불교의 종교 건축은 인도 대륙에서 발전했습니다. 초기 불교의 종교적 건축과 관련된 세 가지 유형의 구조 : 수도원 (viharas), 유적을 숭배하는 장소 (stupas), 신전 또는 기도실 (chaitya grihas라고도 부름). 나중에 사원으로 불리게되었다. 장소.

stupa의 초기 기능은 Gautama Buddha의 유적을 존경하고 안전하게 보호하는 것이 었습니다. 가장 오래된 생존 사례는 Sanchi (Madhya Pradesh)에 있습니다.

종교 활동의 변화에 ​​따라, stupas는 점차적으로 chaitya-grihas (기도실)에 통합되었습니다. 이들은 Ajanta Caves와 Ellora Caves (Maharashtra)의 복합체로 예시됩니다. Bihar에있는 Bodh Gaya의 Mahabodhi 사원은 또 다른 잘 알려진 예입니다.

파고다 (Pagoda)는 인도의 파충류의 진화입니다.

초기 개발
인디언 기념비적 인 건축물의 시작은 기원전 6 세기에 설립 된 인도 역사 초기의 모 오리 야 제국 (Maurya Empire)의 지배자 인 아쇼카 (Ashoka) 시대 (기원 268-232 년)로 거슬러 올라갑니다. 더 독재적인 브라흐마니즘 불교에서 개혁 운동으로 받아 들여 그 보급을 장려했다. 이러한 배경에서 불교의 성례전이 처음으로 등장한 것은 물론 불교의 도상학에 영향을받은 세속적 인 예술이 등장했습니다. 불교 신성한 건물은 신을 숭배하기위한 것이 아니라 우주적 사상을 상징하는 컬트 빌딩의 형태이거나 고통을 극복하기 위해 불교의 수도자 추종자의 형태로 수용됩니다.

불교 건축 센터는 Mongya 제국 (기원전 2 ~ 1 세기)의 후계자 인 Maharashtra의 서쪽 학장과 역사 지역과 함께 아대륙의 북서쪽 인 Maurya 제국 (BC 4 세기에서 2 세기) Gandhara와 Kuschana 왕국 (기원전 3 세기부터 서기 3 세기), 불교는 ​​Alexander the Great einging (Graeco 불교) 이후 널리 보급 된 헬레니즘 세계의 문화와 긴밀한 공생 관계에 있습니다. 기원전 1 세기 경에 헬레니즘 양식이 창조 된 후. Taxila (Gandhara, 현재의 북서쪽 파키스탄)의 지역에있는 Sirkap 정착촌은 주 거리, 직각으로 나가는 측면 거리와 직사각형 그리드에있는 주택 블록이 있습니다.

Maurya의 수도 인 Pataliputra (Bihar, India Northeast)는 Megasthenes에 대한 설명에 따르면 당시 가장 큰 도시 중 하나라고합니다. Pataliputra가 지금 Patna의 도시의 밑에 지금 크게이기 때문에, 고대 도시의 단지 작은 부분은 굴착했다 울화의 울타리의 나머지를 포함하여. 그 목적이 알려지지 않은 모 놀리 식 사암 기둥 위에 놓인 큰 홀의 유적은 가장 뛰어난 발견 물입니다.

스리랑카를 제외한 쿠 샤나의 몰락 이후, 불교는 ​​상당한 지역 불균형에도 불구하고 남아시아의 모든 지역에서 부활 한 힌두교에서 물러났다. 이것은 불교 건설 활동의 감소를 동반했고, 결국 이슬람의 진전 이후에 멈추게되었다. 인도 이외의 불교 건축 전통은 특히 동남아시아 및 티베트 문화 지역에서 계속 개발되고 발전되었습니다.

