아랍어 서예는 아랍어 글자를 사용하는 다양한 언어로 작성된 예술 및 디자인입니다. 아랍어 문자는 연결되어있어 조수, 귀환, 회전, 고도, 연동, 간섭 및 설치를 통해 다른 기하학적 모양을 얻을 수 있습니다. 서예 기술은 모스크와 궁전을 장식하는 데 사용되는 아랍 장식과 관련이 있습니다. 그것은 또한 원고와 책, 특히 성령 꾸란의 사본의 담수화에 사용됩니다. 특히 성지와 코란과 관련하여 인간과 동물의 묘사가 금지되어 무슬림 예술가의 수가 증가했다.

아랍어 서기의 기원에 대한 많은 의견이있다. 두 가지 주요 출처를 중심으로 다루고있다. 첫째, 아랍 역사 학자들은이를 술어 라인의 파생물로 채택했다. 그 중 4 가지 유형이 알려져있다 : Safavid 라인 라 히아 인에 대한 사파, 스톤, 서예 및 예멘에서 혼란 상태에 이르러 안바르와 히 자즈에 도착한 사바이 (Sabai) 또는 하 미리 (Hamiri) 선에 비례하여. 둘째 : 유럽의 역사가들은 그것을 채택하여 아랍어 줄이 전임자가 아닌 아람어 줄의 고리에서 파생되었다고 말합니다. 그들은 페니키아 인이 아람어로, 인도인이 태어난 곳, 페르시아인, 히브리어, 사 브라, 시리아 및 나바 테아 인이라고 말합니다. 그들은 아랍 서예가 두 부분으로 나뉘어져 있다고 말했습니다. 첫 번째 부분은 코피 (Kofi)

아랍인들은이 편지를 받았고 그들은 극한의 베두인 상태에 있습니다. 그들은 안정성에 대한 이유가 없었습니다. 그들은 그들에게 도달 한 라인에서 혁신 할 필요가 없었으며, 아랍인들이 문화의 중심지가 많은 국가가있을 때만 예술계에 도달하지 못했습니다. 그것은 Kufa, Basra, Sham 및 Egypt에서 일어났습니다. 아티스트는 그것을 개선하고 새로운 유형을 만들기 위해 라인에갔습니다. 그러므로 아랍 서예는 나 바티, 헤이리, 안 바리의 예언 시대 이전에 알려졌다. 왜냐하면 그것은이 영토의 무역으로 아랍인들의 땅에 왔기 때문이며 아랍 서예가 메카와 메디나에 정착하여 다른 사람들에게 퍼지기 시작했을 때 Makki 및 시민으로 알려진 목적지. 아랍 서예는 이라크와 시리아를 제외하고는 갱신과 숙달의 척도를받지 못했다.

고대 회교 시대에이 선들은 서명 선으로 ​​사용되거나 발명가에 대한 대통령 대선자로 발명가에게 추가 된 물체에 기인 된 것처럼 3 분의 1, 2/3이라고 불렀다. 희소 한 몇몇을 제외하고 선은 더 이상 도시의 이름 불리지 않았다. 아랍인과 이슬람교 인은 여러 가지 유형의 아랍어 글꼴을 발명했습니다. 가장 주목할만한 것은 Kufic 줄, 가장 오래된 줄, 코란 줄에 사용 된 줄, 세 번째 줄, 그리고 펜의 두께와 관련이 있다고합니다. 패치의 라인은 거래되고 사용되는 가장 아랍어 글꼴이고, 디 와니 라인, 그리고 기사와 관련된 페르시아어 라인입니다.

