엘레 판타 동굴

Elephanta Caves는 유네스코 세계 유산이며 힌두교 신 Shiva에게 주로 헌정 된 동굴 사원을 모아 놓은 것입니다. 그들은 인도의 마하 라 슈 트라 (Mahārāshtra)에있는 뭄바이 (Mumbai)시에서 동쪽으로 10 킬로미터 (6.2 마일) 떨어진 뭄바이 항구에있는 Elephanta Island 또는 Gharapuri (글자 그대로 “동굴의 도시”)에 위치하고 있습니다. Jawaharlal Nehru 항구에서 서쪽으로 약 2km 떨어진 해상에 위치한 섬은 Shaivite 동굴과 몇몇 불교의 stupa 제방으로 이루어져 있습니다.

Elephanta Caves에는 힌두교와 불교 사상 및 도상학의 혼합주의를 보여주는 돌로 조각 된 바위 조각이 있습니다. 동굴은 단단한 현무암 바위에서 잘라낸 것입니다. 몇 가지 예외를 제외하면 대부분의 작품은 훼손되고 손상되었습니다. 주요 사원의 오리엔테이션과 다른 사원의 상대적 위치는 만다라 패턴으로 배치됩니다. 이 조각품은 6.1 미터 크기의 Trimurti Sadashiva (3면 Shiva), Nataraja (Lord of dance) 및 Yogishvara (Lord of Yoga)가 가장 유명한 힌두교의 신화를 묘사합니다.

동굴이 건설 된 기원과 날짜는 19 세기 이래로 상당한 추측과 학술적 관심을 불러 일으켰습니다. 이들은 5 세기와 9 세기 사이에 그들을 날짜를 지정하고 다양한 힌두 왕조에 그들을 속성. 그들은 일반적으로 5 세기와 7 세기 사이에 배치됩니다. 대부분의 학자들은 그것이 약 550 CE에 의해 완성되었다고 생각합니다.

그들은 코끼리 상을 발견했을 때 식민지 포르투갈 인에 의해 Elephante로 명명되었습니다. Elephante는 Elephanta로 변형되었습니다. 그들은 섬에 기지를 설립했고 병사들은 조각과 동굴을 손상 시켰습니다. 주 동굴 (동굴 1 또는 그레이트 동굴)은 포르투갈 인이 도착하기 전 힌두교의 예배 장소였습니다. 섬이 예배의 활발한 장소가되지 않게되었습니다. 동굴에 대한 추가 손상을 막기위한 가장 초기의 시도는 1909 년 영국 인도 관리에 의해 시작되었습니다. 기념물은 1970 년대에 복원되었습니다. 1987 년 복원 된 Elephanta Caves는 유네스코 세계 문화 유산으로 지정되었습니다. 현재 인도 고고학 조사 (ASI)가 관리하고 있습니다.

지리학
Elephanta Island 또는 Gharapuri는 뭄바이 항의 인도 출입구에서 동쪽으로 약 10km (6.2 마일) 떨어져 있으며 Jawaharlal Nehru 항에서 서쪽으로 2km 이내에 있습니다. 만조시 약 10 km2 (3.9 sq mi), 간조시 약 16 km2 (6.2 sq mi)를 덮고 있습니다. Gharapuri는 섬의 남쪽에있는 작은 마을입니다. Elephanta Caves는 동굴이 문을 닫은 월요일을 제외하고 매일 9 시부 터 2 시까 지 인도 뭄바이 (Gateway of India)의 페리 서비스로 연결됩니다. 뭄바이에는 국내외 주요 공항이 있으며 인도 철도와도 연결되어 있습니다.

역사
이 섬의 고대 역사는 힌두교 또는 불교 기록에서 알 수 없습니다. 고고 학적 연구에 따르면 소규모 섬에는 아마도 BC 2 세기 경에 인간 정착의 증거가있는 풍부한 문화적 과거가 있다고 제안하는 많은 유물이 발견되었습니다. 지역 역사는 Gupta Empire 시대에 처음 기록되었지만 이러한 동굴을 명시 적으로 언급하지는 않습니다. 이것은 Elephanta 동굴이 역사적인 분쟁의 대상으로 지어 졌던 기원과 세기를 만들었습니다. 그들은 주로 데칸 지역에있는 다른 동굴 사원의 데이트에 근거하여 5 세기 후반부터 8 세기 후반까지 다양하게 날짜가있었습니다. 콜로니얼 시대의 역사가들은 동굴이 7 세기 또는 그 이후에 라쉬 트라 쿠타 (Rashtrakutas)에 의해 지어 졌다고 제안했다.이 가설은 주로 Ellora Caves와 약간의 유사점을 토대로 한 가설이다.

인도와 유네스코의 고고학 조사 (Archaeological Survey of India and UNESCO)에 따르면이 지역은 고대에 정착되었으며 동굴 사원은 5 ~ 6 세기에 지어졌습니다. 현대 학자들은 일반적으로 사원의 완성을 6 세기의 2/4 분기까지 그리고 굽타 제국 시대의 예술적 개화 기간의 연장선으로 지정합니다. 이 학자들은 Kalachuri 왕조의 Krishnaraja 왕에게이 동굴 사원을 돌렸다. 6 세기 중반의 완성과 데이트는 주로 힌두 카라 츄리 왕이 지은 Shiva 기념물로, 기념비적 인 증거, 비문, 건축 스타일, Ajanta Caves 등 다른 Deccan 동굴 사원의 데이트 날짜를 기준으로합니다. 단신의 다사 쿠마 라카 리타.

