아잔타 동굴

원화 동굴은 마하라 슈트라 주 인도의 아우랑가바드 지역에서 기원전 2 세기부터 480 세기까지 거슬러 올라가는 29 개의 암석 동굴 기념물입니다. 동굴에는 고대 인도 미술의 가장 살아남은 예들로 묘사 된 회화와 암석 조각, 특히 몸짓, 포즈 및 형태를 통해 감정을 표현하는 표현 그림이 포함됩니다.

유네스코 (Unesco)에 따르면, 이들은 이어지는 인도 예술에 영향을 미치는 불교 종교 예술의 걸작품입니다. 동굴은 2 단계로 지어졌으며, 1 단계는 기원전 2 세기 경부터 시작되었으며, 2 단계는 후기 계정이나 460-480 년의 단기간에 장래의 장학금에 따라 400-650 년경에 세워졌습니다. 이 사이트는 인도의 고고학 조사를 위해 보호받는 기념물이며, 1983 년 이래로 원화 동굴은 유네스코 세계 문화 유산으로 지정되었습니다.

원화 동굴 (Ajanta Caves)은 250 피트 높이의 암벽으로 조각 된 여러 가지 불교 전통의 고대 수도원과 예배당을 구성합니다. 동굴은 또한 부처님의 과거의 삶과 중생, 아리아 수라 (Aryasura)의 자 타카 말라 (Jatakamala)의 회화 이야기, 그리고 불교 신들의 암석 조각품을 묘사 한 그림을 제시합니다. 텍스트 기록에 따르면이 동굴은 스님을위한 몬순 퇴각뿐만 아니라 고대 인도의 상인 및 순례자를위한 휴양지로 사용되었다고합니다. 선명한 색과 벽화가 역사적인 기록에 의해 입증 된 바와 같이 인도 역사에서 풍부했지만, Ajanta의 동굴 16, 17, 1 및 2는 살아남은 고대 인도 벽화의 가장 큰 집을 형성합니다.

동굴 동굴

동굴 1
동굴 1은 말 구두 모양의 급경사의 동쪽 끝에 지어졌으며 현재 방문자가 마주 친 첫 번째 동굴입니다. 이 동굴은 최초로 만들어 졌을 때, 줄의 끝 부분에 덜 눈에 띄는 위치 였을 것입니다. 스핑크스 (Spink)에 따르면, 그것은 최고의 장소가 채취되었을 때 굴착 된 마지막 동굴 중 하나이며, 중앙 신전에서 부처님의 이미지가 헌납 됨으로써 예배를 위해 완전히 열리지는 못했습니다. 이것은 신사 이미지의 바닥에있는 버터 램프의 검댕 퇴적물이없고, 신전 주변의 화환 고리가 일정 시간 사용 된 경우에 일어날 수있는 그림 손상의 부족으로 나타납니다. Spink는 Vākāţaka 황제 Harishena가 일의 후원자이고, 이것은 동굴에있는 로열티의 이미지에 대한 강조에 반영되어 있으며,

절벽은 다른 동굴보다 더 가파른 경사를 가지고 있습니다. 따라서 웅장한 웅장한 외관을 얻기 위해서는 사면으로 멀리 자르며 외관 앞에 큰 안뜰을 제공해야합니다. 원래의 정면 현관 앞에는 칼럼이 달린 현관이 있었지만, 1880 년대에는 “반쯤 그대로”보일 수있었습니다.하지만 이것은 완전히 조각 났고, 조각 조각을 담고 있었음에도 불구하고, 부주의하게 그들이 잃어버린 곳에서 강으로 기울어진다.

동굴 2
동굴 1에 인접한 동굴 2는 벽, 천장 및 기둥에 보존 된 그림으로 유명합니다. 동굴 1과 비슷해 보전 상태가 좋습니다. 이 동굴은 여성의 초점, 복잡한 바위 조각 및 페인트 예술 작품으로 잘 알려져 있지만 아직 불완전하고 일관성이 부족합니다. 이 동굴의 5 세기 프레스코 화 중 하나는 학교의 어린이들을 보여 주며, 맨 앞줄에있는 교사는 교사에게주의를 기울이고, 뒷줄에있는 사람들은 산만하고 행동하는 것으로 보입니다.

동굴 2 (35.7 mx 21.6 m)는 460 년대에 시작되었지만 대부분 478에서 477 사이에 새겨 져 있었으며 아마도 하리 세노 황제와 밀접한 관계가있는 여성의 후원을 받아 영향을 받았다. 그것은 동굴 1과 아주 다른 현관을 가지고 있습니다. 외관 조각조차도 다른 것처럼 보입니다. 동굴은 견고한 기둥이있어 장식으로 장식되어 있습니다. 앞 현관은 양 끝에 pillared 현관에 의해지지 된 세포들로 구성되어있다.

