시스터시안 건축술

Cistercian 건축술은 로마 카톨릭교 Cistercian 순서의 교회, 수도원 및 abbeys와 관련되었던 건축술의 작풍이다. 그것은 종교적 생활을 혼란스럽게하지 않도록 교회가 불필요한 장식을 피해야한다고 믿었던 Clairvaux의 Abbot Bernard (d. 1153)가 이끌었다. Cistercian 건축술은 간단하고 실용적이었다. 종교적인 주제의 이미지가 십자가와 같이 매우 제한된 경우에 허용되었지만, 중세 교회를 장식 한보다 정교한 인물은 많지 않았습니다. 승려를 산만하게하는 그들의 능력은 버나드 (Bernard)의 유명한 편지에서 비판 받았다. 이른 Cistercian 건축술은 로마네스크와 고딕 건축술 사이 전환을 보여준다. 나중에 대저택은 또한 르네상스와 바로크 양식으로 지어졌지만 그때까지는 단순함이 덜 분명합니다.

건축 측면에서, 건물은 부드럽고 창백한 돌이 가능한 곳에 만들어졌습니다. 기둥, 기둥 및 창은 같은 기본 수준으로 떨어졌으며 석고가 완료되면 극히 단순하게 유지되었습니다. 성역은 높이와지면 수준 모두에서 1 : 2 비율의 간단한 스타일을 유지했습니다. 교회 건물의 모습을 유지하기 위해 Cistercian 사이트는 순수하고 합리적인 스타일로 지어졌습니다. 중세에서 가장 아름다운 유물들 중 하나로 간주 될 수 있습니다.

대부분의 Cistercian abbeys와 교회는 도시와 인구가 많은 지역에서 멀리 떨어진 먼 계곡에 지어졌고, 이러한 고립과 자활 가능성의 필요성은 Cistercians들 사이에 혁신 성을 가져 왔습니다. 많은 Cistercian 시설은 수력 공학 및 수차의 초기 사례를 보여줍니다. 스톤 이후, 가장 중요한 두 개의 건축 자재는 목재와 금속이었습니다. Cistercians는 그들의 숲의 관리 및 보전에 신중했다; 그들은 또한 숙련 된 금속 학자였으며, 금속에 대한 그들의 기술은 Cistercian 건축의 발전 및 고딕 양식 건축 양식의 전반적인 확산과 직접적으로 연관되어있다.

질서의 역사와 건축

배경
중세 시대에 서구의 수도원은 진화하고 조직을 완성 시켰습니다. 가장 중요한 사실은 다음과 같습니다.

529 년에, 성 베네딕토 16 세는 몬테 카시노 (Monte Cassino) 대 수도 원장을 세웠는데, 베네딕토 회 수도회의 기원.
540 년에 노르키아의 성 베네딕토 (Benedict of Norcia)는 수사들에게 수도원의 여행과 복종을 명령하는 Regula monasteriorum (수도원 규칙)을 썼다. 이것은 중세의 대부분의 수도원들이 관찰했습니다.
816 년에, Aniane의 Benedict는 카를 루앙 제국의 모든 수도원의 Bento de Núrsia의 지배하에 통일을 내포 한 Charlemagne의 아들 인 Louis the Pious에 의해지지 된 수도원 개혁을 장려했다.
909 년에 아키히인 공작의 윌리엄 3 세는 봉건 영주의 간섭을 피하기 위해 교황의 의존하에 클레니의 베네딕토 회계 수립을위한 토지를 기증했다. 전례의 위대한 축하가 시작되었습니다. 그것은 위대한 영광의 교회에 해당합니다. 그것은 2000 명의 자치 성직자가 순종하고 수도사들에 의해 자유롭게 선정 된 Cluny 대 수도 원장의 공통 정부에 복종하도록했다.
1098 년 Robert de Molesmes는 Cister의 Benedictine Order를 설립했습니다. 독립 대 수도원이있는 754 명의 대 수도원이있었습니다.

