문화 경관

세계 유산위원회가 정의한 문화 경관은 “문화재는 자연과 인간의 결합 된 작품을 나타낸다”입니다.

정의
지구과학 및 생명 과학의 과학 문헌과 국가 계획 및 자연 보전의 저술에서 “문화 경관”이라는 용어는 여러 가지 방식으로 사용되며 경우에 따라 서로 다른 방식으로 사용됩니다. 이 이질성의 이유는 무엇보다 헴 로비 평가 (인간이 자연 생태계에 미치는 전체 영향의 측정)에 있습니다. “사람은 자연을 누가 더 강하게 형성합니까?” “믿음의 질문”입니다.

“사람이 의도적으로 디자인하고 만든 풍경”
“유물 (또는 화석) 풍경”또는 “지속적인 풍경”일 수있는 “유기 진화 풍경”
“자연 요소의 종교적, 예술적 또는 문화적 연관성”으로 인해 평가 될 수있는 “연관 문화적 풍경”.

세 가지 기본 정의를 공식화 할 수 있습니다.

정량적 접근
이 정의에 따르면, 오늘날 지구의 ​​전체 지표면은 문화적 경관으로 여겨 져야 할 것입니다. 최소한 인위적인 배출이 어느 곳에서나 감지 될 수 있기 때문입니다. 따라서 자연 경관에 대한 구별은 더 이상 사용되지 않습니다.

이 광범위한 해석은 조경 계획가들 사이에서 가장 지지자입니다. 광야에서 경작지로의 인위적인 변화의 예로서, 수 세기 동안 인위적인 변화를 겪었고 강둑을 따라 넓은 지역에서 발견되는 아마존과 테라 프레 타가 종종 인용됩니다. 광범위한 해석은 종종 비난을 받고 “광야 또는 문화적 경관”이라는 의미에서 토론으로 이어집니다. 예를 들어, 이러한 맥락에서 지구 기후 변화 과정이 어떻게 평가되어야하는지에 대한 의문이 제기된다. 문화적 풍경은 인간 활동의 의도 된 절차 적 영향보다 다소 큰 비율로 나타납니다.

가치 중립적 접근
“문화 경관은 인간의 토지 사용에 의해 그 모양이 형성되고 명확하게 형성되는 공간입니다. 문화 경관은 생태 학적으로 가치가 있거나”아름다운 “풍경 일뿐만 아니라 사람들이 밀접한 관계를 갖는 곳입니다.”
이런 의미에서, 지구의 거주 할 수없는 일화 (내륙 얼음, 빙하, 초목이없는 사막)뿐만 아니라 서브 쿠멘의 비 영구적으로 채워진 부분은 자연 경관에 기인합니다. 여기에는 전통적으로 간헐적으로 광범위하게 사용되는 습한 열대의 1 차 삼림 또는 아시아의 대초원과 동토대와 같은 자연 지역이 포함됩니다. 과도한 탐사를 통해서도 문화 지역이 아닌 광야 지역의 파괴 된 생태계가이 정의에 의해 기대됩니다. 농촌 지역에서부터 정착촌이나 도시 경관, 산업 및 경제 경관에 이르는 전체 에큐메니즘은 문화적 경관에 기인합니다. 여기에는 역사적으로 인간에 의해 형성된 에큐메니즘 내의 모든 “도덕적”영역이 포함됩니다. Hutwäldern 또는 매우 오래된 보호 지역의 유적조차도 “명확한 영향”에서 멀지 않은 인구가 많은 지역의 섬 유물로 여겨지기 때문에 그에 속합니다. 이러한 맥락에서, 자국을 떠나 자연 균형을 방해하는 빈번한 방문객과 조경 역할을하지 않은 유럽의 거대 동물 (예 : 유럽 들소, 오로치, 무스, 갈색 곰)이 언급됩니다. 관점에 따라 21 세기 초에 지표면의 약 50 ~ 70 %가 이러한 인위적인 풍경에 기인 할 수 있습니다.

이 개념은 일반적으로 지리학자와 조경 생태 학자들이 사용합니다. 그것은 적어도 미국 지리에 관한 Carl Ortwin Sauer (버클리 학교)의 지리 학교를 통해 국제 과학 토론에 나섰습니다.

