푸네 (Pune)의 푸나 박물관 (Punea Museum)과 로얄 아시아 아시아 학회 (Royal Asiatic Society)의 봄베이 (Bombay) 지점에서 수집 된 조각품과 동전은 귀중한 조각품과 경품과 함께 고고학 섹션을 개발했습니다.
인더스 밸리 문화 갤러리 (Indus Valley Culture Gallery)는 인더스 밸리 문명 (Indus Valley Civilization) (기원전 2600-1900)에서 낚싯 바늘, 무기, 장신구 및 무게와 대책을 제시합니다. Mirpurkhas의 불교 stupa의 굴착에서 유물은 1919 년에 박물관에서 유숙되었다.
조각 수집품은 5 세기 초의 신드 르 (Sind)의 미르 푸르 카 (Mirpurkhas) 테라코타 (Gupta) 테라코타 인물, Chalukyan 시대 (6 ~ 12 세기, Badami Chalukyas 및 Western Chalukyas) 유적지, 라 쉬트 라 쿠타 시대의 조각상 (753 – 982 CE)에서 뭄바이 근처 Elephanta.
고고학 섹션
이 전시회는 인도 대륙에서부터 대영 박물관 세계 컬렉션의 상징물과 대화하면서 가장 중요한 오브제와 작품을 선보일 예정입니다. 70 년의 인도 독립 기념 행사의 일환으로이 전시회는이 세 박물관의 컬렉션뿐만 아니라 인도 전역의 약 20 개의 박물관 및 개인 소장품에서 약 200 개의 개체를 수집합니다. 각 섹션 내의 인디언 객체는 글로벌 컨텍스트 내에서 위치하며 인도와 다른 국가 간의 연결 및 비교를 탐구하는 데 도움이되며 백만 년이 넘는 기간을 포괄합니다. 인도에서 인간의 역사에 대한 가장 초기의 증거는 무엇이며, 다른 부분과 비교하면 어떨까요? 이집트에서 피라미드가 지어 졌을 때 인도에서 무슨 일이 일어 났습니까? 세계 전역의 황제들이 새로운 땅을 점령하는 동안, 왜 아쇼카 황제는 평화를위한 최초의 탄원 중 하나를 만들었습니까? 다른 문명이 신성을 어떻게 묘사 했습니까? 통치자들은 법원, 예술 및 선전을 통해 어떻게 홍보 했습니까? 인도를 세계의 일부로 만드는 육지와 바다의 문명 교류 경로는 무엇 이었습니까? 그리고 그 교류는 항상 평화 로웠습니까? 최근 여러 역사를 통해 각기 다른 나라와 공동체가 자유에 대한 탐구를 어떻게 표현 했습니까? 예술과 선전? 인도를 세계의 일부로 만드는 육지와 바다의 문명 교류 경로는 무엇 이었습니까? 그리고 그 교류는 항상 평화 로웠습니까? 최근 여러 역사를 통해 각기 다른 나라와 공동체가 자유에 대한 탐구를 어떻게 표현 했습니까? 예술과 선전? 인도를 세계의 일부로 만드는 육지와 바다의 문명 교류 경로는 무엇 이었습니까? 그리고 그 교류는 항상 평화 로웠습니까? 최근 여러 역사를 통해 각기 다른 나라와 공동체가 자유에 대한 탐구를 어떻게 표현 했습니까?
고고학 수집품은 원래 선구적인 고고학자 인 Sir Henry Cousens와 John Marshall 경에 의해 시작되었습니다. 중요한 조각들 중에는 Gupta 시대의 테라코타와 Cousens가 발굴 한 Mirpurkhas의 벽돌, Gandhara의 수많은 불상과 Aihole의 황폐 한 사원의 천정 판이 있습니다. 초기의 사례는 Pauni와 Pitalkhora 출신이다. 뭄바이 자체는 Elephanta와 같은 단계에 속한 Parel 근처의 Sewri에있는 Baijanath Temple의 Shiva와 Matrika가 보여주는 풍요로운 전통을 지니고 있습니다. Maharashtra의 다른 주목할만한 이미지는 11 세기 CE의 Vishnu와 Ganesha입니다. 유명한 조각품 중 일부는 다음과 같습니다.
