Babaylan (발리 또는 katalonan, 다른 많은 이름 중), 식민지 시대의 다양한 인종 그룹의 정령 숭배했다 필리핀 섬. 이 무당들은 거의 항상 여성이거나 여성화 된 남성 (asog 또는 bayoc)이었습니다. 그들은 영의 안내자를 가지고 있다고 믿었으며, 이로써 영혼 (anito)과 영의 세계와 접촉하고 상호 작용할 수있었습니다. 그들의 주된 역할은 낭만주의 의식 (pag-anito séance rituals)의 중간 단계였습니다. 치유와 약초술, 점 치기, 마법의 기술을 전문으로하는 바바 란 (babaylan)의 다양한 아형들도있었습니다.

Babaylan은 식민지 이전의 귀족 계급과 동등하게 지역 사회에서 존경받는 회원입니다. 필리핀의 소수 민족 집단이 이슬람교와 카톨릭교로 개종했을 때 이들의 영향력은 약화되었다. 스페인 제국 아래 바바라 란은 종종 마녀와 악마의 제사장이되어 스페인 성직자들에 의해 가혹하게 박해를 받았다. 현대 필리핀 사회에서, 그들의 역할은 대체로 남성 인 포크 힐러들에 의해 대체되었습니다.

어원
Babaylan 및 관련 용어는 “샤먼”(아마 원래는 여성, 트랜스 젠더, 또는 그녀의 자웅 동성) 또는 “매체”를 의미하는 Proto-Western-Malayo-Polynesian * 발리안에서 파생됩니다. 다른 비 – 필리핀어 오스트로 네시아 어에는 babalian, bobolian, bo-bohizan (Kadazan-Dusun)과 같은 다양한 동족들이 포함된다. 와디 언 (Ma’anyan); 벨리안 (이반); 벨리 안 (말레이어); walen 또는 walyan (Old Javanese); 발리 언 (발리 섬); 볼리안 (몽골도); 발리 아 (Uma); 울 리아 또는 발리 아 (Bare’e); 발리 아 (Wolio); 발리안 (Ngaju); 와 발리 엔 (마카 사르).

언어 학자 Otto Dempwolff는 궁극적으로 다른 세계로 영혼을 호송하는 사람의 의미에서 접미어 * -an을 사용하여 Proto-Austronesian * bali ( “호위”, “동행”)에서 파생 될 수 있다고 이론화했습니다 psychopomp) “. 그러나 언어 학자 인 Robert Blust와 Stephen Trussel은 발리언이 접미사 형태라는 증거는 없으므로 Dempwolff의 해석이 틀렸다는 것을 알게되었다.

술어
필리핀에있는 무당을위한 일반적인 기간은 baylan, balian, 또는 그것의 동거 물 및 철자법이다. 그러나, 다른 인종 그룹에는 특별한 역할을 가진 무당을 포함하여 무당의 다른 이름이 있었다. 이것들은:

압바 논 : 탐 발란
Aeta / Agta : anitu, puyang (또한 poyang, pawang, pauang), huhak (diviner)
바고 보 : 마 다리
Balanguingui : duwarta
반왕과 (Banwaon) : 바바 이욘 (바바 이욘)
Bikol : balyán, balyán-a, balyana, paraanito, paradiwata
Bukidnon : baylan
가단 : 메일
Hanunó’o : balyán, balyán-an
Higaonon : baylan
이 발로이 : 맘통
Igorot : mandadawak, dawak, insupak, mon-lapu, tumunoh, alpogan, mumbaki, manalisig (견습생)
Ilocano : baglan, mangoodan, manilao, mangalag (중간), mangngagas (약초)
Isneg : alopogan, dorarakit, anitowan
Itneg : mandadawak, alpogan
Ivatan : machanitu (중간), maymay (조산사), mamalak (점자)
Kankana-ey : manbunong (중간), mansib-ok (치료사), mankotom (diviner, mankutom)
카파 팡간 : 카투 누난 (또한 카투 룬)
Karay-a : 엄마 – 아람, mangindaloan (힐러), soliran (diviner, soli-an)
루 마드 : 발리 언, 발리 언, 마블 리언
Maguindanao : walian (여성 무당, 조산사), pendarpa’an (중형), pedtompan (중형), tabib (치료사), pangagamot (도제 치료사, ebpamanggamut), ebpamangalamat (diviner)
Mamanwa : baylan, binulusan, sarok, tambajon (치료사, 또한 tambalon)
만다 야 : baylan, 발리 안, 발리 야
Manobo : beylan, baylanen (또한 baylanon), manhuhusay (중재자, 전통의 골키퍼, tausay), manukasey (병장에 대한 치료자), walian
Maranao : walian
Palaw’an : beljan
Sama-Bajau : balyan, wali jinn, dukun, papagan, pawang, bomoh, kalamat (diviner)
Sarangani : magbulungay
수바 넨 : 발리 언
술 루돈 : banawangon
필리핀어 : katalonan (katalona, ​​catalona, ​​catalonan), manganito, sonat, anitera (anitero), lubus (herbalist), manggagagamot (healer), manghuhula (diviner), hilot (조산사)
길거리 : walian
Tausug : mangubat (또한 magubat), pagalamat (diviner)
Tagbanwa : bawalyan, babaylan
T’boli : tao d’ mangaw, tao mulung (힐러)
Visayan : babaylan (또한 babayán, babailana), baylan (또한 balyan, balian, baliana, vaylan), daetan (일요일, daitan), katooran (또한 catooran), mamumuhat, makinaadmanon, diwatera (또는 diwatero), anitera (또는 anitero ), mananambal (힐러), himagan (힐러), siruhano (약초), manghuhula (diviner), mananabang (조산사)
야칸 : 바하 사