일반 지리 사전의 예 :
“문화적 지형은 기본 기능을 수행함에있어 인간 집단과 사회가 원래의 자연 경관을 경제적으로 사용하고 정착시키는 데 영향을 미침으로써 만들어졌다. 지역적으로 차별화 된 성격은 자연에 의해 결정되는 것이 아니라 자연에 의해 영향을 받는다. 문화 경관 형성 그룹의 기술 개발이 낮을수록 문화 경관은 특히 주거 기능 (인구 촌의 유형과 분포), 경제 활동의 유형 (농업 용지 사용, 추출)에 의해 지역적 표현을 받는다. 원료, 산업 및 상업) 및 운송 네트워크의 교육.
지리학자 Martin Schwind는 문화적으로 지리적으로 모든 문화 경관이 인간의 마음의 표현으로 보여 져야한다고 덧붙입니다.
“풍경의 실제 구조에 대한 모든 조사는 객관적인 의미 이상의 비현실적 배경을 드러 낼 수있을 것입니다. 그런 것들을 운반하는 마음.이 정신은 항상 달라졌으며 전통적인 경관에 다른 질문을했습니다.”
인위적 경관이라는 용어는 때때로이 정의에 동의어로 사용됩니다. 예를 들어, 이것은 Ellis와 Ramankutty에 따르면 인위적 생물 군계의 개념에 대한 기초를 형성합니다.

질적 접근
“문화적 조경은 초기와 초기의 농민이 사용함으로써 형성되었으며 여전히 상응하는 식물 형성과 구조를 가진 공간입니다. 이러한 경작 된 조경은 종이 풍부하여 자연 보존의 관점에서 보존 할 가치가 있습니다.”
이러한 면밀한 관찰은 “바람직한 풍경”에 대한 주관적인 개념을 기반으로하며 특히 자연 보존에서 중요한 역할을합니다. 다른 정의와의 차별화는 때때로 역사적 문화적 풍경 또는 특정 영역과 관련된 문화적 풍경이라고합니다. 세계 토지 면적의 약 15 %는 “문화 경관에 가까운 정착지”(Erle C. Ellis와 Navin Ramankutty의 관개 주거 및 주거용 비옥 한 농지 모자이크)로 간주 될 수 있습니다.

예를 들어, 중부 유럽 문화 환경은 농업용으로 특징 지어지는 지역을 의미하는 것으로 이해되며, 사용이 특정 강도 수준을 초과하지 않았습니다. 따라서 20 세기 초반까지 종이 풍부한 서식처 (예 : 습지, 초원, 과수원)가 생겨나 고 심화 과정에서 농업이 다시 사라졌다. 유럽의 역사적 문화 경관은 자연적으로 형성된 최종 산림 사회로서 종이 더 풍부합니다 (→ 생물 다양성 참조). 특성상 서로 다른 문화 경관이 서로 분리 될 수 있습니다.

질적 접근 방식은 다시 “다양성”으로 표현됩니다. 두 가지 예 :

한스 헤르만 b 세 :
“문화 경관은 경제적, 생태 학적, 미학적, 문화적 성과와 조건이 균형 잡힌 관계에있는 인공 풍경이며, 지속적인 개발 역 동성을 보장하고 장기적으로 사람들을 집으로 섬기기에 적합합니다.”

고트 프리트 브리 멜 :
“인간에 의해 집중적으로 사용되지만 소규모 조경 관행은 다양한 조경 요소를 통해 생태적으로 상대적으로 안정적이고 생리 학적 자연적 차이를 보존하는 농업 조경을 특징으로합니다.”
여기서 문화 (농업 적 의미로)라는 단어는 토양의 경작과 관리뿐만 아니라 농촌 지역의 탁월한 인간 창의성의 표현으로 이해됩니다. 조경의 경우 문화 건물과 지적 문화적 사고와 관습과 동일한 표준이 적용됩니다. 결과적으로 식물 덮개뿐만 아니라 농부의 조경 첨부의 모든 가시적 표시도 관련됩니다. 경영의 유형, 범위 및 강도 측면에서, 그는 스스로 자기 안정화 자연 균형 장점을 만들었습니다. 사람 조경 요소에 의해 만들어진 것은 z입니다. B. Heckensäume과 우디 섬은 바람과 탈수로부터 보호하기 위해 들판 옆에 있습니다. 소 목초지의 그늘 나무로서 과일 줄기 또는 떡갈 나무와 같은 단일 나무. 또한 침식 손상을 줄이고 관리를 용이하게하기 위해 현장 및 건조한 석조 벽. Lesesteinriegel은 스토니 초원이나 들판을 재배하는 동안 만들어졌습니다. 농촌 농업에 유용했던 이러한 조경 요소는 종종 넓은 지역의 관리를 방해합니다. 보호를 배웁니다. z. B. 문화재로 지정되었습니다.

