지루함

종래의 사용법에서 지루함이란 개인이 특별히해야 할 일없이 떠났을 때, 자신의 주변에 관심이 없거나 하루나 기간이 둔하거나 지루하다고 느낄 때 경험 한 정서적 또는 심리적 상태입니다. 또한 학자들은 문화적 차원이있는 현대 현상으로 이해합니다. 연구진은 우울증이나 무관심에 대한 또 다른 이름이 아니라 사람들이 불쾌감을 느끼는 특정한 정신 상태 인 것 같아서 욕망을 자극하는 자극이 없다고 주장했다. 행동, 의학 및 사회적 결과의 호스트와 함께, 구호. ” BBC News에 따르면 지루함은 … “당신의 건강을 해치는 위험하고 파괴적인 마음 상태 일 수 있습니다”; 그러나 연구는 “… 권태없이 우리는 창조적 인 업적을 달성 할 수 없다”고 제안했다.

자질없는 경험 : 지루함과 근대성, 엘리자베스 굿 스테인은 문학적, 철학적, 사회 학적 텍스트를 통해 지루함에 대한 현대 담론을 추적하여 “담론 적으로 표현 된 현상 … 지루함은 객관적이고 주관적이며 감정과 지성이 있습니다. 현대 사회에 대한 반응 일뿐만 아니라 불만을 극복하기위한 역사적으로 구성된 전략 “이라고 덧붙였다. 두 개념 모두에서 권태는 근본적으로 시간의 경험과 의미의 문제로해야합니다.

어원학 및 용어
보아가 될 표현은 늦어도 1768 년 이래로 “지루하거나 지루하다”는 의미에서 인쇄물에 사용되었습니다. “지루함”이라는 표현은 1852 년 보어 (v.1) + -dom에서 “지루한 상태”를 의미합니다. 그것은 또한 “계급으로서의 지루함”(1883)과 “보어 실천”(1864, 보어즘에 적절하게 속한 감각, 1833)이라는 감각으로 사용되어 왔습니다. ennui 또는 annoyance를 일으키는 것을 의미하는 명사로 “보어”라는 단어는 1778 년 이래로 증명되었습니다. “1812 년까지 사람의”. 명사 “보어 (bore)”는 동사 “보어 (bore)”에서 유래했는데, 처음에는 “귀찮거나 어리석은 것”이라는 의미가 1768 년에 유래 된 것으로 보았습니다. Grose (1785)에 의하면 1780-81; “지루한 지루한 도구가 그러 하듯이 천천히 그리고 지속적으로 앞으로 나아갈 수있는 비 유적 확장”이라고 덧붙였다.

권태에 대한 프랑스 용어 인 ennui는 1778 년 이후로 영어로도 사용되기도합니다. “ennui”라는 용어는 “영어로 된 프랑스어 단어”로 처음 ​​사용되었습니다. 1660 년대에는 “1758 년에 비핵화”되었다. “ennui”라는 용어는 “프랑스어 권태구에서부터”불쾌감 “(13c.), enoiier, anuier의 뒤 형성”에서 유래합니다. “boredom”이라는 독일어 단어는 이것을 표현합니다 : Langeweile, lange로 만든 화합물 ” long “과 Weile”while “은 지루할 때 시간이 천천히”천천히 “지나간다는 일반적인 인식과 일치합니다.

심리학
다른 학자들은 지루함의 다른 정의를 사용하는데, 이는 연구를 복잡하게 만듭니다. 지루함은 신시아 디 피셔 (Cynthia D. Fisher)에 의해 주요 심리학 적 프로세스의 측면에서 정의되었습니다. “개인이 전반적인 관심과 어려움을 느끼고 현재 활동에 집중하지 못하는 불쾌하고 일시적인 정서적 인 상태.” Mark Leary et al. 권태를 “인지주의 과정과 관련된 정서적 경험”으로 묘사합니다. 긍정적 인 심리학에서는 지루함이 피험자가 충분한 기술을 가진 온건 한 도전에 대한 응답으로 설명됩니다.

