원래 왕실 봉헌식 인 수타 사완 (Suttha Sawan)은 음력설과 같은 다양한 행사를 수행하기 위해 만들어졌습니다. 왕실 의식, 그리스의 아들 등. 그 후 1787 년에 그는 치앙마 이로 가서 프라 시잉을 그의 고품격으로 데려갔습니다. 이 왕좌 Phutthaisawan 왕좌 홀의 이름을 변경했습니다. 현재 푸타 이사 완 왕좌 홀은 방콕 국립 박물관의 일부입니다.
역사
왕의 왕의 왕좌 왕위를 세우다 과거에는 왕실 신전 행사와 같은 왕실 행사를위한 장소로 사용될 왕실의 아이디어가있었습니다. 신의 의식 한편 1787 년에 출라 롱콘 부처님 요 파파 왕은 사람들이 정상적으로 살 수 있도록 새로운 도시 건설을 탐험하기 위해 치앙마 이로 올라가는 왕족의 명령을 받았습니다. 당시 치앙마 이는 빈번한 전쟁으로 인해 버려진 도시로 간주 될 수 있습니다. 그러므로 대부분의 사람들은 다른 도시에 살기 위해 도망 쳤다. 그 조사 중에 그는 부처님 시잉을 만났다. 그리고 아유타야 시대 이래로 그의 최고는 프라 시잉을 수도로 초대했다. 그리고이 왕좌를 헌납하고 Phra Buddha Sihing을 안치하기 위해 헌납 된 5 개의 황금 성을 건설하고 왕좌의 이름을 “Suttha Sawan Throne Hall”
왕자 마하 수 라싱 한 왕의 왕실의 결혼식 후, 왕 부처님, 하늘, 출라 롱콘, “부타 상,은, 금색 숭배의 대상은 Suttha Sawan Hall에서 가능합니다. 남은 경우 범인은 “그래서, Phra Sihing과 다른 불상들을 Ubosot에 안치 해주세요. 그 이후 에메랄드 부처의 사원
마하 세 나누 라크 왕 폐하의 통치 기간 동안 한 번은 프라 부처님을 모시고 있던 금으로 도금 된 5 개의 궁전을 철거하십시오. 그런 다음 왕실 손님으로 사용하기 위해 Phra Sate Sachet을 설정하십시오.
후에, 그의 왕자 마하 삭 디파 사키 왕자는 새로운 프라 사 사완 왕좌 홀을 복원했다.이 곳에서 크롬 프라야 담롱 라야 누 포프는 다음과 같이 썼다. 고장난 수리 일 뿐이므로 오늘날까지 정교하게 만들어진 오리지널 아이템은 “Suttha Sawan Throne Hall”입니다.
그의 폐하 라마 4 세 이후 수타사 완 왕좌 홀과 유사한 이름을 가진 그랜드 팰리스 내부에 수타 이사 완 왕좌 홀을 만들었습니다. 따라서 Phra Boromarajon Maha Sakdiphon의 이름이 왕좌 홀로 바뀌 었습니다.
그의 폐하 인 부 미볼 아디 야 데즈 (Bhumibol Adulyadej)는 이사라 왕좌 홀 (Isara Throne Hall)을 다시 설립하라는 요청을 받았으며, 그 이름은 “Phutthaisawan 왕좌 홀”로 바뀌었다.
이사라 Vinajaya 왕좌의 건설 후 그의 최고는 Sutthasawan 홀에 위치한 Sesachat Buddha 동상을 이사라 Vinajaya 왕좌 홀로 옮겼습니다. 폐하께서는 수타사 완 왕좌 홀에서 부처님 동상을 그랬던 것처럼 왕실의 이니셔티브를 가졌습니다. 따라서 새로운 좌석을 “풋타 이사 완 맨션”으로 변경했습니다.
그 후, 폐하 께서 왕이 왕궁에서 사 셨습니다. 그는 부처님 Yod Fa Fah Chulalongkorn가 에메랄드 부처의 사원에서 가져 왔던 Phra Sihing Buddha를 가져 왔습니다. 이전과 같이 Putthaisawan 홀에서 모셔져 돌아 왔습니다.
역사
프론트 팰리스의 진화는 “우파 라야”(또는 Viceroy)의 개념적 발전을 반영하며, 이는 2 세기 중반의 2 차 왕 임명에서 정점에 이르렀습니다. 이 전시회는 오늘날이 사이트의 방콕에 남아있는 것을 살펴보고 그 뒤에있는 역사를 해체합니다.
왕 나 나루 밋
Wang Na Naruemit은 태국의 전면 궁전의 기원을 기록하고 그 안에서 발견 될 수있는 여러 층의 역사를 탐구하는 것을 목표로합니다. Wang Na Naruemit 프로젝트의 일환으로 “외부에서 온 현장 : 현재 사이의 과거 재구성”이라는 제목의 전시회 형태의 사회적 실험이 만들어졌습니다.