개념의 역사
‘문화 경관’의 개념은 유럽의 풍경화 전통에서 찾을 수 있습니다. 16 세기 이후로 많은 유럽 예술가들은 사람들에게 유리한 풍경을 그렸으며, 그림 속의 사람들은 더 넓고 지역적으로 특정한 풍경에 포함 된 인물로 줄어 들었습니다.

“가로”라는 단어 자체는 “토지”와 게르만어의 동사 인 “스카프 잔 / 샤펜”을 말 그대로 “모양의 땅”을 의미합니다. 그 후 땅은 자연의 힘에 의해 형성되는 것으로 간주되었고, 그러한 땅 하프 (모양의 땅)의 독특한 세부 사항은 그 자체가 ‘풍경’그림의 주제가되었다.

지리학자 오토 슐러 (Otto Schlüter)는 20 세기 초에 공식적으로“문화적 경관”을 학문 용어로 사용한 것으로 유명합니다. 1908 년에 Schlüter는 지리를 Landschaftskunde (풍경 과학)로 정의함으로써 지리학은 다른 학문과 공유되지 않는 논리적 주제가 될 것이라고 주장했다. 그는 두 가지 형태의 풍경을 정의했다 : Urlandschaft (번역 원래 풍경) 또는 인간이 유발 한 주요 변화 이전에 존재했던 풍경과 Kulturlandschaft (번역 문화적 풍경)는 인간 문화에 의해 만들어진 풍경이다. 지리의 주요 임무는이 두 가지 지형의 변화를 추적하는 것이 었습니다.

문화 지리의 개념을 홍보하고 발전시키는 데 가장 큰 영향을 미쳤던 사람은 지리학자 인 Carl O. Sauer였습니다. Sauer는 한정된 지역에서 지구 표면의 눈에 보이는 특징을 형성하는 힘으로 문화 기관을 강조하기로 결정했습니다. 그의 정의 내에서, 물리적 환경은 인간 문화와 함께 그리고 그것을 통해 작용하는 매체로서 중심적인 중요성을 유지합니다. ‘문화 경관’에 대한 그의 고전적인 정의는 다음과 같습니다.

“문화적 경관은 문화 단체에 의해 자연적 경관에서 만들어집니다. 문화는 요원이고 자연 지역은 매체이며 문화적 경관은 결과입니다”

Schlüter의 첫 번째 공식 용어 사용과 Sauer의 아이디어에 대한 효과적인 홍보 이후, ‘문화 경관’의 개념은 학계 내에서 다양하게 사용, 적용, 토론, 개발 및 개선되었습니다. 예를 들어 1950 년대에 J.B. Jackson과 그의 출판물 인 ‘Landscape’는 건축 역사 학자 Denise Scott Brown과 Gwendolyn Wright를 포함한 특히 미국 학자들에게 영향을 미쳤습니다.

1992 년 세계 유산위원회는 ‘전문가’회의를 소집하여위원회의 운영 가이드 라인 초안을 작성하여 ‘문화 경관’을 순전히 자연 스럽거나 문화적으로 형식적이지 않은 문화 유산 등재를위한 옵션으로 포함하도록 권고했다. 즉 ‘혼합’유산).

세계 유산위원회의 ‘문화 경관’개념의 채택과 사용은 전 세계의 여러 전문가들과 ‘문화 경관’을 식별하고 ‘문화 경관’을 평가하는 유산, ‘문화 경관’을 평가하는 ‘문화 경관’을 관리하는 많은 국가들을 보았습니다. , 실질적인 영향과 도전으로 세계에 알려지고 눈에 띄는 ‘문화적 경관’을 효과적으로 만듭니다.

