카마 (Kama)는 힌두 문학에 대한 소망, 갈망 또는 갈망을 의미합니다. 카마는 현재의 시간에 비디오 게임을 즐기기를 갈망하고, 담배를 피고 싶어하며, 담배를 피우고 자하는 욕구, 욕망, 소망, 열정, 갈망, 쾌감, 삶의 미학적 즐거움, 사랑 등을 말합니다. ‘성공’하십시오.

카마족은 힌두교 전통에서 인간 생활의 네 가지 목표 중 하나입니다. 법 (덕성, 적절하고 도덕적 인 삶), Artha (물질적 인 번영, 소득 보장, 삶의 수단), 목샤 (해방, 석방, 자아)의 세 가지 목표를 희생하지 않으면 서 인간 생활의 필수적이고 건강한 목표로 간주됩니다. – 현실화). 함께,이 네 가지 삶의 목표는 Puruṣārtha라고 불립니다.

정의와 의미
카마는 “욕망, 소원 또는 갈망”을 의미합니다. 현대 문학에서 카마는 일반적으로 성적 욕망을 말합니다. 그러나이 용어는 또한 예술, 무용, 음악, 그림, 조각 및 자연과 같은 감각적 즐거움, 정서적 매력 및 심미적 쾌락을 지칭합니다.

개념 kama는 Vedas에있는 가장 이른 알려진 운문의 어떤에서있다. 예를 들어, 리그 베다 (Rig Veda)의 제 10 권은 위대한 열에 의한 우주 창조를 설명합니다. 찬송가 129 장에는 그 내용이 있습니다 :

कामस्तारे समवर्ततधि मनसो रेतः परथमं यदासीत |
सतोबन्धुमसति निरविन्दन हर्दि परतीष्याकवयो मनीषा ||

그 후 처음에는 장미 열망이, 원초적인 씨앗과 정신의 세균을 원했으며,
마음으로 생각한 현자들은 존재하지 않는 존재의 혈연 관계를 발견했습니다.

– 기원전 15 세기의 리가 베다 (Rig Veda)
Brhadaranyaka Upanishad는 힌두교의 가장 오래된 Upanishads의 한개, 어떤 욕망든지 언급하기 위하여 더 넓은 의미에서 또한 기간 kama를, 사용한다 :

인간은 욕망 (카마),
그의 소원이 그렇듯이 그의 결단도 그렇습니다.
그의 결심이 그렇듯이, 그의 행위도 마찬가지이다.
그의 행위가 무엇이든, 그는 성취합니다.

– BC 7 세기 브리하 다라 야카 우파니샤드
Upanishads를 따르는 Epics와 같은 고대 인도 문학은 Artha 및 Dharma와 함께 kama의 개념을 개발하고 설명합니다. 예를 들어 Mahabharata는 kama의 광범위한 정의 중 하나를 제공합니다. 에픽은 카마 (kama)가 오감 중 하나 이상과 그 감각에 상응하는 어떤 것과 인간의 삶의 다른 목표들과 조화를 이루는 동시에 (dharma, artha 및 moksha).

카마는 종종 kamana (욕망, appetition 또는 식욕)의 짧은 형태를 의미합니다. 그러나 카마는 카 마나 이상입니다. 카마는 사물의 발견, 사물에 대한 학습, 감정적 인 연결, 즐거움의 과정 및 그 결과로 경험 전, 도중, 후에 복지에 대한 느낌을 포함하는 경험입니다.

Vatsyayana, Kamasutra의 저자, ​​manasa vyapara (마음의 현상) 행복으로 카마를 설명합니다. Mahabharata와 마찬가지로 Vatsyayana의 Kamasutra는 kama를 하나 이상의 감각, 즉 마음과 영혼과 조화를 이루는 시력,보고, 맛보기, 냄새, 감각과 함께 세계에서 개인적인 경험으로 즐거움으로 정의합니다. 조화로운 음악을 경험하는 것은 자연스러운 아름다움, 예술 작품에 대한 심미적 인 감상, 또 다른 인간에 의해 창조 된 기쁨으로 감탄하면서 영감을받는 카마입니다. 카마 (Kama Sutra)는 카마 (kama)에 관한 설교에서 즐거움과 즐거움을주는 수단으로 섹스와 함께 다양한 형태의 예술, 춤, 음악을 묘사합니다.

