불교는 기원전 6 세기에 인도에서 시작되었으며 12 세기 후반 무슬림의 침략 이전에 아대륙에서 1,700 년 이상의 발전을 거쳤다. 그 과정에서 불교는 진화했고 그 가르침은 점점 체계적이되었습니다. 인도의 집을 지원하고 불교 성직자들의 노력으로 종교는 중앙 아시아, 중국, 티베트, 몽골, 스리랑카 및 동남아시아로 퍼졌다. 중국에서 종교는 한반도와 일본으로 더 퍼져 나갔다. 그 이후로 불교는 번성하여 현재 아시아 전역의 다양한 화신에 존재합니다.

불교 이미지와 수트라는 아시아 전역에서 추종자들이 깨달음을 얻도록 격려하는 데 중점을 두지 만, 문화마다 다른 스타일이 나타나기 때문에 서예와 프레임, 신의 표현에 큰 차이가 있습니다. 이 모든 것이 아시아 불교 예술의 다양성과 화려함에 기여했습니다.

이 전시회는“출생의 기쁨”,“부처의 지혜”,“보살의 동정심”,“불교 전승의 전이와 변화”,“밀교의 신비”의 다섯 부분으로 구성되어 있습니다. 불교 예술과의 유사점과 차이점을 보여주기 위해 연대순으로 나란히 전시를 진행하여 시청자가 같은 기간 동안 여러 지역의 불교 예술 작품의 아름다움을 감상하고 철학적 토대의 깊이를 볼 수 있도록합니다.

섹션 1
출생의 기쁨
Kapilavastu의 왕자 인 Siddhārtha는 그의 어머니의 오른쪽 갈비뼈에서 태어났다는 전설이 있습니다. 그는 발자국에 연꽃이 피면서 7 단계 앞으로 나아 갔다고합니다. 한 손가락으로 하늘을, 다른 손가락으로 땅을 가리키면서 그는 이렇게 선언했다.“하늘 위와 아래 만 나는 세계 영예 자입니다. 이 세 가지 영역은 고난에 지나지 않습니다. 나는 그들의 고통에 대한 중생을 구할 것입니다.”그런 다음, 하늘의 왕들은 왕자를 왕래 한 향기로운 물을 뿌렸습니다. 그는 나중에 불교를 찾아 사카 무니로 알려지게되었습니다. 이 이야기로 인해 부처의 생일은 목욕 부처 축제라고도합니다. 오늘날 많은 성전에서는 여전히 부처의 생일에 부처 입욕 의식이 있습니다.

나무 여신과 Stupa 난간

마투라 지역, 인도
쿠 하이 왕조 (1 세기 -320 년)
2 ~ 3 세기
시크리 사암
높이 : 93 cm

난간 (Skr. vedikā)은 인도의 Mathurā 지역에서 채석 된 Sikri 사암으로 만들어졌으며 원래는 고대 stupa의 일부였습니다. 높은 구호 야크와 연꽃이 새겨 져있는 난간은 쿠 하아 (1 세기 -320 년) 동안 흔히 볼 수있는 도상을 보여 주며, 그 스타일은 2 세기에서 3 세기까지의 많은 작품과 일치합니다.

야크 아 (즉, śālabhañjikā)는 불교가 창립되기 전에 고대 인도에서 널리 숭배 된 여성 지구 정신 또는 나무 여신입니다. 그녀의 가슴이 넓고 가슴이 넓은 인물은 다산의 상징입니다. 야크 아 숭배는 개종자들을 장려하기 위해 나중에 불교에 흡수되었고, 야크 아는 달마의 보호자로 여겨진다.

유아 부처

명나라 (1368-1644),
16 세기
금동
높이 : 20 cm
펑카 이동 씨의 선물

부처의 생일에 성전은 추종자들이 유아 부처님 동상의 어깨 너머로 쏟아 질 수 있도록 정수 된 물, 차 또는 5 색 물을 제공합니다. 이 의식적 사용으로 인해 동상은 청동으로 만들어지고 크기는 약 10-30cm 정도입니다.