개시
대부분의 바바이란 인은 자발적으로 도제를받은 나이든 바바 인 (보통은 친척)으로부터 그들의 신분을 물려 받았습니다. 일부 문화권에서는 Isneg 사람들과 마찬가지로 오래된 샤먼이 마을의 자격있는 젊은 여성들 중에서 견습생을 선택할 수 있습니다.

그러나 소수의 사람들은 “샤머니즘 적 초기 위기”(shamanic illness 또는 shamanic madness)라고 불리는 것을 경험 한 후에 바바 레이 인이됩니다. 이것은 심각한 또는 만성 질환, 가까운 죽음 경험, 갑작스러운 발작과 떨림, 우울증, 이상한 사건이나 행동 (balete 나무를 등반하거나 사건에 대한 기억이없는 며칠 동안 사라짐), 정신 이상 (심리적으로 유도 된 사고 포함) 과거 사건으로 인한 외상), 그리고 이상한 환상이나 꿈. 이들은 영혼과의 만남으로 간주됩니다. 영혼은 영의 세계로 여행한다고합니다. 이와 같은 경우에는 정신이 사람을 선택하는 것이 아니라 다른 사람을 선택했다고합니다.

선택된 후 무당은 입회식을 겪습니다. 이 의식은 정신의 후원을 얻거나 전달하려는 의미입니다. “샤머니즘 병”이있는 사람들의 경우, 이러한 입문 의식은 영혼의 소원에 동의하고 “전화에 응답”함으로써 건강이나 정신을 회복하는 치료법으로 간주됩니다. 자원 봉사보다는 자원 봉사를 할 때, 친척들은 일반적으로 고위 무당에게 훈련비를 지불해야합니다. 입문 의례는 약초 나 알코올을 통해 단순히 트랜스를 유도하는 것에서부터 육체적 또는 정신적으로 어려운 일로 개인적인 위기를 유발하는 것까지 다양합니다. 입문식의 극단적 인 예로는 산 채로 묻히거나 하룻밤 동안 물에 잠기 게하는 것 등이 있습니다.

시작 후, 견습생은 자신의 역할에 대한 상세한 정보를 습득하게됩니다. 이 훈련에는 의식, 성가와 노래, 각 정신에 적합한 희생, 구전 역사, 약초와 치유 방법, 마법 주문, 마법 주문 등에 대한 학습이 포함됩니다. 그들은 보통 수련회가 끝날 때까지 고위 무당을 도우며, 몇 달에서 몇 년이 걸릴 수 있습니다. 각 무당은 다양한 계급이나 전문 분야에서 한 명 이상의 견습생을 보유 할 수 있습니다.

정신 가이드
영의 세계와 소통하는 무당의 힘은 그들을 인도하고 그들을 위해 중재하는 영혼의 동반자에서 파생됩니다. 이러한 영혼은 일반적으로 abyan ( “친구”), alagad 또는 bantay ( “보호자”) 또는 gabay ( “가이드”)와 같은 완곡 어법 용어로 언급됩니다. 무당에는 최소한 1 명의 abyan이 있으며, 더 강력한 무당이 많습니다. 강력한 지도자 나 전사 (특히 무속 신앙인)와 같은 특정 개인은 그들에게 마법의 힘을주는 자신의 애비가 있다고 믿어집니다. Abyan은 또한 지역 사회에서 숙련 된 예술가와 장인을 안내하고, 가르치고, 고무시키는 것으로 여겨집니다.

아비의 영혼은 조상의 영혼이 될 수 있지만 더 일반적으로 인간이 아닌 영혼입니다. 무당들은 출생시부터 영적 동반자를 갖거나 “무속 병”중에주의를 기울이거나 무속으로 시작하는 동안 충성을 얻었습니다. 영혼은 개인적 특질과 성격 (좋고 나쁨)을 가진 사회적 존재로 여겨진다. abyan의 우정은 상호성에 달려 있습니다. 무당들은 명령하지 않습니다. abyan을 가진 사람들은 정기적으로 좋은 관계를 유지하기 위해 희생 동물 (일반적으로 닭이나 돼지)의 음식, 술, 술, ngangà 및 혈액으로 구성된 이러한 영혼에 희생을 제공해야합니다. 한번 abyan의 우정은, 벌써 얻은, 지속됩니다. 그들은 본질적으로 가족의 일부가됩니다. 죽은 무당의 abyan은 종종 샤먼이되기로 결심 한 친척에게 “돌아갑니다”.

abyan은 무속 신의 의식에 필수적입니다. 무당의 영혼이 영의 세계에서 길을 잃는 것을 막기 때문입니다. 그들은 또한 더 강력한 영혼이나 신들에게 무당을 대신하여 간청을 전하고 치유 나 구제 의식에서 악령을 물리 쳤습니다.