John Lochtefeld는 카마를 현대 문학의 성적 욕망을 종종 언급한다고 언급하면서 카마를 설명하지만, 고대 인도 문학에서 카마는 예술에서 파생 된 것과 같은 매력과 즐거움을 포함합니다.

Karl Potter는 카마를 태도와 능력으로 묘사합니다. 미소로 그녀의 곰 인형을 안고있는 어린 소녀는 포옹의 두 연인처럼 카마를 경험하고 있습니다. 이 경험을하는 동안, 그 사람은 사랑하는 사람을 자신의 일부로 연결하고 식별하고 그 연결과 가까운 느낌을 경험함으로써 더 완전하고, 성취되고, 전체적으로 느껴집니다. 이것은 인도의 관점에서 kāma입니다.

Hindery는 인도의 다양한 고대 텍스트에서 일관성이없고 다양한 카마 (kama) 박람회에 주목합니다. 서사시 라마야나와 같은 일부 텍스트는 시타에 대한 라마의 욕망을 통해 카마를 페인트합니다. 육체와 결혼을 영적 사랑으로 뛰어 넘는 욕망과 라마에게 삶의 의미와 삶의 의미를 부여하는 것입니다. 시타 (Sita)와 라마 (Rama)는 빈곤과 무능력 함을 자주 표현한다. Valmiki의 Ramayana에있는 카마에 대한 낭만적이고 정신적 인 견해는 예를 들어 Manu의 smriti 법규에있는 카마의 규범적이고 건조한 묘사보다는 Hindery와 다른 주장을 통해 상당히 다릅니다.

Gavin 홍수는 dharma (도덕적 책임), artha (물질 번영) 및 moksha (영적 해방)에 대한 자신의 여행을 위반하지 않고 kama를 “사랑”이라고 설명합니다.

힌두교에서
힌두교에서는 카마 (kama)가 인간 생활의 4 가지 필수 목표 중 하나 인 것으로 간주되며 나머지는 달마 (도덕적, 적절하고 도덕적 인 삶), 아르 다 (물질적 번영, 소득 보장, 삶의 수단) 및 목샤 해방, 석방, 자기 실현).

Kama, Artha, 그리고 Dharma의 상대적 우선 순위
고대 인도 문학은 법법이 선행하고 필수적이라고 강조합니다. 법이 무시된다면, artha와 kama는 사회적 혼란으로 이어집니다.

Vatsyayana in Kama Sutra는 다음과 같이 세 가지 목표의 상대적인 가치를 인식합니다. artha는 kama 앞에 선행하고, dharma는 kama와 artha 앞에옵니다. Vatsyayana는 Kama Sutra의 제 2 장에서 카마에 대한 일련의 철학적 반대 의견을 제시 한 후 그 반대 의견을 반박하는 답변을 제시합니다. 예를 들어, 카마 (즐거움, 즐거움)에 대한 하나의 반대는 왓츠 야나 (Vatsyayana)를 인정하고, 카마는 도덕적, 윤리적 생활, 종교적 추구, 열심히 일하는 것, 번영과 부의 생산적 추구에 장애가된다는이 우려입니다. 쾌락 추구, 이의 신청자는 불의한 행위를 저지르고, 조급함, 부주의, 평온과 고통을 인생 후반에 가져 오도록 격려합니다. 이 반대는 그 때 Vatsyayana에 의해 kama가 음식으로 인간에게 필요하다는 것을 가진 선언에 응답되고, kama는 dharma 및 artha를 가진 전체 론적이다.