구조적으로, Cistercians이받은 상속, 그리고 그들의 아이디어에 적응 된 것은 다음과 같이 요약됩니다.

중세 시대에 교회와 수도원의 건축은 기독교에서 약속 된 영원한 생명의 우월성을 전달하고자했는데, 이는 사도 요한의 묵시록에서 하늘의 예루살렘에 대한 묘사가 끊임없이 사용되었다는 것을 의미합니다.
… 그리고 그는 나에게 예루살렘의 거룩한 도시인 천국에서 하나님으로부터 내려 오는 것을 보았습니다 … 그의 광채는 결정체 같은 아주 귀한 돌과 같았습니다 … 그것은 12 개의 문이있는 크고 높은 벽을 가지고있었습니다. … 도시는 사각형입니다 : 너비는 길이와 같습니다 …. 너비, 길이 및 높이가 동일합니다 …이 벽의 재질은 재스퍼로 도시는 순금과 비슷한 순수한 금입니다 …
이 강한 상징주의는 여러 지역의 광장에 의한 조직을 기반으로 하느님의 이상적인 도시를 찾기 위해 수도원에 반영되었습니다. Carolingian monasticism에서는 St. Gall 수도원의 계획으로 바뀌 었는데,이 계획은 거룩한 로마 – 게르만 제국 전역에 걸쳐 수도원 건설의 모델로 사용되었으며, 가장 오래된 보존 된 수도원 건축 (9 세기)으로 계획되어 있습니다. 수도원은 연속적으로 모든 수도원의 중심이 된 회랑에서 구조화되었습니다. Cluny는 또한 St. Gall의 분포에 의존했습니다. Cistercian은 또한이 배포의 근본을 받아 들였습니다. 최초의 위대한 시토 수도회 (Cistercian monastery)이자 성 갈매기 (St. Gall) 인 클레어 보 (Clairvaux) II의 계획을 비교해 보면, 두 경우 모두에서 다음과 같은 사실이 입증되었습니다. 회랑은 교회에 기대고있다. 회랑의 동쪽 날개는 수도사의 의존에 운명 지어진다; 회랑의 남쪽 윙 식당과 부엌; 서쪽 창고 창고.

Cistercian 건축술은 Burgundy의 군 및 Cluny의 영향의 지역에있는 Romanesque 예술의 마지막 기간에서 나왔다. 그 건축업자들은 이전 세기의 신기한 것들을 모았습니다. 건축 혁신으로 가득 찬 장치와기구에있는 돌과 쉽게 구워진 나무를 대체 한 돌 저장소가있었습니다. 지역의 여러 로마네스크 양식 교회에서는 나중에 시토크 회교도를 사용하는 건설적인 형식을 높이 평가합니다.
1050 년에 완공 된 Payerne 수도원의 교회는 cluniacenses의 모든 누적 된 뉴스를 재결합하고 수정하지 않고 현재까지 보존했다. 표고를지면에서 계속하는 크래들 보관소의 아치를 볼 수 있습니다. apse에는 중앙 창의 본당을 비추는 창 두 줄이 있습니다.
Ancy-le-Duc는 12 세기 초에 끝난 priory였습니다. 그것의 식물은 Cluny II와 유사했다 : 3 척의 선박, 1 척의 transepto 그리고 5 척의 apses. 그것의 고도에는 4면에 원형 원형 벽이 박혀있는 십자형 기둥이 있고 일부는 둥근 천장으로 계속되고 다른 일부는 중앙 본당 벽의 아치 형성 자 (Cistercians에서 나중에 사용 된 모델)를 개발합니다. 중앙 본당의 금고는 측면의 금고와 마찬가지로 가장자리가있는 둥근 천장으로 덮여 있었기 때문에 큰 스테인드 글라스로 중앙 본당을 밝힐 수있었습니다. Vézelay 교회는 Ancy-le-Duc와 같은 방식으로 건축되었으며, 그림에서이 세부 사항을 이해할 수 있습니다.
주문의 기원
주문한 물건의 기원은 Exordium Parvo의 세 번째 대 수도 원장 인 Esteban Harding입니다.

