아르메니아 카펫 개발

아르메니아 카펫 예술은 수세기에 걸쳐 코카서스의 카펫 예술의 일부입니다. 다른 장식 예술과 마찬가지로 카펫의 직조는 시간과 공간 모두에서 서로 다른 문화 간의 강력한 연결 고리를 만듭니다. 고풍스런 요소와 더 현대적인 패턴의 동일한 작업 내에서의 협회를 통해, 시간의 밤과 오늘날의 표현 방식에서 비롯된 강력한 고대 기호, 수세기 동안 대대로 전달 된 직조 기술은 전통의 감각을 증거합니다 장식품의 깊은 의미가 장식적인 가치만을 지니고 있음에도 불구하고. 예를 들어 도자기, 금세 공예품 또는 의상 제작과 같은 양탄자 직조 기술은 문화의 혼합과 생활 양식, 무역 및 일상 생활의 모든 측면에 대한 심오한 영향을 반영합니다.

민족적, 종교적 혼합의 장소 인 코카서스에 대해 이야기 할 때, 다양한 삶의 방식과 역사적 대변동의 대조적 인면에서 기술적 특수성이나 원산지 또는 비문에 사용 된 문자조차도 관찰되어서는 안됩니다 예술의 대상, 특히 카펫이 주어진 문화에 귀속되는지 확인하기에 충분합니다. 이러한 모든 요소만으로 결론을 도출 할 수 있습니다.

“백인 카펫”은 아르메니아와 그루지아, 아제르바이잔, 코카서스 산맥과이란과 터키 국경 사이에 정의 된 영토에서 xx 세기와 xx 세기 초반에 주로 창작 된 작품을 포함합니다. 다게 스탄 (Daghestan) 카펫은 백인 그룹에 붙어 있습니다. 이 카펫은 다양성, 장식 풍부함, 색상 범위의 미묘한 조화, 무엇보다도 20 세기 초반까지 각 카피의 독창성으로 특징 지어집니다. 세기, 만화의 모습이 그림의 재생산을 시작했을 때.

아르메니아 카펫 및 양탄자 직물 개발

아르메니아 카펫은 처음에는 실행 기술에 의한 천 직조와 일치하여 다양한 형태의 브레이드 프레임에 짜여진 단순한 직물에서 시작하여 고급스럽고 고상한 조각이 된 매듭 카페트를 쌓아 올린 개발의 긴 길을 통과했습니다 예술의.

카펫 직조는 역사적으로 많은 아르메니아 가족을 포함한 대다수의 아르메니아 여성에게 주요 전통 직업입니다. 저명한 카라 바흐 카펫 제작자들도 남성이었습니다. 중세 시대에 아흐 마흐 (Artsakh)라고 불리는이 지역에서 가장 오래된 현존 아르메니아 카펫은 간자크 (Banants) 근처의 마을 (13 세기 초반)에서 유래되었습니다. 카펫에 대한 아르메니아어 단어 gorg가 역사적인 소스에서 처음으로 사용 된 것은 Artakh에있는 Kaptavan 교회의 벽에 1242-1243 년 아르메니아어로 새겨 져 있습니다.

예술 사학자 Hravard Hakobyan은 “Artsakh 카펫은 아르메니아 카펫 만들기 역사상 특별한 자리를 차지하고 있습니다.” 아르메니아 카펫에서 흔히 볼 수있는 주제와 패턴은 용과 독수리를 묘사 한 것입니다. 그들은 다양하고 색깔이 풍부하고 장식적인 모티프가 많았으며 artvagorgs (독수리 – 카펫), vishapagorgs (용 – 카페트), otsagorgs (독사 – 카펫) 등 어떤 종류의 동물이 그려져 있는지에 따라 범주별로 구분되었습니다. 카펫). Kaptavan 비문에 언급 된 깔개는 “채소 장식품으로 덮인”3 개의 아치로 구성되어 있으며 Artsakh에서 제작 된 조명 원고와 예술적 유사점을 지니고 있습니다.

카펫 제직의 기술은 또한 아흐 마크의 아르메니아 역사가 인 키라코스 간다 자케시 (Kirakos Gandzaketsi)가 Vakhtang Khachenatsi 지역 왕자의 아내 인 아르 주 카툰 (Arzu-Khatun)과 그의 딸들을 칭찬하면서 커튼 제작과 밀접한 관련이있었습니다 그들의 전문 기술 및 직조 기술

아르메니아 카펫은 Artsakh로 여행 한 외국인들에게도 유명합니다. 아랍 지리학자이자 역사가 인 알 마수 디 (Al Masudi)는 다른 예술 작품들 중에서도 자신의 삶에서 그와 같은 카펫을 본 적이 없다고 지적했다.

