Anito는 철자가있는 anitu를 뜻하며, 조상의 영혼, 자연의 영혼, 신들 (diwata)을 필리핀 이전의 정령 숭배하는 종교에서 지칭합니다. 또한이 영혼들을 대표하는 조각 된 휴머노이드 피규어 인 나무, 돌 또는 아이보리로 된 타 오타 오 (taotao)를 나타낼 수도 있습니다.

Pag-anito는 흔히 다른 의식이나 축하를 동반하는 상식을 말합니다. 샤먼 (Visayan : Tagalog : katalonan)은 영혼과 직접 소통 할 수있는 매개체 역할을합니다. 성격 또는 성격이 특히 관련 될 때, 의례는 pagdiwata에게 불린다. 예배의 행위 또는 정신에 대한 종교적 희생을 때로는 단순히 anito라고도합니다.

Anito에 대한 믿음은 때때로 학술 문헌에서의 anitism (스페인어 : anitismo 또는 anitería)라고도합니다.

아니 토 영혼
고대 필리핀 인들은 정령 숭배자였다. 그들은 바위와 나무에서부터 동물과 인간, 자연 현상에 이르기까지 모든 것에 정신이 있다고 믿었습니다. 이 영혼들은 프로토 마요 – 폴리 네 시안 * qanitu와 프로토 – 오스 트로네 시안 * qaNiCu ( “죽은 자의 정신”)에서 파생 된 애니토로 통칭됩니다. 다른 오스트로 네시아 문화의 동족은 미크로네시아 aniti, 말레이시아 및 인도네시아 hantu 또는 antu, Nage nitu 및 Polynesian aitu 및 atua를 포함합니다. 뿐만 아니라 Tao anito, Taivoan alid, Seediq 및 Atayal utux, Bunun hanitu 또는 hanidu 및 Tsou hicu 대만 원주민 중. 아니 토는 두 가지 주요 범주로 나눌 수 있습니다 : 조상 (ninunò)과 신 (神)과 자연 (diwata).

조상의 영혼
ninunò (litto. “ancestor”)는 실제 조상의 영혼이거나 가족의 일반 수호신이 될 수 있습니다. 고대 필리핀 인은 죽음에 따라 사람의 영혼 (Visayan : kalag, Tagalog : kaluluwa)이 보통 배를 타고 영계로 여행한다고 믿었습니다.

정신 세계에는 여러 민족이 서로 다른 여러 위치가있을 수 있습니다. 영혼이 끝나는 곳은 그들이 어떻게 죽었는지, 사망 할 때의 나이 또는 그들이 살아있을 때의 사람의 행동에 달려 있습니다. 기독교와 이슬람교가 도입되기 전에 천국이나 지옥이라는 개념은 없었습니다. 오히려 영의 세계는 대개 물질 세계와 함께 존재하는 다른 세계로 묘사됩니다. 영혼들은 영의 세계에서 죽은 친척들과 재결합하여 물질 세계에서와 마찬가지로 영의 세계에서 평범한 삶을 인도합니다. 어떤 경우에는 악한 사람들의 영혼이 특정한 영의 세계로 들어가기 전에 핍박과 정결을 경험합니다. 영혼은 마침내 정신 세계에서 일정 기간 후에 다시 환생하게됩니다.

정신 세계의 영혼들은 여전히 ​​물질 세계에 어느 정도 영향력을 가지며 그 반대도 마찬가지입니다. Pag-anito는 보호, 중보기도 (kalara 또는 kalda) 또는 조언을 위해 훌륭한 조상 신을 호출하는 데 사용될 수 있습니다. 신과 중보자가되는 조상의 영혼은 핀 타카시 (pintakasi) 또는 퓨 츄론 (pitulon)으로 알려져 있습니다. 죽은 자의 복수심에 가득 찬 영혼은 유령이나 귀신 (mantiw)으로 드러나며 살아있는 사람들에게 해를 입힐 수 있습니다. Pag-anito는 그들을 달래거나 없애는 데 사용할 수 있습니다. 조상의 영혼은 영혼을 영의 세계에 부르거나, 영혼을 인도하거나, 영혼을 인도하거나, 영혼을 도착시에 만나는 것으로 믿어지기 때문에 병이나 죽음 중에 눈에 띄게 나타납니다.

조상의 영혼은 또한 Igorot 사이의 kalading로 알려져 있습니다. Maguindanao와 Maranao 중 tonong; 사마 – 바자 우족 가운데 umboh; 타갈로그어와 비사 얀 중 nunò 또는 umalagad; Bicolanos 중 nonò; 마노보 중 우마 가드 또는 우마 야드; 및 Tagbanwa 중 tiladmanin.

