구성주의 인식론

구성주의 인식론은 과학 세계에서 과학 지식이 과학 세계에 의해 구성되고 자연 세계의 모델을 측정하고 구성하려는 과학 철학의 한 분야입니다. 따라서 자연 과학은 감각 경험과 측정을 설명하는 정신 구성으로 구성됩니다.

구성 론자들에 따르면, 세상은 인간의 마음과 무관하지만 세상에 대한 지식은 항상 인간과 사회 구성입니다. 구성주의는 인간이 다른 정도의 타당성과 정확성을 가진 과학적 근사치에 의해 매개되지 않는 자연 세계에 대한 진실을 알 수 있다는 믿음을 수용하면서 객관주의 철학에 반대한다.

구성 론자들에 따르면 과학에는 유효한 단일 방법론이 아니라 다양한 유용한 방법이있다.

용어의 유래
용어는 심리학, 교육, 사회 구성주의에서 유래. “구조주의 인식론”이라는 표현은 1967 년 장 피아제 (Jean Piaget)에 의해 처음 사용되었으며, “Encyclopédie de la Pléiade”Logique et connaissance scientifique 또는 “논리 및 과학적 지식”의 유명한 기사에서 복수형으로 인식론에 중요한 텍스트로 사용되었습니다. 그는 수학자 Brouwer와 그의 급진적 구성주의를 직접 언급합니다.

구성주의와 구성주의라는 용어는 종종 상호 교환 적으로 사용되지만 그렇게해서는 안됩니다. 구성주의는 Papert가 개발 한 학습에 대한 접근 방식입니다. 이 접근 방식은 Piaget와의 작업에 크게 영향을 받았지만 매우 다릅니다. 구성주의는 학습을 보여줄 제품을 만드는 것을 포함합니다. 구성 론자들은 인종, 섹슈얼리티 및 젠더를 포함한 물리적, 생물학적 현실의 표현뿐만 아니라 테이블, 의자 및 원자가 사회적으로 구성되어 있다고 믿습니다. 마르크스는 사람들의 삶의 물질적 현실을 알리기 위해 아이디어의 힘을 야심 차게 확장 한 것을 제안한 최초의 사람들 중 하나였다.

개념과 아이디어
구성 주의적 사고의 경우, 현실은 그것을 관찰 한 사람에 의해 어느 정도 “발명 된”구성이다. 급진적 구성주의에 대한 가장 일반적인 비판 중 하나는 솔 리즘에 대한 명백한 근접성입니다.

구성주의는 현실이 실제로 무엇인지 알 수 없다고 확언한다. 지식의 대상에 직면 할 때, 이용 가능한 이론적 프레임 워크에서 대상이 제공하는 데이터를 주문하는 것만이 가능하기 때문이다. 예를 들어, 구성주의의 경우 과학은 사물이 어떻게 존재하는지에 대한 정확한 설명을 제공하지 않고, 사실에 대한 근사치 만 제공하며, 이는보다 주관적으로 더 유효한 설명을 사용할 수없는 한 제공됩니다. 구성주의의 경우 현실이 주제 관찰자와 독립적으로 존재하지 않기 때문에 사물이 존재하지 않는 방법에 대한 정확한 설명. Ernst von Glasersfeld를 예로 들면, 현실을 다룰 때 과학이 선택한 길은 자물쇠가 어떻게 만들어 지는지는 알 수 없지만 자물쇠에 맞는 열쇠의 길과 같습니다. 현재

구성 론적 접근은 정보 처리의인지 이론에 반대한다. 현실은 설명하고 설명하고자하는 사람에게 독특하고 객관적이거나 독립적이지 않다고 생각하기 때문입니다. 피험자는 외부 세계와 자신의 개념을 구체적 (물리적)과 추상적 (의미 적) 방식으로 조작하기 위해 자신의 도구와 상징을 적극적으로 구성합니다. 조작 된 기호는 기호적인 구성, 즉 기호와 그 의미 체계를 포함한 의사 소통 행동의 패턴, 그리고 인간이 의사 소통하는 수단이라는 것을 강조한다. 차례로,이 상징들은 사회-역사적으로 만들어졌다. 주제는 그가 태어난 사회 문화 시스템에 이미 몰입 된 의미를 만들기 시작하기 때문이다.