동양 카펫과 양탄자의 기원은 유목민 부족과 중앙 아시아와 아무런 관련이 없다는 여러 저자의 견해로 그들은 “동양 카펫은 유목민 출신이 아니며 그 기원이 중앙 아시아에 있지도 않으며 서쪽, 북쪽과 남쪽 사이의 가장 오래된 교역로가 교차하는 아르메니아 고지에서 고대 동양 문명의 산물이라고 생각합니다.

아르메니아 고원 지대의 기후 조건에 따라 아르메니아에서 카펫과 깔개를 만드는 일은 절실히 필요했습니다. 카펫과 양탄자의 종류, 크기 및 두께는 또한 아르메니아 고원 지대의 모든 특정 지역의 기후에 달려있었습니다. 아르메니아의 집들과 다른 건물들은 돌로만 건축되었거나 전통적으로 나무 마루가없는 암석으로 잘려졌습니다. 이 사실은 Dvin, Artashat, Ani 및 다른 사람들과 같은 중세의 아르메니아 도시에서 수행 된 발굴 결과에 의해 입증되었습니다. 아르메니아에는 양모 얀 및 기타 섬유 및 천연 염료를 비롯하여 필요한 원료가있었습니다. 카펫과 러그 용 원사를 생산하는 데 가장 널리 사용되는 원료는 양모뿐 아니라 염소 양모, 실크, 아마, 면화 등이었습니다.

13 세기와 14 세기에 카펫 제직이 근동에서 발전하기 시작했을 때, 아르메니아는이 점에서 “가장 생산적인 지역 중 하나였습니다”. 그것은 “양질의 울, 순수한 물과 염료, 특히 아름다운 보라색 염료”의 존재에 의해 조절되었습니다.

카펫 및 양탄자 직조의 개발을위한 가장 중요한 조건 중 하나는 예술과 공예가 발전 할 수있는 도시와 도시의 유용성이었습니다. 이 도시들과 마을들은 또한 아르메니아 전역을 통과 한 실크로드 지점들 중 하나를 포함하여 아르메니아 고원 지대를 통과 한 주요 고대 무역로에 위치한 대규모 상업 센터로도 사용되었습니다.

Abd ar-Rashid al-Bakuvi는 페르시아와 유럽의 전략적 도로에 위치한 Kalikala (Karin)에서 “kali”라는 이름의 카펫과 zalali를 수출한다고 밝혔습니다. 13 세기 아랍 지리학자 인 Yaqut 알 – 하마 비 (Al-Hamavi)는 kali / khali / hali라는 단어의 유래는 아르메니아 카펫 센터 중 가장 중요한 곳 중 하나 인 Theodosiopolis, 아르메니아의 Karin, 아랍어의 Qaliqala, 현대 Erzerum이다. Academician Joseph Orbeli는 “카펠 (karpet)”이라는 단어가 아르메니아 출신이라는 것을 직접 쓴다.

13 세기에 Pazyryk 양탄자의 명백한 현실과 근동의 몽골 지배 사이에는 사실 파편이 아니라 생존하는 것이 거의 없습니다. 동양 양탄자에 대한 우리의 지식은 전적으로 문학적 근원입니다. 이들 중 세 가지 카테고리가 있습니다 : 아랍인 지리학자와 역사가, 가장 중요한 목격자의 증인, 이탈리아 상인 및 여행자, 아르메니아 역사가를 대표합니다. 이 근원지면 및이 근원에있는 벽 덮음을위한 일반적인 기간은 아르메니아 카펫 또는 아르메니아에서 양탄자이다. 16 세기 아르메니아 인을 포함 해 오토만 사람들이 터키 카펫이라는 용어가 사용되기 시작 했음에도 불구하고 오스만 사람들이 페르시아 식 양탄자 또는 카펫이라는 용어로 19 세기에 대체되기 시작한 것은 나중에 나중의 일입니다. 영국, 미국 및 독일의 상업 요원들은 자국 내 동양 양탄자에 대한 수요 증가를 위해이란의 양산 직조를 시작했습니다.

