후기 고딕에서 르네상스로의 초기 르네상스 전환은 매우 다양합니다. 이탈리아 예술 1300에서 지오토와 그의 동시대의 작품은 이미 현세의 현상, 예를 들어 지오토의 프레스코 화에 대한 첫 번째 관심의 급증을 나타냅니다 (c 1305–10). )은 파도바 아레나 예배당 (예 : 요아킴과 목자, 그리스도의 배반과 애가)에서) 또는 아시시 바사리 (Asisi Vasari)에있는 프란체스코 (S. Francesco) 어퍼 교회에서 알 수없는 대가들에 의해 성 프란치스코의 생애 (c 1290 년)의 장면의 순환에서 이것을 ‘rinascità’의 첫 번째 단계로 올바르게 보았습니다. Ambrogio Lorenzetti의 프레스코에서 선한 정부의 영향 (1338–9; Siena, Pal Pub), 건물 및 조경은 15 세기 2 분기까지 알프스 북쪽에서 찰스 4 세 황제의 법원과 관련된 예술과 비교할 수없는 사실주의를 얻습니다. 프라하에서

12 세기의 르네상스는 중세부터 시작된 많은 변화의시기였습니다. 사회적, 정치적, 경제적 변화와 강력한 철학적, 과학적 뿌리를 가진 서유럽의 지적 활성화가 포함되었습니다. 이러한 변화는 15 세기 이탈리아 르네상스의 문학적 예술적 운동과 17 세기의 과학적 발전과 같은 이후의 성과를위한 길을 닦았습니다.

초기 르네상스는 12 세기에 유럽이 직면 한 일련의 경제적, 사회적, 정치적, 이념적, 문화적 변화를 말합니다. 이러한 변화는 새로운 경제 및 사회적 요원 인 부활 도시의 장인과 상업 부르주아지의 출현으로 구 농민과 농촌 봉건제에 의문을 제기하는 경향이있다. 여기에는 강력한 철학과 과학적 뿌리를 가진 유럽의 지적 재 활성화가 포함되어 중세 후기 후기의 문학적 예술적 성과와 현대 시대의 시작 : XV와 XVI 세기의 인본주의와 르네상스와 과학 XVI 세기에 혁명이 절정에 이르렀습니다.

중세 르네상스
학습의 부활을위한 토대는 유럽의 군주국의 정치적 통합과 중앙 집중화 과정에 의해 이루어졌다. 이 중앙 집중화 과정은 샤를 마뉴 (768-814) 프랭크 스 왕과 나중에 (800-814) 신성 로마 황제로 시작되었습니다. Charlemagne의 교육에 대한 성향은 학생들이 라틴어와 그리스어를 배워야하는 많은 새로운 교회와 학교를 만들게했으며,이를 Carolingian Renaissance라고합니다.

두 번째 “르네상스”는 삭 손족의 왕이자 962 년부터 신성 로마 제국의 황제 인 오토 1 세 (대왕) (936 ~ 973)의 통치 기간 동안 일어났다. 오토는 자신의 왕국을 통일하고 그의 왕국 전체에 감독과 대주교를 임명 할 권리를 주장하는 데 성공했다. 오토가이 교회의 힘을 전제로 그의 왕국에서 가장 잘 교육 받고 유능한 사람들과 밀접하게 접촉하게되었습니다. 이러한 긴밀한 접촉 때문에 색슨 왕국과 신성 로마 제국에는 많은 새로운 개혁이 도입되었습니다. 따라서 오토의 통치는 오토 르네상스라고 불립니다.

따라서 12 세기 르네상스는 중세 르네상스의 3 번째이자 마지막으로 결정되었습니다. 그러나 12 세기의 르네상스는 Carolingian이나 Ottonian 시대 이전의 르네상스보다 훨씬 철저했다. 실제로 Charlemagne의 Carolingian Renaissance는 Charlemagne 자신에게 더 구체적이며 실제로 사회에서 생겨난 진정한 르네상스보다 “변화하는 사회에 대한 베니어”에 가깝습니다. 오토 니아 르네상스에 대해서도 마찬가지입니다.

역사 편찬
Charles H. Haskins는 1070 년경부터 중세부터 시작된 르네상스에 관해 광범위하게 글을 쓴 최초의 역사가였습니다. 1927 년에 그는 다음과 같이 썼습니다.