아랍 서예사
아랍어 작문의 기원에 대한 많은 의견이 있습니다. 이븐 압바스 (Ibn Abbas)가 아랍어로 쓰는 첫 번째 사람은 Isma’il ibnhim al-Khalil이 그의 발음과 논리에 관해 하나님의 예언자라고 말했습니다. 하나님 께서 24 세의 아랍어로 발음하신다고합니다. Al-Hathli는 처음으로이 줄을 쓰고 글쓰기에는 Ismail bin Ibrahim의 아이들의 Nafis와 Ndr, Taima와 Doma가 서술되어 있다고 말하면서 그들은 천개의 눈먼 사람과 분리 된 Hmisa와 Kedar가 될 때까지 서로 연결했다. 이스 마일의 두 자녀. Burhan al-Din al-Halabi는 그의 책 Al-Sira al-Halabi에서 Ould Ismail로부터 아랍어로 쓰는 사람은 Nizar ibn Ma’ad ibn Adnan이라고 말했다. 아부 알 – 하산 이븐 알리 알 – 후세 이븐 이븐 알리 알 – 마스 ‘ 우디는 선을 긋는 사람들 중 첫 번째 사람이 Jandal ibn Yaasab ibn Madin의 아들의 아들이라고 말했다. 그들은 Adnan ibn Ad-ibn Adad에 의해 쓰러졌고 그들의 이름은 Abjad, Hawz, Hatti, Kalman, Sufis 및 Qurshat이었습니다. Al-Tha ‘, Al-Khaleel, Al-Za’al, Al-Dhad, Al-Ghaaf 및 Ghayn 인 Al-Rawafif의 이름에없는 글자를 찾았을 때 “Al -Thaqq “. 그들은 Madin의 왕이며, 그들의 우두머리가 Kaman에게 있다고 말했고, 그들은 awliya의 날에 죽었고 (1), 그들은 알라 수 베이 예언자의 사람들입니다. 그 선의 첫 번째 줄은 Tayeh 부족의 3 개가 Anbar에 거주한다고 말했고 Maramir bin Marra와 Aslam bin Sidra와 Amer bin Jadra가 줄을 긋고 아랍어 철자를 시리아 어의 풍자로 측정했습니다. 첫 글자의 이미지와 두 번째 장이 도착하고, Hamiri 선에서 잘려서 잘라낸 것입니다. Anbar의 사람들은 혼란의 사람들에게서 선을 배웠다 고 말했고, 그 반대가 말하게되었다.

Hamiri의 선은 Manatharah의 지배 동안에 혼란으로 움직이고, 그들의 규칙을 BC 대략 195 시작했다는 것을 BC 말한다. M, Hamiriya는 예멘 사람들, God Hood 선지자의 사람들의 선이며, 그들은 첫 번째를 반환하고 Erm을 반환했으며, Almsnad Hamiri라고 쓰여 졌다고 Taqi al – Din Maqrizi 펜 조건부가 첫 번째이다 당나귀 펜과 왕의 펜 반환. Chakib Arslan 작가의 Ibn Khaldun (T : 806 AH / 1406 AD) 역사의 첫 번째 부분에 대한 부록에서 :«프랑크 족의 학자, 동양학 교수 인 Moritz 독일을 포함하여 Hieroglyphs의 기원은 예멘, 그는 예멘 인이 페니키아 인이 아니라 글씨를 발명했다고 믿는다. 그리스인은 페니키아 인에 관한 글을 쓰고 로마인이 그들을 데려 갔다. 그래서이 세상에서 글을 발명 한 것은 아랍인들이었습니다. 그리고 이것이 그들이 Civil»을 창안 한 이유입니다. 이븐 칼덴 (Ihn Khaldun)은이 장에서이 서한에서 라인과 글쓰기는 인간들 사이에 있다고 말했습니다 :«서예는 문명과 사치 때문에 입양 된 상태의 판단과 완전성과 질에 대해 매우 오래되고 통보되었습니다. 함리 (Hamri) 선이라고 불리우며 엘 히라 (El Hira)로 옮겼다. 알 – 문드 히르 (Al-Mundhir) 국가는 이라크의 땅에있는 아라비아 계승자의 후계자로 간주된다. 그 선은 양국의 계승과 같이 숙달되지 않았다. 알 히라에서 글쓰기를 배운 사람은 Sufyan ibn Umayya라고하며, Umayya의 전쟁은 가능한 Aslam ibn Sadra에게서 빼앗 겼다고합니다. 그리고 이라크 국민의 손에서 배운 사람들 중 가장 가까운 사람들, 그들의 시인 : 이라크 야드 사람들은 … 모든 선과 펜을 걸었다. 이라크 무대에 들어서 자마자 베두윈과 도시 무역에 관심이 있기 때문에 먼 말입니다. Hijaz의 사람들은 그렇다고 혼란 스러움에서 배웠고 사람들에게 입양의 당황을 알리고 나귀가 가장 적절한 단어이며 Almsnad라는 별개의 서한이라고 불리는 Hammer에 의해 쓰여지고 배우지 못하게되었습니다. 그들의 허가와 함께, 그리고 당나귀가 아랍어를 쓰기 위해 이집트를 배웠지 만 그들은 좋지 않았다. Al-Sanayeh 베두인 인들에게 서명하면 교리 법정도 아니며 완벽하지도 않다. 아랍인의 글쓰기는 유목민이거나이 시대의 저서와 가깝습니다. 아니면이 시대의 저술이 최고의 산업이라고 말합니다.