중세의 아랍인 출처 – 알 – 발라두리 (9 세기 페르시아 역사가), 이븐 호발 (10 세기 아랍 작가, 지리학자, 연대기), 야크 트 (13 세기 아랍 지리학자), 이븐 칼드 던 (14 세기 아랍 polymath) – 아르메니아어로 보르 단이라고 알려진 아르메니아 적색 코치 닐 염료 (아르메니아 출신의 Dabil)의 사용뿐만 아니라 Qali-qala의 멋진 아르메니아 카펫과 Dvin의 중세 아르메니아 수도에 관해 정기적으로 이야기하십시오 karmir ( “웜의 붉은 색”), 많은 아르메니아 양탄자의 기본 색. “Turkmenia에 관해서는 다음과 같이 말할 수 있습니다 : Turkmenian 인구는 세 그룹으로 나누어 져 있습니다 .Talkomans는 아주 단순한 삶의 방식과 매우 조잡한 연설로 특징 지어진 무슬림입니다. 산악 지역에 살고 소를 키우며 말과 탁월한 노새는 특히 높이 평가되며 다른 두 그룹 인 아르메니아와 그리스는 도시와 요새에서 산다. 그들은 주로 무역과 장인으로 살아 간다. 카펫에 덧붙여, 세계 어느 곳보다 탁월하고 더 화려하게 보이고 모든 색상의 실크도 거기에서 생산됩니다. 더 쉽게 말할 수있는이 나라는 타타르 동부 제국의 칸을받습니다. ”

13 세기 아랍계 지리학자 야 쿠트 알 하마 위 (Yaqut al-Hamawi)에 따르면, 카리 / 카일리 / 할리 (kali / khali / hali)라는 단어의 유래는 아르메니아 카펫 센터 중 가장 중요한 곳 중 하나 인 Theodosiopolis, 아르메니아의 Karin, 아랍어의 Qaliqala, 현대 Erzerum. 그는 “공장 건물에있는 Qaliqala는 Qille du nom abrege de la ville”이라고 말합니다. Academician Joseph Orbeli는 “karpet”이라는 단어가 아르메니아 출신이라는 것을 직접 씁니다.

보풀없는 카펫의 분류 – 기술에서의 카펫

지역 이름의 확산과 삶의 영역을 고려한 것뿐만 아니라 기술적, 장식 적, 색채 및 많은 다른 특징으로부터 출발하여, 아르메니아 카펫은 메사르, 디짐, 양면 카펫, 슈랄 카펫, 스트레이트 – 실행 카페트, 경사 포장 카펫 및 부분 더미 카펫.

섬유 기술에 단순하다.
겟지 마
가장 원시적 인 고대의 방법은 제스 지마 (Jedjima)를 짠 것이 었는데, 바스 프라 칸 (Vaspurakan)에서는 “치치 (tchimchi)”라고 불 렸습니다. 바닥은 집의 베란다에있는 땅에 평행 한 핀 또는 열린 하늘 아래에 핀으로 뻗어있었습니다. Djejim의 기본은 다양한 색으로 펼쳐져 있습니다. 색상 막대는 검은 색과 흰색의 여러 스레드에서 좁은 줄무늬를 구분합니다. Jedge의 너비는 40-5cm입니다. 짠 띠를 서로 바느질하고 담요 또는 깔개의 원하는 너비를 얻으십시오. Jedzhim은 느낌을 주었고 dzhejima의 가장자리는 펠트와 함께 10cm의 짠 밴드와 함께 가지각색의 톱니 무늬 패턴으로 꿰매어졌습니다. 제드 젬은 고급 모직과 실크로 만들어집니다. 진한 파란색과 짙은 갈색, 단단히 꼬인 오리는 다색의 날실 사이를 지나치게 빽빽하게 나뉘며 직물에는 보이지 않습니다. Djedzhima는 매끄럽고 줄무늬가 있으며 패턴이있는 줄무늬입니다. 패턴은 배경 위에 릴리프로 올라가거나, 광자와 함께 표면을 균일하게 만듭니다. Djedjima의 패턴 중에는 가리비 모양, 별 모양, 십자 모양 등 많은 기하학적 모양, 들쭉날쭉 한 모양, 다이아몬드 모양이 있습니다. Djedjim에서는 식물, 새 및 동물의 패턴이 양식화되고 형상화됩니다. 마테나 다란 (Matenadaran) – 고대 원고 연구소 (Institute of Ancient Manuscripts). 중세 사본의 구속 아래 매시 토트 (Mashtots)는 일반적으로 제다 지마 (Jedjima) 빛, 부드러운 색조와 같은 원단으로되어 있습니다.

메사르
모든 양탄자 조직 중에서 가장 단순한 것은 메사 (mesar)입니다. 위사에 의해 다른 색상으로 얽혀있는 메사르의 기저부의 색이있는 실은 날실과 위사가 직물에서 보이도록 패턴을 형성합니다. mezar 들어 일반적으로 자연 울 색상 – 흰색, 회색, 황금 갈색의 실을 가져 가라. 소녀 지참금을 위해 설계된 스마트 한 mezars에서, 그들은 빨강, 파랑 및 녹색 실을 사용하여 패턴을 부활시킵니다. 패턴은 정사각형, 직사각형, 스트립 및 선으로 구성되어 색과 패턴의 원래 게임을 얻습니다. 메사르는 머리에 매듭이있는 긴 프린지와 엮어 진 끈으로 양쪽에서 끝납니다. 메사들은 정면과 안쪽에서 똑같이 깨끗하게 형성됩니다.