[유럽의 12 세기]는 여러면에서 신선하고 활기찬 삶의 시대였습니다. 십자군의 시대, 도시의 출현, 서부의 초기 관료주의 국가의 시대는 로마네스크 예술의 정점과 고딕의 시작을 보았습니다. 모국어 문학의 출현; 라틴 고전과 라틴시와 로마법의 부흥; 아랍어 추가 및 그리스 철학의 많은 그리스 과학의 회복; 유럽 ​​최초의 대학의 기원. 12 세기는 고등 교육, 학파 철학, 유럽의 법 체계, 건축 및 조각, 전례 드라마, 라틴 및 제국시에 대한 서명을 남겼습니다.

영국 미술사 케네스 클라크 (Kenneth Clark)는 서유럽 최초의 “문명의 위대한 시대”가 1000 년 무렵에 시작될 것이라고 썼다. 1100 년부터, 기념비적 인 대 수도원과 성당은 조각, 교수형, 모자이크 및 하나의 작품으로 장식되고 장식되었다. 예술의 가장 큰 시대 중 하나이며, 그 기간 동안 일상 생활의 단조롭고 비좁은 조건과 뚜렷한 대조를 제공합니다. 세인트 데니스 수도원의 애보트 수거 (Abbot Suger)는 고딕 건축의 영향력있는 초기 수호자로 여겨지며, 아름다움에 대한 사랑이 사람들을 하나님 께 더 가깝게 만들었다 고 믿었습니다. “둔한 마음은 물질적 인 것을 통해 진리로 떠 오릅니다.” 클라크는 이것을 ”

12 세기 유럽의 역사적 변화
정치적 변화
이 기간 동안 유럽에서 두 가지 중요한 정치 과정이 발전했습니다. 한편으로, 유럽 봉건 제도는 그 때까지의 땅에서 상당히 확장되었으며, 다른 한편으로는 중앙 집중화 과정이 시작되어 봉건 군주 제도가 (중세 말기에) 권위주의 군주국으로 서서히 변형되어 끝났다. 현대 시대에 이르렀을 때 국가 국가를 일으켜

이베리아 반도의 확장
이시기에 1031 년에 코르도바 칼리프의 위기와 그에 따른 붕괴는 기독교 왕국들에게 무슬림 왕국들 (타이 파)을 공격 할 수있는 좋은 기회를 주었다. 이 전사 사이클에서 가장 중요한 인물은 카스티야의 군주 알폰소 6 세와 엘 시드 캄페 도르로 더 잘 알려진 로드리고 디아즈 드 비 바르였습니다. 이 확장은 앨 모라 비드 침공 이후 한동안 둔화되었지만 1212 년 나바스 데 톨 로사 전투 후 기독교 왕국에 유리한 새로운 균형점에 도달했습니다.

이탈리아에서의 확장
11 세기 후반, 노먼 침략자들은 비잔틴에서 이탈리아 남부를 모두 빼앗 았습니다. 12 세기 전반기, 시칠리아의 노먼 왕 로저 1 세는 유럽에서 가장 강력한 군주 중 하나가되었습니다. 이 기간 동안 시칠리아 왕국은 아랍과 비잔틴의 우수한 문화를 동화 할 수있는 종교적 관용 정책 덕분에 유럽에서 가장 번영하고 발전했습니다. 이 모든 것은 시칠리아 카톨릭교의 노먼 정복이 시작 되었기 때문에이 나라에서 가톨릭 교회의 힘이 커지고 있음에도 불구하고.

영국 제도의 확장
노르 만족은 또한 1066 년 영국을 침공했다. 정복자 윌리엄은 영국의 힘을 기초로 삼았다. 그의 후임자들은 아일랜드와 스코틀랜드에 대한 새로운 침략을 만들기 위해 이용했다.

스칸디나비아로 확장
바이킹의 약탈과 약탈의 결과로 서구 경제가 발트해로 유입되었습니다. 페데리코 바바 로사 (Fedrico Barbarossa)의 신병인 독일 왕자 엔리케 (Enrique)는 브란덴부르크와 오 데르 강 사이의 땅을 벤 도스로 정복하여 다른 도시들 사이에 베를린을 설립하고 새로운 봉건 영주의 길을 열었습니다.

동유럽에서의 확장
폴란드 왕국은 10 세기에 설립되었으며, 이후 수 세기 동안 리투아니아와 같은 이교도 부족이 점령 한 사람의 땅에는 없었습니다. 폴란드와 튜턴 기사단의 공동 작업은 서부와 러시아 왕국, 특히 노브 고로드와 무스 코비 사이의 전체 확장을 이겼습니다.