카마는 존재에 필요합니다.
몸의 건강을 위해 좋은 음식이 필요한 것처럼 인간의 건강한 존재에 대해 좋은 즐거움이 필요합니다. Vatsyayana가 제안합니다. 섹슈얼, 예술적, 자연의 즐거움과 즐거움이없는 삶은 공허하고 공허합니다. 모든 사람들이 사슴의 떼가 존재한다는 것을 알고 있더라도 아무도 그 농작물을 멈추지 않아야하며 자랄 때 작물을 먹으려 고 노력할 것입니다. Vatsyayana와 마찬가지로 위험이 존재하기 때문에 카마를 추구하지 않아야합니다. 카마는 농업이나 다른 삶의 추구와 마찬가지로 생각,주의,주의 및 열정을 따라야합니다.

Vatsyayana의 책인 Kama Sutra는 세계 곳곳에서 독창적 인 성행위의 동의어로 추정되거나 묘사되어 있습니다. 사실 카마 수트라의 20 %만이 성적인 입장에 관한 것입니다. Jacob Levy는이 책의 대부분이 철학과 사랑론, 욕망을 촉발시키는 요인, 욕구를 유지시키는 요인, 언제 어떻게 그것이 좋든 나쁨인지에 관한 내용입니다. 카마 수트라 (Kama Sutra)는 카마를 인간 존재의 필수적이고 즐거운면으로 제시합니다.

카마는 전체 론적이다.
Vatsyayana는 카마 (katsuma)가 법이나 아서 (artha)와 결코 충돌하지 않는다고 주장한다.

달마 (Dharma), 아르타 (Artha), 카마 (Kama)를 훈련하는 사람은 현재와 미래에 행복을 누리고 있습니다. 달마, 아르 다 및 카마의 관습을 따르는 행동이나 그 중 두 가지 또는 심지어 한 가지를 수행해야하는 행동을 수행해야합니다. 그러나 나머지 두 명을 희생시키면서 그들 중 한 명을 수행하는 행동은 수행되어서는 안됩니다.

– Vatsyayana, 카마 경경, 2 장
힌두교 철학에서는 일반적으로 쾌락과 성적 쾌감이 부끄럽지도 더럽지도 않습니다. 법령과 법령을 충분히 고려하여 인간의 삶에 필수적이며 모든 개인의 안녕을 위해 필수적이며 건전합니다. 일부 종교의 교훈과는 달리, 카마는 힌두교에서 경의를 표하는 바입니다. artha 및 dharma와 함께, 전체론 생활의 양상이다. 다르마 (Dharma), 아르타 (Artha), 카마 (Kama)와 같은 세 가지 pursharthas는 똑같이 동시에 중요합니다.

카마와 삶의 무대
일부 고대 인도 문학은 artha, kama 및 dharma의 상대적인 우선 순위는 사람들과 연령대에 따라 자연히 다릅니다. 아기 나 어린이의 경우 교육과 kāma (예술적 욕구)가 우선합니다. 청소년 kāma 및 artha에서 우선 순위가; 노년에는 법이 우선합니다.

신으로서의 카마
카마는 신성 카마 데바 (Kamadeva)와 그의 동료 인 라티 (Rati)의 인격체입니다. 신 (神) 카마 (Kity)는 그리스 신 (神) 인 에로스 (Eros)와 비슷합니다. 둘 다 인간의 성적 매력과 감각적 인 욕구를 유발합니다. 카마 (Kama)는 앵무새를 타며 신 (神)은 활과 화살로 무장하여 마음을 관통합니다. 활은 사탕 수수 줄기로 이루어져 있으며, 활은 꿀벌 줄이며, 화살은 다섯 가지 감정을 상징하는 사랑의 상태를 나타내는 다섯 개의 꽃으로 장식되어 있습니다. 카마 화살표의 다섯개 꽃은 연꽃 (심술), 아쇼카 꽃 (다른 사람에 대한 생각에 중독), 망고 꽃 (다른 꽃가루없는 꽃과 공허함), 재스민 꽃 (다른 꽃을 피우는 꽃), 푸른 연꽃 (혼란과 감정을 가진 마비). Kama는 또한 Ananga (문자 그대로 “몸이없는 사람”)로 알려져 있습니다. 왜냐하면 보이지 않는 방식으로 감정을 통해 욕망이 형식없이 파업을하기 때문입니다. 카마 신에 대한 다른 이름은 Madan (사랑으로 술에 취한 사람), Manmatha (마음을 움직이는 사람), Pradyumna (모두를 정복하는 사람) 및 Kushumesu (화살이 꽃 인 사람) 등이 있습니다.