역사 해체
과거의 박물관의 전통적 역할에 도전하는 현대 대화에 과거를 내놓는 “In Situ From Outside”는 역사의 개념을 독점적으로 고정되고 본질적으로 선형적인 구조로 해체합니다. 사람들이 현대의 현장 제작에 의해 안내 된 역사를 돌아 다니며 역사와 상호 작용할 수 있도록 전시회는 대화를 초대하고 방문자가 자신의 역사와의 관계를 구축하도록 장려함으로써 역사를 깊은 개인적인 경험으로 취합니다.
수코타이와 아유타야 시대의 전면 궁전
라탄 코신 시대의 전면 궁전, 또는 왕 나 (Wang Na)는 “보본 사탄 몽콜 궁전 (Bovorn Sathan Mongkol Palace)”으로도 알려져 있습니다 (왕의 총독의 거주지)와 총독의 지위를 가진 개인을 말합니다. 이 입장은 1485 년 수코타이 시대에 총독의 역할과 동의어 인 “우파 라야 (Uparaja)”의 형태로 처음 나타 났으며, “우파 라야 (Uparaja)”의 역할이 물리적 개념으로 진화 한 것은 아유타야 시대가 아닌 ‘왕나’또는 프론트 팰리스로 알려져 있습니다.
찬 타라 카셈 궁전, 아유타야 왕국
Front Palace의 개념은 Maha Thammarajathirat 왕 (1569-1590) 동안 아들 Naresuan The Great의 아유타야 방문을위한 저택을 세웠을 때 두드러졌습니다. 이 저택은 찬 타라 카셈 궁전으로 알려졌지만, 전면 궁전으로도 불 렸으며, “Wang Na”라는 표현을 처음 들었습니다. 이 아유타야 시대의 전면 궁전은 태국 아유타야의 Pa Sak 강 유역 (Khlong Khu Khue Na 또는 “Front City Canal”)에 있습니다. 왕실 크로니클은 1577 년경 지어졌습니다. 나레 수안 왕은 기원전 1586 년 홍사 와디의 군대와의 전투를위한 지휘 센터로 프론트 팰리스를 사용했으며, 8 명의 왕과 중요한 총독의 궁전 거주지가되었습니다.
라 타나 코신 시대의 전면 궁전
1782 년 4 월 6 일, H.M. Phutthayotfa Chulalok 대왕 (King Rama I)은 Chakri 왕조의 첫 왕으로 통치를 시작했습니다. 그는 동생을 Viceroy Maha Surasinghanat로 설치하여 Rattanakosin 시대의 첫 총독으로 만들었습니다.
방콕의 총독
라부 1 세는 톤 부리에서 강을 건너 오늘날 방콕이있는 곳으로 수도를 옮겼으며 그랜드 팰리스와 프론트 팰리스의 동시 건설을 지휘했습니다. 라마 1 세는 그의 동생을 총독으로 임명하면서 그에게 라 마왕 보본 사단 몽콜 (Lajawang Bovorn Sathan Mongkol)이라는 제목을 주었으며, 1782 ~ 1885 년에이 제목을 갖고 프론트 팰리스에 살았던 사람들은 일반적으로 시암의 상속인으로 간주됩니다.
왕 나의 의의와 기능
태국어에서 na (또는 “전면”)라는 단어는 궁전의 위치를 나타내며 보호 기능을 의미하며, 아유타야 시대의 역할과 매우 유사하여 도시의 문 역할을합니다. 고대 왕실의 전통에 따르면 군대는 앞쪽의 선봉대와 그 뒤에 본체와 뒷받침으로 구성되었습니다. “왕나 (Wang Na)”총독은 선봉대의 사령관이되어 왕립 군대를 전투로 이끌었습니다. 이 고대 왕실의 전통은 적어도 아유타야 시대에 라마 티 보디 2 세 왕이 통치 한 이래로 사용 된 방어 예술과 관련된 텍스트 인 탬 라피 차이 송 크람 (Tamrapichaisongkram)을 통해 설명 할 수 있습니다.
프론트 팰리스와 Tamrapichaisongkram
Tamrapichaisongkram은 전략적 및 초자연적 방법의 조합으로 군사적 성공을 달성 할 수있는 방법을 설명하고 각 전쟁 경기장에 도움이되는 부대 배치를 지시합니다.
신화적인 황소의이 이미지에서, กองพัน หน้า는 선봉대를 가리 킵니다. กองพัน หน้า는 Front Palace Viceroy가 처음으로 전투에 이끌려 폐하의 왕 The King과 긴밀히 협력했습니다.