근동에서 확장
1100 년에 제 1 차 십자군은 예루살렘을 재건하여 성지에 일련의 기독교 왕국을 설립했습니다. 이 왕국들은 12 세기 말 살라딘이 출현하여 거의 모든 흔적을 지울 때까지 자국의 싸움으로 나뉘어 큰 어려움을 겪고 살아 남았습니다. 13 세기 말까지 떨어지지 않을 기독교 요새들이 있었지만, 진실은이 나라들에서 기독교 지배권이 타락한 제 3 차 십자군 전쟁 이후 리카르도 코라손 데 레온과 살라 디노 사이의 협정 이후 완전히 종식 될 수 있다는 것입니다.

왕국의 내부 강화

스페인 왕국
Reconquest는 결정적인 기독교 승리가있을 때까지 스페인-기독교 왕국 (카 스틸라와 아라곤이 두드러진 곳)과 무슬림 (타이 파로 나뉘어 지거나 알 모라 비드와 알 모하드에 의해 통일 됨) 사이의 불안정한 균형의 매우 역동적 인 단계에있다. Las Navas de Tolosa (1212)의 전투.

영국
정복자 윌리엄 (William the Conqueror) (1066)과 함께 영국의 노르만 정복은 이미 행정 중심화의 특정 작업을 시작했으며, 이는 다음 통치에서 내전으로 출연 한 난류 봉건 귀족의 분권화 경향에 의해 극복되었다. 이에 영국의 헨리 2 세 (Henry II)는 산업과 상업의 발전을 가능하게하는 일련의 행정 혁신을 도입하여 런던시에서 상업 부르주아 계급을 만들었습니다. 귀족에 대한 군주제 통합 과정은 후안 신 티에라 (엔리케 2 세와 아키타 니아의 레온과 리카르도 코라 존 데 레온의 형제)가 강제로 서명 한 마그나 카르타 (1214)에 의해 둔화되었다. 정권은이 문서에서 군주제와 봉건 남작 사이의 섬세한 균형 시스템을 확립했다고 합의했다.

프랑스
당시 프랑스 왕들은 파리 (일드 프랑스) 근처의 영토보다 조금 더 힘을 발휘했습니다. 사실, 제 1 차 십자군에 대해서는 톨 로사의 레이몬드 1 세가 그 지역의 중심을 차지하면서 프랑스 왕도 고려되지 않았다. 영국은 영국의 헨리 2 세와 아키텐 엘리 노르 (Eleanor of Aquitaine)의 결혼이 영국 왕의 손에 거대한 영토 인 앵 그빈 제국 (Angevin Empire)을 두어 프랑스 왕의 독립을 질식 시켰기 때문에 수십 년 동안 서둘러 보냈다. 그러나 펠리페 아우 구스토 (Felipe Augusto)의 통치와 함께 (1180-1223) 프랑스 군주국은 특히 부바 인 전투에서 영국의 동맹국 인 브런 즈윅 (Brunswick)의 오토와의 승리 이후 내부 통합 과정을 시작했습니다 (1214).

이탈리아와 독일
이 영토에서는 중앙 권력의 통합이 없었습니다. 반대로, 교황권과 제국 사이의 파괴적인 전쟁, 특히 Frederick I Barbarossa와 나중에 독일의 Frederick II에 의해 벌어진 전쟁은 이탈리아의 공동체와 이탈리아의 여러 자치구의 간극의 성장을 가져 왔습니다. 공국의 독일. 프레 더릭 2 세가 1250 년에 죽었을 때, 제국은 과거의 그림자였습니다. 그리고 독립된 도시들과 자치구는 이탈리아 북부, 독일, 플랑드르 (Flanders) 및 발트해 연안에 걸친 자치 국가의 별자리를 형성했습니다.

폴란드
폴란드 왕국은 또한 유럽의 나머지 지역에서 눈에 띄게 지체 되었음에도 불구하고, 특정 국가의 내부 강화 과정을 겪었지만, 왕의 위력을 유지 한 봉건 귀족의 힘은 그러한 수치가 유럽의 다른 곳에서 획득하고 있음을 감지하십시오.

이 모든 정치적 변화 (군주 적 권력의 집중과 봉건적 지리적 확장)는 왕들이 도시 부르주아지와 동맹 한 예기치 않은 동맹과 관련이 있었다. 봉건 영주들에 대한 권력 강화의 근거가되는 현대의 재정 시스템을 만드는 데 필요한 자원을 모으는 것이 눈에 띄게 약 해졌다.