6 세기에 동굴이 완성 된 후 Elephanta는 Gharapuri (동굴 마을)로 지역적으로 인기가되었습니다. 이 이름은 여전히 ​​마라 티 언어로 사용됩니다. 구자라트 술탄 주 (Gujarat Sultanate) 통치자의 일원이되어 1534 년에 포르투갈 상인들에게 양도했습니다. 포르투갈 인은 코끼리의 거대한 바위 깎기 석상, 보트를 도킹하기 위해 사용한 장소, 뭄바이 인근의 다른 섬들과 구별되는 랜드 마크입니다. 코끼리 조각상은 영국으로 이전하려는 시도에서 손상을 입었고 1864 년 Victoria Gardens으로 옮겨졌으며 1914 년 Cadell과 Hewett에 의해 재 조립되었으며 지금은 Mumbai의 Jijamata Udyaan에 있습니다.

1970 년대 후반, 인도 정부는 관광 및 유적지로 만들기 위해 주요 동굴을 복원했습니다. 동굴은 1987 년 UNESCO의 문화적 기준에 따라 UNESCO 세계 문화 유산으로 지정되었습니다. 동굴은 “인간 창조 천재의 걸작”을 대표하며 “문화적 전통이나 문명에 독특하고 특별한 예외적 인 증언을합니다. 살아 있거나 사라진 것 “이라고 말했습니다.

기술
섬에는 두 개의 동굴 그룹이 있습니다. 동굴은 단단한 현무암 바위에서 잘라낸 것입니다. 섬의 서쪽 언덕에있는 5 개의 동굴로 구성된 더 큰 동굴 그룹은 힌두교 조각품으로 유명합니다. 동굴 1로 번호가 매겨진 1 차 동굴은 뭄바이 항구를 마주보고있는 언덕 꼭대기 약 1.0km (0.62 마일)입니다. 동굴 2에서 5까지는 남동쪽에있는 동굴 1 옆에 나란히 배열되어 있습니다. 동굴 6과 7은 동굴 1과 2에서 북동쪽으로 약 200m (660ft)이지만, 동쪽 언덕의 가장자리에는 지질 학적으로 있습니다.

모든 동굴은 5,600 평방 미터 (60,000 평방 피트)의 면적을 커버하는 암벽을 감싸는 사원으로 메인 챔버, 2 개의 측면 챔버, 안뜰 및 자회사 신사가 포함됩니다. 동굴 1은 가장 크고 정문에서 뒤쪽으로 39 미터 (128 피트) 깊이입니다. 사원 단지는 주로 Shaivism의 전설과 신화를 서술하는 널리 기념 된 조각에 묘사 된 Shiva의 거처입니다. 그러나 작품은 힌두교의 샤크 티즘 (Shaktism)과 바쉬 나 비즘 (Vaishnavism) 전통의 주제를 경건하게 보여준다.

동굴 1 : 메인, 그레이트 동굴
동굴 1, 그랜드 케이브 또는 그레이트 동굴이라고도하는 메인 동굴은 홀 (mandapa)이있는 계획에서 39.63m (130.0ft) 광장입니다. 동굴은 여러 개의 출입구가 있으며 입구는별로 작지 않으며 내부에 그랜드 홀이 숨겨져 있습니다. 메인 입구는 북쪽을 향하고 두 개의 측면 입구는 동쪽과 서쪽을 향하고 있습니다. 동굴의 정문은 북쪽 / 남쪽 축과 맞 닿아 있으며 Shiva 신전 (일반적으로 동 서쪽)에 특이합니다. 그러나 내부에는 동서로 맞춰진 통합 광장 계획 Linga shrine (garbha-griya)이있어 일출이 가능합니다.

주요 동굴에 도착하기 위해 방문객이나 순례자는 해안 해변에서 120 가파른 계단을 올라야하거나 관광 장난감 기차를 타야합니다. 정문에는 4 개의 기둥이 있으며 3 개의 열린 현관과 뒷면에 통로가 있습니다. 각 줄에 여섯 개의 기둥이 홀을 일련의 작은 방으로 나눕니다. 복도의 지붕은 대문자로 연결된 돌기둥이 지탱하는 보를 은폐했다.

