생태 평론은 학제 적 관점에서 문학과 환경을 연구하는 것으로 문학 학자들은 환경 문제를 설명하는 텍스트를 분석하고 문학이 자연의 주제를 다루는 다양한 방법을 조사합니다. 일부 생태 평론가들은 현대 환경 상황의 정정을위한 가능한 해결책을 브레인 스토밍하지만, 모든 생태 평론가 생태 평론의 목적, 방법론 또는 범위에 동의하는 것은 아닙니다. 미국에서 생태 비판은 종종 문학 및 환경 연구를위한 학자들을위한 격년 회의를 주최하는 ASLE (Association for Literature and Environment)에 관한 협회와 관련이 있습니다.

생태 평론은 “녹색 (문화) 연구”, “생명학”및 “환경 문학 비평”을 포함하여 여러 다른 명칭으로 알려진 의도적으로 광범위한 접근 방식이며, 종종 생태학, 지속 가능한 디자인, 생태 정치와 같은 다른 분야에서 정보를 제공합니다. , 환경 사, 환경주의, 사회 생태학 등이 있습니다.

정의
다른 ‘정치적’형태의 비판과 비교할 때 생태 평론의 도덕적, 철학적 목표에 대한 논쟁은 상대적으로 적었지만, 그 범위는 자연 작문, 낭만적 인시, 영화, 텔레비전, 극장, 동물 이야기, 건축, 과학적 서술 및 다양한 문학적 텍스트. 동시에 생태 평론은 방법론을 차용하고 이론, 정보, 과학적 연구의 다른 분야에서 이론적으로 정보를 제공했다.

Ecocriticism Reader에서 Cheryll Glotfelty의 작업 정의는 “경제적 비판은 문학과 물리적 환경 사이의 관계에 대한 연구”이며,이 접근법의 암시 적 목표 중 하나는 Glotfelty가 “저평가 된 자연의 장르”에 대한 전문적인 존엄성을 되 찾는 것입니다 쓰기”. 로렌스 뷰엘은 “생태주의”를 환경주의 실천에 대한 헌신의 정신으로 수행 된 문헌과 환경의 관계에 대한 연구로 정의한다.

Simon Estok은 2001 년에 “경제 비판은 논쟁의 여지가 있지만, 윤리적 입장에서 논란의 여지가 있지만, 주제별 연구의 대상이 아니라 중요한 것으로 써 자연계에 대한 헌신, 그리고 둘째, 그 헌신에 의해 토의된다”고 지적했다. 연결하기 ”

보다 최근에는 생태 평론을 셰익스피어 연구로 확대하는 기사에서 Estok은 생태 평론은 단순히 문학의 자연이나 자연사에 대한 연구가 아니라 기능-주제를 분석하여 변화에 영향을 미치는 이론이라고 주장합니다. , 물질 세계의 물질 관행에 기여하는 문서 (문학적 또는 기타)로 표현 된 자연 환경의 예술적, 사회적, 역사적, 이데올로기 적, 이론적 또는 기타 측면. 이는 생태계와 상상의 텍스트 사이의 유추를 분석하고 그러한 텍스트가 잠재적으로 문화 시스템에서 생태 (재생, 재생) 기능을 갖는 위치를 결정하는 생태 생태학 문화 생태 분기의 기능적 접근 방식을 반영합니다.

마이클 코헨 (Michael P. Cohen)은 “생태 평론가가되기를 원한다면, 풍자되지 않은 경우 자신의 행동과 비판을 설명 할 준비를하십시오.” 분명히 코헨은 생태 평론의 문제 중 하나가 비평의 “찬양의 노래 학교”라고 지적하면서 자신의 목소리를 그러한 비평에 덧붙였다. 모든 생태 학자들은 일종의 환경 론적 동기를 공유하지만 대다수는 ‘자연을지지하는’반면, 일부는 ‘자연을 의심하는’것입니다. 여기에는 성별, 성적, 인종적 규범을 합법화하기 위해 ‘자연’이 사용 된 방식에 대한 공통된 의미가 수반됩니다 (따라서 동성애는 ‘부자연 스러움’으로 보임). 생태 학적 언어에는 생태 학적 언어가 사용된다. 또한 문화적 자연 규범과 환경이 환경 악화에 기여하는 방식에 대한 비판을 포함 할 수 있습니다. Greg Garrard는 자연이 방해받지 않고 균형 잡힌 조화라는 개념을 ‘목회 적 생태학’이라고 불렀으며, Dana Phillips는 “The Truth of Ecology”에서 자연의 문학적 품질과 과학적 정확성을 비판했습니다. 마찬가지로, 생태적 담론을 재정의함에있어 환경 정의 운동의 장소를 인정하라는 요구가 있었다.

생태 생태주의가 무엇인지, 아니면 있어야하는지에 대한 질문에 대해 Camilo Gomides는 광범위하고 차별적 인 운영 정의를 제공했습니다. “자연과 인간의 상호 작용에 대한 도덕적 질문을 제기하는 예술 작품을 분석하고 장려하는 탐구 분야 또한 청중이 여러 세대에 걸쳐 구속력이있는 한도 내에서 살도록 동기를 부여한다 “(16). 그는 아마존 삼림 벌채에 관한 영화 (mal) 적응을 테스트합니다. Gomides 정의를 구현 한 Joseph Henry Vogel은 생태적 비판이 기술적 인 해결책이없는 자원 할당 문제에 대해 토론하기 위해 청중을 참여시키면서 “경제적 사고 학교”를 구성한다고 주장합니다. Ashton Nichols는 최근 낭만적 인 자연 버전의 역사적 위험을 이제 “urbanatural roosting”으로 대체해야한다고 주장했다.