성별 및 성별
대부분의 필리핀 인종 그룹에서는, 무당은 (특히 매체) 본질적으로 여성스러운 것 인 역할 때문에 주로 여성이었다. 소수의 남성들 중 대부분이 특별한 종류의 무속들 – 루마니아의 비사 야스 (Visayas)와 도둑 (bayok)에서 도둑 (asog)으로 알려진 여성화 된 남성들. 애쉬는 여성의 목소리, 매너리즘, 헤어 스타일 및 의상을 사용했습니다. 그들은 공동체에 의해 여성으로 대우되었고 샤머니즘, 도기, 제직과 같은 전통적으로 여성적인 직업에서 일했습니다.

스페인 역사가이자 선교사 인 Francisco Ignacio Alcina는 Bisayas (1668)의 역사에서 자신의 존재로 미로가 무당이되었다고 기록합니다. 여성 무당 들과는 달리 그들은 선택 될 필요도없고 입문식을 겪지도 않았다. 그러나 모든 애굽이 무당이되도록 훈련받은 것은 아닙니다.

그럼에도 불구하고, 남자 무당은 드물었다. 예를 들어 Bolinao 원고 (1685)는 1679 년과 1685 년 사이 볼 리나 (Bolinao)에있는 무당들에 대한 종교 재판 과정에서 정령 숭배자가 148 명을 압수했다고 기록하고있다. 그 중 145 명은 여성 무당이었고 나머지 3 명은 복장 도착자인 남성 무당이었다.

Babaylan은 자유롭게 결혼 할 수 있으며, 초기 스페인 식민지 개척자들이 남성과 결혼 한 것으로 기록 된 남성 잿더미를 포함한 어린이를 가질 수 있습니다. 일부 소수 민족 그룹에서는 결혼은 완전한 무속 신분을 얻는 전제 조건이었습니다.

스페인이 스페인을 정복 한 후 샤머니즘의 관습은 가톨릭 성직자들의 박해로 인해 비밀리에되었다. 이 기간 동안, 남성 무당 (특히 비 종교적 신물 술과 치유술을 전문으로하는 무술)이 우세했습니다. 여성 무당은 덜 공통적 인 반면 asog (무당 또는 그렇지 않은 여성)는 가혹하게 처벌 받았고 은신처가되었습니다. 그러나 여성의 지위의 변화와 애굽의 배척은 즉각 원래 무속의 여성적 역할을 변화시키지 못했다. 17 세기 후반의 남성 무당들은 비록 일상 생활에서 그렇게하지 않았지만 종교 의식 중에 여성 옷을 입었다. 고대 애굽과는 달리 그들은 다른 사람들과 성관계를 갖지 않았고, 실제로는 보통 여성들과 결혼했습니다.

역할

성령의 매체
무당의 주된 역할은 영매 (spirit medium)였습니다. 그들은 악의와 자비로운 영혼 (anito)에 영향을주고 상호 작용할 수있는 능력으로 인해 육체 세계와 영 세계 사이의 중개자였습니다.

일반적으로 의식에서 상호 작용하는 두 가지 일반적인 유형의 영혼이 있습니다. 첫 번째는 특정 위치 또는 자연 현상 (genii loci와 유사)에 “결합”된 환경 또는 자연 영혼입니다. 그들은 영적 세계에서 농경지, 숲, 절벽, 바다, 바람, 번개 또는 영역과 같은 장소와 개념을 “소유”합니다. 어떤 동물은 다양한 동물과 식물의 “보관 인”또는 토템이었습니다. 그들은 자신의 특정한 지배력을 반영하여 비인도적 추상 자질을 가지고있다. 그들은 일반적으로 인간의 형태로 나타나지 않으며 일반적으로 성기능이 적거나 양성 반응을 보입니다. 그들은 거의 인간 문제에 관심이 없다. 이러한 영혼과 관련된 의식은 거의 항상 야외에서 실시됩니다.

두 번째 유형의 영혼은 독립적 인 존재 인 “언 바운드”영입니다. 그들은 동물 (보통 새처럼) 또는 인간과 같은 형태로 나타나고, 성별 차별을 가지며, 개인적인 이름을 가지고 있습니다. 그들은 유럽 민속의 요정과 가장 유사합니다. 이들은 abyan이되는 가장 흔한 유형의 영혼입니다. 왜냐하면 그들은 가장 사교적이며 인간 활동에 관심을 가질 수 있기 때문입니다. 이 영혼들은 현대 필리핀 민속에서 engkanto (스페인어 encanto에서)라고 불린다. “바운드”영과는 달리, 이러한 영혼들은 인간 가정에 초대 될 수 있으며, 그들의 의식은 옥외와 실내에서 모두 일어날 수 있습니다.

그러나 이러한 범주는 정적이지 않습니다. 바운드 정신은 언 바운드가 될 수 있고 그 반대도 마찬가지입니다. 일부 무당들은 원래 자연의 영혼 인 정신 가이드를 가지고 있으며 언 바운드가되었습니다.