사원은 동굴에 동봉되어 있지만 내부 벽은 있지만 외부 벽은 없습니다. 기둥은 위의 언덕의 무게를 지탱하면서 공간과 대칭 리듬을 만듭니다. 주된 만다 파 (mandapa)는 남쪽에 기둥이있는 현관 (ardha-mandapa)으로 움푹 들어간 곳으로, 기둥이있는 현관 (mukha-mandapa)은 정문과 연결되어있다. 그레이트 동굴 내에는 전용 신사가 있으며, 그 중 가장 큰 것이 사각 계획 인 링가 신사 (Linga shrine)입니다 (계획상의 16을보십시오). 그것은 4 개의 출입구가있는 정사각형의 garbha-griya (자궁 집)이며, 메인 홀의 오른쪽 섹션에 있습니다. 계단은 4 개의 출입구에서 mulavigraha 스타일의 링가가있는 성소로 이어집니다. 각 출입구는 각면에있는 드라 보라 (dvarapala)가 지키고 총 8 개의 드라 라 팔라 (dvarapalas)가 있으며, 바닥에서 천장까지 이어지는 높이가 있습니다. 포르투갈 인이이 지역에 대한 통제를 영국에 양도했을 때 이것들은 심각하게 손상되었습니다. 링가 신사는 다른 힌두 사원과 마찬가지로 만다 파 (mandapa)와 주위의 경로 (pradakshina-patha)로 둘러싸여 있습니다. 기둥은 동서로이 신사와 나란히 놓여 있으며 동쪽 입구가 있습니다. 이 사원의 건축물에 융합 된 것처럼 겹쳐 져서 겹쳐져있는이 사원은 북쪽 방향과 남쪽 방향으로 정렬 된 또 하나의 열린 사원으로 Sadashiva를 중심으로합니다. 하나는 시바 (Shiva)의 추상화 된, unmanifest, aniconic 상징이며 Shiva의 또 다른 의인화 된, 명백한, 상징적 인 상징이다. 이 두 가지의 만다 파 기둥이 정렬됩니다. 이 사원의 건축물에 융합 된 것처럼 겹쳐 져서 겹쳐져있는이 사원은 북쪽 방향과 남쪽 방향으로 정렬 된 또 하나의 열린 사원으로 Sadashiva를 중심으로합니다. 하나는 시바 (Shiva)의 추상화 된, unmanifest, aniconic 상징이며 Shiva의 또 다른 의인화 된, 명백한, 상징적 인 상징이다. 이 두 가지의 만다 파 기둥이 정렬됩니다. 이 사원의 건축물에 융합 된 것처럼 겹쳐 져서 겹쳐져있는이 사원은 북쪽 방향과 남쪽 방향으로 정렬 된 또 하나의 열린 사원으로 Sadashiva를 중심으로합니다. 하나는 시바 (Shiva)의 추상화 된, unmanifest, aniconic 상징이며 Shiva의 또 다른 의인화 된, 명백한, 상징적 인 상징이다. 이 두 가지의 만다 파 기둥이 정렬됩니다.

동굴의 북쪽 입구는 굽타 (Gupta)시기의 시바 (Shiva) 2 개 패널이 측면에 있으며 양쪽 모두 손상되었습니다. 왼쪽 패널은 Yogishvara (Shiva of Yoga)를 나타내고 오른쪽은 Nataraja (Shiva of Dance of Lord)를 보여줍니다. Sadashiva에는 Ardhanarishvara와 Gangadhara의 두 개의 큰 프리즈가 있습니다. mandapa의 벽에는 다른 Shaivism 전설이 있습니다. 스텔라 크램 리쉬 (Stella Kramrisch)의 모든 주 (州)는 Samkyhya의 vyaktavyakta 개념을 특징으로합니다. 여기서 영적 존재의 상태가 비현실적 인 매니 페스트 사이에서 전환되고, 피규어들은 서사를 인사하려고하는 것처럼 관객을 향해 동굴 벽에서 뛰어납니다. 명백한 Sadashiva조차 바위에서 상승하고있는 것처럼 보인다.

각 벽에는 높이가 5m 이상인 Shiva 관련 전설의 커다란 조각이 있습니다. 중앙 시바 구호품 Trimurti는 정문 반대편 남쪽 벽에 있습니다. 또한 Sadashiva라고 불리는 pancamukha의 상징적 인 형태입니다. Linga는 Shinga의 추상적 인 형태의 만다라 패턴으로 설정되어 있습니다. Sadashiva는 Tatpurusha (Mahadeva), Aghora (Bhairava), Vamadeva (Uma) 및 Sadyojata (Nandin)을 묘사 한 6.27 미터 (20.6 피트) 이상의 거대한 조각입니다. 문명 디자인을위한 표준 고대 힌두교 본문은 Tatpursha가 동쪽을 향해야한다고 말하고 있기 때문에 Elephanta에서는 (정문쪽으로 향하는) 북쪽면이기 때문에이 조각은 드문 경우입니다.

더 작은 신사는 동굴의 동쪽과 서쪽 끝에 위치해 있습니다. 동부 성역은 예식 입구 역할을하며 신전에는 샤크 티즘 전통의 도상학이 나타납니다.

Sadasiva : Trimurti
Trimurti는 동굴에서 가장 중요한 조각으로 간주됩니다. 남북 축을 따라 북쪽 입구를 마주보고있는 동굴의 남쪽 벽면에 기복이 새겨 져 있습니다. Sadashiva와 Maheshmurti라고도합니다. 높이 6 m의 이미지는 Panchamukha Shiva를 대표하는 3 개의 머리가있는 Shiva를 묘사합니다.

세 개의 머리는 시바의 세 가지 필수적인 측면, 즉 창작, 보호 및 파괴를 나타냅니다. 오른쪽 반 얼굴 (서쪽 얼굴)은 연꽃 봉오리를 들고 그를 보여 주며 생명과 창조의 약속을 묘사합니다. 이 얼굴은 시바와 창조자의 여성적인 측면 인 창조주 인 우마 (Uma) 또는 바마 데바 (Vamadeva)의 브라마 (Brahma)를 상징합니다. 왼쪽 반쪽면 (동쪽면)은 험악한 청년의 얼굴입니다. 이것은 무서운 Aghora 또는 Bhairava, 혼돈 창조자 및 파괴자로 Shiva이다. 이것은 Rudra-Shiva, 파괴자라고도합니다. 양성적이고 명상적인 Tatpurusha 인 중앙의 얼굴은 비슈누 (Vishnu)와 유사합니다. 이것은 시바 (Shiva) 형식으로 “존재의 조화와 보존의 긍정과 부정적 원칙의 주인”입니다. 3 명의 Shiva는 Shaivism에서 그의 창조자, 보존 자 및 파괴자 측면입니다. 그들은 시바 (Shiva)를 상징하는 상징이며,