역사
구성주의는 많은 철학에서 비롯됩니다. 예를 들어, 초기 개발은 Heraclitus (모든 것이 흐르고 아무것도 없음), Protagoras (Man은 모든 것의 척도)와 같은 그리스 철학자들의 생각에 기인 할 수 있습니다. Protagoras는 플라톤으로 명확하게 표현되므로 상대 주의자로서의 전통입니다. 피레 호 니스트 회의론자들도 그렇게 해석되었습니다. (더 많은 논쟁이 있지만)

르네상스와 깨달음, 현상 및 사건과 함께 칸트는 1725 년에 Giambattista Vico가 Scienza nuova ( “New Science”)를 부르면서도 데카르트 사람들 이후 데카르트의 인식론에 결정적인 모순을 주었다. 그것을 만들었습니다 “. 지식의 유일한 원천으로서의 이성의 보편성에 대한 계몽주의의 주장은 인종, 종, 성별 및 인간 유형의 분리 된 본질에 중점을 둔 낭만적 인 반응을 일으켰다.

물리학 적 정신 분석과 고전 역학과 아인슈타인의 상대성 론 사이에서 발생했던 과학적 패러다임의 변화를 방해 할 수있는 “심리적 장애”의 정의로 알려진 가스통 바 첼라 드는 “물체에 대한 명상”으로 프로젝트의 형태를 취합니다. ” 다음의 유명한 말에서, 그는 질문이 제기되는 방식이 과학적 운동의 궤적을 결정한다고 주장한다. “아무것도 주어지지 않고 모든 것이 건설된다”는 말을 요약하기 전에 : 문제는 진정한 과학적 정신 인 것으로 지적하는 것이 바로 이것입니다 : 모든 지식은 질문에 대한 응답입니다. 과학적 지식이 없을 것입니다. 그 자체로는 아무것도 진행되지 않습니다. 아무것도 주어지지 않았습니다. 가스통 바 첼라 드 (Gaston Bachelard) (1934 년 라 포 뮬레이션)
프랑스 시인 Paul Valéry (20 세기)는 다음과 같이 표현과 행동의 중요성을 상기시켜줍니다. “우리는 항상 발명하려고 시도 할 수있는 표현 일 때만 설명을 찾았습니다.” “라고 말하지만 더 이상은 없습니다.”
“행동 철학”이라고 할 수있는 행동과의 관련성은 스페인 시인 안토니오 마차도 (Antonio Machado)에 의해 잘 표현되었습니다.
Ludwik Fleck은 사고 집단 (Denkkollektiv)과 사고 방식 (Denkstil)의 개념을 도입함으로써 과학적 구성주의를 확립합니다.이를 통해 과학의 진화가 훨씬 이해 될 수 있습니다. 연구 대상은 가정 (생각 스타일)으로 설명 될 수 있기 때문입니다. 그것은 실용적이지만 본질적으로 사회적 이유로 공유되거나 모든 생각 집단이 스스로를 보존하는 경향이 있기 때문에 공유됩니다. 이 개념은 토마스 쿤 (Thomas Kuhn)에 의해 만들어졌습니다.
Norbert Wiener는 1943 년에 행동, 의도 및 원격 학에서 또 다른 원격 통신 방어를 제공하며 사이버네틱스 제작자 중 하나입니다.
Jean Piaget은 1955 년 제네바에있는 국제 유전 인식 센터 (International Genetic Epistemology)에서 1955 년에 창설 된 후 먼저 “구조주의 인식론”이라는 표현을 사용합니다 (위 참조). Ernst von Glasersfeld에 따르면, Jean Piaget는 “알고있는 구성주의 이론의 위대한 개척자”(1990) (구성주의의 설명 : 왜 누군가가 그것을 좋아 하는가?)와 “우리 세기의 가장 많은 구성 주의자”(급진적 측면에서)입니다. 구성주의, 1996).
JL Austin은 연설이 주어진 현실을 수동적으로 묘사 할뿐 아니라, 연설 행위를 통해 적용되는 (사회적) 현실을 ​​바꿀 수 있다는 견해와 관련이 있습니다.
허버트 에이 시몬 (Herbert A. Simon)은 대상의 추상화 (정보, 의사 소통, 결정)로 인해 고전 인식론과 일치 할 수없는 새로운 과학 (사이버 네틱,인지 과학, 의사 결정 및 조직 과학)을 “인공 과학”이라고 불렀다. 실험 방법과 반품 가능성.
그레고리 베이트슨 (Gregory Bateson)과 그의 저서 ‘생각의 단계 (1972)’.
George Kelly (심리학자)와 그의 저서 The Personalology of Personal Constructs (1955).
Jean Piaget가 초청 한 Heinz von Foerster는 1976 년 제네바에서 “개체 : 행동에 대한 토큰”을 유전자 인식론 심포지엄에서 구성주의 인식론에 대한 참조가 될 텍스트로 발표했습니다. 그의 인식 론적 논증은 Lynn Segal의 The Dream of Reality 책에 요약되어 있습니다.
1984 년에 발명 된 현실의 간행물을 감독 한 Paul Watzlawick : 우리가 알고있는 것을 어떻게 알 수 있습니까? (구성주의에 대한 공헌).
에른스트 폰 글래스 펠트 (Ernst von Glasersfeld).
Edgar Morin과 그의 저서 La méthode (1977–2004, 6 권).
양자 역학 전문가이기도 한 Mioara Mugur-Schächter.
Jean-Louis Le Moigne은 구성주의 인식론과 그의 일반 시스템 이론에 대한 백과 사전 작업 (Ernst von Glasersfeld의 “Le Moigne의 구성주의 방어”참조)
니콜라스 루만 (Niklas Luhmann)은 자기 계발 적 사회 시스템 이론을 발전시키는 과정에서 “운영 적 구성주의”를 개발했으며, 그중에서도 Bachelard, Valéry, Bateson, von Foerster, von Glasersfeld 및 Morin의 작품을 바탕으로합니다.