모든 샤머니즘 의식이 영혼을 소유하게하는 것은 아닙니다. 언 바운드 영혼은 의식 중에 항상 무당을 소유합니다. 자발적으로 또는 비자발적으로. 대조적으로, 바운드 영혼은 일반적으로 무당을 소유하지 않습니다. 대신, 그들은 단순히 무당이 말한 것입니다. 부주의로 인간에게 “붙어있는”유령은 위험한 것으로 간주되며 혼란, 이상한 음식 갈망, 정욕, 비합리적인 분노에 이르기까지 영적 질병의 원인이됩니다. 때로는 특정 영혼에 말하기 위해, 무당은 자신의 abyan의 중보기도를 필요로하며, 그 abyan은 차례로 무당을 소유하게됩니다. 구속 영혼은 또한 사냥을하기 전에 숲의 정신에 희생을 바칠 때처럼 비 무당들과 상호 작용할 수 있습니다.

치료
치유는 그들의 공동체에있는 무당에게 가장 중요한 역할이었습니다. 무당은 두 종류의 질병, 자연적 (또는 비 영적) 질병 및 영적 질병을 구별합니다. 자연병은 영적 질병이하는 동안 치유를 위해 무당을 필요로하지 않습니다.

자연 질환은 상처, 부러진 뼈, 중독 및 뱀뱀에서 다양합니다.

Babaylan은 또한 사람의 영혼이나 둔 간을 치료하고 강화하기위한 의식을 수행합니다. 그들 중 일부는 바탁 dungan과 tupad입니다 …

Batak dungan 또는 batakan은 사람의 영혼이나 둔 간을 강화시켜 도전, 문제 및 장애물에 직면하도록 준비시키는 의식입니다. 이 의식은 또한 악의적 인 영혼과 마법에 의한 정신적 공격으로부터 사람을 보호합니다. 반면에, 투 패드 (tupad) 또는 투파단 (tupadan)은 치유 자나 바바 란이되기 위해 그 사람을 자신의 abyan 또는 ubay (spirit guide)와 연결시켜 묶는 의식입니다.

Visayas의 바바 일란에서 가장 흥미로운 사례 중 하나는 질병과 점을 진단하는 데 생강을 사용하는 것입니다. 생강을 진단하는 것 외에도 생강은 개인의 미래를 예고하는데도 사용됩니다.

점
Visayas의 바바 랑 (babaylan) geomancy에서 사용되는 핵심적인 신화 생물은 바쿠 나와 (bagunawa, 또는 naga)이며, 일반적으로 거대한 뱀이나 용의 꼬리가있는 용으로 묘사됩니다. 바쿠나와의 움직임은 달의 위상에서 일식, 날씨, 홍수 및 지진에 이르기까지 물리적 세계에 영향을 미쳤습니다. 바쿠 나와는 16 점 나침반의 중심이었습니다. 3 개월마다 다른 추기경의 얼굴을 보입니다. 주어진 12 개월 음력으로 북쪽 (aminhan), 서쪽 (katungdan), 남쪽 (bagatnan), 동쪽 (sidlangan)을 향합니다. 바쿠 나와의 입은 불행과 사악을 가져올 것으로 믿어지며, 나침반의 다양한 점들은 입이 어디를 향하고 있는지에 따라 서로 다른 양상을 보입니다. 이들은 여행, 교역 또는 결혼과 같은 미래 계획을 세울 때 논의되었습니다. 집을 지을 때, 바쿠 나와가 가져온 불운을 피하기 위해 가장 좋은 성격의 토대를 결정하기 위해 종종 무당들과상의했다.

마법
일부 무당은 주문, 부적, 물약 또는 정신 중개자를 통해 실제 세계를 통제 할 수 있다고 믿었습니다. 치유 사들은 매체보다 마법사들과 더 강하게 연관되어 있습니다. 대부분의 경우 치유 사가 마법사입니다. 마법 성 질병을 치료하거나 중화시키기 위해 치료자는 스스로 마법을 알아야합니다. 이 관계는 힐러 – 마술사가 여전히 흔히 볼 수있는 시키 조르 섬에서 가장 두드러집니다.

Manobo와 같은 일부 문화권에서는 무당들이 전적으로 마법사와 구별됩니다. 무당은 영의 세계와 초자연적 인 존재를 다루지 만 마술적인 힘은 가지고 있지 않습니다. 마법사는 마술 주문이나 물건에서 얻은 힘을 가진 인간으로 간주되었습니다. 마술에 의한 질병은 영혼에 의한 질병과 다르게 치료됩니다. 전자는 역 주문, 간단한 해독제 및 육체적 치유로 대우받습니다. 후자는 정신과의 개입이나 대화와 무속 의식이 필요합니다.

대조적으로, Visayan 사회에서는, 가장 강력한 무당은 dalagangan (또한 dalongdongan 또는 busalian)로 알려져있는 마법사이었다. 그들은 마법의 주문을 통해 원소를 명령 할 수 있습니다. 그들의 혐의 세력에는 불이나 물, 비행, 형태 이동, 투명 함, 무적 함, 재난을 불러올 능력 등이 포함됩니다. 19 세기 후반에 Visayan 농민 반란의 dios-dios 지도자들은 종종 이러한 종류의 힘을 소유한다고 주장했다. 요소를 명령하는 힘의보다 일반적인 사용은 우기입니다. 주목할만한 예로는 남부 일로 일로에서 온 카레 (Karay-a ma-aram) 인 Estrella Bangotbanwa가 있습니다. 현지 전설에 따르면, 그녀는 비바람 소환 의식을 수행하여 3 년 간 가뭄을 완화했다.