동굴 3
동굴 3은 단지 발굴의 시작일뿐입니다. 스핑크 박사에 따르면 그것은 최종 작업이 끝날 때 바로 시작되었고 곧 포기되었다.

동굴 4, Ajanta의 가장 큰 동굴
vihara 인 cave 4는 마투라 (Mathura)의 후원을 받았으며, 아마도 고귀한 공무원이 아니라 부유 한 신봉자 였을 것입니다. 이것은 취임 그룹에서 가장 큰 비하라인데, 그는 국가 공무원이 아니어도 엄청난 부와 영향력을 가졌음을 시사한다. 예술가들은 다른 동굴의 낮은 레벨과 같은 레벨에서의 바위 질이 좋지 않고 상부 위치에서 주요한 vihara의 더 좋은 기회를 가졌다는 사실을 깨달았 기 때문에 상당히 높은 레벨에 배치되었습니다. 또 다른 가능성은 기획자가 왼쪽면에있는 앞으로 세포의 높이에 의해 암시 된 계획 인 오른쪽을 비추는 더 많은 거주자를 위해 왼쪽 법원 쪽의 다른 큰 저수지를 암석에 새기고 싶다는 것입니다.

동굴 5
동굴 5, 미완성 굴착은 수도원 (10.32 X 16.8 m)으로 계획되었습니다. 동굴 5는 문틀을 제외한 조각과 건축 요소가 없습니다. 프레임의 화려한 조각에는 고대 및 중세 시대의 인도 예술에서 발견 된 신화적인 makara 생물이있는 여성 인물이 있습니다. 동굴의 건설은 기원전 465 년경에 시작되었지만 버려진 지질 학적 결함이 있기 때문에 버려졌다. Asmakas가 Ajanta 동굴에서 작업을 재개 한 후 475 CE에서 공사가 재개되었지만 동굴 5에 접한 확장 된 동굴 6에서 예술가와 후원자가 다시 설계되고 집중되면서 다시 포기되었습니다.

동굴 6
동굴 6은 2 층짜리 수도원 (16.85 X 18.07 m)입니다. 그것은 성소, 양쪽 수준의 복도로 구성되어 있습니다. 낮은 수준은 pillared이며 연결된 세포가 있습니다. 상부 홀에는 보조 세포도 있습니다. 두 수준의 성소는 가르치는 자세에서 부처를 특징으로합니다. 다른 곳에, Buddha는 다른 mudras에서 보인다. 저층 벽은 스라바스티의 기적과 마라 전설의 유혹을 묘사합니다. 동굴 6의 바닥 만 완성되었습니다. 동굴 6의 미완성 된 상부 층에는 많은 개인 봉헌 조각과 신전 붓다가 있습니다.

동굴 6의 낮은 층은 건설의 두 번째 단계에서 가장 초기의 발굴이었습니다. 이 무대는 Mahayana 주제와 이전의 Hinayana 주제 건설 이후 약 4 세기에 시작된 Ajanta 재건축의 Vakataka 르네상스시기를 기록했습니다. 상층부는 초기에 계획되지 않았으며, 건축가와 예술가들이 지층 결함이있는 동굴 5의 바위 바로 옆에서 작업을 포기한시기에 생각대로 추가되었다. 하부 및 상부 동굴 6은 모두 실험적인 실험과 건설 오류를 보여줍니다. 동굴 작업은 460 ~ 470 CE 사이에서 진행될 가능성이 가장 높았으며, 이는 동행 한 보살을 보여주는 첫 번째 작품입니다. 상부 동굴 구조는 아마도 465 년에 시작되어 신속하게 진행되었으며, 낮은 수준보다 훨씬 더 깊숙이 바위 안으로 들어갔다.

양쪽 레벨의 성벽과 성소 문 프레임은 복잡하게 조각되어 있습니다. 이들은 마카라와 다른 신화적인 창조물, 유행성 감기, 활동의 다른 단계에있는 코끼리, 물결 치는 제스처 또는 환영 제스처와 같은 주제를 보여줍니다. 동굴 6의 상층부는 5 세기 경의 숭배 관행의 표시 인 붓다의 발에 무릎을 꿇은 자세로 신봉자를 보여주는 점에서 중요합니다. 거대한 부처님의 신전에는 정교한 왕좌가 있지만, 하리 세나 왕이 사망 한 기원전 477/478 년에 급하게 끝났습니다. 동굴의 신사 앞마당에는 과거의 식스 불상 (Six Buddhas of the Past)의 미완성 조각 그룹이 있으며,이 중 5 개의 동상 만 새겨 져 있습니다. 이 아이디어는 마디 야 프라데시의 바그 동굴에있는 사람들의 영향을 받았을 수 있습니다.