구성주의와 과학

사회학에서
의 사회 구성주의 사회 구성주의의 한 버전은 지식과 현실의 범주가 사회적 관계와 상호 작용에 의해 활발하게 만들어 졌다고 주장한다. 이러한 상호 작용은 또한 과학적 명예가 조직되는 방식을 변화시킵니다.

사회 활동은 사회 구조와 제도와 관련하여 준 생물 자원 (의미와 의미를 의미 함)을 활용하여 공유 생활 형태에 거주하는 인간과 사회 구성의 경우를 전제로한다. 몇 가지 전통은 사회 구성주의라는 용어를 사용합니다 : 심리학 (레프 비고츠키 이후), 사회학 (피터 버거와 토머스 루크 만 이후 알프레드 슈츠의 영향을 받음), 지식 사회학 (David Bloor), 수학 사회학 (Sal Restivo), 수학 철학 (폴 어니스트). Ludwig Wittgenstein의 후기 철학은 삶의 형태에 포함 된 언어 게임의 핵심 이론 개념을 통해 사회 구성주의의 기초로 볼 수 있습니다.

과학 철학의 구성 론적
토마스 쿤은 과학자들의 현실에 대한 관점의 변화는 주관적인 요소를 포함 할뿐만 아니라 과학적 실천의“혁명”과“패러다임”의 변화라는 집단 역학의 결과라고 주장했다. 예를 들어, 쿤은 태양 중심 코 페르 니카의 “혁명”은 경험적 실패 때문이 아니라 과학자들이보다 유익한 방법으로 느낀 것에 대한 통제력을 발휘 한 새로운 “패러다임”때문에 프톨레마이오스의 지구 중심 관점을 대체했다고 제안했다. 그들의 목표를 추구합니다.

그러나 패러다임 논쟁은 실제로 상대적인 문제 해결 능력에 관한 것이 아니라, 좋은 이유 때문에 보통 그러한 측면에서 논의되고 있습니다. 대신에, 문제는 패러다임이 미래에 어떤 경쟁 업체도 아직 완전히 해결할 수 없다고 주장하는 문제에 대한 연구를 안내해야 하는가이다. 과학을 실천하는 다른 방법들 사이의 결정이 요구되며, 미래의 약속보다 과거의 성취에 근거하여 결정을 내려야하는 상황에서는 …. 그런 종류의 결정은 오직 믿음에 의해서만 이루어질 수 있습니다.
— 토마스 쿤, 과학 혁명의 구조, pp 157-8

모델을 통해서만 접근 할 수있는 현실을 스티븐 호킹 (Stephen Hawking)과 레너드 몰로 노우 (Leonard Mlodinow)는 모델 의존적 사실주의라고 불렀습니다. 독립적 인 현실을 거부하지는 않지만, 모델 종속적 현실주의는 모델의 중개자가 제공 한 대략적인 것만 알 수 있다고 말합니다. 이 모델들은 과학적 영감과 실험에 따라 시간이 지남에 따라 진화합니다.