Elephanta Caves에서 온 브라마
Mahishasuramardini, drom Elephanta
Shiva, Parel
Aihole과 Pattadakkal의 조각품들
구자라트의 Shamalji 출신 Dvarapala
Garona, Konark 출신
야크 샤 (Pitalkhora 출신)
부처님과 신자 Khas의 신봉자
Ashthamahesha 복제품 흉상
난디
광고 800-900에 대하여
인도, 카르 나 타카
개인 소장품
인도와 세계 : Nine Stories에서의 역사는 인도에서 최초로 실험되는 박물관으로 전 세계 사람들과 컬렉션을 공유 할 수있는 모델을 제공하려는 시도입니다. 그 중 일부는 그렇지 않으면 액세스 할 수 없습니다. 그것은 다양한 나라와 문화의 사람들이 세계의 서사에서 파트너가 될 수있는 기회를 제공하며 세계의 변화하는 문화적 경관 속에서 그들 고유의 지역적, 국가적, 세계적인 정체성을 되찾아서 재배치하도록 동기를 부여합니다. 대영 박물관과 인도 박물관 및 개인 수집가가 대화를 통해 수집 한 물체는 매혹적인 이야기와 역사를 열어 주며 우리가 더 넓은 세상과 어떻게 연관되어 있는지 이해하도록 도와줍니다. 전시회에 함께 병치,
‘인도와 세계 : 9 개의 이야기에서의 역사’는 9 개의 섹션으로 나누어 져 있습니다.
공유 된 시작 (1,700,000 년 전 ~ 2000 년 BC)
첫 번째 도시 (기원전 3000-1000 년)
제국 (600 BC – AD 200)
국가와 신앙 (AD 100-750)
신성 묘사 (AD 200-1500)
인도양 상인 (광고 200-1650)
법원 문화 (광고 1500-1800)
자유를위한 탐구 (1800 – 현재)
언 바운드 시간
올 두바이 손 도끼
800,000-400,000 세
탄자니아 Olduvai 계곡에서 발견됨.
영국 박물관
이 섹션, 공유 시작 (BC 1,700,000 년 전 ~ BC 2000 년)은 인간의 조상이 백만 년 전에 최초의 복잡한 도구를 만든 아프리카에서 인간의 이야기가 시작된 방법을 보여줍니다. 먼 조상이 아시아와 유럽으로 여행하여 동일한 공통 기술인 손 도끼를 가져온 것은 여기서부터입니다. 아마 가장 중요한 기술 중 하나 인이 도구는 다목적으로 사용되었습니다. 손으로 만든 도끼의이 놀라운 예는 공구를 만드는 데 어려운 재료 인 석영으로 만들어져 있으며, 작업하기가 어렵고 예측할 수 없기 때문에 가능합니다.
손 도끼
1,700,000-1,070,000 세
Attirampakkam, 타밀 나두, 인도
유산 교육을위한 Sharma 센터, Chennai
이 공구의 제작자들은 인도에 이미 170 만 년 전에 도착했습니다. 그들은이 손으로 축을 사용하여 음식을 준비하고 피난처를 만들곤했습니다. 타밀 나두 (Tamil Nadu)의 Attirampakkam은 세계에서 발견 된 최초의 석기 시대 유적지 중 하나입니다.
발로 치 스탄 냄비
BC 3500-2800
파키스탄 발 루치 스탄
Praff와 Shilpa Shah, Surat의 TAPI 콜렉션
농업의 출현과 도기의 발명은 혁명적이었다. 냄비는 사람들로 하여금 음식을 요리하고 과도한 곡물을 저장할 수있게 해주었습니다. Balochistan의 Mehrgarh와 같은 사이트에서는 농업 초기부터 도시 정착지로의 전환을 알 수 있습니다. 단지 기능적인 용도 외에도, 도자기는 조상들이 형식과 장식으로 실험을 통해 창조적으로 표현할 수있는 수단을 제공했습니다.