동굴 7
동굴 7은 수도원 (15.55 X 31.25 m)이지만 단 하나의 층입니다. 그것은 성소, 팔각형 기둥이있는 복도, 그리고 승려를위한 여덟 개의 작은 방들로 구성되어 있습니다. 성소 붓다는 설교의 자세로 보여집니다. Nagamuchalinda를 가진 Buddha 및 Sravasti의 기적을 포함하여 불교 주제를 서술하는 많은 예술위원회가,있다.

동굴 7에는 2 개의 항구가있는 웅장한 정면이 있습니다. 베란다에는 두 가지 종류의 여덟 기둥이 있습니다. 하나는 아말라 카와 연꽃이있는 8 각형의 기초가있다. 다른 하나는 뚜렷한 모양의 기초가 없으며 대신에 평범한 수도가있는 팔각형의 축이 있습니다. 베란다가 antechamber로 열립니다. 왼편에는 다양한 자세와 표정으로 된 25 개의 조각 된 불상과 같은 좌상 또는 입상 조각이 있고 오른쪽에는 58 개의 앉은 부처 릴리프가 서로 다른 자세로 있으며 모두 연꽃 위에 있습니다. 이 부처들과 다른 사람들은 불교 신학에서 스라바스티의 기적을 조각으로 묘사 한 것입니다. 아래쪽 줄에는 개화 연꽃 줄기를 들고있는 두 명의 Nagas (후드가있는 독사)가 있습니다. 전 소집은 문틀을 통해 성소로 연결됩니다. 이 프레임에는 makaras (신화적인 바다 생물)에 서있는 두 명의 여성이 새겨 져 있습니다. 성소 안에는 십자가 자세의 사자좌에 앉아있는 부처님이 있으며, 다른 보살들, 두 사람이 차우 리아 (chauris)와 비행 유인원들로 둘러싸여 있습니다.

아마도 암석의 결함 때문에 동굴 7은 결코 절벽 안으로 깊이 들어 가지 않았습니다. 두 개의 포르 티코와 중앙 홀이없는 신전의 방으로 구성되어 있습니다. 일부 세포가 들어갔다. 동굴의 작품은 시간이 지남에 따라 수정 및 재 작업을 거쳤을 가능성이있다. 첫 번째 버전은 기원전 469 년경에 완성되었으며 무수히 많은 부처가 추기경 476 년과 478 년 사이에 몇 년 후에 추가되고 그렸다.

동굴 8
동굴 8은 또 다른 미완성 수도원 (15.24 X 24.64 m)입니다. 20 세기의 수십 년 동안이 동굴은 저장 및 발전기 실로 사용되었습니다. 그것은 쉬운 접근과 다른 동굴보다 상대적으로 낮은 강 수준에 있으며 인도 고고학 조사에 따르면 그것은 아마도 가장 오래된 수도원 중 하나 일 것입니다. 그 전선의 대부분이 파손되고, 산사태가 발생할 가능성이 있습니다. 동굴 굴착은 미네랄 층으로 구성된 지질 학적 결함이 안정된 조각에 혼란을 일으킨다는 것을 입증 한 후 어렵고 포기한 것으로 판명되었습니다.

반대로 스핑크스 (Spink)는 동굴 8은 아마도 두 번째 시대의 가장 초기 동굴 일 것이라고 신전은 “사려 깊은 생각”이라고 말합니다. 스핑크 장관은 인도에서 발굴 된 가장 오래된 대승원 인 마하 야나 수도원이 될 수도 있다고 전했다. 동상은 살아있는 암석에서 새겨 져있는 것이 아니라 이제는 사라 졌으므로 느슨해 졌을 수 있습니다. 동굴이 그려졌지만 흔적 만 남아 있습니다.

동굴 9 (1 세기 CE)
동굴 9와 10은 기원전 2 세기에서 1 세기에 이르는 두 차례의 찬송가 또는 예배당으로, 첫 번째 건설 기간 이었지만, 둘 다 기원 5 세기 건설의 두 번째 기간이 끝날 때 재 작업되었습니다.

동굴 9 (18.24 mx 8.04 m)는 동굴 10 (30.5 mx 12.2 m)보다 작지만 더 복잡합니다. 이것은 스핑크스가 동굴 10은 원래 기원전 1 세기 였고 약 100 년 후에 동굴 9이 동굴이되었다는 견해로 이끌었습니다. 동굴 9A ~ 9D 및 10A라고 불리는 작은 “shrinelets”도 두 번째 기간의 날짜입니다. 이들은 개인들에 의해 위탁 받았다. 동굴 9 아치에는 목재 피팅이있을 가능성이있는 것으로 보이는 잔여 프로파일이 있습니다.

동굴은 수세기 후에 유럽에 지어진 대성당 중 하나를 생각 나게하는 아이콘, 건축물 및 계획이있는 뚜렷한 멍청한 모양, 처마 장식, 복도 및 조약돌을 가지고 있습니다. 통로에는 23 개의 기둥이 있습니다. 천정에 둥근 천장이 있습니다. stupa는 apse의 중심에 있으며, 그 주위에 circumambulation 경로가 있습니다. stupa는 높은 실린더 형베이스에 앉습니다. 동굴의 왼쪽 벽에는 stupa에 접근하고있는 votaries가 있습니다. 이것은 경건의 전통을 암시합니다.