사회 과학 분야에서 인식론으로서의 구성주의는 연구자들이 자신의 연구를 뒷받침 할 수있는 패러다임을 반영 할 것을 촉구하며, 이러한 관점에서 연구 결과를 해석하는 다른 방법을 고려하기에 더 개방적이라고 생각합니다. 더욱이 사회적 현실을보다 정확하게 표현하기위한 모델이 아닌 협상 가능한 구성물로 결과를 제시하는 데 중점을두고있다. Norma Romm은 자신의 저서 인 Social Research의 책임 (2001)에서 사회 연구자들이이 오리엔테이션을 채택하고 다른 사람들로부터 그들의 조사 관행과 그 결과에 대한 의견을 제시하는 한 참가자와 더 많은 청중으로부터 신뢰를 얻을 수 있다고 주장합니다.

구성주의와 심리학
심리학에서, 구성주의는 (교육과 심리 치료와 같은 분야에서 적용되는) 그들의 기술은 놀랍게도 이전 표준 접근법에 대한 공통된 비평과 인간 지식의 적극적인 건설적 성격. 특히 비판은 경험주의의 “연합 주의자”를 목표로한다. “마음은 환경으로부터 내용을 수집하고 아는 행위를 통해 현실 질서의 사본을 생성하는 수동적 시스템으로 생각된다. . “: 16

대조적으로, “구성주의는 아는 행위에서 그것이 반응하고있는 현실에 능동적으로 의미와 질서를 부여하는 것이 인간의 마음이라는 주장에 근거한 인식 론적 전제이다.”: 16 구성 주의적 심리학은 인간이 세상과 경험을 의미있게 이해하기위한 시스템을 만드는 방법을 조사합니다.

구성주의와 교육
Joe L. Kincheloe는 비판적 구성주의 (2001, 2005, 2008)에 관한 수많은 사회 및 교육 서적을 출판했다. 이는 지식, 의식의 구성에있어 정치적, 문화적 힘의 과장된 영향에 중점을 둔 구성주의 인식론의 버전이다. 현실의 견해. Kincheloe는 현대의 매개 전자 시대에서 지배적 인 권력 모드가 결코 인간 문제에 그런 영향을 미치지 않았다고 주장했다. Kincheloe는 비판적인 교육 학적 관점에서 비판적인 구성주의 인식론을 이해하는 것은 교육받은 사람이되는 것과 사회 변화의 제도를 만드는 데 핵심적이라고 주장합니다.

중요한 구성주의의 Kincheloe의 특성 :

지식은 사회적으로 구성됩니다. 세계와 정보
가 서로를 구성합니다. 의식은 사회적 구성입니다.
정치 투쟁 : 힘은 지식과 의식
의 생산에서 과장된 역할을합니다. 의식 을 이해해야 할 필요성은 비록 전통적 환원 방식에 적합하지 않더라도 측정 가능성의
지식의 과정에서 논리와 감정을 단결과 지식 생산의 중요성
주체 (knower)의 비 분리 성 및 알려진
억압받는 사람들 – 사회적 기존의 결과로 고통을 사람들의 통찰력의 가치의 관점의 중심성을 준비
여러 현실의 존재 : 우리가 원래 상상했던 것보다 훨씬 복잡한 세상을
이해하기 겸손한 지식 근로자가 됨 : 얽힌 현실의 웹에서 우리의 위치 이해
견해 인식론 : 현실의 웹에서 자신을 찾고, 자신의 지식
중요한 사회적 행동에 대한 실질적인 지식을 구축
복잡성 : 환원주의의 극복
지식은 항상 더 큰 공정 자리 잡았
중요한 해석학 : 해석의 중심성
교실 지식의 새로운 국경 : pluriversal 정보가 교차 개인 경험
인간의 새로운 방법을 구축을 : 긴급 온톨로지

구성주의 동향

문화적 구성주의
문화적 구성주의는 지식과 현실이 그들의 문화적 맥락의 산물이라고 주장하며, 이는 두 개의 독립적 인 문화가 다른 관찰 방법론을 형성 할 가능성이 있음을 의미합니다.