마자 야요 주전자
Majiayao 문화; BC 2500-2300
중국
영국 박물관
도예는 정주파와 유목민이 동시에 세계 각지에서 개발되었습니다. 도자기는 사람들이 불을 통제하고, 가마를 만들고, 찰흙을 찾아서 준비 할 수 있음을 보여줍니다. Majiayao 문화가 음식이나 음료를 저장하기 위해 사용하는 일일 도구가되는 것 외에도,이 냄비는 고대 중국에서 매장 용으로도 사용되었습니다.
여자의 동상
기원전 2400 년
이라크
영국 박물관
이 섹션, First Cities (3000-1000 BC)는 농업 발전 이후 인류 사회에서 일어날 가장 중대한 변화 중 하나 인 최초의 도시와 국가의 출현에 대해 이야기합니다. 약 5000 년 전, 도시 정착지는 나일강, 인더스, 티그리스, 유프라테스의 비옥 한 강 유역에서 번성했습니다. 그것은 관료주의, 신권, 교역 및 지배 계급의 발전으로 이어졌습니다.
골드 뿔이있는 혹이 달린 황소
BC 1800 년경
Pur 마을, Bhiwani Khera, 하리 아나, 인도
한스 야나 국립 고고학 박물관
도시의 건설과 생계에 필요한 원료와 식량을 생산 한 지역과의 교통 연결 고리가 형성되었습니다. 하리 야나 출신의이 작은 황소는 구자라트 (Gujarat)와 마하라 슈트라 (Maharashtra)와 같은 먼 곳에서 채석 된 줄무늬 마노 (banded marate)로 만들어졌습니다. 황소의 이미지에 금색 뿔을 붙이는 습관은 많은 현대 고대 문화에서 공유되었습니다.
황소와 같은 복합 생물과 ‘대본’
2200-1800 BC
Banawali, 인도
한스 야나 국립 고고학 박물관
고대 이집트, 메소포타미아 및하라 팡 문명은 세계 최초의 도시를 만들었습니다. 세 개의 강 계곡 문명은 처음에는 행정과 무역을 돕기 위해 자체 서신 제도를 개발했다. Harappan 씰에 대한 400 가지 이상의 징후와 4000 가지 이상의 비문이 아직 분류되지 않았지만 목록 화되었습니다. 물개와 그들의 인상은하라 팡 문화의 특징입니다.
아쇼 칸 칙령 No. IX
Maurya; 대략 250 BC
인도, Maharashtra, Nallasopara (Mumbai 근처)
차차 파티 시바 지 마하 라즈 바스 투 상그라하야 (CSMVS)
이 섹션, 제국 (기원전 600 년 ~ 서기 200 년)은 전 세계 제국의 나이를 이야기합니다. 제국은 약 2500 년 전에 중동, 유럽 및 아시아 전역에서 시작되었습니다. 통치자들은 광범위한 영토를 정복했고 다양한 문화, 전통, 신앙 및 언어로 구성된 주제를 다스 렸습니다. 황제들은 제국을 통합하기 위해 종교적 검증과 군사력을 사용했습니다. 뭄바이 근처 Thane의 고대 항구 도시인 Sopara에서 Mauryan Emperor Ashoka (기원전 268-232 년)의이 비문은 독특합니다. 통치자가 군대를 통해 최고 권력을 통합하려고 시도했을 때, Ashoka는 평화와 윤리적 행위를 장려함으로써 자신의 주체를 통일하려고했습니다.
터번 유적 주변의 축제
Satvahana; 광고 정보 150
Phanigiri, Telangana, 인도
고고학 및 박물관학과, 텔란가나 정부
왕권의 개념이 권력의 주장에 기반을 둔 제국 시대에,이 조각품은 항복하는 힘을 보증하는 인도 철학의 병렬 개념을 드러낸다.