1073 년 베네딕토 회 수도사 인 로버트 드 몰레 스 (Robert de Molesmes)는 엄격한 금욕주의를 찾아 몰레 스 (Molesmes)에 새로운 대 수도원을 설립했다. 몰레 스는 초기 엄격함을 잃었고 순종해야했던 35 개 수도원을 가진 부유 한 수도원이되었습니다.
1098 년 로베르토와 몇몇 승려들은 성 베네딕토 (Benedict) 규칙을 지키지 않아 불만족스럽게 몰레스 (Molesmes) 족을 떠났으 며, 시토 (Cîteaux)에서 새로운 수도원을 발견하고 엄격히 그 규칙을 따르고 Cîteaux의 계급이 탄생했습니다.
그들은 봉건제를 유지하는 전통적 제도 인 십일조를 거부했습니다.
여자와 관계하는 것이 금지되었습니다. 아무 이유없이 … 우리 나 우리의 개종자들은 여자와 함께 살 수 있습니다 … 말하기도하고, 만들지도, 옷을 씻지도 않는 … 모르겠습니다. 여자들이 농장의 인클로저 안에 들어가거나 수도원 문을 넘지 않게하십시오. (Cistercian 권고와 자선 단체 헌장 요약)

그것을 관리하는 방법과 새로운 기초 위에서, 그것은 Exordium Parvo에서보고됩니다 : … 인정해야합니다 … 누가 수도원을 제외하고는 … 그들과 같이 대우받을 것입니다. 또한 journeymen, 왜냐하면 그들의 도움없이 … 규칙의 교훈에 대한 정확한 성취를 볼 수 없었기 때문입니다. 동시에 그들은 땅을 처분해야한다고 생각했다 … 그들은 또한 송곳니와 운하를 사면서 사냥 및 낚시 비용을 용이하게 해주는 밀가루 공장을 설립 할 생각을했다. 그들의 요구에 도움이되는 군대와 다른 동물들의 양육을 포함 시켰습니다 … 그리고 그들은 여러 장소에 농장을 설립 할 때 수사관이 아닌 그들을 돌 보았던 개종자 였다고 결정했습니다. 왜냐하면 규칙에 따라 그들은 그들의 회랑에 남아 있어야합니다 … 또한 … 베네딕트는 외딴 곳에 수도원을지었습니다 … 그들은 똑같은 것을 약속했습니다. 그리고 대 수도 원장 외에 12 명의 수도사를 그가 설립 한 수도원에 보냈을 때, 그들은 그의 모범을 모방하기로 결정했다.
설립 된 첫 4 명의 대 수도 원장은 나중에 주문 개발에 중대한 영향을 미쳤습니다 : 1113 년 Ferté, 1114 년 Pontigny, 1115 년 Morimond 및 Clairvaux. 대 수도원들 사이의 관계로 확장하는 길은 1119 년 스티븐 하딩 (Stephen Harding)이 작성한 자선 및 만장일치의 서신에서 수립되었으며 첫 번째 총회 장의 승인을 받았습니다. 따라서 창립 수도원은 “어머니”라는 이름과 “아버지”의 대 수도 원장을받습니다. 그것의 부분을 위해, 새로운 대 수도원은 “딸”에게 불리고 대 수도 원장은 “아들”에게 불린다. 아버지 대 수도 원장은 부계사 관계로 대 수도 원장을 안내합니다.

1115 년에 세인트 버나드는 스티븐 하딩 (Stephen Harding)에 의해 클라라 발 (Claraval)을 발견하게되었으며, 클라라 발은 그가 1153 년에 죽을 때까지 대 수도원이었습니다. 베르나르도 (Bernardo)는 그의 세기에 매우 영향력이 있었으며, 교황과 왕의 보좌였으며 많은 직업과 기부를 주문 받았다.