세계 문화 유산위원회, 전 세계 여러 전문가 및 국가의 ‘문화적 경관’개념을 적용하려는 노력에 대한 2006 년 학술 리뷰는 다음과 같이 관찰하고 결론을 내 렸습니다.

“조경의 개념은 원래의 미술 협회에서 한동안 풀려 났지만, 문화적 의미와 사회적 형태가 단순히 문화적 의미와 사회적 형태가 될 수있는지도 나 텍스트와 유사한 내면으로 풍경에 대한 지배적 인 견해가 여전히 남아있다. 읽을 수 있습니다. ”

학계 내에서 인간 활동과 자연 서식지 사이의 모든 상호 작용 시스템은 문화적 경관으로 간주됩니다. 어떤 의미에서이 이해는 세계의 거의 모든 점령 된 표면뿐만 아니라 거의 모든 사람들의 사용, 생태학, 상호 작용, 관행, 신념, 개념 및 전통을 포함하여 유네스코 내에서 적용되는 정의보다 더 넓습니다. 문화 풍경 내에서. 이에 이어 지리학자 Xoán Paredes는 문화 경관을 다음과 같이 정의합니다.

“… 시간이 지남에 따라 인간에 의해 수정 된 환경,이 환경에 대한 인류의 행동과 인간의 활동을 제한하거나 조절하는 물리적 제약 사이의 장기적 결합. 자연 및 문화 자원을 포함한 지리적 영역 – “역사적 진화와 관련이 있는데, 이는 특정 인간 그룹의 인식 가능한 풍경을 다른 사람들이 식별 할 수있는 수준까지 제공합니다.”

일부 대학에서는 문화 풍경 연구에 전문 학위를 제공하고 있습니다 (예 : 나폴리 대학, 세인트 에티엔 느, 슈투트가르트 등).

역사적 문화 경관 요소
역사적 문화 경관 요소를 기반으로 문화 경관의 지역적 특성을보다 자세히 설명 할 수 있습니다. 구조적 요소 (예 : 건축 기념물, 예배당 및 십자가)와 사용 관련 요소 (예 : 중공 경로, 들판, 과수원, 길, 울타리, 포도원 및 역사적인 회랑)가 구분됩니다. 많은 역사적 문화 경관 요소는 초기 경제 활동의 증거입니다. 현재의 경제 및 사회적 조건에서 다시 나타나지 않으면 역사적 문화적 경관 요소라고합니다.

문화 경관의 과학적 연구
인간 활동과 자연 환경의 상호 작용 시스템으로서의 문화 경관은 세인트 나폴리 대학에 의해 공동으로 유럽인 마스터 인 문화 경관 석사 (MaCLands)의 주제 인 유네스코의 정의를 넘어서는 의미에서입니다. 에티엔 느와 슈투트가르트가 제공됩니다.


세계 유산위원회는 다음을 포함하여 인류에게 보편적 인 가치가있는 문화적 경관으로 여러 영역이나 재산을 식별하고 나열했습니다.

통가리로 국립 공원, 뉴질랜드 (1993)
“1993 년 통가리로 국립 공원은 문화 경관을 설명하는 개정 된 기준에 따라 세계 유산 목록에 등재 된 최초의 재산이되었습니다. 공원 중심부의 산들은 마오리 사람들에게 문화적, 종교적 의미를 지니고 있습니다. 이 지역 사회와 그 환경 공원에는 활기차고 멸종 된 화산, 다양한 생태계와 아름다운 풍경이 있습니다. ”

오스트레일리아 울룰루-카타 츄타 국립 공원 (1994)
“이번 공원은 이전에 울 루루 (Ayers Rock – 마운트 올가) 국립 공원으로, 호주 중부의 광대 한 붉은 모래 평원 인 우루루와 울 루루 서쪽에있는 바위 돔인 Kata Tjuta, Uluru-Kata Tjuta의 전통적 소유자는 Anangu 원주민입니다. ”

필리핀 Cordilleras의 라이스 테라스 (1995)
“2,000 년 동안,이 푸가 오의 높은 논은 산의 윤곽을 따랐습니다. 지식의 열매는 한 세대에서 다음 세대로 전해졌으며, 신성한 전통의 표현과 섬세한 사회적 균형이 만들어졌습니다. 인류와 환경의 조화를 표현하는 훌륭한 아름다움의 풍경 ”