과격한 구성주의
Ernst von Glasersfeld는 급진적 구성주의의 탁월한 지지자였습니다. 이것은 지식이 한 마음에서 다른 마음으로 옮겨지는 상품이 아니라고 주장합니다. 오히려, 가능하고 실행 가능한 것을 스스로 참조하여 경험과 아이디어에 대한 구체적인 해석을 “연결”하는 것은 개인의 몫입니다. 즉, 지식을 구성하고 이해하는 과정은 “실제로”발생하는 것이 아니라 활동적인 경험에 대한 개인의 주관적인 해석에 달려 있습니다. 이해주의와 행동은 급진적 구성 주의자들에 의해 이원론 적 과정이 아니라 “순환 적으로 결합 된”것으로 보인다.

Constructivist Foundations는 여러 분야의 연구원들이 급진적 구성주의에 대해 검토 한 무료 온라인 저널 출판 피어입니다.

관계 적 구성주의
관계 적 구성주의는 근본적 구성주의의 관계 적 결과로 인식 될 수있다. 사회적 구성주의와는 반대로, 인식 론적 실마리를 집어 들고 인간이 제한된 수용 조건 (즉, 자기 참조 적으로 작동하는인지)을 극복 할 수 없다는 근본적인 구성 주의적 아이디어를 유지한다. 그러므로 인간은 세상에 대해 객관적인 결론을 내릴 수 없습니다.

현실의 인간 구성의 주관성에도 불구하고, 관계 구성주의는 인간의 지각 과정에 적용되는 관계 조건에 중점을 둡니다. Björn Kraus는 간단히 말해 :

“관계 적 구성주의에 있어서는 기본적으로 인식 론적 관점에서 시작하여 주제와 그 구성 과정에서 비롯된다. 이러한 관점에서, 그것은인지 적 건축 과정이 수행되는 (사회적 일뿐만 아니라 물질적 인) 관계에 초점을 둔다. 결과적으로 그것은 사회 건설 과정뿐만 아니라 특정 관계 조건 하에서 수행되는인지 건설 과정에 관한 것입니다.”

비판적
구성론 Critical Inquiry (1991) 저널에 실린 일련의 기사는 자연 과학을 포함한 다양한 분야에서 비판적 구성주의 운동의 선언으로 사용되었다. 진실과 현실뿐만 아니라 “증거”, “문서”, “경험”, “사실”, “증거”및 기타 경험적 연구 범주 (물리, 생물학, 통계, 역사, 법 등) 그들의 우연한 성격을 사회적, 이념적 건축으로 드러낸다. 따라서 “현실 주의자”또는 “합리주의 자”해석은 비판을받습니다. Kincheloe의 정치적, 교육 학적 개념 (위)은 개념의 중심적인 표현으로 등장했습니다.

유전 인식론
제임스 마크 볼드윈 (James Mark Baldwin)은이 표현을 발명했으며, 이는 나중에 Jean Piaget에 의해 대중화되었습니다. 1955 년부터 1980 년까지 Piaget는 제네바에있는 국제 유전 인식 센터의 소장입니다.

구성주의 및 과학 분야
종종 인식론이 발전한 특정 과학 분야에서 비롯됩니다. 구성주의에 대한 언급 가운데 몇몇 저자들은 “새로운 과학”에서 다른시기를 언급했다. Giambattista Vico와 그의 저서 La scienza nuova는 1708 년, Gaston Bachelard와 The New Scientific Spirit (1934), Herbert Simon과 인공 (1969 년 인공의 과학).

구성론 과 물리 과학 양자 물리학에서 나온 Mioara Mugur-Schächter의 상대 론적 개념화 방법 (소위 MCR)은 구성 론적 방법으로 명확하게 분류 될 수 있습니다.

이 형식화 된 인식론 (MCR)은 실제 인식 론적 도약을 소개합니다. 그것은 양자 역학의 기초에 대한 연구의 적절한 일반화에 의해 구성된 질적이지만 형식화 된 인식론입니다. 접근 방식은 제한된 수의 원칙, 가정 및 정의에 따라 연역적입니다. 그것은 개념적인 물리적 사실성에 직접 뿌리를두고 있습니다. 그것은 논리와 확률 사이의 깊은 통일, 유전을 확립합니다. Shannon의 “정보”이론에서 의미의 장소는 명확 해졌다. 확률 공간의 기본 사건의 우주에 위치 할 확률의 실제 법칙을 식별하기위한 알고리즘을 구성합니다. 의미 론적 내용을 보존하는 복잡성에 대한 상대 론적 척도를 정의합니다.