경제와 사회 변화

앞에서 언급 한 정치적 변화는 피드백 과정으로 인해 일련의 경제적, 사회적 변화의 원인이자 결과였습니다. 한편으로 봉건주의는 유럽에 사회적 안정을 제공하여 이전 세기의 바이킹, 마자르 족, 사라센의 파괴적인 침략으로부터 자유로웠다. 다른 한편으로, 캐롤 링기 시대부터 농법은 ​​새로운 축산 기술과 함께 혁명을 겪었다.

한편, 봉건주의는 봉건 영주의 두 번째 영주와 영주의 폭정을 피하고 싶었던 종들, 일부는 재산의 병사로서 경력을 쌓은 종들 모두에서 시스템 내에 남은 사람들의 물방울을 생성했습니다. 기독교의 국경에서, 또는 초기 부르고스에서 피난처를 찾았으며, 농산물에서 잉여 생산을 교환하여 박람회와 중세 시장을 개척했습니다. 이 새로운 상인들, 부르주아는 전통과 사회적 수동성을 바탕으로 새로운 사회 계급을 형성하고 적극적이며 진취적이며 봉건 세계와 끊임없이 충돌합니다. 따라서 도시들과 부르주아지는 왕들이 그들의 혼란스러운 봉건 영주들에게 점차적으로 자신들을 강요하기 위해 몸을 기울인 엔진이었다.

제 1 차 십자군은 동서양 사이에 활발한 상업 교류를 벌였으며, 이탈리아 도시들은 중개자로서의 위치를 ​​이용하여 부를 창출하기 위해 이탈리아 도시들에 의해 사용되어 이탈리아 공동체 운동에 자금을 지원했다. 십자군은 결국 성공하지 못했지만, 제노바, 베네치아, 피사와 같은 도시는 오랫동안 주요 정치 행위자가되어 부르주아지에 새로운 힘을 주었다.

돈의 존재는 봉건 제도를 완전히 붕괴 시켰으며, 많은 지역에서 구식 물물 교환 제도조차 물러났다. 봉건 영주는 상업 활동에 내재 된 위험을 불신했으며, 막대한 이익을 창출 할 수있는 해외 기업에 투자하는 것이 아니라 큰 손실을 입었다. 이런 식으로, 일부 상인들은 봉건 영주들이 다른 사업에 투자 할 재산을 모으기 위해 나중에 금리를 지불하는 대가로 돈을 빌려주도록 유혹 할 수 있음을 발견했습니다. 은행은 이런 식으로 태어났습니다. 새로운 합법적 인 인물, 제한된 파트너십, 자본주의 파트너와 그 관리 파트너를 구분하는 봉건 영주, 봉건 영주에 대한 첫 번째 역할, 부르주아에 대한 두 번째 역할을 통해 교활한 방식으로 상업 활동에 도박을 한 봉건 영주도있었습니다. . 이런 식으로,

부르주아는 유럽의 지역에 따라 길드, 길드, 형제 또는 예술이라는 단체로 조직하는 경향이있었습니다. 이러한 노조 협회는 자치구 내에서 기업의 이익을 보호했으며 외무 정책에도 영향을 미쳤습니다. 그리하여 경제적 이익을위한 외교와 전쟁이 태어났다 (봉건 시대에는 약탈, 영토 확장, 심지어 스포츠 나 단순한 이상주의와 같은 이유로 전쟁이 벌어졌다). 시간이 지남에 따라, 회원들을 보호하는이 협회 아래에서 새로운 사회 계층이 생겨나 고, 사회 복지 노동자들의 사회 계층이 생겨났다.

부르주아 인들은 그들에게 새로운 윤리와 삶과 세상을 이해하는 새로운 방법을 가져 왔습니다. 부르주아에게 심리적으로 그들의 돈과 관련이있는 것은 가장 중요한 것은 세상의 삶과 세상의 쾌락이었습니다. 이것에서 그들은 영적 삶과 육체의 비전을 “영혼의 감옥”으로 평가 한 봉건 세계와 결정적으로 거리를 두었습니다. 그들은 또한 새로운 업무 윤리, 손익의 정당성 (우수조차도), 순종과 단체 단체에 대한 애착에 대한 개인적 노력과 이니셔티브를 부과했다.