지루함에는 세 가지 유형이 있는데 모두 관심을 기울이는 데 관련된 문제입니다. 여기에는 우리가 원한 활동에 참여하지 못하게되거나 원하지 않는 활동에 종사 할 때 또는 어떤 활동이나 스펙타클에 관여하지 않을 이유가 전혀없는 경우도 포함됩니다. 지루함은 모든 유형의 지루함을 경험하는 경향이 있습니다. 이것은 보통 Boredom Proneness Scale에 의해 평가됩니다. 최근의 연구에 따르면 지루함이있는 주의력은 분명하고 일관되게 주의력 결핍과 관련이 있다는 사실이 밝혀졌습니다. 지루함과 우울증은 이론적으로나 경험적으로 우울증이나 유사한 증상과 관련이 있습니다. 그럼에도 불구하고 지루함이있는 우울증은 우울증과 마찬가지로 주의력 ​​결핍과 강한 상관 관계가있는 것으로 나타났습니다. 권태감은 흔히 사소하고 가벼운 자극제로 여겨지지만 지루함에 대한 친근 함은 심리적, 육체적, 교육적, 사회적 문제의 가능성이 매우 다양합니다.

부재 정신은 사람이 부주의하거나 건망증이있는 행동을 나타내는 곳입니다. 부재 정신은 피실험자가 낮은 수준의 주의력과 잦은 혼란을 겪는 정신적 상태입니다. 부재 정신은 진단받은 상태가 아니라 일상 생활에서 사람들이 겪는 지루함과 졸음의 증상입니다. 결석을 앓고있을 때, 사람들은 기억력 상실의 징후와 최근에 발생하는 사건의 약한 기억을 나타내는 경향이 있습니다. 이것은 보통 주의력 결핍 과다 장애 및 우울증과 같은 임상의에 의해 종종 진단되는 다양한 다른 상태의 결과 일 수 있습니다. 일상 생활에 영향을 미치는 일련의 결과를 초래하는 결석 이외에, 더 심각한, 장기적인 문제가있을 수 있습니다.

신체 건강
지쳐서는 지친 상태, 피곤함, 또는 에너지 부족 상태입니다. 그것은 우울증, 감소 된 동기, 또는 무관심과 동반 될 수 있습니다. 지각은 지루함, 부적 절한 수면, 과민 반응, 과로, 스트레스, 운동 부족, 또는 장애의 징후에 대한 정상적인 반응 일 수 있습니다. 정상적인 반응의 일부인 경우, 혼수는 종종 휴식, 적절한 수면, 스트레스 감소 및 좋은 영양 섭취로 해결됩니다.

철학
지루함은 지루하고, 지루하며, 자극이 부족한 환경을 지각하는 것을 특징으로하는 상태입니다. 이것은 여가와 미적 관심의 결핍으로 인한 것일 수 있습니다. 노동과 예술은 소외되고 수동적이거나 지루함에 빠져있을 수 있습니다. 지루함에는 본질적인 불안이 있습니다. 사람들은 그것을 예방하거나 구제하기 위해 많은 노력을 기울일 것이지만, 많은 경우 그것은 견딜 수있는 고통으로 받아 들여진다. 지루함을 피하는 일반적인 수동적 인 방법은 잠이나 창의적인 생각 (백일몽)을 생각하는 것입니다. 일반적인 액티브 솔루션은 친숙 함과 반복성으로 지루함을 느끼는 등 일종의 의도적 인 활동으로 이루어 지기도합니다.

19 세기 말 서기에서의 프랑스 용어 인 fin de siècle 동안 문화적 특징 중 일부는 “ennui”, 냉소주의, 비관주의 및 “문명이 퇴폐로 이어진다는 광범위한 믿음”을 포함했습니다.