도해 법은 Pl의 것과 비슷하다. 3 부처는 또한 두개골 돌기없이 여기에 묘사되어 있습니다. 그는 이마에 뾰족한 점 (Skr. ūrṇā), 통통한 뺨, 등고선, 미소가 있습니다. 몸은 둥글고 의복은 튀어 나온 복부와 허리를 드러냅니다. 이 중국 작품은 아마도 16 세기에 시작될 것입니다.

섹션 2
부처의 지혜
Śkakyamuni Buddha는 초기 불교에서 존경받는 유일한 종교 멘토입니다. 그러나 Mahāyāna 불교는“부처의 본성”이 우리 모두에게 있으며 평행 우주에는 Maitreya, Amitāyus, Bhaiṣajyaguru 등 많은 불상이 존재한다고 주장합니다. 아시아 전역의 불교 이미지는 인도 예술이나 중국 예술의 영향을 받았지만 불교 문화가 다른 여러 지역에 뿌리를 내렸을 때 민족 풍미가 강한 지역 특징도 발전했습니다.

앉아 부처님

카슈미르, 인도
날짜 645 또는 653
은과 구리를 가진 고급 장교
높이 : 29 cm

이 황동 부처는 전형적인 카시미르 기법 인 은색 눈과 구리 입술을 가지고 있습니다. 카슈미르는 오랜 불교 전통을 가지고 있었고 그 동상의 스타일은 쿠 하아 시대의 간 드란 예술과 구타 제국 예술의 유산을 보여줍니다.

이 부처는 바퀴 회전 제스처 (Skr. dharmacakra mudrā)를 수행하고 사자로 장식 된 연꽃 왕좌에 앉아 있습니다. 이 그림의 머리는 머리카락이 웅장하게 배열되어 있습니다. 몸의 현실적인 모델링과 엄숙한 표현은 간 드란 예술의 특징이며, 그림을 입은 가운은 굽탄 스타일과 일치합니다. 전반적인 스타일은 밑면의 비문에 표시된 기간을 따릅니다. 카슈미르 왕가에 공통된 특징은 기증자의 옷에서 볼 수 있습니다. 이 7 세기 중반의 카슈미르 걸작은 그 시대의 중요한 작품 중 하나 였으므로 매우 소중합니다.

섹션 3
보살의 연민
Mahāyāna 불교의 본질은 이타주의이며 중심 인물은 모든 지각있는 존재를 고통으로부터 해방 시키겠다고 서약하는 보살입니다. 많은 보살들 가운데 가장 큰 추종자와 가장 많은 동상은 미래의 부처 인 미 트레야와 동정의 보살 인 아발로 키타 바라에 속합니다. 그들의 동상은 또한 가장 오랫동안 그리고 가장 큰 지역에서 인기를 누 렸습니다. 불교가 확산됨에 따라 보살 숭배는 지역 문화와 얽히게되었고, 중국의 불임 관음과 인도 불교와는 다른 달리의 이장 관음과 같은 새로운 도해가 생겨났다.

보살 미 트레야

파키스탄 (고대 간 드라)
쿠 하이 왕조 (1 세기 -320 년)
3 세기
편암
높이 : 168.5 cm

간 드라 (Gandhāra)는 오늘날의 아프가니스탄과 파키스탄의 일부를 포괄하는 역사적인 지역의 이름입니다. 간 드란의 예술은 알렉산더 대왕의 정복으로 설립 된 헬레니즘 문화 전통에 의해 큰 영향을받습니다. 그 전성기는 쿠야 왕조의 통치와 대부분 일치했습니다. 이 보살은 얼굴 특징과 물결 모양의 어깨 길이 잠금 장치를 신중하게 정의했습니다. 그는 목도리, 도티 (웨스트 천) 및 화려한 보석류를 착용합니다. 사실적으로 모델링 된 바디는 강력하고 똑바로 있습니다.

두려움없는 몸짓과 성스러운 물병은이 인물을 미래의 부처 인 미 tre으로 식별합니다. Kuṣāa 시대부터 그 당시의 미 트레야의 인기를 증명하는 많은 유사한 현존하는 동상.