이 고대 왕실의 전통은 라 타나 코신 시대의 전면 궁전의 역할에 적응하고 적용되었습니다.
라탄 코신 시대의 라마 IV와 두 번째 핑클 라오 왕의 통치. 라마 4 세 왕이 1851 년에 왕위에 올랐을 때, 그의 동생을 총독에서 전례없는 두 번째 왕으로 올렸습니다. 이 독특한 사회 정치적 발전은 왕권이라는 개념에있어 큰 이야기를 옮겼으며 프론트 팰리스에 일련의 주요하고 상징적 인 건축 추가의 원동력이되었습니다. 그것은 이제 주민의 지위를 반영하고 말 그대로 왕에게 적합해야했습니다.
Pinklao의 두 번째 왕이 Front Palace에 있었을 때의 궁전 계획은 궁전의 규모가 가장 커지는시기입니다.
프론트 팰리스 투데이
전면 궁전과 성벽은 한때 서로 평행했습니다.
오래된 도시와 궁전 벽의 일부는 이제 차오 프라야 강과 평행하게 템 마삿 대학의 60 주년 기념관 아래에 있습니다. 전면 궁전과 도시 벽의 원래 위치를 설명하기 위해 부분적인 재구성이 수행되었습니다.
파이 나이 또는 내부 궁전
라마 왕 I-V 시대에 이너 팰리스는 프론트 팰리스의 배우자와 아이들의 고향이었습니다. 라마 5 세는이 공간의 대부분을 군대 막사로 변모 시켰으며, 라마 7 세의 통치 기간 동안 타마 삿 대학이되었습니다.
파이 나이 또는 내부 궁전
Thammasat University의 돔 건물은 Rama I-V의 통치 기간 동안 내부 궁전이었던 곳을 표시합니다.
현대 방콕에서 고궁 벽의 잔재
궁전 벽의 원래 위치를 따라 현재 프라 찬로드가있는 프론트 팰리스 주변에는 해자가 있었을 것입니다. 성벽은 전면 궁전의 개방 된 지역 인 사남 루앙 (Sanam Luang)으로 이어졌으며 그 중간에는 높은 파빌리온이 보였습니다.
콧 차캄 프라 베트 프라 삿
이 구조는 부다 이사 완 예배당 앞에 있었을 것이며, 라마 4 세가 그의 남동생을 전례없는 2 위의 왕으로 높이 신 것을 축하하기 위해 세워졌습니다.
이 구조에는 궁전 안에 왕이 있음을 나타내는 프라 삿이있었습니다. 코끼리를 타기 위해 일단 사용되자, 라마 4 세 통치 기간 동안 왕실 의식에서 중요한 역할을했습니다.
콧 차캄 프라 베트 프라 삿 (Kotchakampravet Prasat)은 라마 5 세 왕 중반에서 늦게까지 철거되었으며, 그 구조의 남은 부분은 Buddhaisawan Chapel의 앞쪽에있는 공간입니다.
오늘 두 번째 왕 Pinklao의 거주지
Issares Rachanuson은 Pinklao의 두 번째 왕의 거주지였으며 그가 감탄한 서양의 영향을 눈에 띄게 나타냅니다.
왓 보론 사탄 tha 타왓 (왓 프라 깨우 왕 나)
태국의 전통에서 모든 궁전에는 관련 사원이 있습니다. 이 안수 홀의 건축은 라마 3 세의 통치에서 시작되었지만, 라마 4 세 시대에 완공되어 프론트 팰리스와 관련된 사원이되었습니다.
Wat Bowon Sathan Sutthawat 또는 Wat Phra Kaew Wang Na 현재 Bunditpatanasilpa Institute에 위치하고 있으며 일반인이나 여행자가 방문 할 수 없습니다. 일부 의식 의식 전용 사원.
컬렉션
벽화
Buddhaisawan 예배당과 벽화 안에 잠 들었던 기억. 라마 1 세의 통치 기간 동안 전면 궁전 내에 세워진 최초의 건축물 중 하나 인 Buddhaisawan Chapel은 초기 라탄 코신 시대의 걸작으로 여겨지는 벽화를 포함하고 있습니다.
이 일련의 벽화에서 예술가들은 예술적 주제, 세부 사항 및 지역 식물 군을 예술가 자신의 개인적인 맥락을 반영하는 이야기에 통합하여 부처님의 삶을 이야기합니다. 결과 벽화에는 부처님의 이야기뿐만 아니라 개별 예술가의 기억도 담겨 있습니다.
식물 학자이자 교육자 인 Kitichate Sridith는 전 프론트 팰리스 주변의 방콕 노이 지역에서 자랐습니다. 키티 케이트는 부처 사완 예배당 벽화 예술에서 식물 군을 조사하면서 며칠 동안 이곳에 존재했던 것과 잃어버린 것에 대한 휴면적인 기억을 되살 렸습니다.