권태주의는 또한 실존주의 사상에서 역할을한다. Søren Kierkegaard와 Friedrich Nietzsche는 실존주의 운동의 기초가되는 최초의 철학자 중 두 명이었다. 파스칼처럼, 그들은 삶의 명백한 무의미 함과 권태에서 벗어나기위한 전환의 사용에 대한 사람들의 조용한 투쟁에 관심이있었습니다. Kierkegaard ‘s Either / Or는 지루함을 피하기 위해 더 높은 레벨의 애호가가 사용하는 회전 방법을 설명합니다. 이 방법은 미적 삶의 방식에있어 본질적 쾌락 주의적 측면이다. 심미 치료사는 각 활동에서 얻은 즐거움과 즐거움을 극대화하기 위해 끊임없이 노력하고 있습니다.

종교적으로 지루함을 지니고 싶어 할 것이기 때문에가 아니라, 지루함이 본질적인 인간 조건으로 받아 들여지기 때문에, 지루함은 여러 가지 종교 활동으로 만난다. 지혜 또는 도덕성이 궁극적 인 답입니다. 이러한 의미에서 사실상 모든 실존주의 철학자들과 아서 쇼펜하우어 (Arthur Schopenhauer)에 의해 취해진 다.

Martin Heidegger는 1929/30 학기 강의 과정 인 “형이상학의 기본 개념”과 “형이상학이란 무엇인가”에 대한 영어로 된 두 개의 텍스트로 지루함에 관해 썼습니다. 같은 해에 출판되었습니다. 강의에서 Heidegger는 지루함에 관한 약 100 페이지를 포함했는데, 아마도이 주제에 대한 가장 광범위한 철학적 처리 일 것입니다. 그는 철도역에서 특히 지루함의 주요 상황으로 대기하는 데 중점을 둡니다. Søren Kierkegaard는 삶의 즉각적인 순간이 근본적으로 지루할 수 있다는 감각이 있기 때문에 “또는 인내심을 시각적으로 묘사 할 수 없다.

블렌즈 파스칼은 인간의 상태에 대해 “우리는 몇 가지 장애물에 맞서 싸우는 데 안식을 취한다. 우리가 이것을 극복했을 때 휴식은 그것이 지루함 때문에 견딜 수 없다”는 것을 증명하고 나중에 “무한하고 불변의 물체, 즉 하나님 자신이이 무한한 심연을 채울 수 있습니다. ”

자극이나 집중이 없다면, 개인은 무의미하고, 존재의 의미가 없으며, 실존 적 불안을 경험합니다. Heidegger는이 아이디어를 다음과 같이 말합니다 : “지루한 안개와 같이 우리 존재의 무덤에 여기저기서 떠돌아 다니는 심오한 지루함은 모든 일과 남자와 자신을 놀라운 무관심으로 제거합니다.이 지루함은 전체로서 드러납니다.” 쇼펜하우어 (Schopenhauer)는 인간 존재의 허영심을 증명하기 위해 지루함의 존재를 사용했다. “… 우리의 본질과 존재가 구성되어 있고, 그 자체로 긍정적 가치와 실질적인 내용을 담고있는 욕망에서 삶이 지루함 같은 것 : 단순한 존재는 우리를 성취하고 만족시킬 것입니다. ”

에릭 만 (Emich Fromm)과 비평론의 다른 사상가들은 사람들이 소외된 노동에 종사해야하는 산업 사회에 대한 공통적 인 심리적 반응으로 지루함을 이야기합니다. Fromm에 따르면, 지루함은 “아마도 오늘날 침략과 파괴의 가장 중요한 원천”이라고합니다. Fromm은 소비자 문화를 특징 짓는 스릴과 참신함에 대한 탐색은 권태에 대한 해결책이 아니라 지루함에 대한 단순한 산만 함이 무의식 중에 계속된다고 주장합니다. 취향과 성격을 뛰어 넘어, 지루함의 보편적 인 경우는 Heidegger가 지적했듯이 기다리는 모든 경우로 구성되어 있습니다. 다른 사람이 작업에 착수하거나 작업을 마칠 때 또는 누군가가 어딘가에 여행하는 동안과 같이 나타납니다. 자동차는 고속 반사 신경을 필요로하기 때문에 운전자가 바쁘고 다른 이유로 인해 운전석이 더 지겨워 지더라도 지루함을 느끼게됩니다.