스핑크 (Spink)에 따르면, 기둥에 관입하는 서있는 불상을 포함하여이 동굴의 그림이 5 세기에 추가되었습니다. 기둥 위에 그리고 바보의 뒤에는 파마 파니 (Padmapani)와 바자 라파 니 (Vajrapani)가 그 옆에있는 화려한 그림들이 있습니다. 그들은 보석과 목걸이를 착용하고, 요가, 시민과 불교 비구니는 불상에 화환과 헌금으로 접근합니다. 터번은 머리를 감쌌다. 벽에는 자타 카 (Jataka) 이야기의 프리즈가 있지만 초기 건설의 히나 야나 (Hinayana) 단계에서 볼 수 있습니다. 동굴 10 바깥뿐만 아니라 안쪽의 패널과 안도 중 일부는 서사적 인 의미를 갖지 않지만 불교의 전설과 관련이 있습니다. 이러한 서사 흐름의 부족은 빈 공간이있을 때마다 5 세기에 다른 수도사들과 공식 기부자들에 의해 추가 되었기 때문에 가능할 수 있습니다.

최초의 동굴 중 하나 인 동굴 10 (기원전 1 세기)
광대 한기도 홀 또는 Chaitya 인 동굴 10은 기원전 1 세기 경에 가까운 vihara 동굴 No 12와 함께 사용되었습니다.이 두 동굴은 Ajanta 단지 중 가장 초기에 있습니다. 그것에는 39 개의 8 각형 기둥이 줄 지어있는 커다란 중앙 음향 기둥이 있으며, 예배 끝에는 통로와 기둥을 분리하는 기둥이 있습니다. 파충류는 pradakshina patha (circumambulatory path)를 가지고있다.

이 동굴은 규모가 기원전 1 세기까지 남아시아의 불교의 영향을 확인하고 5 세기 CE를 통해 인도에서 영향력이 계속 감소했기 때문에 중요합니다. 또한, 동굴에는 동굴의 일부가 “개인의 선물”인 수많은 비문이 포함되어 있습니다. 동굴은 하나의 왕이나 엘리트 관료 라기보다는 공동체의 노력으로 후원 된 것이 분명합니다. 1819 년 4 월 영국 육군 장교 인 존 스미스 (John Smith)가 아치를보고 서양 관객들에게주의를 환기시키기 때문에 동굴 10도 역사적으로 중요합니다.

동굴 11
동굴 11은 나중에 5 세기부터 수도원 (19.87 X 17.35 m)입니다. 동굴 베란다에는 팔각형 샤프트와 사각형 기둥이있는 기둥이 있습니다. 베란다의 천장에는 플로랄 디자인의 증거와 부식이 사라졌습니다. 중앙 패널 만이 식별 할 수 있습니다. 부처는 그 앞에기도하기 위해 줄 지어 서있는 보좌들과 함께 보입니다. 안으로, 동굴은 6 개의 방으로 열리는 긴 바위 벤치와 더불어 홀로 이루어져있다. 비슷한 돌 벤치가 나식 동굴에서 발견됩니다. 또 다른 베란다 베란다는 불교의 불상 (stupa)에 맞서 앉아있는 불상이있는 성소에서 끝나며 4 개의 세포가있다.

동굴에는 보살과 붓다를 보여주는 몇 개의 그림이 있습니다. 이 중 Padmapani,기도하기 위해 모인 한 쌍의 공작새, 한 쌍의 공작새, 여성 그림 그리기가 가장 좋은 상태로 살아났습니다. 이 동굴의 성소는 Ajanta에 세워진 마지막 구조물 중 하나 일 수 있습니다. 왜냐하면 그것은 Ajanta에 자리 잡은 부처 주위를 둘러싼 경로를 특징으로하기 때문입니다.

동굴 12
인도 고고학 조사 (ASI)에 따르면 동굴 12는 기원전 2 세기에서 1 세기에 걸친 초기 단계의 히나 야나 (Theravada) 수도원 (14.9 X 17.82 m)입니다. 그러나 스핑크스는 기원전 1 세기에만 기록합니다.

동굴은 전벽이 완전히 무너져 손상되었습니다. 그것의 3면 내부에는 12 개의 셀이 있으며, 각각은 2 개의 돌로 된 침대가 있습니다.

동굴 13, 14, 15, 15A
동굴 13은 이른 기간에 또 다른 작은 수도원으로, 7 개의 셀이있는 홀로 구성되어 있으며, 각 셀에는 바위가 모두 조각 된 2 개의 돌층이 있습니다. 각 셀에는 승려들을위한 바위가있는 침대가 있습니다. Gupte와 Mahajan은 ASI의 추정치와 달리 약 1 ~ 2 세기에 약 2 ~ 3 세기 동굴 동굴 사이에 존재합니다.