시가 스 장식품
광고 1-200
페루
영국 박물관
고대의 통치자들과 전사들은 신성한 힘과 연합함으로써 지구상에서 그들의 권위를 강화할 것입니다. 금은 고대 남미에서 금전적 가치가 아니라 태양의 창조 에너지와 상징적 인 연관성을 가진 중요한 재료였습니다. 이 금 도끼 모양의 장식품은 페루 남쪽 해안에있는 시구 어 사람들의 통치자가 착용 할 수있는 왕관이나 머리 장식에 수 놓을 수 있습니다.
굽타 디나르, 사무 두라 웁타
AD 335-380
중앙 인도
차차 파티 시바 지 마하 라즈 바스 투 상그라하야 (CSMVS)
군사력과 행정 통제 외에도 종교는 현재 제국과 국가의 결정적인 측면이었다. 이 절, 국가 및 신앙 (AD 100-1000)에서는 통치자들이 개인 신앙이나 신을 자신과 직접 연관 짓고 신의 강림을 주장하거나 신성한 제재로 통치함으로써 자신의 정당성을 주장하는 방법에 대해 이야기합니다. 제국에서 널리 배포 된 주화는 통치자와 신앙 사이의 유대를 광고하기위한 이상적인 매개체였다. 이 접근법은 북부 인도의 굴타 왕 (Gupta Kings)과 로마인, 비잔틴, 사사 니안, 액 쿠마이트 통치자에 의해 채택되었습니다. 7 세기에 이슬람이 생겨나 자 황제와 종교적 상징을 표현하지 않고 대신 코란의 본문을 사용하여 신의 말씀을 표현했습니다.
바하 발리
9 세기 광고
인도, 카르 나 타카
차차 파티 시바 지 마하 라즈 바스 투 상그라하야 (CSMVS)
전 세계의 종교는 사람들을 신들에게 더 가까이 가게하기 위해 신성을 대표하고자했습니다. 이로 인해 전 세계에서 예배와 명상의 초점으로 사용 된 특별한 종교적 대상이 만들어졌습니다. 전시회의 이번 섹션에서는 전 세계의 신앙과 신앙 체계에서 신성을 묘사하는 도전 (AD 200-1500)에 대해 다룹니다. 힌두교, 자이나교, 불교는 모두 인도에서 유래했으며 6 세기 경에이 신앙의 도상이 많이 확립되었습니다. 이 청동 조각은 Bahrain (강한 팔 중 하나)을 묘사하며 Jain tirthankara의 첫 번째 아들 인 Rishabha는 참회 중입니다.
전쟁의 신 Kū-ka’ili-moku
AD 1750-1800
하와이
영국 박물관
어떤 신앙에서는 사물들이 신성에 대한 상징적 포털이나 신성한 신의 화신으로 기능했다. 힌두교와 하와이의 종교와 같은 종교는 종교적 대상 자체가 영적이라는 개념을 공유했습니다. 사물을 만드는 과정은 영적인 사업이었으며 사물들은 단순한 표상 이상의 것이었다. 예술가들, 세계는 종교 예술을 통해 다양한 감정 표현을 전달하려했습니다.
차크라 숭배
BC 220-180
Bharhut, Madhya Pradesh, 인도
인도 박물관, 콜카타
또는 명상과 예배 중에주의를 집중시키는 데 사물을 사용할 수 있습니다. 기독교에서 십자가는 그리스도의 고난을 묵상하기위한 것이지, 이슬람에서 서면으로 쓰여진 말은 꾸란의 메시지를 전달하지만, 또한 부적의 매력이됩니다. 초기 불교에서는 차크라 또는 바퀴가 달마의 보편적 확산을 상징했습니다. 신체적 형태의 부처님의 묘사는 1 세기 경부터 시작된 것으로 보입니다. 그 전에 그의 메시지는 차크라 또는 바퀴와 같은 상징을 통해 추론되었습니다.