허버트 시몬과 “인공의 과학”허버트 시몬은 “인공의 과학”
이라는 표현으로 인간이 연구 대상을 만들어 자연에서 오지 않는 학문, 즉 이론에서 정보, 사이버네틱스, 컴퓨터 과학, 자동화뿐만 아니라인지, 결정 등의 과학도 있습니다. 자연을 관찰하는 과학의 고전적 분류에서 자리를 찾지 못한이 학문들은 구성주의에 의해 재 통합됩니다. 실제로, 그것은 전통적인 자연 과학을 포함하여 주제에 의해 구성된 연구 대상을 고려합니다.

구성주의 심리학
심리학에서 구성주의는 무엇보다도 행동주의에 대한 반응으로 Jean Piaget 또는 Palo Alto School의 구성원에 의해 개발 된 학습 이론으로 간주됩니다.

Palo Alto School은 1950 년대 초부터 캘리포니아의 Palo Alto라는 도시의 이름을 딴 생각과 연구의 흐름입니다. 그것은 심리학 및 심리 사회학뿐만 아니라 과학에서도 인용됩니다. 정보와 커뮤니케이션. 이 전류는 가족 요법과 간단한 요법의 기원에 있습니다. 설립자에는 Gregory Bateson, Donald D. Jackson, John Weakland, Jay Haley, Richard Fisch 및 Paul Watzlawick이 포함됩니다.

1976 년, Gregory Bateson과 마찬가지로 Macy Conferences에 참여한 Heinz von Foerster는 두 번째 Donald D. Jackson Memorial Lecture 행사에서 MRI에 합류하여 급진주의의 근본 범위에 대해 발표했습니다. 심리 치료에 대한 구성주의.

1981 년 폴 왓츠 라윅 (Paul Watzlawick)의 지시에 따라 구성론에 대한 기여, von Foerster 및 von Glasersfeld의 기여를 포함하여 1981 년 출판에서 입증 된 바와 같이, 구성주의는 점차 팔로 알토의 접근법의 기초 중 하나가된다.

사회 구성주의
사회학에서 사회 구성주의는 서로 다른 생각의 흐름의 교차점에 있으며 Peter L. Berger와 Thomas Luckmann이 Alfred Schütz의 저서에 따라 자신의 저서 The Real Construction of Reality (1966)에서 발표했습니다. 후자는 사회적 현실과 사회적 현상이 “구성”되는 방식, 즉 이러한 현상이 만들어지고 제도화되고 전통으로 변환되는 방식을 발견하려고한다. 사회 학자 Pierre Bourdieupropose는 자신의 연구에서 “구조 주의적 구조주의”또는 “구조 주의적 구성주의”라는 이름을 사회학 이론에 제시하고,

그러나 Marc Loriol의 기사 “사회 구성 개념에 대한 고찰”[ref. “사회적 구성”이라는 개념을 사용하는 사회 학자들의 현실 개념은 다양하며 때로는 구성주의 인식론의 현실 개념에서 멀어진 다.

경제 및 구성주의
Claude Mouchot는 그의 책 경제 방법론에서 경제에서 구성 주의적 접근을 구성 할 수있는 것을 제시합니다. 그는 물리학의 인식 론적 개념을 불러 일으키며 “오늘날 널리 퍼져있는 견해 : 구성주의”라고 말한다. 특히, “경제의 표현은 경제의 일부”임을 보여줍니다.

Robert Delorme은 경제학의 복잡성에 대해 연구했습니다.

또한 지리학 40에서의 구성 주의적 접근의 발전에 주목할 수있다.

구성
주의의 공헌 구성 주의는 고전적 이상주의 이상주의 / 경험주의, 주제 / 대상 등을 넘어서는 것을 제안한다.

이 입장은 과학적 현실주의를 넘어서서 상대주의의 함정을 피한다.

실행 가능한 “보행”지식을 생성함으로써 구성주의는 유추의 개념을 재건하고 엔지니어링 및 관리와 같은 응용 분야에 귀족을 제공합니다. 데카르트 방법보다 한 세기 전, 레오나르도 다빈치 (Leonardo da Vinci)는 낙하산, 헬리콥터 및 잠수함을 종이로 발명 한 장 루이스 르 모인 41 세에 대해 설명합니다. 따라서 그는 그림을 통해 유효한 모델을 생각하는 지능의 상징 인 영어를 디자인 한 이탈리아의 disegno입니다.