원인과 결과
비록 폭넓게 연구되지는 않았지만 지루함에 대한 연구는 권태가 사람의 삶의 다양한 영역에 영향을 미치는 주요 요소임을 시사합니다. 업무량, 교육 및 자율성을 비롯한 다양한 삶의 측면에서 지루함에 대한 점수가 낮은 사람들이 더 나은 성과를 보였습니다. 권태감은 우울증의 증상 일 수 있습니다. 권태는 우울증과 밀접한 관련이있는 학문적 무력감의 한 형태 일 수 있습니다. 양육의 철학은 아동이 자극이없는 환경에서 키우고 환경과 상호 작용하도록 허용되거나 권장되지 않으면 정신 능력을 개발하지 못할 것이라고 제안합니다.

학습 환경에서 지루함의 일반적인 원인은 이해 부족입니다. 예를 들어 수업이나 강의에서 자료를 따르거나 연결하지 않으면 보통 지루할 것입니다. 그러나 그 반대도 사실 일 수 있습니다. 너무 쉽게 이해되거나, 단순하거나 투명하거나, 지루할 수도 있습니다. 지루함은 종종 학습과 반비례 관계가 있으며, 학교에서는 학생이 충분히 도전받지 않았거나 도전하기 어렵다는 신호 일 수 있습니다. 학생들에게 예상 할 수있는 활동이 그들을 지루하게 할 것입니다.

1989 년 연구에 따르면 지루함에 대한 개인의 인상은 개인의주의의 정도에 따라 영향을받을 수 있습니다. 환경으로부터의 산만 함이 높을수록 지루함이 더 높게 나타납니다. 지루함은 십대들의 약물 남용과 관련이 있다고 연구되었습니다. 지루함은 병적 인 도박 행위의 원인으로 제안되었습니다. 한 연구는 병적 인 도박꾼들이 지루함과 우울 상태를 피하기 위해 자극을 추구한다는 가설과 일치하는 결과를 발견했습니다. 권태는 인간이 새로운 도전을 시도하도록 장려하는 진화론 적 근거를 가지고 있다고 제안되었습니다. 그것은 인간의 학습과 독창성에 영향을 줄 수 있습니다.

최근의 몇몇 연구는 권태가 몇 가지 긍정적 인 효과를 가질 수 있다고 제안했습니다. 낮은 자극 환경은 창조성을 증가시킬 수 있으며 “유레카 순간”의 무대가 될 수 있습니다.

직장에서
Boreout은 일의 부재, 지루함 및 결과적인 만족의 결여가 현대 조직에서 일하는 개인, 특히 사무실 기반의 사무직에 영향을주는 일반적인 불안감이라고 가정하는 경영 이론입니다. 이 이론은 2007 년 Peter Berout의 Peter Werder와 Philippe Rothlin의 스위스 비즈니스 컨설턴트가 출간 한 책으로 처음 발표되었습니다. 그들은 스트레스가있는 것보다 의미있는 일이 없다는 것이 많은 노동자들의 주요 문제라고 주장한다.

“추방실 (chasing-out-room)”과 “지루함실 (voredom room)”이라고도 함)은 현대 직원 퇴출 관리 전략으로 직원들이 부서지기 전까지 무의미한 업무가 할당 된 부서로 이전됩니다. 떠나다. 사임은 자발적이기 때문에 직원은 특정 혜택을받을 수 없습니다. 관행의 합법성과 윤리는 의문의 여지가 있으며 일부 지역의 법원에서 건설적인 해고로 해석 될 수 있습니다.