아랍 서예
하프니 베이 나시프 (Hafni Bey Nassif)는 아랍 역사가들의 의견은 아랍 서예 시리즈의 시리즈가 3 인 것을 지적했다. 첫 번째는 동양 서적의 기원 중 하나 인 이집트 서법이다. 제사장과 종교 서비스에 특유한 상형 문자 (hieroglyphic)의 세 가지 유형 중에서 가장 오래된 것입니다. 사람들의 서기관들, 가장 단순한 유형의 이집트 선. 둘째, 페니키아 인은 페니키아와 관련이 있으며, 이집트 인과 거래하는 데 가장 활발한 사람들 이었기 때문에 책의 서신을 배웠고 상업적 서신에 사용하기 위해 복잡한 서신을 넣었습니다. 그들은 이집트인에게서 15 통의 편지를 받고 편지를 보냈습니다. 그것은 아시아와 유럽에서 그들에게 유명했습니다. 세 번째 줄은 술어 줄입니다. 네 가지 유형이 알려져 있습니다.

프랑크 족의 역사가들의 견해에 관해서는, 그들은 술어가 아니라 아람어 선의 세 번째 연결 고리를 만들고, 그들은 페니키아 선이 고대 그리스어와 4 개의 선에서 태어 났으며, 전체 유럽 선과 고대 히브리어와 사마리아인 라인 인 콥트어 선이 탄생했습니다. 그리고 모든 종류의 인도 품종 인 페르시아, 고대와 히브리어, 그리고 파괴의 상자 인 시리아와 나바 테아 인. 그들은 아랍 서체가 두 부분으로 나뉘어져 있다고 말했습니다. 첫 번째는 코 파리 (Surfly)라고 불리는 시리아 (Syriac)에서 가져온 것이고 두 번째는 나바 테아 인 (Nabataeans)의 것입니다.

서예 발전 단계

이슬람 이전 시대
아랍인들은 예로부터 수천 년 전 우가 릿 라스 샴라 (Ugarit Ras Shamra)에서 발견 된 알파벳과 고대부터이 줄을 알고 있습니다. 아라비아 반도와 다른 곳에서는 Musnad의 라인에 쓰여진 아랍어 글이 있었기 때문에 연구자와 역사가는이 단어를 아랍어 펜과 예멘 사람들의 최초의 라인으로 간주했으며 Hamir 라인이라고합니다. 예멘 사람들 중 일부는 이슬람 후 무스 나드 (Musnad)에 글쓰기를 계속하고 텍스트를 읽었습니다. 이슬람교가 올 때, Makkah의 사람들은 그들의 자신의 필적에서 썼다. 편지는 알 – 미스 나드와 아랍어 펜 또는 아랍어 서예, 아랍어 서적 또는 아랍어 대본과는 다릅니다.

계시록은 마카 사람들에 의해 계시의 계시를 위해 쓰여졌 고 메카 펜은 이슬람교도의 공식 펜이되었고 사형 선고가 통치되었습니다. 아랍인들은 동양 학자들이 그것을 일반 서적으로 돌려 보낼 때까지 그것을 잊었다. 이 선에는 나사렛에 초기 선교사가 들어서면서 아라비아 반도에 들어선 선인 에름 (Erm) 지파의 아람어 선 (Aramaic line)이 뒤따 랐고 나중에는 동방 교회의 펜이되었습니다. Thamud 사람들과 관련된 Tmoudi 펜이 있습니다. 그리고 레위 지파는 라 히아 족과 관련이 있습니다. 그리고 사파 (Safavid) 또는 사파 비드 (Safavid) 펜은 사파 (Safat)라는 땅과 관련된 사파 비드 (Safavid) 스크립트로 알려져 있습니다. 사파 (Safat)는이 펜에서 처음 쓰여진 글이 발견 된 곳입니다.

예언자 시대
이슬람교는 문맹률이 우세한 나라에 왔고, 자아 콤플렉스는 Jahlia의 역사가들이 묘사 한 기간 동안 퍼졌습니다. 이것은 아랍인들이 이슬람 이전에 문명 사회와 시민 생활의 정신에서 얻은 마지막 것입니다. 성 꾸란 : 성경의 첫 번째 구절 이후 이슬람이 출발점이었습니다. 무하마드 선지자는 과학의 소개를 요구했고, 친구들에게 배우라고 촉구했습니다.

Omar ibn al-Khattab, Uthman ibn Affan, Talha bin Ubaidullah, Ali ibn Abi Talib, Abu Ubaida Amer bin Jarrah, Maawiya ibn Abi를 포함한 Bishr bin Abdul Malik 및 Harb bin Umayya 그룹의 글을 읽은 사람들 중 한 명입니다. Sufyan 및 Yazid 이븐 Abi Sufyan. 이슬람 교도들은 글쓰기와 출판에 대한 가르침을 돌 았으며, 바드르 대 전투 이후 무슬림들은 퀘이시 그룹을 점령했으며, 70 명이 넘는 사람들이 있었고, 선지자 모하메드의 대속물 인 문맹자가되었고, 몸값을 쓰는 작가에게 도시의 열 자녀를 만들었다. Akrama 이븐 Abi Jahl는 Badr 4 천명의 사람의 구속, 그래서 사람이 위험의 안정과 유용성과 영향의 출현의 라인을 알고 싸울 것이라고 말했다. 선지자 모하메드는 동행자의 책을 통해 계시를 쓰고 4 명의 칼리프 인 자이드 빈 타비츠 (Zaid bin Thabit)와 마위 이비 이비 아비 수 피얀 (Maawiya ibn Abi Sufyan)을 포함하여 그가 왕에게 보낸 편지를 씁니다. 그들은 계시와 다른 사람들에게 손에 썼습니다. 예언자 무하마드의 책은 꾸란에서 페르시아의 경전으로 쓰여졌다.