법학자 인 Vanja Hamzić는 다음과 같이 언급했다.
사건이 많은 12 세기는 여러면에서 진정한 역설이었다. 한편으로, 서구와 남부 유럽의 학계와 대학에서 갑작스런 급증으로 이전에는 완전히 비교할 수 없다고 생각했던 세계를 교량 화하여 결국 14 세기에서 17 세기 르네상스로 이끄는 학파 시대를 맞이했습니다. . 이러한 이유로, 이러한 철저한 변화를 ’12 세기의 르네상스 ‘로 묘사하는 것은 언론인 장학금의 필수품이었습니다. 다른 한편으로, 같은 세기는 가장 폭력적인 행동과 재난에 대한 인상적인 카탈로그로도 읽습니다. 종교 재판과 무자비한 기독교 투쟁의 증가에서 유태인의 첫 추방과 무슬림 스페인에 대한 정찰 강화가 피와 두 번째, 세 번째 및 독일 십자군의 고어.

이시기의 성별 및 성적 다양성에 관심이있는 Hamzić는 “신-로마 유럽 민법과 셀주크 적 법률의 합법화 가능성과 공개, 법적, 신학 적 입장에 대한 두 가지 패러다임 적 12 세기 지적 논쟁에 대한 강력한 영향을 고려하지 않는다”고 생각합니다. ‘소 도미 (sodomy)'(소체 sodomiticum, liwāṭ) : 저명한 베네딕토 인들 사이에서 그리고 다른 하나는 주요오나 피 학자들 사이에서 ” 그는 콩 코디 아의 독재자 (불일치 조화) 또는 이크 틸 라프 (학술상 허용되는 학문적 불일치)에 대한이 논쟁은 12 세기에 성 · 젠더 다양성의 법적, 사회적 측면을 이해하는 데 없어서는 안 될 것이라고 주장한다. , 어떤 휴거적인 복수가 계속되고 파열되는 방식 – 동시에”.

번역 운동
다른 문화권, 특히 고대 그리스 작품의 텍스트 번역은이 12 세기 르네상스와 15 세기 후반 르네상스 모두에서 중요한 측면으로,이 초기 라틴어 학자들은 거의 전적으로 자연 과학, 철학 및 수학의 그리스어 및 아랍어 작품을 번역하고 공부하는 한편, 르네상스 시대의 초점은 문학 및 역사적 텍스트에 중점을 두었습니다.

무역과 상업
북유럽에서 한자 리그는 12 세기에 설립되었으며 1158 ~ 1159 년에 뤼 베크 (Lübeck) 시가 설립되었습니다. 신성 로마 제국의 많은 북부 도시들은 함부르크, 스타틴, 브레멘, 로스 토크 등 한자 도시가되었습니다. 예를 들어, 신성 로마 제국 이외의 한자 도시는 브뤼헤, 런던 및 폴란드 도시 단지 그 (그단스크)였습니다. 베르겐과 노브 고로드에서 리그에는 공장과 중개인이있었습니다. 이시기에 독일군은 동유럽을 제국을 넘어 프로이센과 실레 지아로 식민지화하기 시작했다.

십자군 시대는 여러 세기에 걸쳐 많은 유럽인들이 비잔티움의 기술과 사치에 접하게되었습니다. 유럽으로 돌아온 십자군은 수많은 작은 사치품과 기념품을 가져 왔으며 흑해 노선을 통해 한자 동맹 / 러시아와 제노아 및 베니스와 같은 이탈리아 해상 세력을 상승시켜 새로운 무역 욕구를 자극했습니다.

13 세기 중반에 “Pax Mongolica”는 9 세기와 10 세기 휴면 상태였던 중국과 서아시아 간의 육상 기반 무역로를 다시 활성화했습니다. 1241 년 몽골의 유럽 침공 이후 교황과 일부 유럽 통치자들은 성직자들을 몽골 법원에 사절 및 / 또는 선교사로 보냈다. 여기에는 루 브룩의 윌리엄, 지오바니 다 피안 델 카르 피니, 롱주 메아의 앤드류, 포르 데 노네의 오도 릭, 지오반니 데 마리, 리, 지오반니 디 몬테 코르 비노 및 Niccolò da Conti와 같은 다른 여행자가 포함됩니다. Carpini et al의 기록은 스폰서에게 편지로 라틴어로 쓰여졌지만, 이탈리아 인 여행자 인 Marco Polo는 그의 아버지와 삼촌을 따라 중국까지 갔다가 프랑스에서 1300 년 이후에 기록되었다. 인기있는 언어

