철학적 공리 (philosophical axiology)는 가치에 대한 일반적인 원칙이다. 철학적 영역으로서, 그것은 19 세기에만 창안되었습니다. 공리학의 대표자 – 예. 오스카 크라우스 (Oskar Kraus)는 가치 철학의 가장 영향력있는 대표자 중 하나 인 맥스 쉴러 (Max Scheler)가 있지만, 그리스 철학자들의 상품 윤리에서 이미 그 문제를 발견하고있다. 그의 이론은 상품 윤리에 반대하여 발전했다. 가치 철학의 창시자로서. 에이. 헤르만 로제 (Hermann Lotze) 일반적으로 사용되는 용어의 개념은 20 세기 초반의 집중적 인 토론과 프리드리히 니체의 작품을 받아들이면서 널리 사용되었다. “공리학”이라는 용어는 에드워드 폰 하트 만 (Eduard von Hartmann)에게 돌아갔다. 그는 1887 년에 처음으로 아름다운 철학에서이 용어를 사용했다.

동양학은 윤리학과 미학의 두 가지 가치를 주로 연구합니다. 윤리학은 개인 및 사회 활동에서 “옳은”것과 “좋은”이라는 개념을 조사합니다. 미학은 “아름다움”과 “조화”의 개념을 연구합니다. 형식적 공리학은 수학적 엄격함으로 가치에 관한 원칙을 세우려는 시도로 Robert S. Hartman의 가치 과학에 의해 예시됩니다.

문맥
그러나 가치에 대한 분명한 반향은 공리학의 개념에 선행하며 주로 도덕적, 미적 가치에 관심을 갖고 있으며 반 형이상학 적 및 명목 주의적 가치 이론을 정교화 한 흄 (Hume)에 의해 추적 될 수있다. 그러나 데이비드 흄의 이론은 가치를 도덕적, 심미적 판단의 원칙으로 정의하며 프리드리히 니체와 그의 계보 학적 가치관에 의해 비판을받을 전망이다. 미학적 및 도덕적 판단은 가치에 달려 있지만 과학적 진리와 일상적 관측은 특정 가치와 가치 평가 방법에 부합한다 (Voluntarist irrationalism, Arthur Schopenhauer와 가까움, Immananuel Kant가 추진 한 Enlightenment와 반대).

그 전에 중요성의 순서에 따라 Immanuel Kant의 철학이 될 것입니다. Immanuel Kant는 주제와 실질적인 이유의 기초에 윤리의 가능성을 두었습니다. (Bentham ‘s 스타일의 계산에 대한 단순한 도구 적 합리성이 아닙니다. 공리주의). 칸트에게는 부과 된 헤테로 미 앞에서 필요한 자치의 조건 인 자유가 존재할 때만 윤리가있을 수 있습니다.

따라서 칸트 (Kant)는 보수적 인 흄 (Hume)에 대해 필요성의 세계는 물리학의 세계, 즉 뉴턴 역학의 세계 (칸트는 철학 교수가 아니라 물리학 자임)입니다. 흄의 중요한 독자 인 칸트 (Kant)는 뉴튼의 물리학 (Newton ‘s Physics)을 구출하지만 주제 이론을 그의 철학적 시스템의 궁극적 인 기초 ( “Gründ”, 독일어)로, G. Fichte와 나중에 GFW Hegel이 개발했다. 윤리학의 목적을 위해, 칸트가 여기에서 필요로하는 그의 사랑스런 뉴턴 물리학은 아니지만, 이해 (과학적 지식을 쌓기위한 도구 적 이유의 범주)와 감성 (경험적, 민감한 경험). 따라서 칸트는 과학적이고 철학적 인 이유를 실용적인 해방 (정치와 윤리)의 가능성과 조화시킨다. 칸트의 위대한 가치는 더 이상 오래된 형이상학, ​​종교적 영감,