양면 카펫
세 번째 및 주요 유형의 카펫은 단색 날실이 위사로 덮여있는 양면 카펫입니다. 그런 카펫의 배경은 대개 진한 빨간색이나 진한 파란색이며 대형 메달이 있습니다. 산지의 메달리온에는 장식품의 이름과 일치하는 이름이 있습니다.이 이름은 축제 빵에 목형으로 페인트됩니다. Krkeni, Gata 및 Bacharch. 양탄자 카펫의 메달리온은 일반적으로 가장자리에 고리가 달린 다이아몬드 모양이며, 육각형 모양의 벌집 모양의 육각 모양은 삼각형이나 마름모꼴 모양으로 이루어져 있으며 가장자리를 따라 갈고리가 있습니다. 다이아몬드의 반대편 모서리에는 일반적으로 “양고기 뿔”이라고 불리는 한 쌍의 후크가 있습니다. 뿔과 다이아몬드 사이에는 보통 십자가가 위치합니다. 이러한 카펫에서는 패턴이 큽니다. 양면 카펫의 표면은 아르메니아 “khachkars”(돌 십자가 또는 “십자가 돌”이라고도 함)의 구성과 약간의 유사성을 갖는 다양한 구성으로 덮여 있습니다. 섬유 기술의 의미에서 양면 카펫은 매우 가볍고 접근이 용이하며 가장 일반적인 종류의 카펫입니다. 기본 패턴 인 메달리온을 직조 한 다음 배경을 짜기 만하면됩니다. 대형 메달의 측면에는 8 개의 별 모양, 십자 무늬, 삼각형, 동물, 새 및 사람들의 추상적 인 인물 등 작은 패턴이 배치되어 있습니다. 처음에는 기본 패턴 인 메달리온을 직조 한 다음 배경을 짜기 만하면됩니다. 대형 메달의 측면에는 8 개의 별 모양, 십자 무늬, 삼각형, 동물, 새 및 사람들의 추상적 인 인물 등 작은 패턴이 배치되어 있습니다. 처음에는 기본 패턴 인 메달리온을 직조 한 다음 배경을 짜기 만하면됩니다. 대형 메달의 측면에는 8 개의 별 모양, 십자 무늬, 삼각형, 동물, 새 및 사람들의 추상적 인 인물 등 작은 패턴이 배치되어 있습니다.

양탄자 양탄자에서, 각 본을 형성하는 유색 실은 오른쪽에서 왼쪽으로의 날실 사이를 통과하고 전체 패턴이 채워질 때까지 왼쪽에서 오른쪽으로 돌아 간다. 패턴과 배경 사이 및 인접한 패턴 사이에는 선형 간격 (간격)이 있습니다. 아르메니아 카펫에 대한 유명한 전문가 인 Serik Davoyan에 따르면 “아르메니아 고원의 여러 지역에서 발견 된 우르와 티아 벽화에는 카펫 및 카펫과 유사한 모티프와 패턴이 있습니다. 유사 및 채색 : 빨강 및 파랑 색상, 약간의 버피 , 작은 흰색과 검은 색의 얇은 가장자리가 있습니다.이 색 구성표는 지속적으로 보존되며 경우에 따라 일부 색만 추가됩니다 ”

가장 풍부하고 가장 다양한 패턴과 장신구는 양탄자 카펫에 보존되어있었습니다. 일상 생활에서이 카펫은 이름이 서로 다른 목적을 가지고 있습니다. 카펫 패브릭은 도로 통행료 가방 (hurjins), 침구 (마프라스), 소금과 곡물을위한 무늬 봉투, 커튼 제작에 사용됩니다. 카페트가 바닥으로 퍼져서 오토만을 덮고 벽을 장식했습니다. “모든 경우에있어서, 카펫은 사람들의 삶에서 보편적으로 공통적으로 전통적으로 장식적인 제품이었으며, 순수하게 국가적인 성격을 그의 거주지 내부에 붙였다”

섬유 기술의 복잡
카펫의 나머지 그룹은 더 복잡한 섬유 기술로 구별됩니다.