간가 다라
Trimurti Shiva는 왼쪽에 Ardhanarisvara (절반은 Shiva, 절반은 Parvati 복합체)와 Gangadhara 전설이 오른쪽에 있습니다. Trimurti 오른쪽의 Gangadhara 이미지는 Shiva와 Parvati가 서있는 모습을 보여줍니다. Shiva는 천국에서 갠지스 강을 인도하여 사람을 섬기고 그녀의 엄청난 힘은 그녀가 천국에서 내려올 때 Shiva의 머리카락에 여유롭게 들어 있습니다. 예술가들은 갠지스, 야무나, 사라 스와 티를 상징하는 상징 인 작은 세 개의 신화 된 여신을 새겨 넣었습니다. 어머니 여신 인 파르바티 (Parvati)는 웃고있는 시바 (Shiva) 옆에 서 있습니다. 조각은 너비가 4m (13ft)이고 높이가 5.207m (17.08ft)입니다.

Gangadhara 이미지는 크게 손상되었는데, 특히 Shiva의 하반부에는 Parvati와 함께 앉았으며, 4 개의 팔이 그 중 2 개가 부러졌습니다. 크라운에서, 힌두교 원본에있는 3 개의 중요한 강을 묘사하기 위하여 세 배 headed 여성 숫자 (부러진 팔에)를 가진 컵. 여기 Gangadhamamurti 패널과 다른 곳에서의 세 명의 여신의 해석은 Mandakini, Suradhani 및 Bhagavati 형태의 강 재생력을 대표한다는 것입니다. 이 동굴 장면에서 Shiva는 장식품으로 장식되어 있으며, 신들은이 세상의 풍요 로움을 보여주는 우주의 근원을 보려고 모여 있습니다. 표시되는 신들과 여신은 바하나 (차량)와 아이콘에서 확인할 수 있으며 브라흐마 (왼쪽), 인드라 (왼쪽), 비슈누 (오른쪽), 사라 스와 티, 인 라니, 락 쉬미 등이 포함됩니다.

Shiva의 팔 중 하나에 감겨져있는 그의 두건은 그의 왼쪽 어깨 근처에서 볼 수있는 그의 상징적 인 코일 링 뱀입니다. 또 다른 손 (부분적으로 부러진)은 Shiva가 파르바티를 껴안고 머리카락에 털이 나는 머리카락을 닮았다. 손상된 장식용 커튼은 허리 아래의 몸통 아래를 덮고 있습니다. Parvati는 시바 (Shiva)의 왼쪽에 머리 장식이 달린 머리 장식이 새겨 져 있으며 장식품과 장신구로 장식되어 있습니다. 그 (것)들 사이에서 Shiva가 강 대한 여신을 포함 할 수있을 것이라는 점에 혼란 된 공포를 나타내는 가나 (왜소한 광대)를 서있다. 패널의 왼쪽 아래에는 번영의 강을 자신의 세속 왕국에 가져 오기 위해 열심히 노력한 영웅적인 신화 왕 Bhagiratha를 대표하는 나 마스트 자세의 무릎을 꿇고 경건한 인물이 있지만 그와 함께 잠재적으로 파괴적인 세력은 알지 못합니다.

아르 다 니리 쉬 바라
Trimurti의 동쪽 벽에는 손상된 4 개의 무장 Ardhanarishvara 조각이 있습니다. 이 이미지는 높이가 5.11m (16.8ft)입니다. 그것은 창안과 창조, 그리고 생존을위한 우주의 여성적 측면과 남성적 측면의 근본적인 상호 의존성에 대한 고대 힌두교 개념을 대표합니다. 그것은 유방, 허리, 여성의 머리카락과 상단 손에 거울과 같은 항목과 함께 오른쪽에있는이 Elephanta 패널에 Parvati의 절반으로 표시 절반 여성으로 표시됩니다. 후반 남자 쪽은 남성 특성을 가진 Shiva이고 상징적으로 그의 상징이다. Shaivism에서 개념은 정신 및 영혼과 인식 (Brahman, Shiva)과 분리 될 수있는 에너지와 권력 (Shakti, Parvati)이 어떤 구별이없는 성별을 포함한 모든 이중성의 초월을 그림으로 상징적으로 상징합니다.

패널에서 릴리프는 두 개의 주름이 여성 머리 (Parvati) 및 오른쪽 (Shiva)으로 커브 드 헤어 및 초승달을 묘사 한 머리 장식 (이중 접힌 모양)을 보여줍니다. 여성 인물은 모든 장식물 (넓은 팔걸이와 긴 팔찌, 귀에 큰 반지, 손가락에 보석으로 장식 한 반지)을 가지고 있지만 오른쪽 남성 인물에는 머리카락, 팔걸이 및 팔찌가 처져 있습니다. 그의 손 중 하나는 Nandi bull의 왼쪽 경적, Shiva의 산에 달려 있는데, 이것은 꽤 잘 보존되어 있습니다. 뒤쪽에있는 한 쌍의 손은 보석으로 장식되어 있습니다. 수컷 측의 오른손은 뱀을 잡고, 암컷 측의 왼손은 거울을가집니다. 프론트 왼손은 부서지면서 패널 아래 부분의 상당 부분이 손상되었습니다. Ardhanarishwara 주위에 상징적 인 문자의 세 계층이 있습니다. 관찰자와 가장 낮은 수준은 안드로닌 이미지를 향해 경건한 사람의 모습입니다. 그 위에는 브라마 (Brahma), 비슈누 (Vishnu), 인드라 (Indra)와 같은 신들과 여신, 그리고 바하나에 앉아있는 여신들이 있습니다. 그 위에는 화환, 음악 및 축하 제물과 함께 융합 된 신성에 접근하는 유행을 선도하는 유인물이 있습니다.