알 라시 디 시대
아랍 서체의 발전 상태는 칼리프 시대 초기에 예언자 시대와 마찬가지로 계속되었습니다. Zayd ibn Thabit은 꾸란 첫 컬렉션에서 Abu Bakr al-Siddiq 시대의 서예에서 Qur’aan을 썼습니다. 동행자는 줄과 함께 대담한 필체로 꾸란을 쓰고있었습니다. Uthman ibn Affan이 코란을 읽었을 때, 두 번째 모음집은 멜로디와 꾸란의 독서가 다른 데 이어 두 번째 모음으로 퍼져 나갔고 그는 말했다 : “너는 나에게 차이가있어서 용서받을 것이다. 코란 사드 이븐 타빅, 압둘라 이븐 알 – 주 바이, 사이드 이븐 알 – ‘그리고’압둘 알 – 라마 만 이븐 – 할리스 이븐 히샴 등 4 명으로 선정되어 코란을 한 글자로 썼다. Uthman Qur의 두드러진 특징 ‘

꾸란이 메카, 샴맘, 예멘, 바스라, 쿠파 등지로 보내 졌을 때 사람들은 서둘러 그것을 복제하고 서면으로 경쟁하며 상황을 개선했습니다. 이것은 질문자, 알 루키, 마키, 시각, 쿠 피딕, 이스파한 및 이라크 (세 가지 유형 : 원형, 삼각형 및 매트, 다른 하나와 함께 태어난 원래의 의미 그리고 Tajwaid와 Almawal과 Rsv와 Salwati와 도마뱀, 그리고 Qirramuz가 페르시아어 줄을 만들어 냈다.

오스만 그림
그는 Quranic 그림의 단어가 Othman의 Mus’haf에 의해 쓰여진 Qur’anic 글에 쓰여 있으며,이 그림은 철자의 규칙에 의해 요구되는 일부 단어에 반대하고 요원과 일치하지 않습니다 발음. 오스만 투르크의 그림은이 용어를 “코란과 성서의 글을 쓰고 표준 그림의 기본에 대한 오스만 코란 (Ottoman Koran) 선의 침해라고 알려진 국기”로 정의하며이 용어는 코리안은 칼리프 우스만 이븐 어판 (Coiph Uthman ibn Affan)이 이슬람 국가로 보내준 코란 (Koran)을 모방하여 지적과 형식을 제거했다. 꾸란은 자주 인용되고 해석되었다. 최근의 아르 다 (Arda)는 그 암송을 복사하지 않았다. 오스만 제국의 그림. 첫째, 코란에서이 그림과 사본을 전송하도록 명령 한 오트 만이 장소에서 사람들에게 복사하여 배포하고 다른 사람들을 태우라고 명령했습니다. 그에게 발행 된이 회람은이 비율을 그에게 썼다. 이맘 알 Baghawi는 말했다 :«코란, 그것에 정착 알라 평화의 메신저에게 최신 제공됩니다 그에게, 코만과 사람의 모임에 복사 오스만 명령, 그리고 나는 그 밖에 무엇이 절대적으로 이동합니다 분쟁의 내용».

둘째로 : Mus-haf가 수행 된 그림에는 특별한 배포 방법이 있으므로 반복되는 모든 Qur’aan 수치를 그릴 수 있습니다. 세 번째로 : Uthman ibn Affan은 Qur’aan이 내려온 일곱 글자 중 하나에 모든 사람들을 모았습니다. 이것은 성령 꾸란이 내려진 편지이며,이 편지가 없으면 그는 꾸란의 장군이 쓴이 그림에 대한 요구를했습니다. Osman은 그 (것)들을 그림에 따라 7 개의 편지의 나머지를 읽는 유지하고 Makki 빈 Abi Talib를 설명한다 :«Koran는 1 개의 편지에 쓰여지고 선은 1 개의 특성에 아마 1 개 이상 특성에, 가능하지 않았다 감소 또는 조정, 여섯 남은 문자», 이븐 Taymiyyah는 말합니다 :

오스만 그림 그리기의 규칙에 관해서는 원작자가 원고와 양립 할 수 있도록 증가 또는 부족없이 변화 또는 변화가없고 시작과 중지, 분리 및 연결을 고려하여 과학자들에게 포장되었다. 기본 및 규칙은 일부 문자에서 코란 이맘의 라인을 위반하고 따라서 말했다 : 두 라인은 코란의 라인과 제공 라인에 의해 측정되지 않습니다.