Shulal
Shulal은 얼굴에만 퍼지며, 실의 끝은 안뜨기하다. Transcaucasia에서이 유형의 카펫은 현대 도시 Shemakha의 이름에서 sumka izili라고 불립니다. 유형의 양탄자에서, 두 기초와 위사 실은 섞인 두 발 달기 양탄자에서와 동일 하, 그러나 직물 짜기를 위해, 융통성이있는 실은 양탄자 선잠을 위해 것과 같이, 가지고 간다. 직물 shulala는 바늘, 세트와 함께 앞으로 자수를 닮았다. 그러나 Davoyan이 말한 것처럼 “카펫 위의 자수는 없습니다. 자수는 커다란 표면을 덮기 위해 거대하고 긴 작업이 필요합니다. 사실, 카펫에있었습니다. shulalbackground와 패턴은 동시에 직조됩니다. 패턴은 날실이 입력 된 막대기의 도움으로 직조됩니다. 그런 다음 색상 주제와 겹치고 다음 행에 새로운 실이 새어 나옵니다. shulala의 경우 정확한 줄 수와 작업 중주의가 필요합니다. shulae 패턴은 작고, 외부의 다이아몬드는 뿔이나 부리 형태로 추가됩니다. 부드러운 스레드로 인해 패턴이 눈에 잘 띄게 나타납니다. 카펫의 주요 배경 가끔 패턴이 넓은 영역을 차지하기 때문에 배경이 어두운 색의 패턴이기도하며 단단히 용접 된 단일 구성에서 컬러 릴리프 메달을 결합합니다. ds 삼각형, 생명 나무, 십자가, 딱정벌레 “.

Shulal과 같은 양탄자 조직의 밀도 관점에서, 그것은 hurdjin, 침구, 소금과 곡물, 숟가락 밀기울 등을위한 패턴 가방

포장에있는 양탄자
포장에서의 카펫 제직 기술의 유사성으로 인해 여러 가지 특성이 서로 다릅니다. 그 (것)들에서, 작동 실은 각 줄에 하나 또는 두 개의 날실에 감겨져있다. 무늬가있는 실은 그 자체의 루프로 실을 감싸고 있습니다 : 패턴의 멀티 스레드와 배경의 검은 색 실이 날실 주위를 비 틀므로 카펫의 빽빽한 표면이 도처에 있습니다. 동일한 높이. 양탄자에서는 무늬가있는 실이 곧게 움직이고 바늘로 실라라의 표면에 겹쳐진 것처럼 보이며 실을 천천히 움직이며 각 또는 한쌍의 날실을 감싼다. 이 직물 방법으로 각 스티치는 편평하거나 비스듬하게 놓여 있습니다.

똑 바른 때, 바늘은 똑 바른 2 개의 줄에서, 서로의 위에 속이고, 작은 사각을 형성한다. 경사 랩 스티치가 비스듬히 겹쳐있을 때, 오른쪽에서 왼쪽으로 움직일 때 한 방향으로 움직이는 반면, 왼쪽에서 오른쪽으로 움직이는 것은 반대입니다. 카펫 전체 표면에 한 방향의 스티치를 유지하려는 경우 항상 한 방향으로 직조하십시오. 틀린쪽에 똑바로 실을 긋고 바늘은 비스듬히, 비스듬히 곧게 눕습니다.

포장의 카펫 천은 매우 밀도가 높습니다. 포장의 각 행이 비터가 못 박는 오리의 추가 실을 통과 한 이후 직물에 추가 오리 끈이 더미와 같이 보이지 않기 때문에 시간이 오래 걸립니다. 양탄자. 동일한 양의 모직 섬유가 동일한 크기의 더미 카펫에서와 같이 포장에서 카펫을 만드는 데 사용됩니다.

카펫 이불, 허진 (hurjins), 말 담요 및 침대보는 옷감을 감싸는 방식으로 만들어졌습니다. 20 세기 1 사분기부터이 방법은 잊혀지기 시작했다. 보존 된 카펫 샘플은 진한 파란색, 짙은 녹색, 황금색 및 베이지 색 – 호두 갈색과 함께 진한 빨간색 또는 진홍색 색상으로 포장됩니다.

비스듬한 배치의 카펫 그룹은 “odzakarpety”- “snake carpets”(아르메니아 카펫에서는 중세의 “vishapagorgi”- “pile이있는 드래곤 카펫”)입니다.

부분 파일이있는 카펫
부분적으로 쌓인 카펫은 아르메니아 카펫 직조로 알려져 있습니다. 양면 카펫의 평평한 표면에 더미 패턴이 짜여져 있고, 더미 카펫의 짜임새와 같이 더미의 실이 절단되거나, 또는 그들은 테리 천을 짜는 것과 같이 무게를 잰다. 부드러운 배경의 패턴은 붉은 색의 멀티 카펫 패턴으로 나타납니다.

아르메니아 카펫 직조 기술의 분석에 기초하여 S. Davtyan은 dzhejms 및 mesars가 조직에서 카펫으로의 전이이며 부분적 낮잠을 가진 카펫 인 – 보푸라기가없는 카펫에서 더미 카펫으로의 전이임을 제안했습니다.