불교에서
불교의 팔리 캐논 (Pali Canon)에서 고타 마불 (Gautama Buddha)은 깨달음의 길로 향하는 팔미 (Pali : nekkhamma) 관능 (kama)을 포기했다. 일부 불교 평신도 종사자들은 매일 “성행위”를 금하는 약속 인 5 교훈을 암송합니다 (kāmesu micchacara กา เม สุ มิ จฺ ฉา จา รา). Dhammika Sutta (Sn 2.14)는 팔리 캐논 담화의 전형으로, “붓다가 독신 생활을 관찰하거나 다른 아내와 적어도 성관계를 갖지 말라”는 추종자를 요구할 때이 교훈과 더 명백한 상관 관계를 갖고있다.

신학 : 카마, 카마루파, 카마로 카
Blavatsky의 Theosophy에서 Kama는 감정과 욕망, 존재, 의지, 욕망, 욕망, 정욕에 대한 애착과 관련하여 7 중주의 네 번째 원칙입니다.

Kamaloka는 인간에게 주관적이며 보이지 않는 반 물질 표적이며,이 특성들을 창조 한 정신적 충동의 영향을 완전히 피함으로써 몸이 “인격체”인 아스트랄 형태 인 Kama-rupa가 사라질 때까지 남아있다. 인간과 동물의 열정과 욕망의 그것은 고대 그리스의 하데스와 침묵의 그림자의 땅인 이집트인의 아 멘티와 관련되어있다. Trailokya의 첫 번째 그룹의 부서.

상대 값
“전통 (smriti)이 인간에게 부여하는 인간 활동 (trivarga)과 목표 (purushartha)의”세 가지 범주 “의 봉헌 된 계층 구조에서 – 달마 : 도덕적으로 도덕적 인 의무, artha : 사회적으로 관심사 인 관심사 유용한, 카마 : 사랑, 감각이다 – 사랑은 세 번째 위치에있다. 일부는 근원, 둘 다 artha, Dharma를 고려할 수있는 반면. ” 모든 인간은 완전한 삶을 누리기 위해이 세 가지 목표에 접근 할 권리와 심지어는 의무가 있다고 간주됩니다.

다양한 용도
카마 (Kama)는 고전 문학에서 “욕망,시기, 갈망 또는 갈망”을 의미합니다. 현대 문학에서 카마는 일반적으로 성적 욕망을 말합니다. 이 용어는 춤, 음악, 회화, 조각, 자연, 향수와 관련된 모든 감각적 즐거움, 정서적 매력 및 심미적 쾌락을 지칭합니다.

그러나 요가와 같은 학교는 이러한 욕구를 통제하여 자신의 노예가되어서는 안되며 노예가되지 못하도록 배웁니다. Tantra와 같은 다른 흐름은 kama를 해제하는 방법으로 사용합니다.

카마의 개념은 베다의 첫 번째 구절에서 발견됩니다. 예를 들어, Book of Rig Veda는 The Great Heat에 의한 우주 창조를 묘사합니다. 카마는이 창조의 원리입니다.

힌두교의 가장 오래된 Upanishads 중 하나 인 Brihadaranyaka Upanishad는 넓은 의미에서 어떤 욕망이라도 kama라는 용어를 사용합니다.

브라만의 존재 (purushartha)의 네 가지 목표 중 하나입니다.

Upanishads를 따르는 서사시와 같은 산스크리트어에있는 고대 인도 문학은 artha 및 dharma와 관련되었던 kama의 개념을 개발하고 설명합니다. 예를 들어 Mahabharata는 카마의 정확한 정의를 제공합니다. 서사시는 kama가 5 가지 감각 중 하나 이상의 감각과 대상이 상호 작용하여 즐겁고 바람직한 경험 (즐거움)이되고 마음이 다른 목적을 위해 동시에 경쟁하는 동안 카마는 즐겁다 고 말합니다. (dharma, artha 및 moksha)의 인간 생활.