Bodhisattva Avalokiteśvara Acuoye

달리 왕국 (Yunnan, 937-1254),
12 세기 전반
금동
높이 : 52.5 cm
펑카 이동 씨의 선물

전설에 따르면 Avalokiteśvara Acuoye는 인도 승려로 나타나서 Nanzhao의 설립을 돕기 위해 Yunnan에 도착했습니다. 따라서 Avalokiteśvara Acuoye는 Nanzhao와 Dali 왕국에서 가장 존경받는 신이었으며이 컬트는 중국의 Yunnan에게 독특합니다.

이 금붕어 보살은 소형 석가모니로 키 큰 왕관을 착용합니다. 이어 펜던트는 Avalokiteśvara Yizhang (Pl. 61)와 유사합니다. 얼굴 모양과 특징은 동남아시아 사람들의 특징입니다. 자세는 단단하고 몸은 얇고 평평하게 모델링됩니다. 몸통은 알몸이며 보석으로 장식되어 있으며 긴 치마는 화려한 새시로 고정되어 있습니다. 이러한 특징의 기원은 인도 차이나에서 만들어진 조각상으로 거슬러 올라갑니다. 이 작품은 현재 미국 샌디에고 미술관에있는 Duan Zhengxing 황제 (r. 1147-1172)가 의뢰 한 Avalokiteśvara Acuoye 동상과 매우 유사하며 아마도 같은시기의 날짜 일 것입니다.

섹션 4
불교 성서의 전파와 변형
고대 인도에서는 부처님의 가르침이 처음에 구두로 전달되었지만 나중에 혈통의 가르침을 보존하거나 아시아의 다른 문화 지역으로 불교의 전파를 촉진하기 위해 불교 경전이 다음과 같이 쓰여졌습니다. 다른 언어와 스크립트. 예를 들어, 산스크리트어, 팔리어, 중국어 또는 티벳의 불교 성서는 다양한 독특한 불교 문화를 나타냅니다. 마찬가지로, 만주 불교 대포 나 버마어 종려 나무 원고와 같은 다른 불교 문헌도 특정 지역 문화 지역에 등장하기 시작했으며, 이로 인해 불교 경전의 다양성에도 기여했습니다. 이 섹션에는 국립 고궁 박물관 (National Palace Museum) 컬렉션의 다양한 불교 텍스트가 있습니다. 일부는 자일로 그래프 판이고 일부는 손으로 쓴 원고입니다.

티베트어 스크립트에서 Kangxi 원고 Kangyur

청나라 (1644-1911), 1669 년
남빛 종이에 금 잉크; 금으로 나무 널빤지
안료와 보석
페이지 크기 : 33 x 87.5 cm

문자 그대로“부처님의 단어 번역”을 의미하는 Kangyur는 수트라와 비 나야 (모나코 코드)의 경전으로 구성된 티벳 불교 캐논입니다. 강서 황제의 할머니 인 Dowager Xiaozhuang 대 황제가 편집을 의뢰했습니다. 이 프로젝트는 Kangxi 시대의 여섯 번째 해에 시작되어 269 년 후인 1669 년에 완료되었습니다.이 원고는 자금성의 Xianruo Guan에 보관되어있었습니다. 청나라 때에 쓰여진 많은 Kangyur 원고들과 가장 많은 주목을받는 사본 중 가장 장엄하다.

이 방대한 양의 원 고집은 Yongle Kangyur와 같은 순서와 구분을 가지고 있는데, 이는 명나라 왕조 시대 (1410)의 Yongle 8 년차에 남경에서 완성되었습니다. 이 컬렉션은 탄트라 (비전 적 가르침), Prajñāpāramitā (지혜의 완성), Ratnakūṭa (보석 축적), Avataṃsaka (꽃 장식), Mdo sde (기타 Sūtra) 및 Vinaya (모노 스틱 코드)의 순서로 중요하게 6 개 부분으로 나뉩니다. ). 총 1,057 개의 불교 텍스트가 원고에 포함되어 있습니다.