벽화에는 각기 다른 종류의 초목과 각 식물과 꽃이 담은 이야기가 담긴 엽서가 만들어졌습니다.
식물과 꽃으로 작업하면서, Buddhaisawan Chapel의 벽화는 그 장소에서 사라진 나무와 식물의 보관소뿐만 아니라 예술가 자신의 공간 경험을 반영한 개인적인 역사의 역할을한다고 생각합니다. 주변 세계.
-키티 케이트 스리 디스
Buddhaisa의 벽화 예술 내의 매화
보이지 않는 우선 순위 식물 : 매화와 모란
특징적인 둥근 꽃잎으로 식별 할 수있는 매화는 고도가 높은 더 온난 한 기후에서만 자라기 때문에이 공간을 방문한 역사적 방문객이 육체에서 본 적이없는 나무입니다.
역사적 희귀 한 인물들이 중국과 일본 법원의 그림이나 당시의 종교적 원고에서 묘사 된 것처럼 운이 좋거나 ‘상태’의 연관성에 상대적으로 희소성이 있습니다.
태국의 열대 식물들 사이에서 특별하고 거의 신화적인 꽃으로 여기에 포함 된 것은 우화가 우화처럼 보일 수 있습니다. 더 평범한 것으로 간주되었습니다.
그리고 이름을 표현하는 시대의 사회 문화적 규범에 따라 힘을 가진 사람을 줄일 수 있습니다. 우리는 화가의 식물 지식이 어떻게 그를 형식적으로 묘사하기보다는 그의 후원자를 존경스럽게 상징 할 수 있는지 볼 수 있습니다.
모란 또는 ‘보탄'(태국어 발음의 ‘pud-taan’)이 부처의 기슭에 꽃이 피다
두리안, 코코넛, 붓다의 양나 나무
이 그림에서 볼 수있는 나무는 다음과 같습니다.
코코넛 나무 (Cocos nucifera L.); 과일이 매달려있는 두리안 나무 (Durio zibethinus L.); 불에 의한 수지 추출 (Dipterocarpus alatus Roxb. ex G. Don)에 의한 뚜렷한 흰색 줄기와 “블랙홀”을 가진 “양 나 나무”.
코코넛과 두리안은 방콕 노이 지역에서 발견되는 가장 흔한 과수 종 중 하나입니다.
프론트 팰리스의 강 건너 지역은 한때 왕국의 과일 생산의 중심지였으며, 따라서 두리안과 같은 과일은 아유타야와 초기 라 타나 코신 시대 전반에 걸쳐이 지역에서 풍부했습니다. 최근 50 년 전까지도
벽화는 화가들이 역사를 기록 할 수있는 수단이었으며, 현대 방콕에있는 우리들에게는 그러한 화가의 작품을 통해 오늘날에는 식물이 더 이상 존재하지 않는다는 증거가 있습니다.
방콕 국립 박물관
방콕 국립 박물관은 태국 국립 박물관의 주요 지점 박물관이며 동남아시아에서 가장 큰 박물관 중 하나입니다. 태국 예술과 역사 전시회가 있습니다. 이곳은 Thammasat University와 국립 극장 사이에 위치한 사남 루앙 (Samam Luang)과 마주보고있는 부왕 (또는 왕궁)의 전 궁전을 차지하고 있습니다.
박물관은 1874 년 라마 5 세 왕에 의해 설립되어 라마 4 세 왕의 통치의 유물을 전시하기 위해 문을 열었습니다. 오늘날 갤러리에는 태국 역사를 신석기 시대로 거슬러 올라가는 전시회가 있습니다. 이 컬렉션에는 The King Ram Khamhaeng Inscription이 포함되어 있는데, 이는 2003 년 유네스코의 Memory of Memory 프로그램에 그 중요성을 인식하여 각인되었습니다.
Dvaravati, Srivijaya, Sukhothai 및 Ayutthaya 시대에 이르는 태국 유물을 보존하고 전시하는 것 외에도 박물관은 인도 간하라, 중국 당나라, 베트남 참, 인도네시아 자바 및 캄보디아 크메르 예술과 같은 지역 아시아 불교 예술 컬렉션을 전시합니다.
2019 년 4 월 현재,이 박물관은 전시실의 10 년에 걸친 개조 공사가 거의 끝났습니다. 12 개의 홀이 이미 개조되었습니다. 향후 3 년 동안 4 개의 홀이 더 리노베이션 될 예정입니다. 모두 새로운 인테리어, 더 나은 조명 및 컴퓨터 보조 멀티미디어 디스플레이를 받게됩니다.