탈리스만과 물약

마법
마법사는 또한 다른 사람들에게 은밀하게 해를 끼칠 수있는 권한을 가지고 있다고 믿어집니다. 이런 종류의 마법을 실행하는 치료사 – 마법사는 대개 무죄 한 사람들에게 흑 마술이 효과가 없다는 믿음 때문에 형법의 한 형태로 그것을 정당화합니다. 그들의 목표는 보통 도둑, 음란 한 배우자, 또는 땅벌러와 같은 “그릇된 행동”입니다. 유전적인 마법의 힘을 가진 “진정한”마법사도 있습니다. 치료사와 달리, 그들은 그들의 행동의 정의를 고려하지 않습니다. 후자의 형태의 마술사는 흔히 악마 같은 초자연적 인 (그러나 영적이 아닌) 존재와 섞이게된다.

흑 마술의 가장 일반적인 종류 중 하나는 교감 마법의 악의적 인 사용입니다. 이것은 kulam, gaway (Tagalog)와 같은 다양한 이름으로 알려져 있습니다. barang, hiwit, lágà (비사 야); tanem, tamay (Ilocano); 및 팬택 (모로). 전문 용어의 차이에도 불구하고 필리핀 섬 전체에서 (사실 동남아시아 전역에서) 방법이 거의 동일합니다. 이 유형의 마법은 딱정벌레, 인형, 포펫, 끓는 냄비 또는 대상 희생자의 다른 유형의 표현을 사용합니다. 이들은 일반적으로 머리카락이나 손톱 깎기와 같은 육체적 인 exuviae를 포함하여 “연결”됩니다. 이들은 성가, 주문 또는 기호 (때로는 기독교 또는 무슬림 의식과 혼합)에 의해 활성화됩니다. 마술사는 인형에 해를 입히고 그에 상응하는 해를 끼치거나 희생자의 몸 (곤충, 돌, 핀에 이르기까지)에 물리적으로 물건을 보냅니다. 어떤 경우에는 의식의 성분 자체가 효과를 결정합니다. 예를 들어, 끓는 냄비에 바닷물을 넣으면 희생자에게 “연결”되어 희생자의 배가 부풀어 오르고 조수와 함께 시간이 지나면 아프게됩니다. 이 유형의 마술은 프란시스코 콤스 (Francisco Combés)에 의해 17 세기 초에 문서화되었습니다.

다른 악의적 인 힘은 더 직접적입니다. 여기에는 마법 주문으로 다른 사람을 즉시 죽일 수있는 능력, 저주 또는 사악한 눈을 가하는 능력, 사람의 영혼을 “납치”하는 능력, 희생자를 소유하거나 피해자에게 악령이나 친숙한 동물을 보낼 수있는 능력이 포함됩니다.

이 소문에 의하면 마법의 힘의 일부는 독극물 (hilo or lason)과 손재주의 사용으로 설명 될 수 있습니다. 그러나 대부분의 경우, 이런 종류의 흑 마술에 대한 혐의는 유럽의 마녀 사냥과 마찬가지로 지역 사회의 싫어하거나 불신 한 일원에 대한 편집증, 도덕적 공포 또는 대중적 히스테리로 인해 종종 발생합니다. 흑 마술로 기소 된 사람들은 종종 배척과 많은 경우 폭력의 대상이되었습니다. 이것은 스페인 식민지 시대에 특히 그러했습니다. 19 세기 중반의 한 예에서, 필리핀계 큐레이터가 자신의 아픈 어머니에게 악령을 던져주는 마법사 였다고 의심되는 57 명의 암살을 명령했습니다.

Sorcerous “공격”은 가장 일반적으로 sumbalik (counter-spells 또는 antidotes)로 치료됩니다.이 공격은 그 자체로 마법의 한 형태이며 일반적으로 영혼과 상호 작용할 필요가 없습니다. 그들은 저주의 효과를 왜곡하여 시전자에게 돌려 준다고합니다. 극단적 인 경우에, 잠수함은 시전자를 죽일 수 있습니다. 마법에 대한 다른 치유 의식은 시전자를 해치지 않지만, 대신에 그들을 동정심으로 움직여 저주를 취소합니다.

박해, 쇠퇴 및 연합
스페인의 스페인 식민지화와 카톨릭교 기독교의 도입은 대부분의 토속적 인 무속 사적 관행을 멸종 시켰습니다. 기독교는 최초의 필리핀 인이 다른 유형의 필리핀 인으로 처음 보았습니다. 스페인 선교사들은 최소한의 군대 지원으로 대부분의 섬을 성공적인 개종과 점령에이 오해를 착취했다. 스페인 수사들은 영혼과 영혼의 인도자가 원주민보다 분명히 강력한 “무당”으로 여겨졌습니다. 그들은 종교적인 물건, 신성한 나무, 신성한 지역을 모독하여 원주민의 경외심을 얻었습니다. 그들은 또한 원주민 무당들이 가질 수없는 다양한 질병을 치료할 수 있습니다.