14 번 동굴은 또 다른 미완성의 수도원 (13.43 X 19.28 m)이지만 동굴 13 위에 새겨 져 있습니다. 입구의 문틀에는 sala bhanjikas가 있습니다.

동굴 15는 그림이있는 증거가있는보다 완벽한 수도원 (19.62 X 15.98 m)입니다. 동굴은 성소에서 끝나는 8 개의 홀 모양의 홀과 기둥이있는 베란다 및 기둥이있는 베란다로 구성되어 있습니다. 부각은 Buddha를 보여주고, 성소 Buddha는 Simhasana 자세에 앉아있는 것으로 보입니다. 동굴 15 문틀에는 비둘기 조각을 가지고 옥수수를 먹는다.

동굴 15A는 복도와 각면에 하나의 셀이있는 가장 작은 동굴입니다. 입구는 코끼리가 장식 한 16 번굴 입구 바로 오른쪽에 있습니다. 히나 야나 (Hinayana)의 고대 동굴로 3 개의 셀이 소문자 중앙 홀을 따라 열려 있습니다. 문은 레일과 아치 패턴으로 장식되어 있습니다. 그것은 잃어버린 고대의 대본에 비문이있었습니다.

동굴 16
동굴 16은 부지 가운데 가장 중요한 위치에 자리 잡고 있으며 Vakataka 왕 Harishena (r. c. 475 – c. CE 500)의 장관 Varahadeva가 후원했습니다. 그는 자신의 소망을 표현한 비문을 사용하여 수도사 공동체에 헌정했으며, “전 세계가 슬픔과 질병이없는 평화 롭고 고귀한 국가에 들어갈 수 있습니다.” 그는 스핑크 (Spink)였습니다. 부처님과 힌두교 신을 존경했던 분이었습니다. 7 세기 중국인 여행자 인 슈 안족 (Xuan Zang)은이 동굴을 부두 입구로 설명했습니다.

동굴 16 (19.5 mx 22.25 mx 4.6 m)은 전체 부지의 건축 양식에 영향을 미쳤습니다. 스핑크스 (Spink)와 다른 학자들은 전체 동굴 단지 건설의 두 번째 단계와 마지막 단계의 연대기를 추적하는 데 도움이되는 “중요한 동굴”이라고 부릅니다. 동굴 16은 대승 (Mahayana) 수도원이며 주 출입구, 2 개의 창문, 2 개의 출입구 출입구가 기본 배치되어 있습니다. 이 수도원의 베란다는 19.5mx 3m이며, 본당은 19.5m 정도의 거의 완벽한 광장입니다.

동굴 16의 그림은 다양합니다. 내러티브에는 Hasti, Mahaummagga 및 Sutasoma 우화와 같은 다양한 Jataka 이야기가 포함됩니다. 다른 프레스코 벽화는 Nanda의 변환, Sravasti의 기적, Sujata의 제안, Asita의 방문, Maya의 꿈, Trapusha 및 Bhallika 이야기 및 쟁기질 축제를 묘사합니다. 하스 티 자타 카 (Hasti Jataka)의 프레스코 화 (frescoes)는 많은 사람들이 굶주리는 것을 배우는 보살 (Bodhisattva) 코끼리 이야기를 전하고, 음식을 찾을 수있는 절벽 아래로 가라고 지시합니다. 코끼리는 그 벼랑에서 뛰어 내려서 사람들이 살아남을 수 있도록 음식물이되어 희생하려고합니다. 이 프레스코 화는 입구 왼쪽, 정면 복도에서 즉시 발견되며 서술은 시계 방향을 따른다.

Mahaummagga Jataka 프레스코 화는 아이 Bodhisattva의 이야기를 서술하는 복도의 왼쪽 벽에 있습니다. 그 후 왼쪽 복도에서 부처님의 이복 동생 인 Nanda의 개종을 둘러싼 전설이 있습니다. 묘사 된 이야기는 불교 전통에서 난다 전설의 두 가지 주요 버전 중 하나인데, 그 중 하나는 난다가 방금 결혼 한 소녀와 감각적 인 삶을 살기를 원하며 부처님은 그를 천국에 데려가 나중에 지옥의 영적 위험을 보여줍니다. 관능적 인 삶의 난다와 관련된 프레스코 화 후, 동굴에는 Manushi Buddhas가 등장하고, 아사나와 달마 차크라 mudra를 가르치기 위해 앉은 Buddha와 Buddha를 경배하기위한 제물과 함께 보타가 날아 왔습니다.