문학 연구
생태 생물학은 근본적인 생태 학적 가치, 정확히 말해서 자연이라는 단어의 의미, 그리고 “장소”의 시험이 계급, 성별 또는 인종과 같은 독특한 범주인지 여부를 조사합니다. 생태 평론가들은 광야에 대한 인간의 인식과 역사가 어떻게 변했는지, 그리고 현재 환경 문제가 대중 문화와 현대 문학에서 정확하게 표현되거나 언급되는지 여부를 조사합니다. 생태 비판의 학자들은 인류 중심주의와 “자연계가 주로 인간을위한 자원으로 여겨진다”는 주류 가정과 “현대 사회의 물질적, 문화적 기반”에서 아이디어를 변화시키는 비판적 접근에 관여한다. 최근에는 “생태 생태학” 독자들에게 생태 소설의 영향을 실증적으로 평가하기 시작했습니다. 역사, 경제, 철학, 윤리 및 심리학과 같은 다른 분야도 생태 평론가에 의해 생태 평론에 기여할 수있는 것으로 간주됩니다.

윌리엄 루커 렛 (William Rueckert)은 1978 년 문학과 생태학 : 생태 평론 실험에서 생태 평론 (Barry 240)이라는 용어에서 생태 평론 (Barry 240)이라는 용어를 사용한 최초의 사람 이었을지 모른다. Rueckert은이 중요한 순간을 바탕으로 “문학 연구에 생태학 및 생태학 개념을 적용”하는 데 중점을 두었습니다.

생태학적인 개인과 학자들은 1960 년대 후반과 1970 년대 후반에 환경주의가 폭발 한 이후에 점진적으로 생태와 비평의 작품을 출판 해 왔습니다. 그러나 문학의 생태적 / 환경 적 측면을 연구하기위한 조직화 된 운동이 없었기 때문에, 이러한 중요한 연구는 목회주의, 인간 생태학, 지역주의, 미국 연구 등 영국의 맑스주의 비평가 인 레이몬드 윌리엄스 (Ramamond Williams), 예를 들어 1973 년 국가와 도시에서 목회 문학에 대한 비판을 썼다.

또 다른 초기 생태 평론 텍스트 인 Joseph Meeker의 The Comedy of Survival (1974)은 나중에 생태 평론과 환경 철학을 지배하기위한 논증의 버전을 제안했다. 환경 위기는 주로 문화가 자연과 분리되고 전자가 도덕적 우위로 상승하는 서구의 문화적 전통에 기인한다. 이러한 인간 중심주의는 단순한 생물학적 생존보다 도덕적 투쟁이 더 중요한 영웅의 비극적 인 개념에서 확인되는 반면, 동물 윤리학 과학은 Meker가 주장하는 것처럼 “전쟁을하지 않고 사랑을 전가시키는” 우수한 생태 학적 가치. 나중에 “제 2의 물결”생태 평론, Meeker ‘

Ecocriticism Reader에서 Glotfelty가 지적한 바와 같이, “초기 노력의 불일치에 대한 하나의 표시는 이러한 비평가들이 서로의 작업을 거의 인용하지 않았으며, 그것이 존재한다는 것을 몰랐습니다 … 각각은 광야에서 울부 짖는 한 목소리였습니다.” 그럼에도 불구하고, 페미니스트와 마르크스주의 비판과는 달리 생태 평론은 1970 년대 후반에 일관된 운동으로 결정화되지 못했으며 실제로 1990 년대 미국에서만 그랬다.

1980 년대 중반, 학자들은 주로 비소설 적 문학 장르로서 자연 저술의 재평가가 기능 할 수있는 서양 문학 협회 (Western Literature Association)의 작업을 통해 장르로서 생태 평론을 확립하기 위해 공동으로 일하기 시작했다. 1990 년, 리노의 네바다 대학교에서 Glotfelty는 현재 은퇴 한 Glotfelty와 남은 Michael P. Branch의 도움을 받아 문학 및 환경 교수, UNR로 학업을 시작한 최초의 사람이되었습니다. , ASLE가 미국에만 수천 명의 회원을 보유한 조직으로 파산 한 것처럼, 당시 생태 비판의 지적 고향으로 설립 한 입장을 유지했습니다. 1990 년대 후반부터 영국, 일본, 한국, 호주 및 뉴질랜드 (ASLEC-ANZ), 인도 (OSLE- 인도)에서 ASLE 및 계열사의 새로운 지사가 시작되었습니다. 동남아시아 (ASLE-ASEAN), 대만, 캐나다 및 유럽. 영국 문학 비평에서 생태 비판의 출현은 일반적으로 1991 년 로맨틱 생태학 : 조나단 베이트 (Jonathan Bate)의 ‘말씀과 환경 전통’에 출판되었다.