1135 년 베르나르도 (Bernardo)는 더 많은 승려를 수용 할 필요가 있었고 Cistercian 스타일의 최초의 대 수도원 인 Claraval II를 짓기로 결정했습니다. 그는 그것을 마지막으로 만들기 위해 돌로 만들었습니다. 금욕주의와 질서의 빈곤은 건축 양식의 단순함에 반영되어 모든 불필요한 것들을 피했다. 원래 건물의 1 층에는 지하실이 있고 1 층에는 개조 기숙사가있는 단 하나의 건물이 있습니다.

Clonaval의 지점 Fontenay의 대 수도원의 건축이 시작될 때 대략 1139,이었다. Bernardo는 건설에 적극적으로 참여했습니다. 요즘은 좋은 상태이며 최고의 Cistercian 건물 중 하나로 인정 받고 있습니다.

이 최초의 대 수도원은 부룬디 식 로마네스크 양식으로 지어졌습니다.이 양식은 충만한 곳 (뾰족한 둥근 천장과 가장자리 둥근 천장)에 이르렀습니다. 1140 년에, 고딕 양식은 베네딕토 회 수도원 (Saint-Denis)의 베네딕토 회 수도원에 나타납니다. 시토크 회당은 새로운 스타일의 개념을 신속히 수용하고 동시에 두 스타일 모두에서 구축하기 시작했으며, 동시에 로맨스와 고딕의 공존을 공존시키는 빈번한 존재가되었습니다. 시간이 지남에 따라 로마네스크 양식은 포기되었습니다.

베르나르도 (Bernardo)의 질서 확장에 대한 영향력이 결정적이었다. 교황과 주교의 도움으로 왕과 귀족들의 기부로 1115 명의 5 대원이 성자가 사망 한 날짜 인 1153 년에 343 명으로 넘어갔습니다. 가장 현저한 확장은 1129 년과 1139 년 사이에 일어 났으며, 질서의 정신을 유지하고 새로운 대원과의 제휴 시스템을 통제하기 위해 문제가 발생했습니다.

Bernardo de Claraval 이후의 발전
순서의 영향 그리고 확장은 계속 중앙 유럽, 영국, 북 아일랜드, 이탈리아 및 스페인에 주로 지시했습니다. Cistercians는이 새로운 수도원을 통해이 고국에 프랑스 고딕 양식을 전파했습니다.

13 세기말 Claraval 회원은 350 개의 수도원, 200 개 이상의 Morimond, 100 개의 Cister, 40 이상의 Pontigny 및 A Ferté 20에 이르렀습니다.

잉글랜드와 프랑스 사이의 백년 전쟁 (1337-1453)은 애매한시기에 시작되었으며, 기물 파손의 장애와 행위로 시골이 크게 훼손되었습니다. 약 400 명의 Cistercian abbeys는 약탈 및 파괴 행위에 크게 영향을 받았습니다.

이와 동시에, 서기의 분파 (1378 – 1417)는 로마와 아비뇽에 두 명의 다른 교황이 있었을 때 대 수도 원장을 서로의 당파로 나눴다. 그들은 질서의 획일 화와 공통적 인 건축물을 사라지게하면서 여러 차례의 다른 교회로 조직을 분열시켜 국가 지부로 분열시켰다.

루터의 개신교 개혁 (1517)과 영국 성공회 개혁 헨리 8 세 (1531)는 독일과 영국의 질서를 각각 억압했다. 두 경우 모두 대 수도원이 몰수되었다.

트렌트 공의회 (1545 ~ 1563)와 가톨릭 반혁명위원회는 건축, 회화 및 조각을 통해 신자들에게 영향을 미칠 것이라고 정당화했다. 그들은 장식품을 추천하고 로마 교회의 위엄을 보여주었습니다. 이 모든 것이 바로크 시대의 기원입니다. 18 세기에 중앙 유럽의 시토크 회당은 자신들의 계획을 협의회의 새로운 지침으로 조정하고 바로크 수도원을지었습니다.