동굴 17
입구에는 2 개의 커다란 석상 코끼리가 있고, 수면 부처에는 26 개의 동굴이있는 동굴 17 (34.5 mx 25.63 m)은 힌두 카 카카 (Hindu Vakataka) 총리 바라하데바 (Varahadeva)가 후원 한 동굴 중 일부입니다. 동굴 17에는 Upendragupta 국왕과 같은 추가 기증자가 있었는데, 그 속에는 비문이 적혀 있습니다.

동굴은 크고 가장 정교한 비하라 (vihara) 디자인과 모든 동굴의 잘 보존 된 잘 알려진 그림을 갖추고 있습니다. 동굴 16은 부처의 삶의 이야기를 묘사 한 것으로 알려져 있지만, 동굴 17 그림은 자타 카 이야기를 서술함으로써 인간의 미덕을 찬양하는 데 많은 관심을 받았습니다. 내레이션에는 스텔라 크램 리쉬 (Stella Kramrisch)가 효율적인 장인이 완성한 “호화로운 우아함”이라고하는 세부 묘사와 사실주의가 포함됩니다. 고대 예술가, Kramrisch는 파도에 휘어진 것을 보여줌으로써 작물을 뒤덮는 바람과 이야기 후에 이야기를 풀어내는 비슷한 리듬 시퀀스를 보여 주면서 형이상학 적 시각을 나타 냈습니다.

동굴 17 수도원에는 각기 다른 스타일의 기둥이 세워진 기둥, 내부 홀을위한 주각 디자인, 동굴 깊숙히 자리한 신전 안뜰, 더 넓은 창문과 더 많은 문이 포함되어 있습니다. 인도의 신들과 여신. 이 수도원의 복도는 20 개의 기둥이있는 380.53 평방 미터 (4,096.0 평방 피트)의 광장입니다. 조각의 거대한 스케일은 벽을 형성하기에 너무 많은 암석을 꺼내는 오류를 일으켰다. 스핑크스 (Spink)는 동굴이 뒤쪽으로 스며 나오는 것을 유도했다.

동굴 18
동굴 18은 두 개의 8 각형 기둥이있는 작은 직사각형 공간 (3.38 X 11.66 m)이며 다른 셀에 결합됩니다. 그 역할은 불분명하다.

동굴 19 (5 세기 CE)
동굴 19는 기원 5 세기에 전해 내려 오는 예배당 (chaitya griha, 16.05 X 7.09 m)입니다. 복도에는 색다른 붓다가 다른 자세로 그려져 있습니다. 이 예배당은 이전에는 조각 된 방이었습니다. 홀 앞의이 방의 존재는 원래 계획에 헌납자가 모여서 기다리는 만다라 스타일의 안뜰,이 안뜰로 들어가는 입구와 정면, 이제는 모두 폐허가되어 역사에 남겨진 것이 포함됨을 알 수 있습니다. 동굴 19는 조각품으로 유명한 동굴 중 하나입니다. 그것은 고대 자이나교와 힌두교 전통에서 영적 아이콘으로 발견 된 것과 비슷한 Buddha를 보호하는 뱀의 천개가있는 Naga 인물을 포함합니다. 그것은 vatayana (아치), 비행 커플, 앉아있는 Buddha, 서있는 Buddhas와 그 천정이 한때 그렸던 증거의쪽에 Yaksha dvarapala (수호자) 이미지를 포함한다.

동굴 19는 동굴 9의 계획과 실험에 착수했습니다. 그것은 스핑크스에 Buddha를 조각하여 초기 Hinayana 전통에서 크게 벗어났습니다. Spink가 5 단계에서 “최고 수준”에서 왔음에 틀림없는 결정입니다. 이 대성당을 지은 왕과 왕조는 Shaivism Hindu 전통에서 나온 것이기 때문에, 대승의 Mahayana Buddhist 설립이었다. 동굴 19 번 발굴과 stupa는 467 CE에 의해 자리를 잡을 가능성이 있었고, 마무리 및 예술 작품은 470 년대 초반까지 계속되었지만, 471 CE에서 전용되었을 때도 불완전한 동굴이었다.

동굴 20
동굴 20은 5 세기의 수도원 홀 (16.2 X 17.91 m)입니다. 그 건설, 스핑크스 (Spink)는 460 년대에 Upendragupta 왕에 의해 “종교적 가치가있는 커다란 나무를 자라게하는”욕망으로 시작되었습니다. 동굴 20에 대한 작업은 다른 동굴과 병행하여 진행되었습니다. 동굴 20은 절묘한 디테일을 가지고 있으며, 스핑크스 (Spink) 주에 있지만, 동굴 17과 19보다 우선 순위가 상대적으로 낮습니다. 동굴 20에 대한 작업은 간헐적으로 멈추어 서 다음 10 년 동안 계속되었습니다.

vihara는 성소, 수도사를위한 4 개의 세포, 빛을위한 2 개의 돌로 자른 창문이있는 베란다 베란다로 구성되어 있습니다. 메인 홀에 들어가기 전에, 베란다 왼쪽에는 창문과 옆방에 새겨진 두 개의 불상이 있습니다. 메인 홀의 천정에는 페인팅의 잔재가 있습니다. 성소 붓다가 설교하는 자세에 있습니다. 동굴은 7 개의 불상과 상인방 상인방을 보여주는 조각품으로 유명합니다. 동굴에는 그 베란다의 브라흐마 대본에있는 헌신적 인 산스크리트어 비문이 있으며 동굴을 만다 파라고 부릅니다.