기념비적 인 건축의 시작
기원전 3 세기에 시작된 인도의 기념비적 인 건축물의 기원은 분명하지 않지만, 많은 학자 (모티머 휠러 포함)의 페르시아 영향에 기인 한 반면 인도의 고고학자이자 예술 사학자 인 스와 라즈 프라 카쉬 굽타 (Swaraj Prakash Gupta)는 자신의 나무 조각 개발에 대해 Gangestal. 페르시아의 지지자들에 따르면 알렉산더 대왕이 기원전 330 년에 아케 메 네스 제국을 파괴 한 후 페르시아의 석공들은 Chr. 석재 가공 및 연마 기술을 인도로 가져 왔습니다. 무엇보다도 구호품 디자인이이 논문에 대해 말하고있다. 반면에 신성한 건축물의 초기 대표자이자 초기 사원 및 수도원 단지 인 불교의 stupas는 인도의 모델에서 파생 될 수 있습니다. 인도 모델에서는 많은 건축 원칙이 실제로 건축물에서 가져온 것입니다.

아카 메 메니 스가 이미 6 세기와 5 세기에 이미 존재한다는 것은 확실합니다. BC는 인도 대륙의 북서쪽으로 확장되었습니다. 이시기부터 인도 북부에는 수많은 도시 요새화 (성벽, 도랑)가 있습니다. 그런 시설을 짓는 두 번째 물결은 기원전 2 세기에 헬레니즘에 의한 그레코 – 박트리아 교도들의 침입 당시에 일어났다.

최초의 불교도 건물 인 stupa
Maurya의 때, stupa는 불교 종교 건축술의 가장 이른 알려진 모양이었다. 그 stupa는 더 오래되었던, 매장되었던 매장 제방에서 나왔다. 이른 stupas는 유물의 저장을위한 약실 (Harmika)가 끼워 넣어 진 채석장 돌 또는 지구 반구 (Anda, 문자로 “계란”)로 수시로 채워진 평평하게 한 벽돌로 이루어져 있고, 나무로되는 울타리에 의해 포위되었다 . 유물 이외에, stupas는 종종 불교의 역사에서 중요한 사건을 상기해야합니다.

기원전 3 세기와 2 세기 Maurya 시대의 대부분 기원전 3 세기와 2 세기에 세워진 북부 인도와 네팔의 stupas는 기원전 2 세기와 1 세기의 Shunga 왕조 시대에 벽으로 둘러싸여 있으며, Sanchi (Madhya Pradesh, 중앙 인도)의 stanchas. Sanchi의 stupas 가운데, 기원전 2 세기 중반이 두드러집니다. 인도 고대 시대의 가장 중요한 건축 기념물 중 하나 인 Maurya에서 유래 한 Great Stupa 시대의 핵심 시대가되다가 다시 시작되었습니다. 그는 나중에 Stupas의 특징 인 모든 요소를 ​​가지고 있습니다. Anda는 계단을 통해 접근 할 수있는 계단식 순환 하부 구조 (Medhi)에 달려 있습니다. 하모니카는 더 이상 안다에 내장되어 있지 않지만 위에 사각형 스톤 난간 안에 서 있습니다. 결론은 돌로 만든 돛대 (Yasti)로, 이전의 고분을 중심으로 배치 된 나무 막대에서 파생되었으며, 우산 모양의 세 번 우승 (Chattra, 복수 Chattravali)이 있습니다. 건물 전체는 천체를 대표하는 안다 (Anda)와 세계의 축인 야스 티 (Yasti)를 통해 불교 사상에 따라 우주를 상징합니다. 이 단지는 산책로 (Pradakshinapatha)와 돌 담 (Vedika)으로 둘러싸여 있습니다. 그러나, 그것에서 끼워진 부유 한 자만심을 가진 4 개의 돌 문 (Torana)는 기원전 1 세기에 지어졌습니다. Chr. 또는 나중에 보충하십시오. 또한 Shunga 기간에서 Madhya Pradesh에있는 Bharhut의 Stupa가 있습니다. 오늘날의 안드라 프라 데 샤 타바 하나 (Andhra Pradesh Shatavahana) 영토 판결은 기원전 2 세기 경에 지어졌습니다. Chr. 그리고 Ghantasala, Bhattiprolu 및 Amaravati를 포함한 그림 Frisians와 2 세기 광고 Stupas.