자연의 영혼과 신들
지저귐은 인간 적이 아닌 영혼입니다. 이러한 영혼은 특정 암석이나 장소의 구별과 같은 단순한 영혼부터 추상적 인 개념과 자연 현상을 구체화하는 신들, 실제 판테온의 일부인 신들까지 다양합니다. 그들은 또한 다양한 필리핀 언어로 dewatu, divata, duwata, ruwata, dewa, dwata, diya 등으로 알려져 있습니다. 이 모든 것은 Sanskrit devata 또는 devá와의 연합 (syncretization)에서 파생 된 것으로 “신 (神)”을 의미합니다. B’laan 및 Tagalogs와 같은 일부 민족 그룹에서 Diwata는 판테온에있는 최고 존재를 말하며,이 경우 다른 모든 영혼은 인간이든 아니든간에 일반적으로 아니노 (anito)로 알려져 있습니다. 조상의 영혼에서와 마찬가지로, diwata는 apo ( “elder”) 나 nuno ( “grandparent”)와 같이 직접적으로 언급 될 경우 정중 한 친척 관계의 칭호에서 언급됩니다.

비인간적 인 영혼에는 세 가지 일반적인 유형이 있습니다. 첫 번째는 특정 위치 또는 자연 현상 (genii loci와 유사)에 “결합”된 환경 또는 자연 영혼입니다. 그들은 영적 세계에서 농경지, 숲, 절벽, 바다, 바람, 번개 또는 영역과 같은 장소와 개념을 “소유”합니다. 어떤 동물은 다양한 동물과 식물의 “보관 인”또는 토템이었습니다. 그들은 자신의 특정한 지배력을 반영하여 비인도적 추상 자질을 가지고있다. 그들은 일반적으로 인간의 형태로 나타나지 않으며 일반적으로 성기능이 적거나 양성 반응을 보입니다. 그들은 거의 인간 문제에 관심이 없다. 이러한 영혼과 관련된 의식은 거의 항상 야외에서 실시됩니다.

두 번째 유형의 영혼은 독립적 인 존재 인 “언 바운드”영입니다. 그들은 동물 (보통 새처럼) 또는 인간과 같은 형태로 나타나고, 성별 차별을 가지며, 개인적인 이름을 가지고 있습니다. 그들은 유럽 민속의 요정과 가장 유사합니다. 이들은 가장 사교적이며 인간 활동에 관심을 가질 수 있기 때문에 abyan (바바이란의 정신 가이드)이되는 가장 일반적인 종류의 영혼입니다. 이 영혼들은 현대 필리핀 민속에서 engkanto (스페인어 encanto에서)라고 불린다. “바운드”영과는 달리, 이러한 영혼들은 인간 가정에 초대 될 수 있으며, 그들의 의식은 옥외와 실내에서 모두 일어날 수 있습니다.

마지막은 Tagalogs와 Visayans 사이에서 일반적으로 집합 적으로 aswang, yawa, mangalos (mangalok, mangangalek 또는 magalos)로 알려진 악의적 인 영혼이나 악마, 초자연적 인 존재입니다. 특정 능력, 행동 또는 외관을 가진 수많은 종류의 광자가 있습니다. 예를 들면 sigbin, wakwak, tiyanak 및 manananggal이 있습니다. diwata의 처음 두 범주는 또한 악의적 일 수 있습니다. 세 번째 범주를 구분하는 것은 제물로 호소 할 수없고 완전히 무자비하다는 것입니다. 그 (것)들과 관련되었던 최대 연습은 그 (것)들을 떨어져 병동, 추방하거나, 파괴하기위한 것이다. 그들은 종교적인 의식에서 다루어 지거나 경배되지 않습니다.

디와 타는주의를 끌기를 두려워하여 공개적으로 거의 말하지 않는다. 대신 그들은 “우리와 다른 사람들”(비사 얀 : dili ingon nato, 타갈로그어 : hindi kagaya natin)이나 banwaanon이나 taga-banwa와 같은 완곡 어법으로 문자 적으로 “거주 인”으로 번역됩니다. 타갈로그어 중 비 인간 성령은 또한 그들의 영역에 따라 lamanglupa ( “지구의 거주자”) 또는 lamangdagat ( “바다의 거주자”)로 완곡 어법으로 불린다.