동굴 21, 22, 23, 24, 25
동굴 21, 22, 23 및 24는 모두 Ajanta 건설의 최종 단계를 나타내는 수도원입니다. 동굴 21은 수도원, 성소, 12 개의 기둥이있는 베란다 및 pilastered 베란다를위한 12 개의 암석 자른 객실이있는 홀 (28.56 X 28.03 m)입니다. pilaster에 조각은 동물과 꽃의 조각을 포함한다. 기둥에는 유향 제인 나가라 자 (Nagaraja)와 나가라니 (Nagarani)의 구호품과 나 마스트 (namaste) mudra로 애도하는 신자들이 있습니다. 이 홀은 완전히 칠 해졌다는 증거를 보여줍니다. 성소 붓다는 설교의 자세로 보여집니다.

동굴 22는 좁은 베란다와 4 개의 미완성 셀이있는 작은 vihara (12.72 X 11.58 m)입니다. 그것은 더 높은 수준에서 굴착되고 단계의 비행에 의해 도달되어야합니다. 안으로, Buddha는 pralamba-padasana에서 앉힌다. 동굴 22에 그려진 인물들은 미륵사 (Manushi-Buddhas)와 마이 트레 야 (Maitreya)를 보여줍니다. 동굴 22 베란다의 왼쪽에있는 필라 스터에는 산스크리트어 산문이 새겨 져있다. 그것은 부분적으로 손상을 입었고 읽기 쉬운 부분은 이것이 Jayata의 가족을 “위대한 Upasaka”라고 부르고 Jayata의 가족을 “위대한 Upasaka”라고 부르며 “이것의 장점은 훌륭한 지식을위한 것일 수있다”는 “Jayata의 mandapa의 공훈적인 선물” “아버지와 어머니로 시작하는 모든 중생에.”

동굴 23은 또한 미완성이며, 홀 (28.32 X 22.52 m)로 구성되어 있지만 동굴 21과 비슷한 디자인입니다. 동굴은 기둥 장식과 나가 문지기가 다릅니다.

동굴 24은 마치 동굴 21과 같지만 미완성이지만 훨씬 더 큽니다. 그것은 동굴 4 이후 두 번째로 큰 수도원 홀 (29.3 X 29.3 m)을 특징으로합니다. 동굴 24 수도원은 직원들의 여러 승무원들이 어떻게 병행하여 병행을 완료했는지 보여주기 때문에이 사이트의 학술 연구에 중요했습니다. 세포막은 통로가 굴착되자 마자 주 관과 성소가 건설되는 즉시 시작되었습니다. 동굴 24의 건설은 기원전 467 년에 계획되었지만, 부다페 하드 라 (Budhabhadra)의 지원을 받아 기원전 475 년에 시작되었으며, 후원자 인 하리 세나 (Harisena)의 죽음으로 477 번에 갑자기 끝났다.

동굴 24는 Ajanta 사이트의 기둥에서 가장 복잡한 수도 중 하나를 갖는 데 중요합니다. 이는 동굴 내부의 바위와 함께 작업하면서 예술가가 탁월하고 지속적으로 세련된 모습을 보여주었습니다. 예술가들은 좁은 동굴 공간에서 희미한 빛을 내면서 오른쪽 센터 현관 기둥 중앙 패널에 14 개의 복잡한 소형 인물을 조각했습니다. 동굴 24의 메달리온 릴리프는 유사하게 초기 건설의 꽃보다 사랑스런 커플과 의인화 된 예술을 보여줍니다. 케이브 24의 서재에는 프라 낭바 – 파다 사나에 앉아있는 부처가 있습니다.

동굴 25는 수도원입니다. 그 홀 (11.37 X 12.24 m)은 다른 수도원과 비슷하지만 성소가 없으며 동봉 된 안뜰을 포함하고 있으며 상부에 발굴되어 있습니다.

동굴 26 (5 세기 CE)
동굴 26은 케이브 19와 비슷한 계획이지만, 훨씬 더 크고 비하라 (vihara) 디자인 요소를 갖춘 예배당 (chaityagriha, 25.34 X 11.52 m)입니다. 비문은 스님이 Buddhahadra와 Asmaka의 왕을 섬기고있는 그의 친구 목사가이 광대 한 동굴을 선물했다고 말합니다. 이 비문에는 비전문이 포함되어 있으며 “달과 해가 계속되는 한 오래 동안 견딜 산에서 기념하기”를 목표로하고 있습니다. 월터 스핑크 (Walter Spink)가 번역했습니다. 건축가들은 돌 조각이 벽에 그림보다 훨씬 견딜 것이라고 믿었 기 때문에 동굴 26에 그림이 아닌 조각에 집중했을 가능성이 큽니다.