과학
서부 로마 제국이 무너진 후 서유럽은 중세에 큰 어려움을 겪었습니다. 인구 감소 및 기타 요인과 함께 그리스어 나 라틴어로 작성된 고전 유물에 대한 대부분의 고전 과학 논문은 이용할 수 없거나 완전히 사라졌습니다. 초기 중세 시대의 철학 및 과학 교육은 라틴 서부에 남아있는 고대 그리스 과학 및 철학적 텍스트에 대한 소수의 라틴 번역 및 주석에 근거했으며 연구는 최소 수준으로 유지되었습니다. 오직 기독교 교회 만이이 저작물의 사본을 유지했으며 주기적으로 교체되어 다른 교회에 배포되었습니다.

이 시나리오는 12 세기의 르네상스 시대에 바뀌었다. 몇 세기 동안 교황은 성직자들을 여러 유럽 왕들에게 보냈습니다. 유럽의 왕은 일반적으로 문맹이었습니다. 문학 성직자는 음악, 의학 또는 역사 등과 같은 일부 주제 또는 기타 전문가, 로마 코 호르 아미 코룸, 이탈리아 단어 코르 테 ‘코트’의 근본으로 알려져 있습니다. 따라서이 성직자들은 왕의 퇴직 또는 법원의 일부가되어 교황이 지불 한 왕과 자녀를 교육하는 한편 지식이 중세에 널리 퍼질 수 있도록합니다. 교회는 유럽 전역에 걸쳐 수많은 성경의 두루마리와 서적에서 고전 경전을 유지하여 고전 지식을 보존하고 유럽 왕들에게이 중요한 정보에 접근 할 수있게했습니다. 답례로,

무슬림이 지배하는 이베리아와 남부 이탈리아, 십자군, 레콘 퀴 스타의 이슬람 세계와의 접촉이 증가하고 비잔티움과의 접촉이 증가함에 따라 서유럽 인들은 그리스와 이슬람 철학자와 과학자, 특히 작품을 찾고 번역 할 수있었습니다. 아리스토텔레스 유클리드에 대한 몇 가지 번역이 있었지만 13 세기 중반까지 광범위한 주석은 작성되지 않았습니다.

중세 대학의 발전으로 그들은이 텍스트들의 번역과 전파에 실질적으로 도움을주고 과학계에 필요한 새로운 인프라를 시작했습니다. 실제로 유럽 대학교는이 텍스트 중 많은 부분을 교과 과정의 중심에 두 었으며, 그 결과 “중세 대학은 현대의 대학생과 후손보다 과학에 훨씬 더 중점을 두었습니다.”

13 세기 초반에는 고대 그리스의 주요 과학 작품에 대한 라틴어 번역이 상당히 정확했습니다. 그때부터이 텍스트들은 연구되고 정교 해져서 우주 현상에 대한 새로운 통찰력을 얻게됩니다. 이 부흥의 영향은 Robert Grosseteste의 과학 연구에서 분명합니다.

과학 기술
유럽의 중세 시대에는 생산 수단의 혁신이 증가하여 경제 성장을 이끌었습니다.

알프레드 크로스비 (Alfred Crosby)는이 기술 혁명의 일부를 실세계의 측정 : 서유럽의 정량화, 1250-1600 및 다른 주요 기술사들에서도 언급했다.

풍차의 초기 기록은 1185 년 영국 요크셔에서 나온 것이다.
종이 제조는 1100 년경 스페인에서 시작되었으며 12 세기에 프랑스와 이탈리아로 퍼졌습니다.
자기 나침반은 12 세기 후반 유럽에서 입증 된 항법에 도움을 주었다.
아스트로 라 베는 이슬람 스페인을 통해 유럽으로 돌아 왔습니다.
선미 장착 방향타에 대한 서구에서 가장 오래된 알려진 묘사는 1180 년경의 교회 조각에서 찾을 수 있습니다.

라틴 문학
12 세기 초 라틴어 번역에서 그리스 철학의 부흥 이전과 독립된 라틴 고전, 산문 및 구절에 대한 연구가 부흥되었습니다. 샤르트르, 올리언즈, 캔터베리의 성당 학교는 유명한 학자들이 근무하는 라틴 문학의 중심지였습니다. 캔터베리의 비서 존 솔즈베리의 존은 샤르트르의 감독이되었습니다. 그는 철학, 언어 및 인문학에서 최고로 Cicero를 개최했습니다. 라틴 인본주의 자들은 오늘날 우리가 보유하고있는 거의 모든 라틴어 작가 인 Ovid, Virgil, Terence, Horace, Seneca, Cicero를 소유하고 읽었습니다. Tacitus, Livy, Lucretius는 예외였습니다. 시에서, Virgil은 보편적으로 찬사를 받고 Ovid가 그 뒤를이었습니다.