시바
AD 870-920
인도 타밀 나두 Tiruvarangulam
뉴 델리 국립 박물관
물체 자체에 나타나는 신들의 개념은 예술가들이 그림과 조각에서 신의 본질적 인성을 묘사하려는 시도를 알렸다. Shiva의이 조각품은 그 반대의 균형을 이루고 있습니다. Shiva는 ananda-tandava를 춤 춥니 다. tandava는 파괴의 춤이지만 ananda는 즐거움을 의미합니다. 그의 네 손 중 하나는 파괴하는 불을 지니고 있지만, 인생에 필요한 열기이기도합니다. 다른 하나는 Nivajaja (Lord of the Dance)와 같은 Shiva와 관련된 삶의 리듬이나 맥박을 제공하는 드럼을 가지고 있습니다. 이 춤은 무지의 귀신 인 apasmara를 과시하며 시바의 발 아래에 있습니다.
코끼리
12 세기 광고
자바, 인도네시아
영국 박물관
종교는 사람과 물건이 움직이는 것처럼 신념도 정적이 아닙니다. 기독교와 이슬람교와 같은 종교는 다른 곳에서 남아시아로 수입되었지만 인도는 또한 많은 신앙을 수출했다. 무역과 정치적 접촉의 결과로 불교와 힌두교가 인도에서 동남아시아로 퍼졌습니다. 코끼리의 첫 번째 이미지는 남반 아시아와 남동 아시아 간의 광범위한 무역 및 정치적 접촉의 결과로 8 세기에 자바에서 구체화되었습니다.
포세이돈
(레플리카)
기원전 1 세기 – 서기 1 세기
인도, 마하라 슈트라 (Mahhashtra), 브라 마 푸리 (Brahmapuri)
타운 홀 박물관, 콜라 풀
인도양 상인 (AD 200-1650)의이 섹션에서는 인도양이 다양한 사람들과 장소를 어떻게 연결하여 바다와 연결된 공동체로서 그들을 하나로 모으는 지 이야기합니다. 무역은 다양한 언어, 종교 및 문화의 사람들 사이의 상호 작용을 촉진 시켰으며 아이디어의 교환과 사람들의 움직임을 촉진했습니다. 많은 로마 및 중동 물체가 인도에서 발견되었습니다. 바다의 그리스 신 포세이돈의이 이미지는 Maharashtra에 Romano-Egyptian 개체 군으로 발견되었습니다.
이집트의 Fustat에서 발굴 된 블록 인쇄 된 직물
AD 1250-1350
구자라트, 인도에서 수출
차차 파티 시바 지 마하 라즈 바스 투 상그라하야 (CSMVS)
인도, 아프리카, 중동, 동아시아 및 유럽은 수세기에 걸쳐 육지와 바다로 서로 거래했다. 수천 년 동안 인도 연안 항만은 해상 무역에서 중요한 역할을 담당해 왔습니다. 인도의 직물은 로마 시대에 이집트로 수출되었지만, 무역 관계가 훨씬 오래되었을 수도있다. 구자라트에서 만들어진 이러한 유형의 직물은 인도양을 가로 지르는 무역이 아랍인과 인도인이 지배했던 11 세기와 16 세기 사이 이집트에 이르렀다.
로마 목걸이
4 세기 광고
튀니지
영국 박물관
남아시아의 원석들은 고대 세계에서 매우 가치 있고 널리 거래되었다. 이 목걸이가 만들어진 약 50 년 후, 로마 황제 레오 (AD 457-474)는 에메랄드, 진주 및 사파이어 착용을 특정 옷에 제한했습니다. 이 늦은 로마 목걸이는 현재 튀니지의 북 아프리카에서 발견되었습니다. 그 보석은 인도양이나 스리랑카에서 유래했으며, 인도양을 거쳐 이집트로 홍해를 거쳐 로마의 세계로 향하게됩니다.
Futuh al-Haramayn (두 성역의 계시 : 메카와 메디나)
광고 1548 / AH 955
아마 구자라트, 인도
뉴 델리 국립 박물관
순례자와 탐험가가 바다를 항해하는 생생한 이야기는 여행과 직업에 대한 큰 통찰력과 인도양 세계에서 일어난 교류를 제공합니다. 이것은 Futuh al-Haramayn의 가장 초기에 알려진 예 중 하나 인 Hajj에 착수 한 회교도 순례자를위한 안내서입니다. 그것은 Hajj 의식의 완전한 순서를 포함하고 메카와 메디나의 신성한 은신처의 양식화 된 삽화를 포함합니다.