또한 북서쪽에 stupa 건축술은 번영했다; 가장 초기의 사례 중 하나는 Maurya와 Shunga의 stupas와 유사한 Gandhara 지역 (북부 파키스탄)의 Taxila에있는 Dharmarajika stupa입니다. Gandhara에서는 새로운 형태의 stupa가 개발되었습니다. 2 ~ 3 세기 경부터 정사각형 받침대가 Kuschana 연못에서 둥근 메디를 분리하고, 이전에 평평한 반구 형태의 실제 stupa가 이제 원통형으로 늘어납니다. 이 새로운 유형을 나타내는 것은 Sirkap의 Stupa가 Taxila 근처에 있습니다. 뻗은 stupas는 Kushana의 확장으로 인해 북부 인도에 널리 분포되었습니다. 특히 큰 stupas를 위해 Medhi는 상부 구조의 처마 돌기에 의해 더 좁고 더 높으며 경계가 정해져서 stupa가 층계의 건물처럼 보입니다. 인도 북부 불교 후기의 탑승탑은 높이 솟아 있으며, 안다 만이 그들의 최고 결론을 형성합니다. 보기는 불완전하고, 원통 모양으로 길쭉한 Darname Stupa의 Sarnath (Uttar Pradesh, 북 인도)에서 제 4 또는 5 세기이다.

다시 힌두교 인과 달리 스리랑카에서는 후기에 부분적으로 이슬람화 된 인도는 여전히 불교의 모습을 띠고 있으며 기원전 3 세기부터 발전했다. Chr. Dagoba로 알려진 Stupa의 특별한 다양성. 가장 오래된 Dagobas는 폐허로 보존되거나 나중에 지나치게 많이 만들어졌습니다. 특징적인 특징은 일반적으로 둥근 계단 받침대, 반구 모양 또는 종 모양의 안다, 이차원 하모니카 및 테이퍼링으로 구성된 원뿔형 팁입니다.

불교가 어느 정도 오늘날까지 유지 된 아시아의 다른 지역에서는 Stupa의 건설 전통이 계속되고 발전되었습니다. 중국과 일본의 탑, 티베트의 초롱, 달고 바의 중간 단계를 거친 태국 체디와 같은 새로운 형태의 건축이 등장했습니다. 다른 변종은 동남 아시아에서 흔합니다.

불교 동굴 사원 및 수도원

기원전 3 세기부터 바라바 산맥에있는 동굴들 BC, 모리 야 (Maurya) 시대는 모 놀리 식 동굴 사원 건축의 출발점이되며, 이후 수세기 만에 모든 인디언 건축물의 중요한 특징으로 성숙되었습니다. 비 불교 공동체 인 Ajivika 종파의 Barabar Caves는 예배 장소로 사용되었지만 나중에 불교 동굴 사원의 일부 기능을 예상합니다. Lomas Rishi 동굴은 컬트 룸으로 사용되는 원형 챔버가 인접 해있는 길쭉한 홀로 구성되어 있습니다. 두 가지 형태의 공간은 나중에 불교 신성한 건물에서기도 홀 (Chaityagriha, Chaitya-Hall)과 합병되었습니다. Barabar 동굴 중에서 Lomas Rishi 동굴 입구는 나무 모델을 모델로 한 코끼리 구호로 장식되어 있습니다.

기원전 2 세기 또는 1 세기에 Bhaja 수도원의 가장 오래된 부분은 불교 동굴 사원의 시작 부분에 거슬러 올라갑니다. Bhaja는 동부 사원의 주요 발전이 일어난 Western Dean에 위치하고 있습니다. 여기서 직사각형의 홀과 원형의 챔버는 벌집 금고가있는 악취가 나는 Chaitya -Langhalle에 합병되었습니다. 기둥 행은 복도를 3 개의 배로 나눕니다. apse에서는 모든 다른 구성 요소와 마찬가지로 바위에서 잘라낸 작은 stupa가 발생합니다. 샤시 타 할레 (Chaitya-Halle) 거짓말에 대한 말굽 모양의 입구의 양쪽에 각각 큰 중앙 공간이 있고 몇 개의 간단한 직사각형 셀이있어 전체적으로 수도원 (Vihara)을 형성합니다. 기술 된 구조는 인도의 불교 동굴 수도원의 기본 개념을 대표한다; 후속 투자는 크기, 복잡성 및 개개의 예술적 디자인면에서 약간의 차이를 제외하고는 다릅니다. 동굴 수도원의 건축은 Chaitya 홀의 기둥과 아치형 천장의 갈빗대가 정적 기능이없는 동굴에 있기 때문에 현대식 목재 건축을 모방 한 것입니다. 외관은 종종 살아남지 못했던 나무 모델을 모방합니다.