초기 캐롤 링거 부흥과 마찬가지로 12 세기 라틴 부흥은 영구적이지 않을 것입니다. 이교도 로마 문학에 대한 종교적 반대가 존재했지만, 하 스킨스는“이것은 종교가 아니라 논리”였으며, 특히“12 세기 중반 아리스토텔레스의 새로운 논리는 변증법의 측면에서 무거운 무게를 … 다”고 주장한다. 라틴 작가의 서신, 문학, 연설 및시의 비용. 초기 대학은 14 세기 Petrarch가 마지막으로 부흥 할 때까지 라틴 인본주의 유산을 대체하는 Aristotelean 센터가되었습니다.

로마법
다이제스트에 대한 연구는 로마의 법적 관할권의 부흥과 유럽 대륙의 민법의 기초로서 로마법의 확립을위한 첫 걸음이었습니다. 볼로냐 대학교는이 기간 동안 유럽의 법학 장학금 센터였습니다.

스콜라 철학
12 세기 후반 아리스토텔레스의 작품을 재발견하여 개발 된 학자 학이라는 새로운 학습 방법; 중세 무슬림과 유대인의 작품, 특히 Maimonides, Avicenna (Avicennism 참조) 및 Averroes (Averroism 참조)의 영향을 받았습니다. 13 세기의 위대한 학자들은 Albertus Magnus, Bonaventure 및 Thomas Aquinas입니다. 학문적 방법을 연습 한 사람들은 세속적 인 연구와 논리를 통해 로마 카톨릭 교리를 변호했습니다. 주목할만한 다른 학파 ( “학생”)에는 Roscelin과 Peter Lombard가 포함되었습니다. 이시기의 주요 질문 중 하나는 보편성의 문제였습니다. 당시의 주요 비 학습에는 캔터베리의 안셀름, 피터 데미안, 클레어 보의 버나드 및 빅토리 안이 포함되었습니다.

기예
12 세기 르네상스는시에 대한 관심의 부흥을 보았습니다. 현대 시인들은 주로 자신의 모국어로 작성하여 Carolingian Renaissance보다 훨씬 더 많은 작품을 제작했습니다. 주제는 서사시, 서정 및 극적으로 다양했다. 미터는 더 이상 고전적인 형태에 국한되지 않고 새로운 체계로 분기되기 시작했습니다. 또한 종교시와 세속시의 구분이 작아졌습니다. 특히, Goliards는 종교적 텍스트의 모욕적 인 패러디로 유명했습니다.

시적 형태의 이러한 확장은 새로운 리듬과 구조를 선호하는 경향이있는 언어 문학의 등장에 기여했습니다. 일반적으로 로마네스크 건축은 엔지니어링 지식으로 인해 고층 건물을 건설 할 수 없었기 때문에 두꺼운 벽을 가진 건물과 다소 허름한 건물이 특징입니다. 그러나 12 세기 초에 두 개의 강력한 건축 혁신 인 버트레스와 탄두 아치는 벽을 세우고 얇게하여 더 큰 무게를 유지할 수있게했습니다. 이 변형은 Cistercian 수도원의 건축에서 잘 볼 수 있으며, 특히 유럽 전역에 건설 된 폭발적인 수 때문에 매우 짧은 기간에 두 스타일 사이의 전환으로 간주됩니다. 12 세기 말에

공학과 건축의 이러한 변화는 경제 및 사회적 변화와 함께 진행되었습니다. 로마네스크 예술은 주로 왕과 가톨릭 교회를 위해 개발되었으며, 고딕 예술은 대부분 부르고스를 위해 개발되었습니다. 로마네스크 시대 말기에 가장 아름다운 건물로 자치구를 장식하는 경주가 시작되었으며,이 추세의 가장 큰 지수 중 하나는 피사의 소위 캄포 데이 미라 콜리입니다. 피사에서 성당과 토레입니다. 그러나이 추세의 폭발은 고딕의 출현과 일치했다. 고딕 성당의 유행이 시작되면 각 자치구는 다른 자치구보다 큰 것을 가지려고 노력했으며, 따라서 시간이 지남에 따라 점점 더 많이 지을 것입니다. 큰 성당을 가졌다는 것은 종교적 서약을 암시했을뿐 아니라

종교적 변화
이러한 모든 과정들 (정치적 권력 집중, “불충분 한 전쟁”, 자치구의 성장, 봉건 제도에 대한 공격, 상업 및 산업의 붐, 예술적 변화 등)도 중세의 영성에 중대한 변화가있었습니다. 당시 주요 종교 기관인 가톨릭 교회는 지적인 변화를 심화시킬 운명에 처해있었습니다.