Cistercian의 미학

Fontenay 교회.
Cistercian 미학은 시작부터 절대 빈곤에 이르기까지 부 (富)를 전혀 찾지 않았습니다. 이것은 크루니 (Cluny)의 지위의 반 (antithesis)을 가정합니다.

1124 년 Bernardo는 Guilherme에게 사과의 편지를 썼다. 그는 Cluny의 명령의 과도한 부분에 대해 강한 비난을했다. 이 글에서 Bernardo는 Cluniac 교회의 조각품, 회화, 장식물 및 과도한 차원을 강력하게 꾸짖습니다. Cistercian의 빈곤과 엄격한 금욕주의 정신에서 시작하여, 그는 세상의 선을 포기한 승려들이 하나님의 율법을 생각할 필요가 없다는 결론에 도달했습니다.

그의 사과에 사용 된 주장은 다음과 같습니다 :

회화와 장식품에, 그는 수도원에서 그들을 거부하고 본당에서 그들을 정당화했다. 다음과 같은 이유가 있습니다. 성도를 아름다운 그림으로 보여주십시오. 색상이 밝을수록 더 축복받은 것처럼 보일 것입니다. 거룩함에 대한 존경보다 아름다움에 대한 존경심이 더 커집니다. 따라서 교회들은 스스로를 장식한다. 우리는 크고, 훌륭하게 조각 된 청동 샹들리에를 보았습니다. 그런 것들의 목적은 무엇입니까? 참회 자들의 경멸이나 관중들의 감탄을 얻으려면? 신성한 이미지가 우리에게 아무런 의미가 없다면 왜 그 그림을 최소한 저장하지 않을까요? 동의한다. 쓸모없고 탐심에 해롭다면 단순하고 경건하지 않기 때문입니다.

퐁 트네의 수호자
수도원에서 조각품 거절. 그는 다음과 같이 주장했다. 그러나 형제들이 읽고있는 회랑에서,이 어리석은 괴물은 무엇인가 … 하프 – 남자, 레이 호랑이, 군인과 싸우는 사냥꾼과 그들의 뿔을 부수는 사냥꾼 …. 그래서 … 다양한 형태가 훌륭하다. 책보다 대리석을 읽는 것이 더 즐겁다는 것을 우리 주변에 둘러싸고 있으며, 좋은 하루의 법을 묵상하는이 경이로움을 하루 종일 보내고 있습니다.
수도원에서 호화로운 교회를 거부했습니다. 클루니 (Cluny) 교단의 교회에서는 과도한 높이, 길이와 폭이 불균형 한 것으로 애도했다.
수도원에있는 재물을 거절하는 것은 불필요하고 가난한 사람들에게 필요하기 때문입니다. 그는이 논점을 사용했습니다. 그러나이 세상의 소중하고도 매혹적인 것들을 포기한 승려들은 그리스도 께 자신을 바치기 위해 승려를했습니다. 우리는 돈이나 더 나은 영적 이익을 추구하고 있습니까? 이처럼 가장 값 비싼 대가족들은 모두기도와기도보다는 돈을 기부하는 사람들을 격려합니다. 그들은 황금색 돌로 교회를 꾸미고 자녀들이 벗은 채로있게합니다. 부유 한 사람들의 눈은 빈민가에게 먹이를줍니다. 마지막으로, 가난한 사람들에게 좋은 일입니까? 승려들, 영적인 사람들에게?
베르나르도 (Bernardo)가 조롱하고 열정을 가진 맹렬한 비판이 두 축을 떠났습니다. 우선, 자발적인 빈곤 :이 조각품과 장식물은 돈 낭비였습니다. 그들은 가난한 자들의 빵을 낭비했다. 둘째로, 신의 사랑을 영원히 추구했던 그와 같은 신비주의자는 또한 지식의 방법이라는 이름의 이미지를 거부했다. 상상의 분산주의의 모습, 그것을 유일한 합법적 인 목적과 분리하고, 글쓰기를 통해 하나님을 찾는다.