16 세기 후반에 기독교 기호와 도구 (묵주, 십자가, 거룩한 물과 같은 것)가 주물이되었고, 라틴어기도와 구절은 주술사의 마법과 마법의 레퍼토리의 일부가되었습니다. Anito 이미지 (taotao)는 카톨릭 우상으로 바뀌었고, 의식에 얽매이는 기적적인 치유 또는 사람들을 소유 할 수있는 능력과 같은 애니토 같은 힘을 부여하는 것을 포함하여 그들의 의식은 서로 섞여있었습니다. 이들은 스페인 성직자가 “백색 마술”로 용인 한 것처럼 번창했습니다. 이 기간 동안 자연의 영혼 (diwata)도 friars 그들과 syncretized되었다, 그들은 engkanto로 알려지게되고, 사람들을 속이고, 유혹하고, 속이는 경향이있는 유럽의 특징을 가지고 있다고 기술되기 시작했다.

이전에 바바 란의 높은 지위가 상실되었습니다. 여성의 역할과 필리핀 정령 숭배 문화의 상대적 성별 평등주의는 스페인계의 가부장적 문화 아래 더욱 정복 당했다. 대부분의 바바 란은 카톨릭 성직자에 의해 마녀, 사탄 주의자 또는 정신적으로 불안정한 것으로 낙인 찍혔다. 그러나 소수는 교회에 동화되어 기독교의 맥락에서 그들의 역할을 신비주의로 융합시켜 신앙 치료 자와 기적의 사역자가되었습니다. 이것들은 17 세기와 18 세기의 비타 운동, 19 세기 후반의 메시아 적 (대개 혁명적 인) 디오스 디오스 운동, 20 세기의 에스피리 티스트 (또는 스피리트 정신) 운동을 포함합니다. 그러나 그들의 숭배 방법은 기본적으로 동일합니다. 신앙 치료사는 여전히 본질적으로 매체입니다. 그러나 anito를 쏟는 대신에, 그들은 성도, 천사 또는 성령을 연결하는 것을 요구한다. 20 세기 후반과 21 세기 신앙 치료사들은 또한 전통 무속 신앙과 거의 관련이없는 서구 난해하고 가짜 과학 용어와 관행 (예 : “심령 에너지”와 심령 수술)을 자주 사용합니다.

다른 이들은 샤머니즘의 정령 숭배 적 측면을 포기하고 포크 힐러 (arbularyo), 조산사, 오일 (hilot 또는 haplos)이있는 전통적인 마사지 요법의 종사자가되었습니다. 이 현대 버전의 바바 란은 보통 남성입니다 (조산사 제외). 그들은 대개 현대 의학이 진단하거나 치료할 수없는 사소한 영양소와 질병에서 찾아냅니다. 고대 babaylan 에서처럼, 현대 babaylan은 “영적 질병”과 “자연적인 질병”을 구별하는데, 후자는 보통 의사를 지칭합니다.

유사하게, 무슬림 필리핀 인들 사이에서, 보통 남성 인 무속은 이제 민속 치유와 “원주민”영혼에 대처하기 위해 강등되었다. 무슬림 필리핀 인들의 종교 생활의 다른 모든 측면들은 이슬람 종교 지도자들에 의해 점령되었다. 크리스천 필리핀 인 “신앙 치료사”와 알 볼라 리오의 직접적인 동등 물은 판 디타 (pandita) 또는 전문가 (guru)라고 알려진 이슬람 무당이다. 그들은 이슬람교를 따르지만 또한 샤머니즘 적 과거로부터 유지 된 전통적 치료 방법과 문화적 의식을 제공합니다. 그들은 보통 aqiqah (맏이의 머리카락을 자르는 것)와 ruqqiya (엑소시즘)와 같은 사소한 의식을 수행합니다. Maranao와 Maguindanao 사람들 사이에서 agud 또는 agod로 알려진 민간 치료사가 실시한 전통적인 마사지 요법도 있습니다.

Abrahamic 종교에이 종교적인 교대에 의해 가장 강하게 영향을 미친 것은 여성화 한 남성 asog 무당이었다. 17 ~ 18 세기 필리핀의 스페인 행정관들은 Real Audiencia의 Pedro Hurtado Desquibel 대통령의 법령에 따라 스테이크에서 동성애 관계로 유죄 판결을받은 사람들을 구금하고 재산을 압수했다. 그와 같은 처벌의 여러 사례는 스페인 성직자 Juan Francisco de San Antonio가 Chronicas de la Apostolica Provincia de San Gregorio (1738-1744)에 기록했습니다.

여성화 된 남성들도 민다나오의 (최근에) 이슬람화 된 소수 민족 집단에서 가혹하게 박해를 받았다. 스페인 성직자 프란시스코 콤스 (Francisco Combés)는 민다나오 무슬림 민족이 불타거나 익사하여 죽음을 당하고 “그들의 부 자연스러운 범죄”가 처벌되었다고 기록하고있다. 그들이 전염성이 있다고 믿었을 때도 화상을 입었습니다.