1 세기부터 2 세기 경의 칼라 (Karla) 동굴은 Bhaja 근처의 수도원 단지와 구조가 비슷합니다. Karla는 Bhajas의 다소 경제적 인 장식과 대비되는 풍부한 그림 장식으로 특별한 위치를 차지합니다. Bhaja의 기둥이 여전히 구조화되지 않았고 완전히 장식되지 않은 경우, Karla의 미세하게 연결된 기둥의 수도는 정교한 연인 (mithuna)의 모습을 장식합니다. 완벽하게 4 개의 Chaitya 홀에있는 조각 장식과 약 2 세기 경 오랜 기간 동안 Ajanta 식물로 구성된 20 개 이상의 Vihara 동굴에 이릅니다. 7 세기 광고까지 창조되었습니다. 무성한 구호 및 포털 장식 장식 외에도 기둥과 석판 Ajanta는 벽화로 유명합니다. Buddha가 stupas에 의하여 상징적 인 모양에서서만 오래된 식물에서서만 숭배되는 동안, 더 젊은 동굴 수많은 비 유적 표현에서있다. Ellora에서는 가장 오래된 부분 (약 6 ~ 8 세기) 만 불교도이며 힌두교와 자이나교 동굴 그룹이 각각 있습니다.

분리 된 사원 및 수도원
모 놀리 식 바위 수도원과 사원에 대한 높은 숙련도와 목재 기술에서의 명백한 차입을 감안할 때, 독립적 인 성례 건축은 초기 불교 시대의 목재에서 처형되었지만 과도기 때문에 보존되지 않았다고 추측 할 수 있습니다 물질의 늦은 불교 시대의 자립적 인 석조 건축물의 유적은 때때로 발견 될 수 있습니다. 인도 아대륙의 북서쪽에있는 간다라 (Gandhara)에서는 서기 2 세기 이래로 자생 비하라 (freestanding viharas)가 생겨났다.이 비하라기는 일반적으로 직사각형의 안뜰을 둘러싸고있는 수도사의 동굴과 같다. 그들은 대개 사원, stupas 및 농장 건물이있는 더 큰 구조물의 일부였으며, 이제는 폐허로만 보존되었습니다. 이 유형의 가장 큰 수도원 중 하나는 현재 파키스탄의 Takht-i-Bahi입니다. 상대적으로 잘 보존 된 곳은 굽타 (Gupta)에 의해 5 세기에 설립되었으며, 나중에 하샤 (Harsha)와 팔라 (Pala)에 의해 승진되었으며 12 세기에 나 란다 (Nalanda)의 무슬림 정복자 대학 (Mahavihara)에 의해 파괴되었다. 주요 건물은 벽돌의 몇몇 선구자에 건축된다 단계, 테라스 및 봉헌 stupas에 의해 포위 된 중대한 Stupa (SariputtaStupa),뿐만 아니라 Buddha와 Bodhisattvas의 조각품을 가진 구석 탑. Chaityas와 Viharas는 보존 된 기초 그 이상이지만, 중간 농장의 동굴 viharas와 비슷한 대형 농장 주변의 Viharas가 배치되었음을 분명히 알 수 있습니다. 현존하는 나 란다 (Nalanda)의 탑 사원과 같이 셀라 (Cella)가 꼭대기 층에 위치해 있습니다.