비판
구성주의 인식론에서 수많은 비판이 이루어졌다. 가장 일반적인 것은 상대주의를 명시 적으로 옹호하거나 암시 적으로 줄인다는 것입니다. 이것은 진리의 개념이 사회적으로 “구성된”(따라서 사회적 친척) 것이되기 때문입니다. 이것은 “자기 반박”의 책임으로 이어진다. “참”으로 간주되는 것이 특정 사회 구성과 관련이 있다면, 바로이 진리 개념 자체가이 사회에서 “진정”으로 간주되어야한다. 또 다른 사회 구성에서는 잘못된 것일 수도 있습니다. 그렇다면 사회 구성주의 자체는 그 사회 형성에서 거짓 일 것이다. 또한 사회 구성주의는 동시에 참과 거짓 모두가 될 수 있다고 말할 수있다.

구성주의에 대한 또 다른 비판은 두 개의 서로 다른 사회적 구성의 개념이 완전히 다르고 적절하지 않다는 점이다. 이 경우 각 세계관에 따라 작성된 진술에 대해 비교 판단을 내리는 것은 불가능합니다. 이는 판단 기준 자체가 일부 세계관 또는 기타 기준에 기초해야하기 때문입니다. 이것이 사실이라면, 주어진 진술의 진실 또는 허위에 대해 그들 사이의 의사 소통이 어떻게 확립 될 수 있는지에 대한 의문을 제기합니다.

Wittgensteinian 철학자 Gavin Kitching은 구성 론자들이 일반적으로 사회의 구성원들에 의해 마음과 단어의 사용을 심각하게 제약하는 언어에 대한 결정 론적 견해를 암시 적으로 전제한다고 주장한다. 그것. 키칭은 여기서 모순을 지적한다. 어떻게 든 구성주의를 옹호하는 사람들은 비슷하게 구속되지 않는다. 다른 개인들은 지배적 인 사회 개념에 의해 통제되는 반면, 구성주의의 옹호자들은 이러한 개념을 초월하여 그것들을 통해 볼 수있다.

구성 론자들은 종종 다음과 같은 이유로 구성주의가 자유 롭다고 주장합니다.

그것은 억압받는 집단이 사회에서 지배적 인 집단의 이익보다는 자신의 이익에 따라 “세계”를 재건 할 수있게한다.

그것은 사람들을 억압받는 집단의 대안적인 세계관을 존중하도록 강요한다. 주류 세계관보다 열등한 것으로 간주 할 방법이 없기 때문이다. 그러나 Welsgenstein 철학자 Gavin Kitching 42가 지적했듯이, 구성 론자들은 일반적으로 사회 구성원들에 의해 마음과 단어의 사용을 심각하게 제약하는 언어의 결정 론적 관점을 암시 적으로 채택합니다. 그것에 의해 “결정된”. 키칭은 모순을 지적한다. 우리는 실제로 어떻게 알지 모르지만 구성주의의 추종자들은 이러한 결정 론적 제약을받지 않는다. 다른 사람들은 그들의 사회에서 지배적 인 개념의 장난감이지만, 구성 주의적 전문가는 이러한 개념을 식별하고 넘어 설 수 있습니다. Edward Mariyani-Squire도 비슷한 말을했습니다.

“사회 구성주의가 사실이더라도, 실체가 사회적 구성체라는 것을 알면 특히 해방 된 것은 없다. 자연이 사회적 구성체라는 것을 고려한다고해서 정치 대리인으로서 우리가 체계적으로 갇혀 있다면 반드시 정치적 우위를 가져 오지는 않는다. 또한 사회적 구성주의 담론의 많은 부분 (특히 Michel Foucault의 영향을받는)을 볼 때 이론가와 비 이론가 사이의 일종의 분기점을 관찰한다. 논 이론가는 완전히 결정론적인 방식으로 구성된 주체의 역할을하는 반면, 담론의 구성 자의 역할을한다.

이것은 적어도 개념적인 수준에서 이론가와 함께 자신의 주제 (무엇이든)와 함께 “하나님을 연주”하는 이론가와 함께 solipsistic theism에 대해 언급 한 것을 떠올리게한다. 요컨대, 사회 구성주의가 유연성과 비결정론을 유발한다고 생각되는 경우가 많지만 사회 구성을 치명적인 것으로 간주하지 않는 논리적 인 이유는 없다 “고 말했다.