각 부피의 길이는 87.5 cm, 너비는 33 cm이며 잎은 300에서 500입니다. 이 컬렉션은 독특한 티베트 블루 페이퍼에 금색 잉크로 된 티베트 문자로 구성되어 있습니다. 내부 전면 및 후면 보호 커버 판자는 7 개의 폴리 크롬으로 장식 된 불교 미니어처로 장식되어 있으며 보석으로 장식되어 있으며, 빨간색, 파란색, 녹색, 흰색 및 노란색의 5 가지 색상으로 수호 된 보호 커튼으로 덮여 있습니다. 실크 카타 조각을 포장 된 원고에 놓고 세 개의 천으로 포장합니다. 일반 노란색 실크 조각, 노란색 천으로 감싼 천, 꽃 패턴으로 엮은 이중 레이어 노란색 새틴. 7 톤 묶음 묶음 끈으로 묶은 후, 전체 세트는 2 개의 외부 보호 덮개 널빤지로 더 샌드위치 된 다음 5 톤 묶음 끈으로 묶습니다.

꽃 패턴으로 짠 더블 레이어 노란색 포장 새틴의 중간 층 : Ruyi, 구름, 꽃의 패턴으로 코일 용을 갖춘 금 자수 노란색 새틴

티베트어 문자로 된 Kangxi 원고 Kangyur에 대한 액세서리, 볼륨“Tha”
실크
약 194 x 203.4 cm

티베트 문자 Kangxi Kangyur의 각 볼륨은 4 개의 포장 천으로 싸여 있습니다. 세 번째 층인이 작품은 실크 직물 층으로 만들어졌으며 길이가 485cm이고 너비가 6.5cm 인 7 톤 번들링 스트랩과 함께 제공됩니다. 포장지의 최상층은 평직으로 짠 노란색 실크 직물입니다. 중간 층은 3 줄로 총 7 개의 코일 용으로 장식 된 노란색 실크 직물로, 각각 금실로 자수되어 있으며 화려한 구름 패턴의 절묘한 프레임으로 둘러싸여 있습니다. 바닥 층은 짚으로 노란 매화와 목련으로 장식 된 실크 직물입니다.

포장 천과 Kangyur 5 색 커튼은 Grand Empress Dowager Xiaozhuang의 커미션에서 Kangxi 통치 제 6 년과 8 년 사이에 중국 남부의 3 개의 직조 소에 의해 만들어졌습니다. 이 작품은 사본의 Tha 사례에 속합니다.

섹션 5
밀교의 신비
밀교는 인도에서 불교의 마지막 발전 단계를 보여 주었다. 힌두교와 경쟁하기위한 방법으로,이 기간 동안 불교는 전통적인 진언, 만다라, 번제와 같은 요소들을 흡수했으며, 다각적, 다 무장, 진노, 여성 신상이 많이 등장하기 시작했습니다.
난해한 관습에 관한 탄트라 (Tratra) 경전은 시간과 내용에 따라 Kriya Tantra, Carya Tantra, Yoga Tantra, Anuttarayoga Tantra의 4 가지 클래스로 나눌 수 있습니다. Anuttarayoga Tantra는 Method-father Tantra와 Wisdom-mother Tantra로 더 나눌 수 있습니다. 밀교는 중국과 일본의 당나라 시대에 주로 Carya Tantra와 Yoga Tantra에 중점을 두었지만 티벳은 Anuttarayoga Tantra 전통을 따랐습니다. 밀교 불교 예술은 내용이 풍부하고 스타일이 다양합니다.

Vairocana의 트라이어드, 4 무장 Lokeśvara 및 Prajñāpāramitā

태국 또는 캄보디아 크메르 제국 (802-1432), 12 세기 초 13 세기
금동
높이 : 22 cm
펑카 이동 씨의 선물

이 트라이어드는 크메르 제국 (802-1431)의 전형적인 스타일입니다. 가운데에있는 부처는 명상의 몸짓을하고 후드가 캐노피를 형성하는 7 개의 머리를 가진 뱀의 코일에 앉아있다. 두 명의 승무원은 4 무장 Lokeśvara와 Prajñāpāramitā입니다.

이 도해는 아부 니크 라마 수라 (Abhiniṣkramaṇa Sūtra)와 같은 테라 바다 (Theravāda) 불교 텍스트와 관련하여 부처와 뱀 왕 무칼 린다 (Mucalinda)의 이야기에 기인 한 것이었다. 그러나 최근 연구에 따르면 중앙에 앉은 인물은 밀교 전통으로 존경받는 Vairocana Buddha이며, 도상 법은 10 세기부터 크메르의 Sarvatathāgatatattvasa icongraha tantra의 확산과 관련이있을 수 있습니다. 이 두 인물이 밀교 불교 신들이라는 사실은이 이론을 뒷받침 해줍니다.

