회복과 비더 마이어 시대의 문학

복원 시대의 문헌에는 1815 년에서 1848 년까지의 문학이 포함되는데, 이는 본질적으로 명상적인 Biedermeier와 1815 년 비엔나 의회의 끝에서 부르주아-자유주의 3 월 혁명의 시작까지 정치적으로 이해할 수있는 3 월 이전에 특징 지워진다 1848 년

“Biedermeier”라는 용어는 국가 의사 Adolf Kussmaul과 변호사 Ludwig Eichrodt가 듀오가 뮌헨 저널 Fliegende Blätter에 발표 한시에서 사용하는 가톨릭 비에르 마이어 (Gottlieb Biedermaier)의 형태로 문학계에서 처음 등장했습니다. 이 구절들은 당시의 사람들, 즉 기본 교사이자 일종의 아마추어 시인 인 사무엘 프리드리히 사우 터 (Samuel Friedrich Sauter)를 비정치적이고 쁘띠 부르주아로 패러디했다. 이 이름은 “Biedermanns Abendgemütlichkeit”(Biedermann ‘s Evening Comfort)와 “Bummelmaiers Klage”(Bummelmaier ‘s Complaint)라는 두시의 제목으로 구성되었습니다. 1848 년 Joseph Victor von Scheffel이 같은 잡지에 출판했습니다. 신기원의 레이블로서이 용어는 1900 년경부터 사용되어 왔습니다.

출판과 공식 검열의 엄격한 통제로 인해 Biedermeier 작가는 주로 역사적 소설과 시골 생활과 같은 비정치 주제에 관심을 가졌습니다. 정치적인 토론은 대개 친한 친구가있을 때 가정에 국한되었습니다.

전형적인 Biedermeier 시인은 Annette von Droste-Hülshoff, Adelbert von Chamisso, Friedrich Halm, Eduard Mörike 및 Wilhelm Müller이며, 마지막 두 사람은 Hugo Wolf와 Franz Schubert가 각각 잘 알려진 음악 설정을 가지고 있습니다. Adalbert Stifter는 소설가이자 단편 작가로 Biedermeier 운동, 특히 그의 소설 Der Nachsommer의 관심사를 반영한 ​​작품입니다. 역사 학자 Carl Emil Schorske는 “베네딕토 회 세계 신심, 독일 인본주의 및 Biedermeier 전통이 복합 된 Bildung에 대한 그의 개념을 설명하고 전파하기 위해 Stifter는 세계에 그의 소설 Der Nachsommer를 주었다”고 말했다.

시대 구분
1815 년부터 1848 년까지의 문헌과 관련하여 다른 전류를 구별 할 수 있습니다. Vormärz와 정치적 목가적 인 Biedermeier의 정치적으로 확약 된 문헌은 가장 분명하게 강조 될 수 있습니다. 프리드리히 셍글 (Friedrich Sengle)은 그의 3 권 작품 Biedermeier 시대에 이러한 문학적 방향의 유사성을 강조했다. 그의 관찰에 따르면, 모든 저자들은 새로운 시대에 열리고 사회적, 정치적으로 참여하거나 현대의 발전을 두려워하고 전통적인 가치를 강조함으로써 현대화의 도전에 반응했습니다.

신기원의 이름은 여전히 ​​변하고 있습니다. Sengle의 “Biedermeier period”는 그 용어가 일방적이기 때문에 우세하지 않았고, 다른시기에 정치적 복원이 이루어 졌기 때문에 대안 “복원 시대”는 모호하다.

시간의 지적 전류
이시기의 문헌은 매우 다양하며 3 월 이전과 소년 독일의 문학을 저술 한 사람과 반대편의 게오르그 헤 웨그 (Georg Herwegh)로서의 교반시를 믿는 기독교 부흥 문학과 목가적 인 Biedermeier가 지배하고있다. 그럼에도 불구하고,이 시대의 문헌을 하나로 간주하는 것이 가능합니다.