우마이야 시대
Umayyad 시대의 서예는 예언자 시대와 중세 칼리프 시대에서 상당한 진전을 이룩했으며, 처음에는 서예가와 그의 직업이 생겨났다. 편지의 시작 부분에는 점들이 없다. 연대. 그 중 가장 유명한 것은 서예가 인 Qutbah가 Hijazi와 Kufi 라인을 섞은 새로운 라인을 발명 한 편집자입니다. 이 줄은 Qutbah와 그 동시대 인들에 의해 사용 된 갈릴리 글꼴이라고 불 렸습니다. 또는 이슬람 사원과 그 벽감 문에 서면으로 뒤 따랐습니다. 갈릴리 선은 모든 기둥의 창조가 아니었지만, 그 중 가장 좋은 것은 그 전신보다 작은 종말선뿐만 아니라 세 번째 기둥의 발명 라인과 3 분의 2 라인은 136 AH.

Altomar의 라인은 터키 라인이 제 3의 라인이라고 부르는 신문 라인과 퀸즈 컬렉션을 의미합니다. Umayyad 시대의 서예가와 처음으로 아름다운 선을 장식 한 선은 궁전, 이슬람 사원 및 주점을 장식하고이 주를 젊은 주와 근대 왕조의 기록에 쓰고 왕자와 칼리프들에게 호의를 보이며 그들의 회의의 최전선에,이 시대의 아름답고 현대적인 라인은 수도 다마스커스뿐만 아니라 모자이크, 새겨진 나무,은, 금속 및 유리로 장식 된 돔, 대성당, 모스크 및 궁전으로 꾸며져 있습니다. 가장 먼 도시와 구멍. 이는 다마스쿠스의 우마이야 모스크 (Qasr al-Hayr al-Sharqi) 모스크와 히샴 (Hisham)의 폐허와 알 아크 사 모스크 (Al-Aqsa Mosque)와 그 돔 (mome)의 14 세기 이후에 분명히 드러난다.

포인트 및 구성
오스만 코란의 서면 이후 포인트와 형성 무료이며, 40 년 이상 동안 계속 하고이 기간 동안 Fotouh을 확장하고 많은 국가에 이슬람 아랍어, 사람 사이에 Vtvst 두개골을 말하지 않는 입력 많은 아라비아 사람 사이에서조차 멜로디의 혼합 그리고 해방 때문에 Ajam를 위해, 그리고 Koran가 멜로디와 찡그림을 언급하기 위하여 그에게 무슬림의 주지사의 공포의 가을이 아니기 때문에.

Ali ibn Abi Talib가 칼리프를 점령 할 때까지 상황은 계속되었다. Abu al-Aswad al-Dawali는 알리에게이 현상에 대해 불평했다. 그는 문법의 원리를 가르쳐주었습니다. 그는 그에게 말했습니다 : “이름은 이름과 동사를 나타내며 이름과 성격의 움직임을 나타내며 그와 같이 없습니다.”

코란의 핵심으로 전환 한 첫 번째 인물은 Ziad ibn Abi이며 Muawiya ibn Abi Sufyan이 그의 아들 Obeid God을 보낼 바스라의 수호자 였을 때 Ziad에게 썼고 그의 할아버지 그의 말로 슬픔에 잠긴 자이데츠는 아들 멜로디의 출현으로 그를 비난했고 아부 알 – 아스 와드 알 다 위리에게 지야드를 보냈다. “이 붉은 색은 아랍인의 방언에서 배증되어 부패했다. 14 : 네 아버지가 흑인을지나 코란에서 뭔가를 읽고, 그 멜로디를 읽었을 때, 남자가 지나쳤을 때 코란과 멜로디의 구절을 읽었다. 아부 알 – 아스와 트 (Abu al-Aswad). 그는 이렇게 말했다. “하나님의 얼굴은 그의 사자를 부인해야한다는 것입니다.”그는 지아드에게 이렇게 말했습니다.«나는 내가 묻는 것에 대답했습니다.나는 코란을 표현하기 시작했다.

아랍 문자 배열
아랍어 문자는 28 자로 설정됩니다. 이 서신들은 사용 된 질과 기준이 다른 다른 배열을 받았다.