베르나르도에게있어서 미학과 건축은 금욕주의와 절대 빈곤을 반영해야한다. 그들은 매일 연습하고 시토크족의 정신을 구성했다. 따라서 단순화와 누드가 질서의 이상을 전달하기위한 의도 인 Cistercian 미학을 정의하는 것으로 끝 맺었습니다 : 침묵, 묵상, 금욕주의와 빈곤.

심미는 Bernardo의 단호한 개입으로 처음 두 대장, Claraval II와 Fontenay의 석조 건축에서 구체화되었습니다. 그는 건축, 형식적 해결책 및 미학 모두에 영감을주었습니다.

신학 적 원리
12 세기 중반, 세인트 데니스 (Saint-Denis)의 베네딕토 회 수도원 수 보르 (Benedictine Abbot Suger)는 부르고뉴 건축물 (늑 골 지하실과 뾰족한 아치)의 요소로 노르망디 건축의 요소를 결합하여 새로운 고딕 스타일을 창안했습니다 건축물. 이 새로운 “빛의 건축”은 관측자를 물질에서 비 물질적으로 끌어 올리기위한 것이 었습니다 – 그것은 20 세기의 프랑스 역사가 Georges Duby에 따르면, “적용 신학의 기념비”였습니다. 세인트 버나드 (St. Bernard)는 교회 장식의 많은 부분을 신심에서 산만 해하는 것으로 보았으며, 그의 편지 중 하나에서 그는 12 세기 초의 더 활발한 형태의 장식을 비난했다.

그러나 수도원에서는 독서 승려들 앞에서 그런 어리석은 괴물, 이상한 종류의 매끄러운 무형의 점은 무엇입니까? 왜이 사악한 원숭이들이 왜이 사나운 사자들, 왜 괴물 같은 켄타우로스, 왜 반 인간, 왜 호랑이를 보았는지, 왜 군인과 싸우는 지, 왜 사냥하는 사람들은 왜 사냥하는 걸까요? … 짧게 말하면, 다양성과 다양성이있는 이상한 모양이 도처에 있습니다. 책보다는 구슬을 더 좋아할 것입니다.

이러한 감정은 중세에 걸쳐 자주 반복되었고, 시토 수도회의 건축가들은 버나드의 엄격한 미학에서 영감을받은 수많은 규칙을 준수해야만하는 스타일을 채택해야했습니다. 그러나 주문 자체는 고딕 건축 원칙의 기술적 개선을 수용했으며 유럽 전역에 퍼져있는 데 중요한 역할을 수행했습니다.

이 새로운 Cistercian 건축술은 순서의 이상을 구체화하고 이론에 적어도 실용적이고 불필요한 장식품이 아니 었습니다. 동일한 “합리적이고 통합 된 계획”이 유럽 전역에서 사용되어 명령의 거의 균질 한 요구 사항을 충족 시켰습니다. 동쪽 챕터 하우스와 기숙사를 포함한 여러 건물은 회랑 주변에 그룹화되어 있었으며 때로는 밤 계단에 의해 교회 자체의 경유지와 연결되었습니다. 보통 시토 회 교회는 십자가 형이었고, 형제들의 예식 적 필요 사항을 충족시키기위한 짧은 노회와 개인기도를 드리기위한 transepts의 작은 예배당, 그리고 평신도 형제들과 승려들을 분리하는 화면으로 대략 중간으로 나누어 진 aisled nave .

