이 지배적이었던이 기간의 중요한 구조입니다. Raimondo D’ Aronco와 Alexander Vallaury는 이스탄불에서이 시대 최고의 건축가였습니다. Vallaury와 D’ Aronco는 제외하고 이스탄불의 오스만 제국 건축술에 중요한 공헌을 한 다른 건축가들은 Balyan 가족, William James Smith, August Jachmund, Mimar Kemaleddin Bey, Vedat Tek 및 Giulio Mongeri의 건축가를 포함했습니다.

Serkiz Löle Gizo는 마르 딘에서 중요한 건축 양식을 공헌했습니다. Cercis Murat Konağı, Şehidiye minaret 및 P.T.T. 건물은 그의 작품 중 일부입니다.

아르 누보 (Art Nouveau) 모티프로 보완 된 절충주의 오스만 제국의 ‘부흥’스타일은 터키 밖에서도 이어졌다. 특히 아제르바이잔의 건축가들뿐 아니라이란의 일부 지역에서도 1920 년대 비슷한 방식으로 현대적인 건축물과 현지의 토착물을 혼합하려고 시도했다. N.G. 베이 펙 (Bayev)의 바쿠 (Baku) 중앙 기차역은 페르시아 (Seljuk) 장식이 더 많이 포함 된이 리바이벌 스타일의 예입니다.

파라다이스 가든
“낙원 천국 (cennet)의 외관은 경세가되지 않을 것이다 시내의 물줄기 및 맛이 변화를 겪지 않을 우유의 강 대한 경건하고 신실한 [정원의이다], 그리고 술꾼에게 즐거운 포도주의 강을, 과 정결 한 꿀의 시내, 그 안에 모든 종류의 열매와 그들의 주에게서 용서 “(47:15)

코란에 따르면, 낙원은 장소, 최종 목적지로 묘사됩니다. 근본적으로 영원한 생명, 그것은 “영적 육체적 행복”으로 가득 차 있습니다. 오스만 시대의 지구 정원은 낙원에 큰 영향을 받았기 때문에 꾸란과 관련된 많은 묘사가있는 일상 생활의 예술과 공간과 관련이 있습니다. 그러므로 정원, 즉 “지상 낙원”은 천국에 대한 추상적 인 인식이며 결과는 “영원과 평화”를 나타내는 고요한 장소를 상징해야합니다.

자연은 건축 세부 사항과 도시 구조의 장식 패턴을위한 방법이되었습니다. 모든 것은 자연에 의해 영감을 받아 자연에 포함되었습니다. 모스크의 천장과 궁전, 키오스크 및 여름 궁전 (파빌리온)의 벽에서 모두 타일, 프레스코 화, 손으로 조각 한 장식품으로 꾸며져 kaftans, yashmaks 등이 될 수 있습니다. 분명히 낙원의 본성은 어디 에나있었습니다. 일상 생활의 많은 공간에서.

의심 할 여지없이 정원의 일반적인 배치는 꾸란의 많은 묘사를 반영했지만 초기 이슬람의 위대한 강점 중 하나는 이슬람교도가 다양한 출처를 보았고 다양한 소스, 특히 비잔티움의 유용한 아이디어와 기술을 사용했다는 것입니다. 가든 파빌리온은 종종 환경의 시력, 향기 및 음악을 즐기기 위해 특별히 설계된 모든면에서 개방 된 광장 또는 중앙 계획 독립 구조의 형태를 취했습니다. 정원 형태의 일부는 예를 들어 아야 소피아 (Hagia Sophia)의 아트리움 (Atrium)에 있었는데,이 아트리움에는 중앙 분수 주변에 노송 나무가 있고, 모스크의 식목에는 “특별히 무슬림 신학 적 해석”이 주어졌다. 이슬람 사원은 병원, madars, 도서관 등을 추가함으로써 기능과 서비스를 확대했으며, 따라서 정원은 모든 다양한 건물의 요소를 구성하는 데 도움이되었습니다.

오스만 (Ottoman) 도시와 같은 이슬람 도시에서 이슬람 사원이 초점을 맞춘 곳으로 여겨지 던 사원에서는 인접한 정원이있는 것이 일반적이었다. 따라서 모스크 구조는 정원과 관련이있다. 예를 들어 Sulemaniye 회교 교당은 qibla 벽에 창문이있어 외부 정원과 연속성을 유지합니다. mihrab에는 천국으로 문을 건의하는 스테인드 글라스 창 및 iznik 도와가 있었다. 창문이 정원을 바라 보면서 정원의 꽃이 마치 하늘에 들어온 것처럼 마치 회중의 마음을 향기롭게하는 효과를 내기 위해 창을 바라 보았습니다. 또한 뤼 스템 파샤 사원은이 이즈 크 타일 사용으로 유명했습니다 장식 디자인은 iznik 타일 업계를위한 쇼케이스를 제공합니다. 펜 던 티브에 대한 비문은 독실한 사람의 영혼이 천국에있을 것을 확신합니다. 이 회교 사원의 주요 비문은 물과 연못, 간이 건축물, 석류, 사과, 배, 포도 등의 과일이었습니다. 와인과 춤, 음악, 여성과 소년을위한 봉사, 엔터테인먼트의 비전을 “낙원” 지구”.

모스크 외에도 도시들은 “매우 친근한 도시”로 발전했습니다. 그들은 그늘진 좁은 골목에 포도 덩굴과 나무와 정원이있는 모서리가있었습니다. 나무는 자연과 건물 사이의 조화를 제공하는 균형 잡힌 건축 요소로 생각되었습니다. 이런 이유로 오스만 도시들은 “그들이 지어 졌던 토지의 연장선처럼 보입니다”. 또한 건물에 목재를 사용하면 자연과의 관계가 좋아집니다. 터키 건축가이자 도시 계획가 인 Turgut Cansever는 오스만 도시를 “오스만 낙원”으로 묘사하고 이슬람 특성이 오스만 도시에서 가장 잘 표현되었다고 말했습니다. “갈등이없고 모든 아름다움이있는 낙원을 건설하는 사람들은 세상을 아름답게하는 임무를 완수함으로써 천국의 문을 열고 열려고했다.”자연과 건축의 친밀한 관계는 나무와 물의 요소를 끌어 들였다. . 독점적으로 자연적인 “합성 구조”로 오스만 도시는 많은 여행자들이 묘사 한 것처럼 초록색이었습니다. 또한 물은 노송 나무처럼 기본적인 요소였습니다. 앙투안 갈간 (Antoine Galland)은 “터키 정원은 도관이었고 물이 사방에 흘러 가면서 물이 압착되는 작은 통로”라고 기록했다. 그러나 이슬람의 초기 4 세기 동안 정원은 의식적으로 4 사분면과 4 물로 설계되었다는 증거는 없다 Qur’an가 그것을 기술 한대로 낙원을 나타 내기 위하여 수로.

오토만 건축의 예
모스크 카미 셀리 미예 모스크
Madrasa Medrese Caferağa Medresseh
투베르베 (Türbe Türbe Yeşil Türbe)
Caravanserai Kervansaray Han Büyük
병원 Darüşşifa Bayezid II Külliye 건강 박물관
다리 Köprü Mostar 다리
궁전 사라이 톱카피 궁전
캐슬 케일 루메리 히사리