디자인에 의하여 아르메니아 양탄자의 분류
그들의 목적에 따라 아르메니아 카펫은 벽에 걸려 바닥에 깔려 있고, 사원의 베일, 출입구, 가방과 안장, 국가 복장 및 다른 목적으로 사용되는 카펫으로 나뉘어져 있습니다.

고대부터 그것은 신성한 표지판이있는 양탄자를 집안 벽에 걸고 가정을 지키며 성공과 번영을 가져다 준다고 믿었습니다. 물론, 그러한 카펫은 바닥이나 테이블로 퍼지지 않았습니다. 카펫과 카펫 식탁보에는 방어력과 행운의 신호가있을 수 있지만 신의 상징, 조상, 빛 등은 없었습니다. 왜냐하면 그러한 상징으로 걷거나 먹는 것이 신성 모독이 될 수 있기 때문입니다. 카펫이 벽에 매달린 것이 아니라, 고대에는 무기를, 그리고 나중에는 조상의 초상화와 사진을 찍은 “메인”에 카펫이 매달려 있다는 것을 알아야합니다.

카펫은 아르메니아 교회의 장식으로 널리 사용되었으며 예배 도중 제단을 장식하기 위해 사용되었습니다. Leonard Helfgott은 빅토리아 알버트 런던 박물관이 위촉 한 1873 ~ 1883 년에 박물관 컬렉션을 보충하기 위해이란 미술 작품을 수집 한 로버트 머독 스미스 (Robert Murdoch Smith)의 증언을 인용합니다. RM Smith는 New Julfa의 Armenian Cathedral (현대 이스파한 인근)의 조사 중 어떻게 든 그것을 썼다. 현대의 양탄자 밑에 그는 수도사들에 따르면 고대 카펫을 보았다. 나이와 동등했다. 교회 1603-1605 년 내장. 이 카페트의 높은 가치를 깨달은 Robert Smith는 여러 번 인수에 대한 대화를 시도했지만 성공하지 못했습니다. 로버트 스미스 (Robert Smith)는 교회 관리들의 종교적 감정을 불쾌하게하고 싶지는 않지만 이러한 카펫은 신성한 물건으로 인식되어 이러한 시도를 중단했다.

비문의 유무에 따른 분류
아르메니아의 카펫에는 아르메니아의 카펫이 카펫 제조업체 – 무슬림이 짠 카펫과 구별되는 아르메니아의 섬유 비문이 꽤 많이 있습니다. 아마도이 유형의 양탄자는 17 세기에 등장했으며, 나머지 비문 카펫 중 가장 초기에 “Goar”라고 불리는 카펫이 사용되었습니다. 카펫 연대 측정과 비문 배치는 이슬람의 전통에 따르면 변칙적이지만, 광대 한 세계에서 확인되는 아르메니아 인은 우선 순위의 문제입니다. 비문은 카펫의 중앙 부분 또는 가장자리를 따라 직접 직조되었습니다. 카펫에있는 비문에는 날짜 표시 (아르메니아 달력에 따라 아르메니아 문자로 표시되는 경우가 많음), 직조 카펫 이름, 기증자 또는 카펫을 준 사람의 이름이 있습니다. 또한 비문의 도움을 받아 사람의 기억이나 중요한 가족 행사가 지속되었으며, 비문을 반복적으로하는 카펫은 반복적으로기도했습니다. 카펫에 아르메니아 비문이 존재하면 신분을 쉽게 알 수 있습니다. 오랫동안 그런 비문이없는 아르메니아 카펫이 없다고 생각조차되었습니다.

아르메니아 비문은 전형적인 아나톨리아 가죽 헤이베 (carpets and kilims)에 있으며 아르메니아 비문은 Shirvan, Cuba, Sivas, Erek, Bakhtiari, Kurdish, Shakar Mahal Lilihan 그리고 16 세 세기의 카펫 조각으로 분류되어있다. 라 피크 라 불렀습니다. 그러나 Tom Cooper에 따르면이 유형의 카펫은 대부분 아르메니아 사람들에 의해 생산되었습니다.

아르메니아 인들은 때때로 기독교인이기 때문에 때때로 카펫 패턴에 종교 상징을 포함 시켰으며 예를 들어 아르메니아 문자 팔을 포함합니다. Տ (T)는 팔을 의미합니다. Ter – Ter, 즉 주님, 다른 크기의 십자가의 이미지와 복음의 짧은 구절.

비문이있는 기념품으로 장식 된 일부 아르메니아 카펫에는 원래 카펫 선물이 친구에게 선물되었거나 카펫이 결혼, 출생 또는 추모 행사에 짜여진 것을 나타내는 원래의 “기부금”이있었습니다. 고인.