나이프 마 칼라

중앙 티베트; Densatil 스타일 명나라 (1368-1644), 14 ~ 15 세기 준 보석과 안료가있는 금박 구리 높이 : 32.6 cm Peng Kai-dong 씨의 선물

이 한쪽 머리, 두 팔의 Mahākāla는 오른손에 타오르는 칼 (Skr. kartrika)과 왼쪽에 피가 채워진 해골 컵 (kapala)을 가지고 있습니다. 그는 오른쪽 다리가 구부러지고 왼쪽이 똑바로 서 있으며, 세 개의 쳐다 보는 눈, 송곳니 송곳니, 컬된 혀, 콧수염 및 머리카락이 위로 흐릅니다. 비열한 신은 마른 인간 두개골 5 개, 젖은 머리 50 개, 호랑이 가죽 치마를 입는다.

이 화려한 금상은 다양한 색상의 보석으로 장식되어 있으며 화려한 스타일은 티베트 중심부의 Densatil (Tib. gDan sa mthil) 수도원의 동상의 특징입니다. 수도원은 1158 년 Phagmo Drupa Dorje gyalpo (Phag mo gru pa rDo rje rgyal po, 1110-1170)에 의해 설립되었으며 Lang (rLangs) 가족으로부터 장기적인 지원을 받았으며, 그는 중부에서 Sakya (Sa skyas)를 물리 쳤다. -14 세기는 티베트에서 가장 강력한 체제가되었습니다.

Durgā Mahiṣāsuramardinī

북동부 인도 또는 방글라데시
팔라 왕조 (750 ~ 1199), 12 세기
금 도금의 구리
높이 : 38.5 cm

산스크리트어의 Durgā는“접근하기 어렵다”를 의미합니다. 그녀는 Párvatī, Siva의 배우자 및 Saktist 학교의 가장 중요한 신의 진지한 표현입니다. 학교의 추종자들은 삭티 (원초 우주 에너지)가 브라마 (우주를 존재하게하는 에너지)라고 생각합니다.

이 작품은 악마 버팔로를 죽이는 열 팔 Durgā의 이야기를 묘사합니다. 절단 된 버팔로 머리가 받침대에 놓여있는 동안, 진정한 악마-아수라가 상처에서 튀어 나옵니다. Durgā의 왼쪽 다리는 버팔로의 몸을 짓밟고, 그녀의 주요 손 중 하나는 asura를 잡고, 다른 하나는 그를 삼지창으로 고정시킵니다.

다각형 받침대, 보트 모양의 만돌 라 및 톱니 모양의 불꽃은 팔라 후기 왕조 (750-1199)의 특징입니다. 이 작품은 인상적인 역동 성과 힘을 보여줍니다.

대만 국립 고궁 박물관의 남쪽 지점
국립 고궁 박물관에는 세계에서 가장 큰 중국 예술품이 소장되어 있습니다. 약 70 만 개의 귀중한 유물을 보유한이 박물관의 광범위한 소장품은 수천 년에 걸쳐 있으며 송, 위안, 명나라 및 청나라 황실 소장품의 장엄한 보물로 구성되어 있습니다.

최근에 국립 고궁 박물관 (National Palace Museum)은 전 세계 사람들이 국가의 보물과 놀라운 문화 유산을보다 쉽게 ​​이용할 수 있도록하기 위해 문화와 기술을 융합시키기 위해 노력해 왔습니다.

대만 북부와 남부 지역의 문화적 평등을 달성하고 대만 중부와 남부의 문화, 교육, 사회 및 경제 개발을 강화하기 위해 Yuan 상무는 타이 바 국립 고궁 박물관의 남부 지점 건설을 승인했습니다. 2004 년 12 월 15 일 자 이현, 박물관을“아시아 예술 및 문화 박물관”으로 설정 .。

타이페이 캠퍼스와 남부 지점은 서로 보완하며 대만 북부와 남부에 불을 붙인 문화적 스포트라이트가되어 예술과 문화적 평등을 이루기 위해 동등한 지위를 누리고 있습니다.