압바스 시대
팔레스타인 수뇌부 인 Aterpon이 Abbasids 왕좌 승계를 취하는 경우에도 Abbasids 왕좌 승계를 취하는 경우에도 Abbasid 왕조의 수도 인 바그다드에 서예가와 예술가의 주목을 받았다. 작가와 작가를 여행하면서 서예가에게가는 것은 당연했다. 칼리프와 주에 더 가까워지고 칼리프들, 왕자들과 부유 한 사람들의 상상력을 얻게됩니다.

Umayyad 시대가 설립 및 건축의 기간 인 경우에, Abbasid 시대는 번영, 번영 및 관대의 기간이었다. 이 시대에는 모든 예술이 번성해야하며 가장 낮은 예술적 또는 과학적 여왕을 소유 한 모든 사람들이 승리해야합니다. Abbasid 시대에 유명한 서예가 인 Dahak bin Ajlan은 Abu Abbas al-Saffah와 서예가 Ishaq ibn Hammad가 Abu Jaafar al-Mansur와 Abu Abdullah Muhammad al-Mahdi의 분쟁에서 유명 해졌고, . 이 서예가 시대의 서예가의 펜과 선은 매우 많았으므로 아랍어에서 자신의 왕국을 보여주는 데 큰 힘이되었습니다. 그가 Haroon Rashid 시대에 안전하고 성숙한 과학, 예술 및 지식을 얻었을 때 서예가 Ajodon이 그들의 노선을 주장하고 경쟁을 시작했을 때,

Abu Ali Mohammed bin Muqlah Minister (272 – 328 e) Arabic 서예를 통제하고 표준을 세우고 최고점에 도달 할 때까지 3 번째 라인에서 뛰어 났으며 가장 현명한 라인 수사관이자 무료 골드 라인 인 잘 했었고, 패주 선과 바질에서 탁월했고, 본문의 줄을 구별하고 현재 버전의 줄을 만들어 칼리프테의 저서에 소개하고 줄과 펜에 막대기의 아들을 남겼다. 엔지니어링 메시지입니다. 예술계에서 Ibn Qatat는 그가 3 명의 후계자의 성직자이고 여러 기간 동안 알라의 Jaafar al-Muqtadir 장관과 하나님의 알라와 Radi의 Al-Qaher 장관이라고 덧붙였다. Caliph Radi God이 화가 났을 때 오른손은 잘랐지만 줄을 떠나지 않았습니다. 그러나 글쓰기를 시작할 때 펜을 손으로 묶은 다음 왼손으로 글을 쓰면서 글을 쓰면서 글을 썼습니다. 공국 선은 Ibn Muqlah까지 5 세기 AH, 413 AH에서 죽은 Ibn 도어맨으로 알려진 알리 빈 힐랄 닉 별, 라인의 Vhzb 아들 안구, 그리고 라인을위한 학교를 설립하고 라인 알려진 라인 Rihani를 발명했다.

안달루시아 서예
Al – Andalus Shami 라인에서 Massahvhm과 Rhallm과 서신에서 서명 된 라인 Cyrene과 함께 사용하고 Andalusians는 Cyrene 라인을 개발하여 안달루시아 선 또는 구절이라고하는 친숙한 Oldoa 선의 장점 인 새로운 좋은 연성을 도입했습니다 , 비록 처음 두명의 무슬림이 서예 Levantine을 쓰고 있었지만. 동양에서 Umayyad 시대 독립에서 나타나는 Andalusian 선의 출현은 Ibn Khaldun이 말합니다 :«Andalusia Umayyads, Vtmizoa Bohawwalhm의 문명과 Sanai의 구분, Andalusian class의 채색은이 언약을 이끌어내는 것으로 알려져 있습니다». 안달루시안과 모로코 사이의 통합 시대는 안달루시아 선이 지배하는 시대 였고 마그 레브 (Maghreb) 국가에서 확산되었다. 안달루시아 선은 이슬람 안달루시아의 종말로 끝나지 않았다. 그러나 그것은 참조로 남아 있었고, 모로코에서 채택되었습니다. 모로코는 안달루시아 유산을 포함하여 선을 포함하여 그것과 관련이 있습니다. 안달루시아의 서예가들은 알모 라비드 통치하에 카이로 아니를 지배했다. 이 시대에 서예가들은 모로코에 정착 한 안달루시아 – 모로코 – 안달루시아 루트에 등장했습니다. 안달루시아 노선 인 카이로 아니 (Kairouani)의 논란은 두 노선 간의 경쟁을 가져왔다.

피티 미드 기간
이집트의 파티마 (Fatimids)는 아랍 서예를 잘 돌보고 첨탑, 돔, 궁전, 칼리프 궁전과 학자들의 신전에 썼다. 그들은 목욕탕, 공공 도서관, 말 리벳, 감옥 정면 및 공공 장소의 외관을 장식했습니다. Fatimid 선과 Fatimid kufic 선은 이집트에서 나타났다. 다른 줄에.