굽타 기간 (약 400 년)에서 – 잃어버린 – 불상을 보관 Sanchi의 독립적 인 사원 No. 17 온다. 인도에서 가장 중요한 독립적 인 불교 구조는 부다 가야 (Bodhgaya, 인도 북동부의 비하르 (Bihar)에있는 마하 보디 사원 (Mahabodhi Temple), 싯타르타 고타마 (Siddhartha Gautama)가 깨달음을 얻은 곳이다. 벽돌 사원은 6 세기에 Guptareich에있는 힌두교 사원의 초기 형태와 평행하게 지어졌지만, 12 세기와 13 세기에 버마의 마스터 건축가들에 의해 바뀌었다. 그것의 기본 형태는 플랫폼에 우뚝 솟은 피라미드 모양의 중심 타워와 플랫폼의 네 모서리 지점에있는 그것의 작은 복제본으로, 나 가라 스타일의 중세 힌두 사원의 개념을 닮았습니다.

Stambha
여전히 손상되지 않은 독립된 모 놀리 식 기둥 (Stambhas)은 인도 북부 여러 곳의 고대 무역 거리와 예배 장소에서 발견되었습니다. 그들은 역사적으로 매우 중요한 비문 (기둥 칙령)을 포함하고 있습니다. 종 모양의 수도는 아케 메 네이드 (Achaemenid) 모티프와 비슷한 개인 또는 집단 수호 동물 조각을 장식합니다. 가장 오래된 수도가 아직도 오히려 웅크 리고 있었지만, 나중에 Stambhas는 주판이 길어서 동물과 식물의 묘사가 장식되었습니다. 가장 잘 알려진 곳은 하늘의 방향과 Dharmachakra ( “Wheel of the Teaching”)의 불교 상징을 바라 보는 네 마리의 사자와 함께 Sarnath의 Stambha (Uttar Pradesh, 북 인도)의 수도입니다. 그것은 인도 공화국의 국가 상징의 모델로 사용되었습니다.

제단 기둥에 대한 아이디어는 근동의 가장 오래된 사원을 모델로 한 것이고, 인도 Stambhas는 동물 희생 Yupa를위한 둥근 마스트 인 Vedic 의식 칼럼에서이 지역의 발전으로 만들어집니다. 자유롭게 세워진 불교도 인 스탐 버스 (Stambhas)는 가르침의 선포와 부처님을 경배하는 상징적 인 상징으로 봉사했습니다. Sanchi에서와 같이 둥근 받침대에있는 초기 stupas에서 Stambhas는 건물의 옆에 놓였습니다. 정사각형 기둥이 개발됨에 따라 특히 인도 북서부의 기둥이이 플랫폼의 구석에 세워졌습니다. 이것은 여전히 ​​Mathura와 Taxila-Sirkap의 얕은 돋을 새김에 관한 stupa 그림에서 볼 수 있습니다. 파키스탄 북서부에있는 스와트 밸리의 민 고라 (Mingora)에있는 1 세기 경부터의 stupas 근처에는 치장 벽토로 덮여 있고 부유하게 장식 된 석재 기둥이 발굴되었습니다. Kushana 기간에서 가장 크고 가장 유명한 칼럼은 아프가니스탄의 Kabul 남쪽에있는 28m 높이의 Minar-i Chakri입니다.

Chaityas의 불교 사원 (불교 동굴 사원)은 푸네 서쪽의 카리 (Karli)에있는 인도에서 가장 큰 동굴 사원 앞에서 보존됩니다.이 사원은 2 세기 서기부터 아쇼카 기둥을 닮은 사자 수도가있는 기둥이며 동시에 Mumbai의 배후지에있는 Kanheri의 동굴 # 3 입구.

독립 구조로되어있는 불교의 상징은 나중에 지어지지 않았고, 세계 축으로서의 그들의 신화 적 중요성은 명예의 우산 (Chattravali)을 운반하는 stupa 중앙 돛대 (Yasti) 위에 지어졌습니다. 이를 위해,이 상징주의는 Jainas에 의해 채택되었는데 중세 사원에는 Manas-Stambha가 배치되어 있습니다. 델타 약 400 년에 건립 된 굽타 아이언 칼럼 (Gupta Iron Column)은 그 재료 때문에 장관입니다. 힌두교 사원에서는 성전 건물의 주축에 세운 기둥이 우주의 질서를 보장합니다.