성모 마리아의 초상화를 들고있는 자한 기르
AD 1620에 대하여
아마 아그라, 우타르 프라 데, 인도
뉴 델리 국립 박물관
Mughal 왕조는 부유하고 세련된 것으로 알려진 인도에서 법정 생활을 시작했습니다. 마찬가지로 동남아시아, 중동, 유럽, 아프리카의 통치자들은 사치와 훌륭한 장인 정신을 키우고 경작하는 법원을 만들고있었습니다. 전시회의 이번 섹션에서는 법원 문화 (AD 1500-1800)의 장엄함에 대해 이야기하고, 예의와 계층 구조의 복잡성을 드러내며 사회 및 정치적 통제를 유지하려고 노력했습니다.
렘브란트의 황제 자한 기르 장교를 받고있다.
AD 1656-1661
네덜란드
영국 박물관
이것은 유명한 네덜란드 화가 렘브란트 (Rembrandt)가 쓴 Mughal Emperor Jahangir (r. 1605-1627)의 그림입니다. 렘브란트는 네덜란드 해상 무역의 황금기 인 17 세기에 유럽 시장에 도달 한이 미니어처 그림들에 매료되었습니다.
Abdullah Qutb Shah의 행렬
Deccani; 17 세기 중반 광고
인도, 골 콘다
경 Akbar Hydari 수집, Chhatrapati Shivaji Maharaj Vastu Sangrahalaya (CSMVS)
남아시아에서 법정 문화로 유명했던 것은 Mughals만이 아니 었습니다. Deccan sultanates의 법원 – 남부 인도의 이슬람 왕국, Nayakas, Udaipur, Jaipur, Jodhpur 및 인도 북부의 왕국의 오래된 힌두 라구 푸트 법원은 막대한 정치적 및 군사적 영향력을 행사했습니다. 이 긴 그림은 장대 한 군대 행렬, 기품과 장인의 공개 전시, 깃발을 들고있는 사람들, 향 버너와 군인을 묘사합니다.
마 하라나 상그림 싱 II (차용 중)
약 1730 년 광고
Mewar, Udaipur, 라자스탄, 인도
뉴 델리 국립 박물관
검, 방패 및 갑옷은 법원에서 무기로 평가되는 것이 아니라 계급 및 지위의 중요한 지표이기도합니다. 그들은 종종 영재 였고 그가 영예 롭게 된 사람들에게 군주의 축복을 상징적으로 물려 받았다.
캉 그라의 왕자 애니 루다 챈드 (Aniruddha Chand)의 결혼식 행렬
광고 소개 1800
인도 파 하리
정부 박물관 및 미술관, 찬디 가르
결혼식 행렬은 화려 함과 정중 한 미학을 공개적으로 보여줄 수있는 기회입니다. 15 세의 신랑 인 Aniruddha Chand는 금빛으로 눈부시게 빛난다.
발랑트 싱 슈팅 버스터드
AD 1750-1755에 대하여
파 하리; 인도, 자스 로타
선생님 DJ 타타 콜렉션, 차트라 파티 시바 지 마하 라즈 바스 투 상그라하야 (CSMVS)
여기서 작가 Nainsukh는 사냥의 강렬한 순간에 Jasrota의 후원자 인 Balwant Singh을 체포했습니다. 라즈 푸트 왕은 종종 삶과 정의의 중재자로 보여졌으며 사냥의 그림은 일반적인 장치입니다. 그러나 아무도 Nainsukh가 Balwant Singh을이 그림에서 렌더링하는 것처럼 그처럼 높은 강도로 보지 못했습니다.
법원 숙녀의 직업을 보여주는 명나라 손수레의 사본
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중국
영국 박물관
이 두루마리는 법원의 여성들이 여가를 즐기는 한 궁전에서 봄 아침에 중국의 정중 한 생활을 이상적으로 묘사 한 것입니다.