다른 한편으로는 다른 담론 적 매트릭스에서, 비판에서 정치 경제로의 맑스는 비판을 넘어 사용 가치와 교환 가치 사이의 일반적인 신비화에 이르는 가치에 대한 비판을 전개한다. 따라서 맑스는 그의 비판과 사회 경제적 분석을 크게 지원할 가치에 대한 경제적 개념에 대한 비판을 전개한다. 확실히 가격은 가치가 아니지만,이 사회적 비판의 독서는 종교적이거나 도덕적이거나 형이상학 적이 아니라 과학적 – 사회적 허구입니다. 물론 마르크스 주의적 비판은 비록 철학적 요소를 토대로하고 있지만, 그것을 허용하는 사회 – 역사적 요소들에 위치하기 때문에 그것들을 뛰어 넘는다. 마르크스와 마르크스주의 (다른 논란의 전개 속에서)는 그의 이론에 대한 이론과 Praxis를 제안한다. 그의 이론은 역사적 유물론 (Historical Materialism)으로 알려져있다. 다양한 계급 구조와 가장 일반적인 생산 모드에서 다양한 헤게모니와 지배 형태를 설명하기위한 “계급 투쟁”의 현대 이론에서 출발합니다. (예 : 슬레이브 생산 모드, 봉건 생산 모드, 아시아 생산 모드, 독재 세금 생산 모드, 자본주의 생산 모드, 관료주의 모드, 사회주의 생산 모드 등. 마르크스의 근본적인 담론 적 기여는 그의 것이었다. 자본주의 세계 체제 하에서 세계 인구의 대다수를 근대화 한 소외에 대한 비판은 “상품의 물신주의”를 불러 일으킨다.

인간의 경제적 잉여가 있기 전과 이후에는 상거래 관계가 있습니다. 그러나 자본주의는 헤게모니 생산 양식으로, 그리고 무엇보다 산업 자본주의로, 그리고 현재의 금융 자본주의로 확실히 일반화 된 방식으로 인간 관계가 상품 형태에 의해 조건 지어진다. 이것은 현재의 사회적 가치의 대다수가 중상 주의적 기원을 가지고 있음을 의미합니다. 따라서, 모든 부의 부의 사회적 기원 인 인간은이 계보로부터,이 사회적 기원으로부터 분리되고, 생산물 인 생산물보다 가치가 적어진다. 이러한 집단적 문화 활동은 때로는 매우 미묘하게 이루어지며 집단적 무의식 요소 (프로이트와 정신 분석의 기여도를 검토)를 활용합니다. 왜냐하면 인간은 소외된 일을 통해 즉각적인 삶의 재생산을 당할 수 있기 때문입니다. 그의 집단적 소외의 구조적 기원을 알지 못한다. 따라서 해결책은 윤리적이고 담론적일뿐 아니라 이론적, 정치적 관행 일뿐만 아니라 현재의 소외된 사회적 상태를 변화시킬 수 있습니다.

이론
역사적으로, 가치 철학은 국가 경제의 가치 개념의 채택으로 거슬러 올라갑니다. 예를 들어 임마누엘 칸트 (Immanuel Kant)에서 선의의 “절대적 가치”에 대한 이야기는 경제적 가치 개념의 은유 적 채택을 나타낸다. 가치 개념은 이미 야콥 프리드리히 프라이 (Jakob Friedrich Fries)의 윤리에서 중요한 역할을하고 있지만, 로체 (Lotze)는 후기 철학의 기준점이었습니다. 1890 년대 이래로 미국에서 George Santayana와 다른 사람들의 직접적인 Lotze 응접에 의한 가치 개념 존 듀이 (John Dewey)의 후기 도덕적 글쓰기에서 공통적으로 중요한 역할을 했으므로 영어 사용 국가의 표현식 값은 독일어 사용 지역과 동일한 언어 사용을 나타냅니다.

로제는 객관적인 철학과 가치관을 자신의 방식, 즉 “타당성”으로 간주했습니다. 반면에 주관적 가치 이론은 가치 판단의 기초로서 가치 판단의 기초로 나아 간다. 판단 인간은 자신의 척도와 사물의 가치를 나타내는 사물과의 관계를 수립한다.

가치 척도가 욕구 충족을 통한 쾌감에 기반한다면, 심리적 가치 이론이 발생합니다. 값에 상대적인 중요성과 타당성 만 부여된다면 이것은 상대주의의 특별한 형태 인 가치 상대주의로 이어진다.

19 세기와 20 세기의 가장 두드러진 가치 이론은 다음과 같다 :