교육학
집에서 아이의 지루함
영어권 국가에서는 나쁜 부모 모델로 인한 지루함에 대한 상습적 인 불만과 부모 – 자녀 소통에서의 문제 표현으로 나타납니다. 미국의 가족 치료사 인 웬디 모겔 (Wendy Mogel)은 많은 아이들이 놀고 다니지 못하는 이유를 설명하고 부모의 습관을 바꾸지 않고이 아이들을 능숙하게 가르치지 않으며 과외 활동으로 넘쳐나 게됩니다. 겉으로는 평범하지 않은 (감독받지 않은 자유 시간의 순간과 같은) 많은 어린이들에게는 자라서 그러한 것에 관심을 기울이지 않을 때 잃어 버릴 타고난 감사를 느낍니다. 아이가 스스로 자유 시간을 다루는 것이 덜 민감하고, 부모가 지루한 아이와 이야기하기를 기꺼이 빨리할수록 권태에 대한 민감성이 커집니다.

학교에서 아이의 지루함
교수법 연구 분야에서는 지루한 담론이 시작되었습니다. 현재 학교에있을 수있는 방법을 고려할 때 놀랍습니다. 로어 만 (Lohrmann)의 연구에 따르면, 초등학생 4 명 중 1 명은 교실에서 정기적으로 심심하다. 라슨 (Larson)과 리차드 (Richards)는 5 학년에서 9 학년까지 392 명의 피실험자를 대상으로 한 조사에서 젊은 사람들은 수업 시간의 32 %를 지루하게 지목했다. 또한, 지루함과 여러 가지 부정적인 영향 사이의 연결이 의심됩니다. 괴츠 (Götz) 등 그리고 Lohrman은 지루함과 조기 퇴학, 무단 결석, 비정상적인 체납 행동, 공격성, 마약 남용, 콘텐츠 및 학습의 이점을 가르치고 인식하기위한 노력의 중단과 관계를 맺었습니다.

몇 가지 작품은 지루함의 긍정적 인 잠재력을 가리킨다. 즉 자기 반성의 가능성이다. 휴식과 브레인 스토밍을 통해 창조적 인 과정을 시작하고 마침내 그들에게서 시작된 행동의 시작. Lohrmann은 무엇보다 고성능 학생도 지루함을 완전히 긍정적으로 경험한다고보고합니다. 그들은 휴식과 반복을 생각하는 시간을 사용합니다. 그들이 이미 자료를 마스터했기 때문에 지루해지면 자기 개념에 긍정적 인 결론을 내리게됩니다.

Götz와 Frenzel은 지루함 경험의 네 가지 범주를 발견했습니다.

무관심한 지루함은 작은 활성화, 약한 부정적인 경험, 무관심, 동기 부여 및 내면의 공허함을 보여줍니다. 이완 상태와 비슷합니다.
보정 지루함이 새로운 z로 열립니다. 예를 들어, 다른 주제에 대한 생각을 빗나가게합니다.
목표를 추구하는 지루함은 불안과 행동의 대안 과정, 더 높은 활성화와 더 부정적인 원자가뿐만 아니라 일할 충동을 수색하는 것을 동반합니다.
재 활성화 된 지루함은 또한 높은 수준의 활성화와 분노, 공격성 및 무력감에 대한 강한 부정적인 경험이 특징입니다.
지루함의 원인은 다음과 같습니다.

주관적으로 중요하지 않은 상황 평가
레슨 내용 및 작업에 따라 과부하가 걸림
자극 부족
학습자와 교수 상황에 대한 너무나 너무 적은 주관적인 통제
그러나 교실의 지루함의 기원과 원인에 대한 조사 연구는 극소수에 불과합니다.

대중 문화에서
“Meh”는 무관심이나 지루함의 표현으로 사용되는 중간 표현입니다. 그것은 또한 “그것일지도 모른다”를 의미 할 수도 있습니다. 그것은 종종 어깨의 언어 어깨 가리개로 간주됩니다. “meh”라는 용어를 사용하는 것은 화자가 무의미하거나 무관심하거나 질문이나 주제에 무관심 함을 나타냅니다. 때때로 형용사로 사용되기 때문에 평범하지 않거나 눈에 띄지 않는 것을 의미합니다.