포르투갈 신트라 문화 경관 (1995)
“19 세기에 신트라는 유럽 낭만주의 건축의 첫 번째 중심이되었습니다. 페르디난트 2 세는 폐허가 된 수도원을 성으로 바꾸어 고딕, 이집트, 무어 및 르네상스 요소를 사용하고 공원 블렌딩을 만들 때이 새로운 감도를 보여주었습니다. 주변 세라에서 같은 선을 따라 지어진 다른 훌륭한 주거지들은 유럽 전역의 조경 건축의 발전에 영향을 미치는 공원과 정원의 독특한 조합을 만들어 냈습니다. ”

포르토 베네 레, 친퀘 테레, 제도 (팔 마리아, 티노, 티 네토), 이탈리아 (1997)
“Cinque Terre와 Portovenere 사이의 리구 리아 해안은 경치가 좋고 문화적 가치가 큰 문화적 경관입니다. 작은 마을의 레이아웃과 배치 및 주변 경관의 형성은 가파르고 고르지 않은 지형의 단점을 극복하고 지속적인 역사를 요약합니다. 지난 천년에 걸쳐이 지역에서 인간 정착의

헝가리 호토 바기 국립 공원 (1999)
Hortobágy National Park는 유럽에서 가장 큰 연속적인 자연 초원으로 삼림 벌채 또는 하천 통제로 인해 형성되지 않았습니다. 최초의 헝가리 국립 공원 (1973 년에 설립)은이 나라에서 가장 큰 보호 지역 (82 천 헥타르)입니다. 그것의 중요한 부분은 생물권 보전 지역이며이 지역의 1/4은 람 사르 협약에 따라 습지 보호에 관한 국제적 보호를 받고있다.

짐바브웨 마토 보 힐스 (2003)
Matobo Hills 지역은 짐바브웨의 대부분을 덮고있는 화강암 방패 위로 올라가는 독특한 암석 지형이 풍부합니다. 큰 바위는 풍부한 자연 보호소를 제공하며 석기 초기부터 역사적 시대 초기까지 간헐적으로 인간의 직업과 관련이 있습니다. 또한 뛰어난 암벽화 컬렉션을 갖추고 있습니다. Matopo Hills는 지역 사회에 계속해서 집중하고 있으며, 여전히 전통, 사회 및 경제 활동과 밀접한 관련이있는 성지와 성지를 사용합니다.

드레스덴 엘베 밸리, 독일 (2004)
“드레스덴 엘베 밸리 (Dresden Elbe Valley)의 18 세기와 19 세기 문화 경관은 낮은 초원을 특징으로하며, 16 세기에서 20 세기에 걸친 수많은 기념물과 공원으로 Pillnitz Palace와 Dresden의 중심으로 장식되어 있습니다. 19 세기와 20 세기 교외의 빌라와 정원과 귀중한 자연 경관. ”

엘베를 가로 지르는 4 차선 고속도로 건설로 인해이 풍경은 2009 년 세계 문화 유산 목록에서 was습니다.

스위스 Lavaux Vineyard Terraces (2007)
“Lavaux 포도밭 풍경은 잘 보존 된 풍경과 건물을 통해 거의 천년에 걸친 진화와 발전을 그 지역에 특화된 오랜 문화 전통의 연속과 진화를 통해 잘 보여줍니다.”

중국 항저우 서호 문화 경관 (2011)
“서쪽 호수와 3면을 둘러싼 언덕으로 구성된 항저우 서호 문화 풍경은 9 세기부터 유명한 시인, 학자 및 예술가에게 영감을주었습니다. 수많은 사원, 탑, 파빌리온, 정원 및 장식용 나무로 구성되어 있습니다. 둑길과 인공 섬으로. ”