주문의 어머니 집 Cîteaux Abbey는 사실 12 세기의 첫 10 년 동안 조명 된 원고에서 가장 진보 된 스타일의 그림을 실제로 개발하여 나무의 이미지 개발에 중요한 역할을했습니다. 제시. 그러나, Clairvaux의 버나드 (Bernard of Clairvaux)는 이미지에 강하게 적대적으로 영향을 받았고, 그림은 멈추었으며, 아마 1154 년에 승인 된 수정 된 규칙에 따라 결국 순서대로 금지되었다. 십자가는 허용되었고, 나중에는 약간의 그림과 장식 뒤로 물러 섰다.

구성
중세 중세 교회의 건축 프로젝트는 거대한 규모의 석재에 대한 야망을 보여 주었고, 시토크 프로젝트에도 마찬가지였습니다. Foigny 수도원은 98 미터 (322 피트) 길이 였고 Vaucelles 수도원은 132 미터 (433 피트) 길이였습니다. 수도원 건물은 건물 중 가장 겸손한 건물에 이르기까지 완전히 돌로 지어졌습니다. 12 세기와 13 세기에 시토 시안 (Cistercian) 헛간은 돌로 된 외장으로 이루어져 있으며 나무 기둥이나 돌로 된 교각으로 나귀와 통로로 나뉘어져 있습니다.

Cistercians는 대 수도원 및 대성당을 위해 건물 부지를 관리하는 어려운 임무에서 명성을 얻었다. St Bernard의 형제 인 Achard는 Rhineland에있는 Himmerod Abbey와 같은 많은 수도원 건설을 감독 한 것으로 알려져 있습니다. 다른 사람들은 Saint-Jouin-de-Marnes에서 Raoul이었고, 나중에 대 수도 원장이되었습니다. Geoffrey d’ Aignay는 1133 년 Fountains Abbey로 보냈습니다. 그리고 Robert는 1142 년에 Mellifont Abbey로 보냈습니다. Vadôme의 La Trinité 대 수도 원장은 대성당을 짓기 위해 Le Mans의 주교 인 Hildebert de Lavardin에게 John이라는 스님을 빌려주었습니다. 프로젝트가 완료된 후, 요한은 수도원으로 돌아 오기를 거부했습니다.

Cistercians는 “최고의 stonecutters를 모집하는 것은 영광의 포인트”를 만들었고, 1133 년 초에 St Bernard는 수도사들이 Clairvaux에 새로운 건물을 세우는 것을 돕기 위해 직원을 고용했습니다. 요크셔의 12 세기 Byland Abbey에서 가장 오래된 건축 추적 사례를 발견했습니다. Tracings는 2-3 mm의 깊이로 돌로 깎아서 건축 도면을 그렸으며 건축 세부 사항을 보여줍니다. Byland의 첫 번째 추적은 서쪽 장미 창을 보여 주지만 두 번째 창은 같은 창 중앙 부분을 묘사합니다. 나중에, 16 세기 후반의 삽화가 Schönau 수도원 건설에서 다른 공예가들과 함께 일하는 수도사를 보여줄 것입니다.

Cistercian 공동체에서 발견 된 다양성 때문에 프랑스 역사 학자 Marcel Aubert는 건축에 Cistercian 정신이 있었지만 결코 Cistercian 건축 스타일이 없다고 결론지었습니다.

공학
Cistercian 명령은 원격 골짜기에 세워진 수도원을위한 수력 공학 기술을 개발하는 데있어 혁신적이었습니다. 스페인에서 가장 오래 살아남은 Cistercian 주택 중 하나 인 Aragon의 Nuestra Senora de Rueda는 초기 수력 ​​공학의 좋은 예이며 권력을 위해 대형 수차를 사용하고 중앙 난방을 위해 정교한 물 순환 시스템을 사용합니다. Cistercian 건축술에있는이 실용성의 다량 그리고 실제로 건축 자체에서는, 순서의 자신의 과학 기술 발명품에 의해 가능하게되었다. Cistercians는 숙련 된 야금 학자로 알려져 있으며, 역사가 Alain Erlande-Brandenburg가 쓴 것처럼 :