동굴은 고대 동굴 12 히나 야나 (Hinayana) 스타일의 비하라 (vihara)와 비슷한 날개가 부착되어 동굴 10을 건축 한 경험을 바탕으로 제작되었습니다. 동굴 26 복합 단지는 두 개의 상위 이야기가 있으며 동굴의 네 개의 날개가 계획되어 있다는 증거를 보여 주지만 이것은 버리고 오른쪽과 왼쪽 벽의 새겨진 부처 만 완성되었습니다.

동굴 27, 28, 29
동굴 27은 수도원이며 동굴 26에 대한 부착물로 계획되었을 수도 있습니다. 상층 부분이 붕괴 된 2 층으로 손상되었습니다. 그 계획은 다른 수도원들과 비슷합니다. 동굴 28은 Ajanta 단지의 서쪽 끝 부분에서 부분적으로 발굴 된 미완성 수도원으로 거의 접근 할 수 없습니다.

동굴 29는 Ajanta 단지의 최고층에있는 미완성의 수도원으로 초기 번호 체계가 확립되었을 때 눈에 띄지 않게되었으며, 동굴 20과 21 사이에 물리적으로 위치해 있습니다.

동굴 30
1956 년에 산사태가 케이브 (Cave) 16로 이어지는 보도를 덮었습니다. 보도를 지우고 복원하려는 시도에서 작은 구멍과 봉헌문이 노동자 옆에있는 잔해에서 가까운 곳에서 발견되었습니다. 추적과 발굴로 인해 기원전 2 세기와 1 세기에 알려지지 않은 이전에 알려지지 않은 히나 야나 (Hinayana) 수도원 동굴이 생겨났습니다. 동굴 30은 실제로 아잔타 단지에서 가장 오래된 동굴 일 것입니다. 세 개의 셀이있는 3.66 mx 3.66 m의 동굴로 각 셀의 측면에 돌층과 돌 베개가 각각 2 개 있습니다. 셀 문 상인방은 연꽃과 화환 조각을 보여줍니다. 동굴에는 알 수없는 스크립트에 두 개의 비문이 있습니다. 또한 아래 베란다 계곡과 숲 덮개가 잘 보이는 베란다에 플랫폼이 있습니다. Gupte와 Mahajan에 따르면,

기타 인프라
Ajanta 동굴의 80 % 이상이 vihara (임시 여행자 주택, 수도원)였습니다. 이 동굴을 지은 디자이너와 장인은 방문객과 수도사에게 기부금을 모으고 곡물과 음식을 저장하는 시설을 포함했습니다. 많은 동굴에는 바닥에 큰 저장소가 있습니다. 가장 큰 저장 공간은 “Ajanta Cave Lower 6 and Cave 11″의 신전에있는 매우 복잡한 휴식 공간에서 발견됩니다. 이 동굴들은 상대적인 편의와 높은 수준으로 인해 제공되는 보안 때문에 아마 선택되었을 것입니다. 바닥에 깔아 놓은 덮은 둥근 천장을 통합하는 선택은 수면 공간과 물류 편의성을 제공해야 할 필요성에 의해 추진되었을 수도 있습니다.

보존
회화와 동굴 삽화는 붕괴와 인간의 간섭으로 인해 침식되어 왔습니다. 따라서 페인트 벽, 천장 및 기둥의 많은 부분이 단편적입니다. Jataka 이야기의 그려진 내러티브는 벽에만 묘사되어 신자들의 특별한 관심을 요구했습니다. 그것들은 본질적으로 교훈적인 것이며, 지역 사회에 부처님의 가르침과 삶의 연속을 통한 삶을 알리기위한 것입니다. 벽에 배치 한 신봉자는 통로를 걸어 다니며 여러 에피소드에 묘사 된 서사를 읽어야했습니다. 내러티브 에피소드는 선형 순서가 아니지만 하나씩 차례대로 묘사됩니다. 그들의 신원은 1819 년에 발견 된 이래로 연구의 핵심 영역이었습니다.

현대 회화에 대한 영향
Ajanta 그림, 또는 더 일반적으로 그들이 온 일반적인 스타일, 티베트와 스리랑카에서 그림에 영향을 미쳤습니다.

아잔타 (Ajanta)에서의 고대 인도 회화의 재발견은 고대 인도의 인도 예술가들에게 예를 보여 주었다. Nandalal Bose는 자신의 독특한 스타일을 개발할 수있는 고대 스타일을 따르는 기술을 실험했습니다. Abanindranath Tagore와 Syed Thajudeen도 영감을 얻기 위해 Ajanta 그림을 사용했습니다.