시바가 살해하는 Andhaka
동굴의 북서쪽에있는 패널, 서쪽 입구 근처의 벽 및 링가 신사 (계획의 7 번 참조)는 Andhakasura-vadha 전설에 대한 드문 조각입니다. 그것은 Bhairava, 또는 Virabhadra, 악마 Andhaka (말 그대로, “눈먼, 어둠”)를 죽이는 시바의 사나운 형태를 보여줍니다. 안도감은 허리 아래에서 많이 망가져 있으며, 높이 3.5m (11ft)이며 실제로 포즈를 취합니다. 안도감이 있지만, 마치 사나운 시바가 바위에서 나오고 Andhaka를 그의 삼지창으로 찔러 넣은 것처럼 입체감을주기 위해 새겨 져 있습니다.

Bhairava의 헤드 기어에는 뒤쪽에 주름이 있고, 이마에 두개골과 코브라가 있고 오른쪽에 초승달 모양이 있습니다. 그의 얼굴 표정은 분노, 그가해야 할 일에 대한 확신, 행동 중반에 대한 것입니다. 8 개의 팔 중 5 개와 5 개가 부러졌으며 포르투갈 기물 파손으로 기인합니다. 작은 깨진 이미지 Andhaka가 Bhairava의 이미지 아래에 보인다. Shiva 신화가 시바가 파괴적인 코끼리 악마를 죽이기 위해 사용했던 상징적 인 무기도 오른손에 그려져 있습니다. Shaiva 전설에 따르면 죽을 피가 새로운 악마가 될 수있는 힘을 가지고 있기 때문에 Shaiva 전설이 필요했던 살인 Andhaka에서 떨어지는 피를 수집하기 위해 손을 든 채로 손을 든다. 또한, 작품은 남성과 여성의 형태의 망가진 부분, 두 고행자의 모습, 앞에 작은 그림, 여성 인물, 그리고 2 명의 작은 왜인. 맨 위 부분은 화환을 가져 오는 날으는 유인물을 보여줍니다.

시바의 결혼식
Linga 신전 (계획에 6을보십시오)의 가까이에 남서 벽에 새겨진 벽감 심상은 Shiva와 Parvati의 결혼식이다. 이 전설은 힌두교 텍스트로 Kalyanasundara라고합니다. Parvati는 Shiva의 오른쪽, 결혼식에 힌두교 신부를위한 관례 장소에 서있는 본다. 조각품은 상당 부분 손상되었지만 조각품의 파손 된 잔해는 힌두 문학에 대한 학술적 연구에 중요했습니다. Puranas의 많은 살아남은 버전에서는, 결혼식은 Parvata 임금의 궁전에서 일어난다. 그러나,이 Elephanta Cave 패널에서 서사는 이전 버전을 보여줍니다. 여기 Parvati 뒤에 서 킹 Parvata는 시바에게 신부를 포기하고 브라흐마는 그 롯트 구제의 제사장입니다. 신들, 여신들과 천상의 유죄 선고들이 결혼식에 응원하고 있습니다. 비슈누는 결혼에 대한 증인이며, 패널의 오른쪽에 앉아있는 브라마 (Brahma) 뒤에 큰 키가 섰다. 주요 이미지 인 rishi (현자)와 천장에 매달려있는 몇 명의 캐릭터가 결혼식을 축복하는 것으로 보입니다.

신랑 Shiva는 평온하고 젊은, Parvati는 수줍어하고 정서적으로 묘사됩니다. 그녀의 머리는 그쪽으로 기울어 져 있고, 그녀의 눈꺼풀은 즐겁게 내려 갔고, 그의 손은 (지금 부러진) 그녀의 손을 잡고 있습니다. 그들의 복장은 힌두교의 풍습을 반영합니다. 그는 가슴을 가로 지르는 신성한 실을 착용한다. 결혼식에 표시된 다른 캐릭터는 일반적으로 힌두교 결혼식을 우아하게하는 아이템을 들고 있거나 아이템을 들고 있습니다. 예를 들어, 찬드라 (달의 신)는 전통적으로 장식 된 물병 (kalash)을 보유하고 있습니다. 제사장 인 브라마 (Brahma)는 오른쪽으로 바닥에 쭈그리고 앉아 yajna fire (agni mandapa)를 보았다.

요기 샤 바라 : 요가의 제왕
북쪽 입구 옆에있는 현관 옆의 패널 (계획의 9 번 참조)은 요가의 시바 (Shiva in Yoga)입니다. Shiva의이 모양은 Yogishvara, Mahayogi, Lakulisa에게 불린다.

Shiva, 국가 Stella Kramrisch는,이위원회에있는 “원시 요가”이다. 그는 훈련의 주인이며, 요가 예술의 선생이며, 요가와 명상이 궁극적 인 현실의 실현으로 인도하는 방법을 보여주는 주인입니다.