베냉 플라크
광고 1550-1650
베냉 왕국; 나이지리아
영국 박물관
베냉시는이 패널의 중심 인 오바 (王)에 의해 통치되었으며,에도 사람들의 최고 영적 및 정치적 권위로 간주되었습니다. 이 상패는 법정 생활에 대한 통찰력을 제공합니다.
차크 하
광고 1915-1948
서인도 제도
Mani Bhavan Gandhi Sangrahalaya, 뭄바이
자유를위한 퀘스트 (1800 – 현재)는 식민지주의와 국가적 차원에서 개인 차원에 이르기까지 자유 추구를위한 지속적인 투쟁에 관해 이야기합니다. 이 절의 주제는 대중 이주, 인권 및 남녀 평등과 같은 오늘날 사람들이 직면 한 정치 및 사회적 문제에 대해 이야기합니다. 지난 200 년 동안 전 세계 사람들이 노예제도 폐지, 제국의 통치로부터의 독립 및 개인적인 자유를위한 권리를 위해 싸웠습니다. ‘자유 추구’는 우리 시대의 가장 중요한 이야기 중 하나입니다. 차크라 또는 회전 바퀴는 마하 트마 간디의 철학과 정치에서 가장 강력한 상징 중 하나였습니다. 그것은 의도적으로 인도 제직을 훼손하려는 영국의 시도에 대한 저항과 자립의 상징이었습니다.
시대를 초월한 순례 I & II
Betsabeé Romero 작성
광고 2014-15
멕시코 시티, 멕시코
영국 박물관
Timeless Pilgrimage I & II는 멕시코 / 미국 국경에서의 현대 이주 정치를 탐구합니다. 예술가에 따르면 도로 표지판은 이민자를 동물로 묘사하여 현지 운전자에게 위험 요소로 제시합니다.
유니 코드
LN Tallur
2011 년
키란 나 다르 미술관
타임 언 바운드 (Time Unbound) 섹션에서는 우리의 시간과의 관계, 살아있는 세계와 그 너머에있는 것, 그리고 여러 가지 관점에서 볼 수있는 것에 대해 이야기합니다. LN Tallur의 조각은 인도의 전통에서 시간의주기적인 관점에 의존합니다. 여기에서 파멸과 춤의 춤을 추는 시바 (Shiva)는 콘크리트와 돈으로 된 공에 묻혀있는 것처럼 보입니다.
차차 파티 시바 지 마하 라즈 바스 투 상그라하야
Chhatrapati Shivaji Maharaj Vastu Sangrahalaya (번역 : ‘King Shivaji museum’)는 약칭 CSMVS이며 이전에는 웨일즈의 서부 인도 박물관으로 명명되었으며 뭄바이 (Maharashtra)의 주요 박물관입니다. 그 당시 웨일즈 왕자였던 에드워드 8 세 (Edward VIII)의 방문을 기념하기 위해 정부의 도움을 받아 뭄바이의 저명한 시민들에 의해 20 세기초에 설립되었습니다. 그것은 인도의 게이트웨이 근처에있는 사우스 뭄바이의 중심부에 위치하고 있습니다. 박물관은 Maratha 제국의 창시자 Shivaji 이후 1990 년대 또는 2000 년대 초반에 개명되었습니다.
건물은 인도 – 사라센 스타일의 건축 양식으로 지어졌으며 Mughal, Maratha 및 Jain과 같은 건축 스타일의 요소가 통합되었습니다. 박물관 건물은 야자수와 정식 화단으로 둘러싸여 있습니다.
박물관에는 고대 인도의 역사뿐만 아니라 3 개의 섹션으로 주로 분류 된 외국 토지의 물건 인 미술, 고고학 및 자연사에 관한 약 5 만 개의 전시물이 있습니다. 박물관에는 인투스 밸리 문명 유물, Guptas, Mauryas, Chalukyas 및 Rashtrakuta 시대의 고대 인도 유적지가 있습니다.