식민 통치에 대한 저항
루마니아의 고지대와 민다나오 (Mindanao)의 인테리어와 같은 스페인 선교사에게 다가 가기 어려운 지역의 경우, 본래의 무속 신앙을 따르는 사람들이 스페인의 지배와 개종에 저항했습니다. 스페인 관리 지역 (특히 비사 야스)에서는 마을 전체가 리피 쵸 네스 정책을 거부하고 바바 랑의 선동으로 섬 내부로 더 깊이 들어가게됩니다. Shamanistic 의식은 또한 발견 될 때 스페인 성직자에 의해 처벌 되었더라도, 어떤 지역에서는 은밀하게 실행되는 것을 계속했다.

무당들이 이끄는 공개 폭동은 스페인 통치 기간 동안 흔했습니다. 17 세기 초기의 반란을 제외하고, 이들 대부분은 진정한 샤머니즘보다는 민속 가톨릭을 실천했던 종교 지도자들에 의해 주도되었다.

17 세기
바바 얀 (babaylan)이 이끄는 첫 번째 기록 된 무장 반란은 1621-1622 년 보홀 (Bohol)의 탐 블롯 봉기였다. 그것은 가톨릭교의 확산을 위협으로 여기는 탐 블롯 (Tamblot)이라는 남성 무당이 이끌었다. 그는 “낡은 길로 돌아 가기”위해 약 2,000 명의 추종자들을 모았지만, 반란군은 원주민으로 개종 한 도움을 받아 스페인 당국에 의해 짓밟 혔다.

탬 블롯의 반란은 같은시기에 레이 테 인근 카리 가라에서 또 다른 반란을 불러 일으켰다. Bankaw 반란은 Bankaw와 그의 아들 Pagali라는 이름의 데 이터 (Babawan)에 의해 주도되었다. Bankaw가 필리핀에서 천주교로 개종 한 최초의 개종자 중 하나 였기 때문에 Bankaw의 반란이 주목할 만하다. 젊은이로서, 그는 1565 년 원정대가 처음 섬에 도착했을 때 Miguel López de Legazpi 정복자를 환영했습니다. 탐 블롯 (Tamblot)과 마찬가지로, 뱅커 (Bankaw)와 파갈리 (Pagali)는 옛 방식으로의 복귀를 원했다. Bankaw는 자신의 카톨릭 신앙을 포기하고 하강하는 성전을 지었다. 그들의 반항은 스페인 총독 알론소 파 자르도 데 엔 첸자 (Alonso Fajardo de Entenza)에 의해 패배되었다. Bankaw는 참수되었고, Pagali와 81 개의 다른 babaylan이 지분에 타 버렸다.

타파르의 반란은 1663 년 타파르 (Tapar)라는 이름의 바바 일란 (Babaylan)이 이끄는 일로 일로 (Iloilo)에서 일어난 폭동이었다. 타파르는 본래의 무속을 가톨릭 용어로 서로 섞어서 새로운 종교의 전능하신 하느님이라고 선언했다. 그는 또한 여성복을 입고 고대 애굽을 모방했습니다. 그와 그의 추종자들은 스페인 제사장을 죽이고 산으로 탈출하기 전에 마을 교회를 불태 웠습니다. 타파르와 그의 운동 지도자들은 스페인 군과 필리핀 군인들에 의해 체포되어 처형 당했다.

18 세기
Ituy (현대 Aritao)에있는 1785 년에 종교적인 폭동, Nueva Vizcaya는 Lagutao이라고 지명되는 치료사에 의해지도되었다. 그는 루존 북부에서 발생한 천연두의 발발은 원주민들이 그들의 조상 신념을 포기한 결과라고 주장했다. 그것은 도미니코 수사가 이끄는 이웃 기독교 도시 사람들에 의해 억압 받았다.

19 세기
19 세기에는 디오스 (dios-dios) “무당 (shamans)”이 생겨났습니다. 디오스 – 디오스 (Dios-dios, 문자 그대로 “신의 가짜”또는 “거짓 신”, 스페인어 디오스 출신)는 기독교 종교인들과 자신을 동일시하기 때문에 그렇게 지명 된 종교 지도자들입니다. 그들은 숭배와 같은 종교 운동, 번영, 초자연적 인 힘, 또는 추종자들에 대한 치유를 가져 왔습니다. 대부분은 부적과 매혹적인 종이를 팔고있는 단순한 찰스 탄이었다. 그들의 구성원은 대부분 공식적인 카톨릭교의 가르침에 대한 지식이 거의 없었으며 식민 통치하에 극빈층에 살고있는 문맹자의 빈곤층 출신이었다.