Heinrich Rickert와 Wilhelm Windelband에 의한 Badische Schule의 신 Kantianism은 값에 초월적인 지위를 부여하고 (경험적) 존재의 방식과 구별되는 유효성 검증 모드를 부여한다. 값은 자신의 영역을 형성하고 절대적인 타당성을 지니고 존재하지만 존재의 방식은 아닙니다.
프리드리히 니체 (Friedrich Nietzsche)의 삶에 대한 철학은 “특정 종류의 생명을 지키기위한 생리 학적 요구”와 가치로서의 존경의 결과로 Weltanschauung을 정의합니다. 이 감사는 권력 의지로 표현됩니다. 그러므로 그는 모든 가치에 대한 재평가를 요구합니다.
Franz Brentano와 그의 학생들 Christian von Ehrenfels, Edmund Husserl과 Alexius Meinong의 가치관에 대한 오스트리아의 철학
Eduard von Hartmann의 신 생명주의
George Edward Moore, Hastings Rashdall (1858-1924) 및 William David Ross의 영국 직관주의
윌리엄 제임스, 존 듀이 (John Dewey), 클라렌스 어빙 루이스 (Clarence Irving Lewis)의 실용주의
Max Scheler와 Nicolai Hartmann의 가치 현상학의 Wertphilosophie는 Husserl의 초기 현상학을 따른다. 쉴러 (Scheler)는 가치관을 불러 일으킨다. 이것은 의미가 합리화되기 전에 직관적 인 사랑의 (가치있는 표현으로서) 또는 증오 (불법의 표현으로서)에서 나타난다. 가치 그 자체는 존재와 무관 한 물질적 자질 (Scheler)의 제국을 형성합니다.
Ralph Barton Perry (1876-1957)의 신경주의도 마찬가지이다.
윈드 밴드는 가치 철학을 공통 가치관의 비판적 과학에 설명했습니다. 그녀는 자연 법칙과 특수 현상을 탐구하고 체계화하는 정확한 과학과는 다릅니다. 가치 철학은 철학의 진정한 중심을 형성합니다.

수학적으로 정확한 가치 과학은 Robert S. Hartman의 연구의 중심에 서있었습니다. 그가 개발 한 가치 과학의 공리를 통해 다양한 도덕적 가치관과는 독립적으로 가치에 대한 정확한 과학을 구축하는 것이 가능했습니다.

로체, 하르트만과 독일 남서쪽의 신 칸토 니즘에 의해 훈련 된 포괄적 인 철학적 접근으로서의 가치 이론. 에이. Martin Heidegger가 날카롭게 비난했다. 비록 철학적 이론으로 더 이상 표현되지 않지만 (Rudolf Smend의 영향력있는 학교에서와 같이) 여전히 법학의 지지자가 있지만 가치 판단의 분석조차도 분석 철학의 특별한 주제입니다. 가치 철학의 일부 대표자들은 19 세기와 20 세기 초의 가치 철학 이었지만 다른 철학 분야의 기초로서 논리, 윤리, 인식론, 철학과 같은 다른 영역의 기초로 주장했다. 종교 철학, 사회 철학, 정치 철학, 경제학 및 미학을 제공합니다.

공식적인 공리학
연구가 가장 많이 진행되는 영역 중 하나는 소위 형식적 공리 (formal axiology)라고 불리는 형식적 공리 (theoretical)로, 수학의 엄격함을 통해 가치의 본질과 기초를 조사하려는 시도로 구성됩니다.

이 용어는 때로는 경제학에서도 사용되기도하는데, 가치 이론의 내용은 윤리학이나 미학 (선함을 “그 자체로”다루는)보다 훨씬 주관적인 방식으로 정의 된 선의 개념이며, 다양한 분야에서 매우 다른 진술로, 종종 상충됩니다.

예를 들어 루드비히 판 베토벤 (Ludwig van Beethoven)은 듣는 사람의 취향에 상관없이 베토벤이 음악적으로 보 조비보다 우월하다고 Bon Jovi (자신이 좋아한다고 주장하는 것)를 선호한다고 말하면서 다른 점이 있습니다 (음악의 본질적인 가치에 관한 확인) .

가치
전통적인 개념에 따르면, 가치관은 객관적이거나 주관적 일 수 있습니다. 객관적인 가치의 예로는 선 (good), 진리 (truth) 또는 아름다움 (beauty)이 있으며, 스스로 끝납니다. 그러나 그들은 끝까지 도달 할 수있는 수단을 대표 할 때 주관적인 가치로 간주됩니다 (대부분의 경우 개인적 욕망을 특징으로 함).

또한 값은 고정 (영구) 또는 동적 (변경) 일 수 있습니다. 가치는 또한 중요성에 따라 차별화 될 수 있으며, 계층 적 측면에서 개념화 될 수 있습니다.이 경우 일부는 다른 계층보다 높은 위치를 차지합니다.

공리학의 근원에서부터 19 세기 말을 향한 근본적인 문제는 총체적인 가치의 객관성이나 주관성의 문제입니다. Max Scheler는 두 위치 중 첫 번째 위치에 배치됩니다. 주관주의는이 접근법을 처음부터 반대 할 것이다. 그리고 그는 옛 Protagoras ‘방식에서 – 엄격한 인간은 외부 세계에서 생계를 유지하지 않고 모든 사물의 가치, 가치가있는 것과 그렇지 않은 것, 가치의 동일한 규모의 척도라는 것을 이해할 것입니다. 어제, 언어, 진실 및 논리, 그의 초기 연구에서, 그들은 경험적 검증의 원칙을 따르지 않기 때문에 모든 질문에서 가치 판단을 벗어날 것입니다. 이런 식으로 윤리적이며 심미적 인 것은 그 주제의 영적 삶의 “표현”에 불과합니다. 외부 세계에 대한 입증 된 포획이 아닙니다.