이집트는 문화적으로 파티 타임 (Fatimid) 기간 동안 번성했으며,이 책은 산업, 장식, 구속력, 금박 및 마케팅을 되살렸다. 사실, 파티 미드 (Fatimid) 시대에 발명가들은 액체 잉크 펜을 발명하기 시작했습니다.이 잉크 펜은 깃털이 달린 작은 잉크 탱크로 구별됩니다. 현대 액체 잉크 펜과 다르지 않습니다. 발명가는이 펜을 파티마이드 칼리프에게 선물했지만 그는 그것을 유통 시키거나 다른 펜을 만들어 다른 사람들에게 팔지 않았습니다. 이집트 사회는 칼날이 약 10 센티미터에 달하며 아주 작은 코란 구절이 주머니에 있거나 아마 목에 붙어있는 다양한 종류의 섬세한 서예로 둘러싸여있었습니다.

Ayyubid와 Mamluk 시대
Ayyubids가 카이로를 Fatimid Caliphate의 수도로 몰 았을 때, Thuluth 라인은 Ayyubid 시대에 인기가 있었는데, 일부는 위어 사원의 문과 코란과 Ayyubid 학교의 역할로 장식 된 Ayyubid 라인이라고합니다. 로터리는 또한 궁전과 건물의 외벽에있는 kufic 선을 대체하기 시작했습니다.

Mamluk 시대에는 뮬 룩스 (Mamluks)가 장식 요소를 채택한 후에 쿠 피어 선 (kufic line)이 다시 등장했지만 쿠 피어 선 (kufic line)은 이슬람 사원, 죠지 (gouges) 및 맘루크 (Mamluk) 학교의 문으로 널리 장식되었습니다. Mamluk 시대에는 Grand Tumar 선에서 파생 된 선이 새롭게되었습니다. Thuluth 선과 Mamluk 기간의 정부 기록으로 새겨진 선의 3 분의 2 선 (기록 선).

오토만 기간
오스만 군은 Tabriz 학교에서 선을 계승했으며 서적 업계뿐만 아니라 서적 업계에서 번성했으며 종이, 서예, 장식, 제본, 그림, 금 등의 분야에서 활발히 활동했습니다. 그의이란 선생은 오스만 사람들이 얻은이 우월에 대한 칭찬을 받았고 나중에 추종자가되었습니다. 그들은 Thulth 선에서 유명한 명성의 독립 학교가되었습니다. 위대한 터키 서예가들은 터키 박물관, 특히 이스탄불의 아와 카프 (Awqaf) 박물관에 코란 (Qur’an)을 많이 모았습니다. 이 선은 장식과 구속력이 있습니다. 서예가들은 작은 코란 서적을 주머니에 넣기 시작했고, 오스만 국가는 수니파 이슬람 칼리프 테이트이기 때문에 아랍 서예의 확산을 장려 했으므로 투르크 인들은 아랍 서예로 위장하여, 코란의 언어를 쉽게 이해할 수없는 터키에는 아무도 없습니다. 서예가는 칼리프의 존경심을 받았습니다. 그들은 그들로부터 호의를 받고, 선물을주고, 그들에게 가까이 가게하고, 고임금으로 주정부 사무실에서 일하도록 지명했습니다.

오스만 칼리프의 사원은 오스만 칼리프테 (Ottoman Caliphate)가 높은 월급으로 수도의 수도에서 일하기 위해 터키와 비 터키인 서예가들에 의해 웅장한 선들과 아름다운 장식으로 가득 차있었습니다. 이 칼리프 후반기에 서예가들은 빛나는 곳에서부터 마그 레브에 이르기까지 이슬람 세계로 유명 해졌고 멋진 그림을 우리에게주었습니다. 첫 번째는 서예가 인 Hamdallah Amassi입니다. Hamdallah Amassi는 오토만 서예가의 이맘으로 여겨집니다. 두 번째는 Jalaluddin이라는 별명을 가진 서예가 Hafiz Usman으로 손으로 25 개의 원고를 썼다. 다마스쿠스는 아랍 및 이슬람 국가들에서 인쇄되어 왔으며 특히 인쇄기와 인쇄기, 그리고 하 메이트 인쇄기의 두 가지 판을 채택했다. 반세기 이상 동안 Jalalin의 해석에 의해 소외된 일부 또는 독립적 인 판의 분리 된 부분을 인쇄 한 수십 개의 판; 터키 사원, 레반트 사원 및 다른 사람들은 여전히 ​​금속 그림이 있거나 석고 벽에 매달려 있거나 대리석에 새겨 져 있습니다.