모든 저자는 전환기에 살고 있음을 알고있었습니다. 그들은 위대한 프랑스 혁명을 목격했으며 1815 년 비엔나 의회가 이전의 상태를 크게 회복했다는 것을 알게되었습니다. 1819 년 카를로 비바리의 결정으로 형제애가 금지되었으며, 교육의 자유와 언론은 엄격히 제한되었다. 소위 “Biedermeier Quietism”도 지식인들 사이에 퍼져 가족의 프라이버시로 퇴각했습니다. 한 사람은 “겸손한 겸허”(Eduard Mörike)를 실천하고 “작은 자의 헌신”(Adalbert Stifter)을 키 웠습니다.

그러나 많은 동시대 인들은 그것이 그렇게되지 않을 것이며 진행이 멈출 수 없다는 것을 알고있었습니다. 교회와 종교는 명백히 혁명없이 살아남 았지만 무신론은 깨달은 지식인들이 이러한 제도의 제약을 피할 수있는 기회가되었다. 경제는 여전히 장인의 이상에 기초했지만 프러시아에서 길드가 해제되었고 무역의 자유가 도입되었고 산업화가 일어났다. 구 정치 권력이 회복되었지만 나폴레옹 시대의 영토 이동은 남아 있었고 자유주의 운동은 부르주아지의 정치 참여를 위해 싸워서 결국 1848 년 3 월 혁명으로 이어졌다.

시인들은 이번에 발견했고, 그 안에있는 사람들은 찢어졌으며, 일관된 결정을 내릴 수없는 반대자들 사이에서 변동하는 사람들은 시대의 전형에 해당합니다. Immermann은 25 년 전 자신의 자서전 작업 Die Jugend에서 삶에 대한 이러한 태도를 두 가지, 병적, 긴장, 삶의 부족으로 묘사합니다. 이 태도는 Mörike의 화가 인 Nolten과 같은 소설 속 인물들, 특히 타이틀 캐릭터 인 Larken의 친구에게도 반영됩니다.

괴테와의 대결은 그 시대의 시인들에게도 형성되었습니다. 그들은 독일 클래식 음악이 절정에 도달 한 후에야 그들의 작품이 유행 할 수 있다는 것을 알고있었습니다. August Graf von Platn-Hallermünde와 Friedrich Rückert는 골동품과 동양 모델을 사용하여 새로운 형태의시를 열려고 시도했지만, 그들의 작품은 인공적인 것보다 더 컸으며, Rückert도 종종 패러디되었다. 반면 Mörike는 Goethe의 사례를 바탕으로시에서 골동품 형태를 생산적으로 개발하는 데 성공했습니다.

Schiller의 고전적인 역할 모델은 드라마에서 계속되었습니다 (예 : Franz Grillparzer).

다른 한편으로, 고전 문학에서 고의적으로 전환했다. Vormärz의 시인들과 함께 모험시는 기본적으로 패러디 한 것처럼 보였다. Christian Dietrich Grabbe는 나폴레옹 (Napoleon) 또는 백일 (Hundred Days)에서 열린 형식의 드라마를, Georg Büchner는 Danton의 죽음과 함께 다큐멘터리 드라마를 썼습니다.

고대 전통과 관련이없는 산문에서는 여행 설명, 보고서, 에세이 및 캐릭터 스케치가 대중 장르로 발전된 형태로 문자 그대로 폭발했습니다.

그러나이 시대의 시인들은 문학 형식의 고전 음악을 다루는 데에만 관심이 없었습니다. 그들은 또한 괴테에게 “올림픽”의 추위를 비난하고 그들의 헌신에 반대했다. 하인리히 하인은 괴테의 죽음이 예술 시대의 끝을 의미한다고 썼을 때 많은 사람들의 느낌을 요약했다. 이 말에는 예술이 예술을 위해서만 운전되고 사회적 현실을 무시했을 때까지의 거리와 동시에 자율 예술의 가능성 상실에 대한 슬픔이 포함됩니다.