Qhapaq Ñan (Inca Road System), 아르헨티나 북서부, 남 콜롬비아, 에콰도르, 볼리비아, 페루, 칠레 (2014)
Qhapaq Ñan은 30,000km에 이르는 광범위한 잉카 통신, 무역 및 방위 네트워크입니다. 수세기에 걸쳐 잉카가 건설했으며 잉카 이전 인프라에 부분적으로 기반을 둔이 특별한 네트워크는 세계에서 가장 극단적 인 지리적 지형 중 하나를 통해 안데스 산맥의 눈 덮인 봉우리 (고도 6,000m 이상)와 해안을 연결했습니다. , 더운 열대 우림, 비옥 한 계곡 및 절대적 사막을 통과합니다. 그것은 안데스 ​​산맥의 길이와 폭에 걸쳐 15 세기에 최대 확장에 도달했습니다. Qhapac án, Andean Road System에는 6,000km가 넘는 273 개의 구성 요소 사이트가 포함되어 있으며 네트워크, 사회, 정치, 건축 및 엔지니어링 업적과 무역, 숙박 및 보관 관련 인프라를 강조하기 위해 선정되었습니다. 종교적으로 중요한 장소로

아이디어의 영향
“문화 경관”의 개념에 대한 Schluter and Sauer의 접근은 XX 세기 내내 서구의 학계 지리에서이 방향의 발전을 결정했다. 그러나 그들은 오늘날 그들의 관련성을 잃지 않았습니다. 예를 들어 V. L. Kagansky는 새로운 문화 경관의 출현을 끊임없이 증가하는 소수 민족 활동과 연결합니다. 그는 후자의 식별이 민족 유형 인 경우, 미래가 소수자에 의한 한 접근 방식은 잠재적으로 상당한 미래를 가지고 있다고 믿는다. 유일한 질문은 프로그래머, 디자이너, 소매업자가 내적 공동체 (민족 집단의 속성)를 형성하고, 콤팩트하게 정착하며, 자신 만의 마이크로 랜드 (micro-landscape)를 형성 할 것인가이다.

미래의 문화 경관이 지구 전체를 덮고 생태적 틀로 작용하는 보호 지역 네트워크에 의해서만 찢어 질 버전도있다. 그리고이 경우 문화 경관의 개념은 V.I. Vernadsky에 따르면 생물권을 대체 해야하는 개발 영역의 자연 단계 인 noosphere의 아이디어에 가깝습니다.

1992 년, 유네스코가 채택한 세계 유산 협약은 문화 경관 보호를 규제하는 최초의 국제 법률 수단이되었습니다.

비판
Sauer의 문화적 지형 개념에 대한 첫 번째 비평가 중 하나는 행동 지리의 창시자 인 Richard Hartshorn이 미국의 지리학자로서 풍경의 개념을 완전히 배제하여 과학 개념의 혼란을 피할 필요성으로이를 정당화했습니다. Hartshorn에 따르면 K. Sauer의 경관을 자연 및 문화적 요소의 합으로 정의하는 것은 전체적인 관점을 제공하지 않습니다.

J. Gold가 지적한 바와 같이 K. Sauer 문화 문화 학교의 주요 단점은 풍경을 부여하는 상징적 의미의 하나 또는 다른 풍경과 인간의 관계를 불완전하게 고려하는 것입니다.

대중 문화에서의 역할
현대 러시아 지리학자 V. L. Kagansky에 따르면, 러시아 대중 문화의 문화적 경관은 완전히 불일치하고 조각화되어 있으며 별도의 이질적이고 일관성이없는 장소로 나타납니다. 대부분의 지표면은 말 그대로 아무것도 아니며 문화적으로 반 음표는 존재하지 않습니다. 그는 장소가 순전히 외부에 있다고 생각합니다 (예를 들어, 오래된 물레의 발견, 문화적 영웅의 거주지, 예술 작품과 신화의 행동 장소).

대중 문화의 풍경 (문화 경관)은 작고 모호한 외곽선을 가진 점들의 집합이며,이 견해는 지속적이거나 오락적인 체류 장소를 중심으로합니다.

한편으로 카간 스키는 대중 문화의 문화 경관에 대한 개념은 종종 표면적으로 성례 화된다고 말한다. 즉, 대량 여행 중에는 환경을 진정으로“아름다운”것으로 인식하는 경향이있다. 예를 들어, 그는 “저자”풍경의 예를 들어 Tolstoy, Dostoevsky, Chekhov, Shishkin의 풍경을 인용합니다. 한편, 카간 스키에 따르면 대중 문화는 예를 들어 A. Platonov의 “Kotlovan”또는 A. Tarkovsky의 “Stalker”와 같은 문화적 풍경의 일반화 된 이미지를 무시합니다. 그리고 적절하게.