그러나 Nietzsche의 관점에서 볼 때 전통적 개념이 “가치 판단”이라고 부르는 것과 과학적 판단은 본질적으로 차이가 없다. 왜냐하면 둘 다 통역과 생활과 같은 고유 한 방식을 구성하는 역사적인 형태의 평가에 기반하기 때문이다. 또한 판단과 행동 사이에는 근본적인 차이가 없습니다. 그 이유는 정의에 의해 가치있는 힘이며 운동이 이전 평가에 의존하는 특정 힘의 전개로 구성되기 때문입니다.

철학적 사고에서 미래에 더 나은 상태가되고 싶다는 중점이 있습니다. 현재 상태에서 더 나은 상태로 이동하려면 먼저 개선을 위해 특정 핵심 사항에서 발견해야한다는 점을 먼저 이해해야합니다. 생각에서 우리는 항상 그들을 철학적 공리학 또는 실존 적 가치, 즉 우리를 더 나은 국가로 내일 인도 할 수있는 행동에 기초한 가치라고 불렀습니다. 이것은 가치가 의미와 일관성을 우리 행동에 부여하기 때문입니다.

가치의 본질은 다른 분야의 과학자들 사이에서 논쟁을 불러 일으킨다. 그것은 철학적 사양을 요구하는 복잡한 문제입니다. 공리학은 가치를 연구하고 철학적 의미를 지닌 과학입니다. 이 글에서는 공리의 선구자를 간단히 제시하고, 가치 개념에 대한 다양한 해석을 제시하며,이를 마르크스주의 철학의 관점에서 분석합니다. 가치와 관련한 변증 법적 유물 론적 반응은이 현상이 주체 – 대상 관계의 맥락에서 중요성을 지니 며 인간 또는 모든 성격의 필요와 관심을 표현하는 사회적 현상이라고 강조된다.

중생 적 중립성
Max Weber가 강의 (에세이와 정치)에서 사용했던 표현적 중립성이라는 표현은 반대의 최대 객관성을 유지하는 관점 (특히 역사가 또는 사회 학자의 관점에서)을 방어한다는 의미에서 일반적인 사용으로 넘어갔습니다. 각각의 가치 판단과 그 조사 대상을 구성하는 모든 비판.

이탈리아, 선 (禅), 오토바이 정비 기술 (Artelphi에서 출판 된)에서 매우 유명한 Robert M. Pirsig의 저서는 각 기술적 맥락 외부에서 기껏해야 “공리학”이라는 용어를 대중화하는 것을 도왔습니다.

자귀
두 가치가 상충되고 서로를 위험에 빠뜨리지 않고 실현 될 수 없다면, 공리학은 가치 균열을 말합니다. 철학적으로 정교화 된 현대 가치 이론에 부합하지 않는 오늘날의 일상적이고 비 (非) 사 법적 기술 언어 (법리 적, 사회 학적 …)를 사용하면 수많은 구성이 생겨났다. 가치 개념의 상충으로 인해 발생하는 갈등은 가치의 손실로 이어질 수있다. Elisabeth Noelle-Neumann), 가치 손실 (Rupert Lay) 또는 가치 합성 (Helmut Klages) 결과 (가치 변동 참조). 가치 실명은 특정 가치에 대한 느낌이 부족함을 나타냅니다.

현대 역학
동시대의 공리는 긍정적 인 가치를 다루려고 시도 할뿐만 아니라 부정적인 것 (또는 반 – 가치)을 시도 할뿐만 아니라 무언가가 중요하거나 중요하지 않다고 간주 할 수있는 원리를 분석하고 그러한 판단의 기초를 고려합니다. 가치 이론의 연구는 가치 개념에 특정 관련성이있는 영역 인 윤리 및 미학에서 특별한 적용을 발견했습니다. 독일인 하인리히 리커 르트 (Heinrich Rickert) 나 맥스 쉴러 (Max Scheler)와 같은 일부 철학자들은 적절한 가치 체계를 개발하기 위해 여러 가지 제안을했다. 이러한 의미에서, 우리는 Scheler와 Nicolai Hartmann 자신이 주로 개발 한 “axiological ethics”에 대해 말할 수 있습니다. 윤리학적인 관점에서 볼 때, 공리주의는 의무론과 함께 윤리의 두 가지 기본 토대 중 하나입니다.