오스만 시대는 후기에 아랍 서체의 성숙 시대이며, 거의 아랍 서예의 황금기라고 불립니다. 많은 이유로 오스만 제국은 이슬람의 산물 인 인류의 국적, 언어 및 색이 다른 큰 나라였습니다. 하람은 금지 된 사진을 채우기 위해 줄과 장식 및 비문을 격려했다. Caliphs는 학자, 작가 및 혁신가를 그들과 더 가깝게 데려 와서 칼리프의 수도에 끌었습니다. 그들은 다양한 선물과 선물로 보상 받았다. 일부 칼리프들은 서예가들에게 가르침을 받았고 서예가 인 Hafiz Osman의 Sultan Mustafa II와 Sultan Ahmed III의 학생들을 포함하여 아랍 서체의 원리를 사용했습니다. 서예가의 술탄은 한달에 오스만 골드를받습니다.

이란 서예
이란 예술가들은 페르시아어와 아랍어 원고의 그래픽 아트를 만들 수 있었고, 서체를 개선하고 발전 시키는데 성공했다.이란 서예가는 우수한 품질과 숙련도를 가졌으며 종종 그의 그림에서 창조적이었다. 이란의 서예가들은 7 세기에 AH (AD 13 세기)에 페르시아 선을 발명했다. 그리고 나서 페르시아 노선의 Nstaalik 라인을 발명하고 카피하고 주석을 달았습니다.이 혁신은 서예가 이마 드 알 – 딘 쉬라 지 알 – 하사니의 노력이었습니다. 나중에 그의 이름으로 알려진베이스를 설립하여 에마 드베이스로 지명했습니다. 그들은 또한 kufic 선을 키우고 더 조밀하게 사람이 거주하게되었다.

마샤드 (Mashhad)시는 노르スタン의 모든 도시에 거의 선행 될 때까지 노 스탈 릭 (Nostalic) 선으로 유명했습니다. 가장 중요한 증거 중 하나는 황금 돔이있는 이맘 알 레드 하 모스크에서 발견 된 것입니다. 그것은이란 서예가들의 창조물을 구현합니다. 돔과 대저택에 새겨진 선은 그들의 완벽 함과 품질을 증언합니다. 서예가들은 마샤드 (Mashhad)시의 거리에서 도자기 조각을 장식하여 많은 사람들에게 장식하여 서퍼가 아랍 서예의 공개 박물관에 있습니다. Isfahan시는 세계 반쪽 반쪽이라고 불리는 사파 비스트 (Safavid)주의 수도였습니다. 선과 그림과 장식은 매우 아름다웠습니다. 이 고고 학적 유적지에는 멋진 계곡이 있습니다 : 이스파한의 위대한 회교 사원, 라티 훌라의 모스크, 40 개의 기둥,

Shahat 운임 및 그녀의 황태자는 일렬로 세웠다. Mughal 장관 Rasheeduddin는 Rasheed이라고 지명 된 내무반을 설치하고, Herat는 선 및 사진술의 자본이되고, Kamaluddin Behzad는 서예가의 사진 그리고 가이드의 주인이었다. 서예와 창의력은 라인 아트와 직업을 채택한 서예가에 국한되지 않고 왕자, 통치자, 술탄에게만 적용됩니다. 그들은 서예 및 명예와 축복과 영광에서 발견되었습니다.

현대 시대
아랍 서예의 서예는 오스만 제국의 붕괴 이후 현대에 계속되었습니다. 아랍 서예가들은 하이브리드 패턴과 선 패턴을 혼합 한 선을 발명했습니다. 크라운 선은 Fouad 임금의 밑에 법원에있는 기술적 인 전문가 인 이집트 달필 무하마드 Mahfouz에 의해 창조되었다. 그것은 구부러진 회피 형 L과 같은 표현으로 영어의 대문자 형태로 문자의 머리 위에 위치하여 독자가 문장이나 문장을 읽도록 유도합니다. 단어를 사용하고 다른 줄이 서명 한 것이 아름답 기 때문에 복사 본문의 문자에서 사용하기 쉽습니다.

현대 서예가들은 아랍 서예에 새로운 미적 차원을 더했습니다. 아랍 서예는 그 자체 요소와 요소가있는 조형 예술이되었습니다. 페인팅은 여러 색상, 하나의 색상, 검은 색 또는 흰색, 플라스틱 그림 중 하나를 사용하여 작성하고 작성할 수 있습니다. 또는 패널의 문자는 내용과 관련이없는 요소입니다. 즉, 여기에있는 문자는 회화 만. 또한 현대 시대에 등장한 컴퓨터 보조원은 정규 작문에 의존하고 있으며 서예가에게 이러한 프로그램이 도움이된다고 믿어 지지만 서면 작문에 익숙한 학습자 회선 만 완벽하게 작성할 수는 없습니다. 비율은 글자, 형태 및 길이에 동의하며, 글자를 지우거나 늘리거나 서예를 쓰는 규칙을 따르거나,