비더 마이어
Biedermeier 남자는 순진하고 충성스러운 노력과 조화 중독에 의해 주도되는 비정규 화 된 소소 부르주아로 풍자되었다. 이러한 의미와 유사한 의미는 오늘날까지 Biedermeier의 중요하지 않은 문헌을 여전히 준수합니다. B. Franz Grillparzers 아이러니없이 오늘날 거의 읽을 수없는 인생의 꿈 :

단 한가지 만이 행복입니다
하나 : 내면의 평화

Biedermeier의 특징은 평온, 질서, 부르주아 평온, 겸허, 절제 및 조용하고 눈에 띄지 않는 것을 강조합니다. 악마는 피합니다. 결과적으로 분위기, 스케치 또는 소설과 같은 작은 형태가 선호됩니다. N은 보수파 비에르 메이어 시대의 많은 작가들이 반동적 인 태도를 취하고 산업화와 그에 따라 도시화 주도 세계에서 간결하고 조화로운 삶을 갈망하게하려는 의도가 있다는 사실을 분명히 발견했다. 이 경향은 Heinrich Clauren의 작품, 특히 그의 이야기 Mimili가 1816 년에 Biedermeier 문헌을 성공적으로 시작한 것으로 특징 지어집니다. 이러한 의미에서 Biedermeier 시대의 문학은 낭만주의 시대에서 볼 수 있듯이 목가적이며 시사를 피하고, 따라서 사회의 현재에 대한 반영, 소외와 의미의 비우기에 대한 초등 경험과 일로 돌아갈 때 놓쳐 야합니다. 작가들이 주로 귀족들로부터 모집 된 낭만주의와는 대조적으로, Biedermeier의 문학적 인물은 종종 단순한 배경에서 온 시민들이었다.

자연은 Biedermeier의 시인보다 더 위험한 세계와 Ichschmerzes의 시인이 아니라 좋고 창조와 날카로운 관찰했다. 이것은 기독교 적 관점뿐만 아니라 범신론 적 관점에서도 일어났다. 신흥 연구 여행은 이러한 특성의 모든 개별 요소를 이해하는 데 도움이되었으며,이 요소들 중 다수는 기꺼이 수집, 분류 및 집에서 전시되었습니다. 이 감사가 그리스도인 신을 창조주라고 지적하더라도 종교성은 문을 닫지 않고 소심한 경험적 관심을 불러 일으켰습니다. 그러나 지각 된 소외에 대한 비판은 또한 가벼움과 방종과 구별되는 일격주의를 만들어 냈다.

설립자는 이것을 “부드러운 법칙”으로 구성합니다. “그것이 외부의 성질과 마찬가지로 내부의 것과 마찬가지로 인류의 내부에서도 마찬가지입니다. 정의, 단순성, 자기 통제, 합리성, 효능으로 가득 찬 평생 그의 서클, 아름답고 고요한 침착 한 죽음과의 감탄, 위대한 마음의 움직임, 끔찍한 구르는 분노, 복수에 대한 욕구, 염증이있는 마음, 활동을 위해 노력하는 사람들, 개요, 변화, 파괴 및 종종 던지기 그의 인생은 흥분으로, 더 크지 않지만 더 작다고 생각합니다. 왜냐하면 이러한 것들은 폭풍, 불 산, 지진과 같은 개인 및 일방적 인 힘의 생산만으로 좋기 때문입니다. 정의의 법칙, 관습의 법칙, 모든 사람을 존중하고 존중하며 안전하고 더 높은 인간의 경력을 추구 할 수있게하는 법은 스스로 사랑을 얻고 그의 동료 인간에 대한 감탄 모든 사람이 다른 모든 사람들의 보석 인 것처럼 보석으로 지키십시오. 이 법은 사람들이 사람들 옆에 사는 모든 곳에서 적용됩니다. ”(1853 년 화려한 석재 서문)