안도감은 대부분의 팔과 다리가 부러지는 낡은 상태입니다. 그는 그의 명상에서 잃어버린 padmasana에 앉아있다. 그의 자세는 잘 형성되어 있으며 6 세기의 아티스트는이 아사나를 알고 있다고 제안합니다. 그는 줄기가있는 연꽃 위에 앉고 마치 지구에서 나오는 것처럼 대칭을 그리며 다리를 교차시킵니다. 두 명의 나가스 (Nagas)는 연꽃을 옆으로 내미는 자세로 나 자신의 경외심을 표현합니다. 위대한 요가들은 다양한 베다와 푸라 닉의 신들과 여신들, 승려들, 그리고 사두후들에게 접근하고 있습니다. 그러나 주위 사람들을 감탄 시키듯이 그의 명상을 어지럽히는 것처럼 보이지는 않습니다.

어떤면에서이 힌두교 동굴에 나타난 요기의 작품은 불교 동굴에서 발견되는 것과 유사하지만 차이점이 있습니다. 요기 시바 (Lakulisa)는 왕관을 착용하고, 힌두교의 요가 텍스트에서 볼 수있는 호흡 운동처럼 가슴과 가슴이 앞으로 에너지를 표현합니다. 이 시바 요기는 중세 인도시에서 ‘동굴의 주인’또는 게스 바라 (Guhesvara)로 우뚝 솟아있다. 찰스 콜린스 (Charles Collins)에 따르면, 엘레 판타 케이브 1에서 요기 (Yogi)로 묘사 된 시바 (Shiva)의 묘사는 칠레 초기와 중기의 1 천년기 인 푸라나 (Puranas)에서 발견 된 것과 조화를 이룹니다.

Nataraja : Lord of Dance
북쪽 입구 옆에있는 현관의 서쪽에있는 요기 샤 바라 (Yogishvara)를 마주 보는 패널은 Nataraja 인 시바 (Shiva), “우주의 댄서”및 “댄서의 왕”입니다. Nrittamurti라고도합니다.

심하게 손상된 릴리프 패널은 너비가 4m (13ft)이고 높이가 3.4m (11ft)이며 벽면에 낮게 놓여 있습니다. 그의 몸과 팔은 lalita mudra에서 거칠게 삐걱 거리는듯한 느낌을 주며, 공간의 모든 부분을 차지하고, 에너지가 급증하며, 무거운 무중력 상태를 상징합니다. 그의 얼굴은 여기 Tatpurusha, 또는 창조의 모든 것을 보존하고 유지하는 창조적 인 형태의 Shiva와 유사합니다. 이것은 Nataraja의 8 가지 무장 한 묘사입니다. 살아남은 패널 부분은 그가 도끼를 들고 있다고 말하면서, 코일 뱀이 그 꼭대기를 감싸고있다. 다른 사람은 접힌 천을, 아마도 마야의 상징적 인 베일을 붙들고있다.

브라흐마, 비슈누, 락 쉬미, 사라 스와 티, 파르 바티와 함께이 동굴의 다른 신들보다 적은 수의 신들, 여신, 관측자들이이 패널에 전시되어있어 표정을 짓고 있습니다. 또한 그의 아들들이 시바의 직원과 고행자와 rishi뿐만 아니라 Ganesha와 Kartikeya를 뛰어 넘음으로써 가족 생활과 고행 수도원의 삶, 세속적 인 것과 정신적 인 것을 같은 패널 내에서 은유의 상징주의를 통해 묶어서 선물합니다. Shiva의 무용수와 파괴자 측면은 북동부 지역에서 발견되는 요가와 창조자 측면과는 달리 동굴 북서쪽에 밀집되어 있습니다. 이 6 세기 나탈 라자 (Nataraja)는 구자라트 (Gujarat)와 데칸 지역 (Deccan region)과 같은 남아시아 서부의 사원에서 건축 요소를 공유합니다.

마운트 카일 라쉬 (Mount Kailash)와 라바나 누 글라하
동쪽 출입구에있는 조각들은 폭행을 당하고 흐릿해진다. mandapa의 동남쪽 구석에있는 하나 (계획 2 참조)는 히말라야 산 카일 라쉬 산의 시바 (Shiva)와 파르바티 (Parvati)를 묘사하고 있으며, Umamaheshvara 이야기를 보여줍니다. 이 장면에는 바위가 많은 지형과 구름이 수평으로 쌓여 있습니다. 바위 꼭대기에 4 개의 무장 한 Shiva와 Parvati가 옆에 앉아 있습니다. Nandi는 그녀의 아래에 서고, 하늘의 유문암은 구름 위에 떠있다. 시바 뒤에는 크라운과 디스크 흔적이 있지만 모두 손상되었습니다. 이 장면은 동부 입구가 경건한 초점을 갖고 있기 때문에 악보로 가득차 있습니다.