동양 언어 문명 연구소 (INALCO – Institut national des langues et civilizations orientales)의 아르메니아 연구 교수, 파리, 프랑스, ​​Tigran Kuimdzhyan에 따르면, 현장에서의 직물 비문 또는 카펫 짜기에 대한 설명이 설명되어 있습니다 거의 모든 종류의 아르메니아어 적용 예술에 존재하는 아르메니아 전통에 의해. 비문 (헌정 또는 식민지)의 다양한 내용은 초기 중세 아르메니아 원고의 모형, 원고의 급료, 목재 또는 금속으로 만든 제품, 도자기 또는 직물에 대한 미니어처에서 볼 수 있습니다. 이 전통은 동양의 다른 민족 들과는 달리 아르메니아 인들에 의해 엄격하게 고수되었습니다.

동시에 종종 카펫이 매매되기 때문에 비문이없는 상당수의 아르메니아 카펫이 있습니다.

장식 및 장식용 구성에 따른 분류

아르메니아 카펫의 패턴과 상징
장식과 아르메니아 카펫의 스타일은 Armenian pre-Christian 신앙과 밀접하게 얽혀 있으며 사람들이 신의 상징, 보호, 행운, 영광, 희생, 조상 등을 처음으로 묘사하기 시작했을 때 가장 오래된 신앙에 뿌리를두고 있습니다. 야생 동물의 가죽에서 나온 그들의 옷에. 직조 기술을 사용하면 모두 패브릭에 완벽하게 연결됩니다. 신성한 (신성한, 태양열, 별빛 및 기타) 기호와 장식품은 옷과 카펫에서 묘사되었지만 여전히 카펫은 특별한 거룩함으로 구별되었습니다. 아르메니아 장식품의 모티프의 기본은 콘크리트의 원래 원인 인 자연적 및 사회적 세력입니다. 개발 아르메니아어 응용 예술의 초기 단계에서 그들은 특정 의미와 실용적인 의미를 가지고 있지만, 점차적 인 과정의 과정에서 장식품은 재료 기초에서 멀리 이동 – 최초의 형태, 장식의 새로운 다양성을위한 기초가되고 장식품. 아르메니아 관상 예술의 주요 모티브의 기원과 형성은 이교도 시대에 뿌리를두고있다. 초기 단계에서 기하학적, 식물상, 동물 및 기타 패턴과 기호 (천체, 건축 구조 등), 특히 관상용 문화 및 기타 민족의 특성, 특히 고대 동양의 원주민 인구가 그 특징을 나타냅니다.

아르메니아 카펫에 묘사되는 가장 일반적인 기호는 고대 아르메니아 신앙에서 종종 빛과 태양, 그리고 별들로 구분되는 하나님의 상징입니다. 이 기호는 십자 표시 및 십자 표시 (만자 및 여러 개의 뾰족한 별 포함)입니다. 또 다른 일반적인 기호는 vishap-dragon입니다. 비슈 하트는 항상 사악하고 악의 세력의 상징으로 간주되지 않습니다. 아르메니아의 기독교 이전 신앙에는 절대적인 악의 개념이 전혀 없었습니다. 비숍은 악의 수도있는 요소들만을 구체화했지만 좋은 것으로 판명 될 수도있었습니다. 아르메니아 카펫의 개별 종 (vishapagorg), 즉 용 (dragon)을 묘사 한 카펫 인 “드래곤 카펫 (dragon carpets)”이 있습니다. 물론 용은 상징적으로 묘사되었는데 특이한 무인 비행기 형태로 나타났습니다. vishapagorh의 주요 컬트 목표는 집의 보호와 악의적 인 힘의 격퇴였습니다. 18 세기와 19 세기 아르메니아 카펫의 비교, 아르메니아 인쇄술, 석재 조각 및 기타 장식 및 응용 예술에 15 세기와 16 세기의 “용 카펫”을 사용하여 과학자들은 아르메니아와 같은 제조 장소를 설립 할 수있었습니다.

아르메니아 소련의 민족 지학자 인 VS Temurdzhyan은 자신의 저서 “아르메니아에서 짜는 카펫”을 출판했습니다.이 책은 오늘날까지 아르메니아 카펫을 짜는 최고의 연구 중 하나입니다.