불필요한 사람
불필요한 사람 (러시아어 : лишний человек, lishniy chelovek)은 1840 년대와 1850 년대의 러시아 문학 개념으로 바이로닉스 영웅에서 파생되었습니다. 그것은 재능 있고 유능한, 사회 규범에 맞지 않는 개인을 지칭합니다. 대부분의 경우이 사람은 부와 특권으로 태어납니다. 전형적인 특징은 사회적 가치, 냉소주의, 실존 적 권태에 대한 무시이다. 전형적인 행동은 도박, 음주, 흡연, 성적인 음모 및 결투입니다. 그는 종종 비 감정적이며 부주의하게 자신의 행동으로 다른 사람들을 괴롭 힙니다.

실존 적 소설
지루한 antihero는 Franz Kafka의 Metamorphosis (1915), Jean-Paul Sartre의 La Nausée (1938) (메스꺼움을위한 프랑스어), Albert Camus의 L’ Étranger (1942)와 같은 20 세기 초기 실존주의 저작물에서 눈에 띄게 나타났습니다 낯선 사람). 이 작품의 주인공은 자신의 인생을 감돌고 우울하고, 불안하며, 소외되는 분개하지 않은 중심 인물입니다.

그런지 점등
Grunge lit는 1990 년대 초 호주의 한 문학 장르로 1990 년대 초반 “젊은이들”이 살고있는 젊은이들에 관한 이야기입니다. 지루한 것에서부터의 유일한 구호는 허무주의적인 추구였습니다. 성폭력, 마약 및 술 ” 종종 중앙 캐릭터는 자신의 기본적인 욕구를 충족시키고 자하는 욕구를 뛰어 넘는 추진력과 결단력이 부족한 실망감을 자아냅니다. 그것은 전형적으로 “새롭고 젊은 작가”에 의해 쓰여졌습니다. 그는 매일의 등장 인물의 “껄끄 러운, 더러운, 실제 존재”를 조사했습니다. 그것은 더티 리얼리즘의 하위 집합과 X 세대 문헌의 파생물로 묘사되어왔다. Stuart Glover는 “grunge lit”라는 용어는 “80 년대 후반과 90 년대 초반에”grunge “이라는 용어를 사용한다고 말합니다. Glover는 “grunge lit”라는 용어는 주로 출판사에서 사용되는 마케팅 용어 였다고 말합니다. 그는 “그런지 점등 된”작가로 분류 된 대부분의 작가들이이 라벨을 거부한다고 말합니다.

사회학 측면
Elisabeth Prammer는 Boreout 증후군, 시간 부족으로 지루함을 조사하기 위해 몇 가지 전기에 대한 사회 학적 분석을 정의합니다. 시간을 사용하는 여러 가지 방법 중에서 원하는 이유를 선택할 수 없습니다. 자유롭게 선택하는 것을 방해했다. 호기심, 흥미 및 창의력이 없으면 피로 우울증 상태는 급속한 피로감과 무력감을 동반합니다. 존재하는 지루함은 삶의 의미로 들어가고 평범한 권태는 그 당시에는 충분히 활용되지 않는다는 것을 의미합니다. 지루함과 대조되는 것은 사람이 시간과 관련하여 행동을 취하지 않고 완전히 흡수 한 흐름 상태입니다.

지루함은 가치가 떨어지고 현대인은 자신의 시간을 잘 활용하도록 압박 받고 있기 때문에 Prammer 이후 문제가됩니다. 어떤 경우에도 활동 자체가 지루함을 예방하지는 않습니다. Prammer에 따르면, 자신의 직업에 관심이없는 사람은 모두 지루합니다. 루틴은 보안을 전달하는 경우 지루함을 유발하지 않으며 새로운 활동을 발견하고 경험하는 것을 방해하지 않는 한 활동을 수행하는 데 필요합니다. 일하는 삶에서 지루함은 특히 외적인 동기 (또는 경제적 강요)가 행사 되었기 때문에 자신의 활동을위한 감각의 상실과 함께 올 때 문제가됩니다.