카일 라쉬 산 (Kailash) 산의 패널을 북동쪽 모퉁이쪽으로 향하게하는 패널 (계획의 1 번을보십시오)은 카일 라쉬를 들어 올리려고 노력하는 악마 왕 라바나와 라바 난 누그 라하 (Ravananugraha)라는 전설을 괴롭힌 것입니다. 위 장면은 시바 (Shiva)와 파르바티 (Parvati)가 앉아있는 카일 라쉬 산 (Mount Kailash)입니다. Shiva는 크라운으로 인식 할 수 있으며 다른 캐릭터는 심하게 손상되었습니다. 고행 골조 신자 Bhringi 구호의 일부가 살아남을 때 그는 Shiva의 발 가까이에 앉았다. Shiva 근처에는 Ganesha와 Kartikeya의 개요가 표시됩니다. 산 표면 아래에는 악마 왕 라바나 (Ravana)가 몇 팔로 보이며 카일 라쉬 산 (Mount Kailash)의 시바 (Shiva)와 파르바티 (Parvati)를 흔들려고합니다. 세부 사항의 나머지는 모호하고 투기 적입니다. 찰스 콜린스 (Charles Collins)에 따르면,이 패널의 분명한 요소는 중세 시대의 뿌라 나 (Puranas)

링가 신사
그레이트 동굴 사원의 중앙 신사는 각면에 입구가있는 독립형 사각형 석조 셀라입니다. 각 문에는 2 명의 dvarapalas (게이트 보호자)가 있으며, 신전 주변에는 총 8 명이 있습니다. 여덟 dvarapalas의 높이는 약 4.6m (15ft)입니다. 신사 문 남쪽에있는 것을 제외하고 모두 손상된 상태에 있습니다. Shaiva 보호자는 무기를 들고 문을 측면으로합니다.

6 단계는 바닥 수준에서 쎄라의 내부로 이어집니다. 중앙에 mulavigraha Linga는, 1.8 m (5 ft 11 in)에 의하여 신전의 마루의 위 올려 진 플래트 홈에 놓인다. 그것은 Yoni와의 연합에서 Shiva의 추상적이고 unmanifest 상징이며, Parvati의 상징은 함께 창조의 원천과 존재의 재생성을 상징합니다. 성전과 모든 기둥이 순례자의 시야를 인도하기 위해 계획되어 있으며, 쎄라는 동굴 안의 어느 지점에서나 가장 중요한 진행 과정에서 볼 수 있습니다.

동쪽 날개 : 흔들림
메인 홀의 동쪽에는 별도의 신사가 있습니다. 원형 받침대가있는 17m (56ft) 크기의 안뜰입니다. 한때 Linga 신전에 마주 앉아있는 Nandi가 있었지만 그 유적은 복구되지 않았습니다. 이 동쪽 안마당의 남쪽에는 샤크 티스 (Shaktism) 신사가 있습니다. 사자는 사자와 함께 있고, 각각 보호자로서 앞발이 솟아 있습니다. 이 작은 신사의 서쪽 안쪽에는 Parvati, Kartikeya (Skanda), Ganesha와 함께 Sapta Matrikas 또는 “seven mothers”가 있습니다. 더 작은 신전의 성소는 빙어를 특징으로하며 그 주위에 주위 순환 경로가 있습니다. 성소 문에는 Shaiva dvarapalas가 있습니다.

서쪽 날개 : 다른 전통
메인 홀의 서쪽에는 훨씬 더 파괴 된 상태의 신사가 있습니다. 서쪽 신사의 남쪽에있는 커다란 동굴은 폐쇄되어 있고, 폐허가 있으며 동쪽의 신사보다 큽니다. 이곳의 미술품 중 일부는 브라마 (Brahma), 비슈누 (Vishnu) 및 기타 관련 박물관을 포함하여 19 세기 중반까지 박물관 및 개인 소장품으로 옮겨졌습니다. 서쪽 얼굴에는 두 개의 패널이 있는데, 하나는 요가에서 Shiva의 또 다른 버전을 보여줍니다 (계획에서 14 참조). 또 다른 Nataraja (계획에서 15 참조). 이들 사이에는 시바 링가 (Shiva Linga)가있는 성소가 있습니다.

동굴 2-5 : 캐논 힐
그레이트 동굴의 동남쪽에는 동굴 2가 있습니다.이 동굴의 정면은 1970 년대에 완전히 파괴되고 복구되었습니다. 포르 티코는 길이 26m (85ft), 깊이 11m (36ft)입니다. 예배당은 8 개의 8 각형 기둥과 2 개의 기둥 형 기둥으로지지되며 모양이 불규칙합니다. 현관 뒤에는 3 개의 방이있다. 주요 성소는 링가 (Linga)를위한 것 같지만, 그것은 사라졌습니다. 신사 문에는 조각상이 있습니다. 신사의 드라 바라 살라는 지금 파편에있다.

동굴 3은 동굴 2 옆에 있으며 더 나쁜 조건에 있습니다. 기둥이있는 포 르 티코와 만다 파입니다. 그들 중 2 명은 뒤쪽에 세포가 있습니다. 포르 티코 (portico) 뒷쪽 중앙 문은 손상된 신전으로 이어집니다. 성소 문은 양쪽에 dvarapalas가 있으며 머리 위를 날아 다니면서 왜소에 기대고 있습니다. 이 신사는 6m (20ft) 깊이의 5.7m (19ft) 넓이의 평범한 방으로, 낮은 제단과 함께 Linga를 들고 있습니다. 동굴 4 번과 5 번도 손상을 입었지만, 동굴이 한 때 Shaiva 사원이었던 것으로 남아 있습니다.

동굴 6-7 : Stupa hill
다른 Stupa 언덕에있는 동굴 1의 계곡 꼭대기 건너편에는 Sitabai의 사원 동굴로 알려진 커다란 홀이 있습니다. 포르 티코에는 4 개의 기둥과 2 개의 기둥이 있습니다. 복도에는 뒤쪽에 3 개의 방이 있고 중앙에는 신사와 수도사 또는 제사장을위한 나머지가 있습니다. 중앙 신전의 문에는 기둥과 프리즈가 있으며 문지방은 사자 모양으로 장식되어 있습니다. 성소에는 지금은 이미지가 없지만 섬에있는 링가 신사와 비슷합니다.