1120 년대 이후의 Cistercian 아키텍처의 질은 주문의 기술적 창의성과 직접적으로 관련되어 있습니다. 그들은 금속의 중요성을 두었습니다. 광석 추출과 후속 처리 모두. 폰 테니 (Fontenay) 대 수도원에서, 위조는 바깥에있는 것은 아니지만, 수도원의 외장 내부에 있습니다. 따라서 금속 가공은 수도사의 활동의 일부이며, 평신도 형제의 활동이 아닙니다. …이 실험이 빠르게 퍼질 가능성이 있습니다. 고딕 양식의 아키텍처는 다른 방식으로는 이해할 수 없습니다.

건축의 진보는 건축물에 사용 된 금속 도구의 품질과 관련하여 금속을 추출하여 돌을 자르는 것과 같은 금속의 숙달에 달려있었습니다. 금속은 또한 12 세기의 고딕 양식 건축가들에 의해 광범위하게 사용되었으며, 아치를 가로 지르는 타이로드와 나중에 레이온 스타일의 강화 된 돌로 사용되었습니다. 다른 건축 자재 인 목재는 10 세기와 11 세기의 대폭적 삼림 벌채 후 공급이 부족했습니다. Cistercians는 산림의주의 깊은 관리와 보전에 특별한주의를 기울였다.

유산
프랑스의 퐁 트네 (Fontenay) 대저택, 영국의 분수대 (Fountains in England), 포르투갈의 알코아 (Alcobaça), 스페인의 포블렛 (Poblet), 독일의 마울 브론 (Maulbronn)은 오늘날 유네스코 세계 문화 유산으로 인정 받고 있습니다.

프랑스와 영국의 대 수도원은 로마네스크 양식과 고딕 양식의 건축물의 훌륭한 예입니다. 폰테 네의 건축은 가장 초기의 시토크스 공동체에 의해 실행 된 “자급 자족의 이상을 보여주는 훌륭한 그림”으로 묘사되었습니다. 부유 한 베네딕토 회당의 정교한 교회와는 극적으로 대조적 인 12 세기 영국의 수도원은 굳건하고 장식이 없었습니다. 워렌 홀리스터 (Warren Hollister)는 다음과 같이 말합니다. “지금은 광야에서 세워진 분수와 리에 바룩스와 같은 시토 텔 유적지의 단순한 아름다움도 있습니다. 요크셔, 깊이 움직이고있다 “고 말했다.

건축 스타일의 순결함, 재료의 아름다움 및 Alcobaça Monastery 건설에 대한 관심에서 포르투갈은 Early Gothic의 가장 우수하고 보존 된 사례 중 하나를 보유하고 있습니다. 스페인 최대 규모의 포블 렛 수도원 (Poblet Monastery)은 그 내핍, 위엄 및 요새화 된 왕실 거주지에서 인상적인 것으로 간주됩니다.

독일의 요새화 된 마울 브론 수도원 (Maulbronn Abbey)은 “알프스의 북쪽에있는 가장 완벽하고 잘 보존 된 중세 수도원 단지”로 간주됩니다. 교회의 과도적인 고딕 스타일은 북부와 중부 유럽의 많은 곳에서 고딕 양식의 건축물을 보급하는 데 큰 영향을 주었으며 대 수도원의 정교한 배수로, 관개 수로 및 저수지 네트워크는 “예외적 인”문화적 관심으로 인식되었습니다.

폴란드에서는 펠링 린 대성당 (Pelplin Cathedral)의 시토 수도회 (Cistercian monastery)가 벽돌 고딕 양식의 중요한 예입니다. Wąchock 대 수도원은 폴란드 로마네스크 건축의 가장 귀중한 사례 중 하나입니다. 가장 큰 Cistercian 단지 인 Abbatia Lubensis (Lubiąż, Poland)는 바로크 양식의 건축물이며 세계에서 두 번째로 큰 기독교 건축 단지입니다.