19 세기에는 수많은 dios-dios 지도자들이있었습니다. 그들은 Lungao, 그가 1811 년에 예수 그리스도라고 주장한 Ilocos의 치료자를 포함합니다; 1865 년 Libmanan의 “Tres Cristos”, Nueva Cáceres (현대 Camarines Sur)가 질병에 대한 초자연적 인 힘을 가지고 있다고 주장한 Ignacio Dimas; 1862 년에 “La Santa de Leyte”라고 불렀고 Leyte 섬이 가라 앉을 것이라고 예언 한 늙은 여자이자 치유 사인 Benedicta. 클라라 타로 사 (Clara Tarrosa)는 티그 바우아 (Tigbauan)에 살았던 80 세의 바바 얀 (babaylan)으로, 1880 년대 후반 성모 마리아를 선포하고 스페인 통치에서 자신과 추종자들을 격리 시켰습니다. 1888 년 그가 왕이되었다고 주장한 Jaro, Leyte의 Francisco Gonzalez (별칭 “Francisco Sales”또는 “Fruto Sales”)는 사람들을 다른 대홍수에서 구하기 위해 파문을 일으켜 도시로 인도하여 보냈습니다. 그리고 더 많은. 이러한 움직임은 보통 지도자들을 투옥하거나 그들을 추방함으로써 스페인에 의해 억압되었습니다.

디오스 – 디오스 운동은 처음에는 순전히 종교적이었으며, 오직 스페인의 박해에 방어 적으로 반응했습니다. 그러나 1880 년대에는 일부 디오스 – 디오스 그룹이 더 강력하게 반 식민지가되었습니다. 첫번째 그룹은 Ponciano Elofre, Zamboanguita, Negros Oriental의 위치의 cabeza de barangay에 의해 인도 된 그룹이었다. 그는 “Dios Buhawi”( “Whirlwind God”)라는 이름을 사용하여 사람들의 구세주라고 선언했습니다. 그는 스페인 정부에 세금 납부를 중단하겠다고 선언했다. 그는 약 2 천 명의 추종자들 (스페인 당국이 바바 레인 (babaylanes)이라고 불렀다)의 공동체를 형성하고 정기적으로 스페인 지배 도시를 공격 할 것입니다. 고대의 잿더미 무당을 모방하면서 그는 여성 의류를 입었고 여성과 결혼 했음에도 불구하고 여성 매너리즘을 가정했습니다. 그는 고대의 달라 란 (dalagangan)과 같은 초자연적 인 힘을 주장했다. 그는 1887 년 시아 톤 (Siaton) 마을을 공격하다가 살해되었다. 그의 아내와 친척들은 운동을 계속하려했지만 결국 스페인 당국에 의해 체포되어 망명되었다. 그룹의 잔해들은 반란에 빠졌거나 나중에 다른 디오스 – 디오스 운동에 합류했다.

또 다른 디오스 디오스 봉기는 1888 년부터 앤티크에서 그레고리오 람 피니 오 (더 잘 알려진 “그레고리오 디오스”, “힐라 리오 파블로”또는 “파파”라고도 함)라는 무당이 이끌었습니다. 봉우리는 발라 바고 산 근처에 형성되었으며 신성한 무당을위한 순례 사이트. Lampinio는 약 400 명의 사람들을 이끌었습니다. 그들은 바바 레이 레인 (혁명 세) 기고를 수집하고 반 식민지 아이디어를 전파했으며 앤티크와 일로 일로의 마을에 대한 공격을 시작했습니다. 그룹은 1890 년에 Guardia Civil에 의해 결국 억압되었습니다.

1453/5000
19 세기에 마지막으로 중요한 dios-dios 반역은 Dionisio Magbuelas에 의해 주도되었으며, Papa Isio ( “Pope Isio”)로 잘 알려져 있습니다. 그는 Dios Buhawi 그룹의 전직원이었습니다. 그는 엘로프레 추종자들의 잔재에서 자신의 바바 레이 레인 (babaylanes) 그룹을 조직하고 1896 년 네그로스 옥시 덴탈 (Negros Occidental)에서 스페인의 통치에 반대하여 폭동을 이끌었다. 스페인과 미국 간 전쟁 후 필리핀이 미국에 양도 된 후, 그는 처음에는 미국 정부 하에서 라그 카스텔라나 (Negros Occidental)의 “군 장”이되었다. 그러나 그는 1899 년 필리핀 – 미국 전쟁에서 다시 무장 저항을 시작했다. 그는 1907 년 8 월 6 일 미국 당국에 항복했고 사형을 선고 받았다. 이것은 나중에 종신형에 처해졌으며 그는 1911 년에 마닐라 빌리 브 교도소에서 죽었다.

20 세기
Negros Occidental의 Papa Isio의 반란과 동시에 미국의 통치에 대항하여 동부 Visayas의 dios-dios 운동은 새로운 미국 식민 통치에 관심을 돌 렸습니다. Pulajanes ( “붉은 옷을 입은 사람들”)이라고 불리는 그들은 Leyte의 Faustino Ablen ( “Papa Faustino”)이 이끌었습니다. (Paplo Pablo), 안토니오 아뉴가 (Antonio Anugar), 그리고 사마르의 페드로 데 라 크루즈 (Pedro de la Cruz)가있다. 전임자들과 마찬가지로, 그들은 초자연적 인 힘을 요구했고 전투에서 주물적 인 부적, 신성한 기름, 마법 주문을 사용했습니다. 그들은 미국 식민지 정부와 협력하여 미군과 현지 ​​필리핀 인 모두를 공격했다. 마지막 Pulajanes 지도자는 1911 년에 죽었다.