«초기 아이디어를 반영하는 동기 : 독수리, 태양의 상징으로 물의 숭배와 관련된 드래곤은 아직 아르메니아 국립 예술의 전형적인 스타일로 아르메니아 카펫에 여전히 존재합니다. ”
301 년에 아르메니아에서 기독교가 채택됨에 따라 장식과 응용 예술은 즉시 고대 패턴, 상징 및 장식품의 사용으로 바뀌었다. 종교 구조, 성스러운 그릇, 카펫, 커튼, 회랑 복장, 직원 및 기타 항목, 필사본, 특히 복음, 성경, 보좌, 트레 비닉 및 기타는 고대 장식 패턴, 재활용 된 새로운 형태로 장식되었습니다 및 미니어처. ConocernJim Allen에 따르면, “아르메니아 카펫의 정의를 확장하여 아르메니아 또는 난민과 이민자 아르메니아 인들과 상징적, 기술적 또는 지리적으로 관련이있는 제품을 포함시킬 때가 있습니다. 작은 기독교 십자가가 포함 된 백인 카펫 사이에는 상징적 인 연관성이 있습니다 아르메니아 출신의 카펫 생산 분야에서 아르메니아 양탄자 제조사들은 종종 기독교 신앙과 아르메니아 원산지에 작은 기독교 십자가를 갖고 있음을 확인했다. 디자인에는 별, 동물 및 인간의 형상이 포함됩니다. ” 아르메니아 카펫의 특징 중 하나는 다양한 크기 (전체 길이, 패싯, 프로파일)를 가진 사람들의 이미지입니다. 사람들의 인물이 남 코카서스 (Southern Caucasus)의 카펫 위에 그려져 있다면,이 카펫은 보수적 인 회교도 마을 사람보다 아르메니아 직공에 의해 짜여졌을 가능성이 더 큽니다.

Jim Allen은 카펫 디자인에 최소한의 십자가가 포함 된 새로운 유형의 아르메니아 카펫을 선별해야한다고 제안했습니다. “최소한의 기독교 십자가는 십자가이며, 추가 십자가에 의해 기사의 맨 처음 (시작 부분)에 이르기까지 은유 적으로 지구를 향한 십자가와 같은 십자가입니다.이 많은 양탄자는 아르메니아 양탄자 직공의 산물이었고 식별되고, 목록 화되고 보존 될 필요가있다 ”

“이러한 맥락에서 볼 때,이 가정을 설명하는 작은 매듭이 6 개있는 백인 카펫이 많이 있습니다.이 십자형은 너무 작아서 카펫 제조업체의 의도만으로 중요성을 부여합니다. 모든 Garabagh 카펫 6 개의 매듭을 가진 십자가는 아르메니아 인이지만, 대부분은 그렇게 생각할 수 있습니다. ” “최근에 머레이 섬 (Murray Island)은 19 세기 후반 백인계 산악 지대의 인구 통계 학적 데이터를”방법 : 새겨진 아르메니아 카펫 “이라는 책에 실었다. “머레이의 자료에 따르면 19 세기 말 카라 바흐의 아르메니아 인들은 다른 어떤 그룹보다 훨씬 많았다.” 카펫 위버가 공언 한 그리스도교 신앙의 상징 인 십자가 묘사의 또 다른 형태는 십자가의 형상을 별, 원 및 기타 요소의 장식에 포함시키는 것입니다.

아르메니아 카펫의 패턴과 기호 및 다른 종류의 아르메니아 어용 예술 작품

특정 국가 문화에 대한 각 특정 카펫의 관계를 결정하기 위해 다양한 연구자는 각 개별 민족의 전통에 특유한 여러 가지 특성을 고려합니다. David Tsitsishvili에 따르면 같은 유형의 샘플에 대한 분석은 시간순으로 배열되므로 특정 결론을 이끌어 낼 수 있습니다. 결과적으로, 카펫의 장식용 합성물은 무결성 또는 다양한 구성 요소로 간주되는지 여부에 관계없이 원산지 관점에서 검사해야합니다. 또한, D. Tsitsishvili에 따르면, 장식의 각 유형에 대한 다른 유형의 예술에서 아날로그를 찾는 것이 바람직합니다. 보푸라기가 없거나 카펫이 깔린 경우, 고대 원고, 장식 장식 조각,은 보석, 자수 또는 직물에서 미니어처를 비교할 수 있습니다. 그 진화는 X부터 M까지 오랜 기간 추적 할 수 있습니다. 16 세가 세기. 결론적으로, 카펫 패턴의 각 유형을 하나 또는 다른 지역에서 재현 한 빈도를 계산하는 것이 필요합니다.이 빈도는 종종 수행하기 어렵습니다.

아르메니아 카펫 (보푸라기가없는 것과 말뚝)을 대표하는 장식과 장식적인 구성에 기초한 다음 두 분류는 아르메니아 공화국의 문화재 보호 부서의 수석 전문가와 미술 학부의 머리가 개발했다 아르메니아 공화국 민족 지학 박물관의 직물 Ashkhunjem Pogosyan.