다음으로, Sitabai의 동굴 북쪽에있는 동쪽 언덕의 얼굴을 따라 베란다가있는 작은 힌두교 굴착기가 있습니다.이 베란다는 아마 3 개의 셀이 될 것이지만, 바위에 결함이 발견 된 후 버려졌습니다. 7 번째 동굴을지나 언덕의 동쪽에는 건조한 연못이 있으며 큰 인공 바위와 은행에있는 불교 수조가 있습니다. 주요 언덕의 북쪽 박차 끝에 말뚝은 불교의 해골과 흡사합니다. 이것은 Michell과 Dhavalikar가 BCE 2 세기 경의 훨씬 더 높은 불교의 stupa의 유적일지도 모릅니다.

6 번 동굴은 역사적으로 의미가 있습니다. 왜냐하면 힌두교의 신전이기는하지만 나중에이 섬이 식민지의 일부 였을 때 포르투갈어로 개종되어 기독교 교회로 사용되기 때문입니다.

잃어버린 기념물
Elephanta Caves 유적지의 많은 작품이 현재 전 세계의 주요 박물관에서 열립니다. Durga의 다리가있는 버팔로 악마와 약간의 허리가 살아남은 거의 완전히 파괴 된 Durga Mahishasuramardini 상을 포함합니다. Elephanta 조각이 붙드는 다른 학자에 의하여 공부 된 박물관은 Brahma 머리의 부분, 다른 동상에서 Vishnus의 몇몇 폐허,위원회 및 자유로운 서있는 석재 조각의 범위를 포함한다. Schastok에 따르면이 중 일부는 “반드시 Great Cave의 일부가 아닙니다.”라고되어 있지만 다른 곳으로 옮겨 졌을 때 또는 폐허가 해결되고 복원 과정이 시작되었을 때 어디에서 발견되었는지는 분명하지 않습니다.

비슈누 (Vishnu)의 중요한 동상은 다른 생존 동굴 내부에서 설명하고 위치시키기가 어렵습니다. 한 이론은 동굴들 중 일부가 바 이슈 나비 문화 전통을 대표 했음에 틀림 없다고 말합니다. 모티 찬드라 (Mori Chandra)와 같은 몇몇 학자들의 또 다른 이론에 의하면이 섬은 한때 동굴 외에도 야외 구조물로 된 힌두 사원이 있었지만 예술 파괴의 첫 희생자였습니다.

보존
그는 뭄바이 근처에있는이 동굴의 편리한 위치, 역사적인 인도 문화에 대한 서양의 호기심, 인프라 가난한 인도 대륙에서의 사이트 도달 어려움 등으로 인해 Elephanta Caves는 수많은 가이드 북 및 20 세기의 중요한 학자 관심의 대상이되었습니다. 이 동굴에 대한 일찍부터의 추측과 오해는 많은 해석과 학술적 의견 불일치를 가져 오지 만 보존에 대한 지지도를 증가 시켰습니다. 1871 년 제임스 버지스 (James Burgess)가 발표 한 그들의 상태, 스케치 및 해석은 더 많은 관심을 불러 일으켰습니다. Elephanta Caves를 보존하기위한 가장 초기의 노력은 1909 년 영국 인도 관리가 인도 고고학 지대에 배치되고 고대 기념물 보존 법 (Ancient Monuments Preservation Act)이 그 범위 내에 포함 된 때에 취해졌다.

Elephanta Island 기념물을 보존하기위한보다 구체적인 법령은 1958 년의 고대 기념물과 고고학 유적지 및 유적 법 및 규칙 (1959)으로 제정되었습니다. 기념물 근처의 광산, 채석장, 발파, 굴착 및 기타 작업을 금지하는 Elephanta Island (Protected Monument) 1957 년 규칙; 1972 년 공포 된 ‘고대 유물 보물 법’은 1973 년에 공포 된 규칙들; 1985 년에 발행되어 전체 섬과 해안에서 1 킬로미터 (0.62 마일)의 지역을 “금지 구역”으로 선언 한 통지. 사이트를 보호하는 일련의 Maharashtra State Government 환경법; 1966 년 지역 및 도시 계획법; 그리고 더 큰 봄베이를위한 1995 년 문화 유산 규정. 그러나 1970 년대에이 지역은 활발한 보존 및 복원 노력을 받았다.

인도의 고고학 조사 (ASI) 인 Aurangabad Circle은 Elephanta Caves를 관리하고 관리합니다. 그것은 바위면의 감시와 안정화, 기둥이 붕괴 된 동굴 구조물에 대한 지지대 건설, 동굴 바닥의 합병 및 부지 주변의 난간 벽의 건설을 담당합니다. 또한 방문자 시설과 현장 박물관을 유지 관리합니다. 이 사이트는 특별 이벤트를 위해 Shiva ratri, 댄스 페스티벌, 세계 문화 유산의 날 (4 월 18 일) 및 11 월 19 일부터 25 일까지의 세계 유산 주간에 약 1,000 명의 방문객을 수용합니다.

동굴을 세계 유산으로 선언 한 후 UNESCO와 ASI는 함께 현장을 모니터링하고 일상적인 방법으로 보전 방법을 구현했습니다. 인도 국립 문화 예술 유산 (INTACH)은 인도의 고고학 조사와 관련되어 동굴 현장의 현지 상황을 개선하고 있습니다.