신학 적 문제에서 주요 혁신은 수많은 외국 사상의 수용이었다. 그 중에서도 서구는 그리스어를 직접 읽거나 무슬림 아 비체 나와 애 버로의 의견을 통해 철학자 아리스토텔레스에게 관심을 갖기 시작했다. 지금까지 기독교 신학은 세인트 어거스틴이 5 세기에 채택한 플라토닉 사상에 기반을두고있었습니다. 아리스토텔레스는 가톨릭 교회와 근본적으로 반대되는 질문을 제기했기 때문에 불편했습니다 (예를 들어, 세계는 영원하고 창조되지 않았으며, 창세기에서 표현 된 “ex nihilo”( “아무데도”)의 교리와 충돌 함) 공생 기독교 신학과 아리스토텔레스주의 사이에는 성 토마스 아퀴나스의 손에서 13 세기까지는 도착하지 않았다.

그럼에도 불구하고, 아우구스티누스 교리에 내재 된 플라톤주의는 의문의 여지가있는 사실에 찬성하여 의문의 여지가 있었다. 이들의 주요 수비수는 파리 대학교에서 가르친 신학자 페드로 아벨라르도 (Pedro Abelardo)였으며 극도의 현실주의를 가진 베르나르도 데 클라라 발 (Bernardo de Claraval)과의 투쟁 (범용 민원)에 연루되어 그를 이단자로 정죄했습니다. 그를 철회하도록 강요했다. 페드로 아벨라르도 (Pedro Abelardo)는 새로운 시대를 대표하는 사람입니다.

앞서 언급 한 Bernardo de Claraval은 자신의 시대의 사회적 변화에 대비하여 중세 지위에서 가장 두드러진 수비수입니다. 정치 (제 2 차 십자군 설교 포함)에 적극적으로 참여할뿐만 아니라 12 세기 전반에 걸쳐 수많은 수도원을 설립했습니다. 귀족 계보에서 그는 도시와 시민 생활을 포함한 모든 혁신을 마지 못해 보았다. 자치구의 순서 인 수도원은 자치구 기독교인들이 교회에 생생하게 질문하기 시작했을 때 그리스도인 연합을 강화하기위한 피할 수없는 기준점이되었습니다.

시스터 리는 어떠한 경우에도 서구의 세인트 어거스틴 시대 이후 처음으로 일련의 이단에서 결정된 이러한 질문들을 포함하지 않았다. 가톨릭 교회에 가장 위험한 것은 특히 프랑스 남부에서 자랐으며 소위 알비 엔시아 십자군 (1209 ~ 1244)으로 억압 된 발덴 제국과 카타르의 사람들이었다. 그러나이 억압 사업 (재판소 창설로 이어짐)은 특히 자치구 주민들을위한 새로운 영적 흐름을 향한 교회의 개통, 특히 아시시의 성 프란치스코의 사업을 통해 보완되었습니다. 그 당시 가장 중요한 사건 중 일부는 페드로 발도 (Pedro Valdo)가 복음을 저속한 언어로 번역했으며 발덴 시아 운동에서 여성과 평신도가 전파 할 권리를 가졌다는 것입니다.

결과
알 수 있듯이, 12 세기 혁명은 뒤틀린 엉킴 변화에 의해 구성되었으며, 동시에 일어나 서로를 피드백하면서 서구를 거침없이 사회 변화의 기울기에 던졌습니다. 이것의 시작 부분에서 서부는 농업과 봉건 사회였습니다. 12 세기에서 13 세기를 거치면서 부르고스와 새로운 윤리에 기초하여 완전히 새로운 사회 시스템이 통합되었고, 동시에 왕의 무게가 점점 더 커질 유럽의 정치지도를 재정의했습니다. 봉건 영주의 손해에. 어떤 의미에서, 12 세기 혁명의 가장 중요한 결과는 정적 시스템과 사회적 부동성을 바꾸 었다고 말할 수 있습니다.