시간의 끝은 일반적으로 Stifter의 작업에서 볼 수 있습니다. 그의 첫 번째 소설 인 Nachsommer (그가 “나레이션”이라고 함)는 1857 년까지 등장하지 않았지만 그럼에도 Biedermeier 시대의 가장 정교한 작품으로 여겨졌습니다. Stifters Bildungsroman 포스트 여름은 실제로 Biedermeier 시대에 기인 한 것이 아닙니다. 오히려,이 교육 소설은 사실주의 문학에 속하며 독일에서이 독특한 장르의 예입니다. Stifter는 Rosegger와 Ganghofer, Heyse, Freytag 및 Wildenbruch 에서뿐만 아니라 다음 부르주아 리얼리즘 내부, Storm 및 Fontane, Thomas Mann 및 Hesse에서 직접 작업했습니다.

논쟁을 반복적으로 일으킨 Stifter의 연구는 Biedermeier 시대를 넘어서는 요소들도 보여줍니다. 예를 들어, 소설 브리짓 타에서 소포 클레 탈-파탈주의 외에 여성 권리의 해방 적 측면.

Biedermeier에 기인 한 다른 저자는 Annette von Droste-Hülshoff, Franz Grillparzer, Wilhelm Hauff, Karl Leberecht Immermann, Nikolaus Lenau, Eduard Mörike, Wilhelm Müller ( “Greek Müller”), Johann Nepomuk Nestroy, Ferdinck Raimund, Friedrich Rüüertert , Friedrich Hebbel 및 Leopold Schefer. 순수한 Biedermeier 문헌은 사소한 영역, 문헌 달력 등에서 훨씬 더 많이 찾을 수 있습니다. ㅏ.

독일 문학 문학
3 월 이전의 용어는 1848 년 3 월 독일 혁명 전에 수십 년 동안 혁명 정치 문학에 대한 반대에 대한 퍼지 집단 용어이다.이 문학적 시대의 시작은 논란의 여지가있다. 일부는 그것을 1815 년 (비엔나의 의회), 다른 것은 1819 년 (칼스 배더 결의), 1830 년 (7 월 혁명) 또는 1840 년에 세웠다. Vormärz의 문헌에는 Georg Büchner의 문학 작품 (Woyzeck, Lenz, Der Hessische Landbote, Leonce and Lena, Danton ‘s death)와 젊은 독일 작가 그룹. 독일에서 정치적 변화를 모색하고 생활 조건의 개선을 기대했던 3 월 이전은 보수적이고 회복 적이며 정치적으로 사임 된 Biedermeier의 문헌과 대조적으로 서 있었다. 편지와 여행지는 Vormärz의 중요한 장르입니다.

1835 년 독일 분데스 타그 출판물이 금지 된 소년 독일은 아마도 당시 가장 중요한 작가 그룹 일 것입니다. 이 경향의 대표자들은 부르주아지에 대한 정치적 인식을 높이고 자했으며 혁명을 목표로 정치적으로 헌신적 인 문헌을 요구했다. 주요 대표자는 Christian Dietrich Grabbe, Ludwig Börne (파리의 편지), Heinrich Laube, August Heinrich Hoffmann von Fallersleben, Ferdinand Freiligrath (Ca ira; 새로운 정치 및 사회시), Bettina von Arnim (이 책은 왕에게 속함), 게오르그 Weerth (유명한 기사 Schnapphanski의 독일 상업 생활, 삶과 행동에서 나온 수많은 스케치), Louise Aston (나의 해방) 및 Georg Herwegh (살아있는 사람의시).

때때로 젊은 독일에 기인 한 하인리히 하이네 (Heinrich Heine)는 미학적 이유로이 “시대 시인들”과 거리를 두었습니다. “리듬 신문 기사”에서 너무 반항적 인 방식으로 변화를 옹호하여시, 예술 및 미학을 무시했기 때문입니다. 그럼에도 불구하고, Vormärz의 시인으로서 Heine은 젊은 독일인의 사회적 비판을 공유했으며 그의 작품은 젊은 독일의 작품과 함께 1835 년에 금지되었습니다.