디와 타는 물질 세계와 영 세계에 존재한다. 그들은 형태가 없거나 물질적 인 몸체를 가질 수 있습니다. 그들은 또한 영 소유 (Visayan : hola, hulak, tagdug, 또는 saob, Tagalog : sanib)를 통해 몸을 차지할 수 있으며, pag-anito에서 필수적인 능력입니다. 그들은 변신 (baliw 또는 baylo), 보이지 않는 것, 또는 환상이나 환영 (anino 또는 landung, lit. “shadow”)을 만들 수 있다고 믿어진다. 그러나 그들의 권한은 특정 도메인에만 국한되어 있습니다. 예를 들어 숲의 빗물은 바다를 지배하지 못합니다. 분노, 불만 또는 실수로 인해 불행과 질병을 초래할 수 있지만 대부분은 일반적으로 자비 롭거나 변덕스럽게 중립입니다. diwata의 다른 일반적인 특징은 “추운”( “뜨거운”인간과는 달리); 발자국을 남기지 않는다 (인간의 영혼과는 다른). 그들은 세상을 느끼고 냄새로 “먹는다”고 말한다.

Diwata는 때로는 의도하지 않은 해를 입히는 사람 또는 동물 형태의 의심없는 사람들에게 나타나는 것으로 묘사됩니다. 그들은 또한 고의적으로 필사자에게 유혹을 퍼붓거나 아름다운 남자들과 여자들을 영의 세계로 납치하는 것과 같은 속임수를 쓸 수 있습니다. 인간 형태를 취하는 디 와타 (Diwata)는 창백한 피부라고 말 해지고 상지에 philtrum이 없으면 인간과 구별 될 수있다. 어떤 장소는 지층에 의해 소유되거나 영의 세계에 접해 있다고 여겨집니다. 이것들은 일반적으로 피할 수 없으며, 특히 황혼에서 디와 타가 영계에서 물질 세계로 넘어 간다고 믿을 때주의를 기울여 입력해야합니다. diwata로 인한 유해 또는 질병은 Tagayog의 Visayan과 usog에서 buyag로 알려져 있습니다. diwata와의 상호 작용에 의해 해를 입은 사람들은 구식 (visayan : gibati, Tagalog : nabati) 또는 diwata에 의한 “with with”(Visayan gidulaan, Tagalog : napaglaruan 또는 nakatuwaan)으로 완곡 어법으로 묘사됩니다.

부주의로 인한 분화를 피하기 위해 필리핀 인은 관례 적으로 “필리핀 정부는 통과에 대한 조상의 허락을 받거나 사과한다”고 진술했다. 이것은 거주하고 있다고 여겨지는 곳을 지나갈 때 “타오 포 (tao po)”( “인간이 지나가고있다”), “타비 포”또는 “타비 아포”( “허락하여 장로”)라고 말하면서 이루어집니다 diwata에 의해.

스페인 시대에는 유럽의 신화와 민속에서 요정들과 요정들과 섞여서 duende (고블린 또는 드워프), encantador 또는 encanto ( “철자 [캐스터]”), hechicero (마술사), sirena ( “인어”), 또는 maligno ( “악마”). 필리핀의 이슬람 민족 집단에서 이러한 자연은 일반적으로 진이나 사탄이라고 불린다.

종교적 대상 및 장소

타오 타오 피규어
조상의 영혼은 대개 조각 된 인물로 표현됩니다. 이들은 taotao ( “작은 인간”, taotaohan, latawo, tinatao, 또는 tatao), bata-bata ( “작은 자식”), ladawaw ( “이미지”또는 “유사”, 또는 laraw, ladawang, lagdong 또는 larawan), 또는 likha ( “창조”, 또한 likhak)와 같은 대부분의 필리핀에서. 다른 이름은 Igorot 중 bulul (bulol 또는 bul-ul) 또는 tinagtaggu (tinattaggu)를 포함합니다. 루마 드 가운데 manaug; Bicolanos 중 tagno. 타갈로그어 중, taotao는 때로는 보관되는 위치 이후에 lambana ( “제단”또는 “신성한 장소”)라고도합니다.

Taotao는 일반적으로 나무, 돌 또는 상아로 만든 엄숙한 대략 새겨진 인물이었다. 스페인 사람이 만난 몇몇 taoatao는 귀금속으로 만들거나 금과 보석으로 장식했다, 그러나 이들은 아주 희소했다. Taotao는 거의 항상 태아 위치를 연상시키는 무기가 무릎을 횡단 한 쪼그리고 앉는 자세로 묘사되었으며, 매일 대화하는 자세를 취하고 고대 필리핀 인들 사이에서 사망시 배치된다. 그러나 일부 인물은 춤, 쿵쾅 거리는 쌀 또는 간호 유아와 같은 일상적인 활동을하거나 서서 묘사되어 있습니다.

대부분의 taotao는 실제 사망 한 사람을 나타내며 대개 장례식이있을 때 지역 사회에 의해 새겨 져 있습니다. 이와 같이 하나의 마을에 수백 개의 taotao가있을 수 있습니다. 그 중 일부는 수세기가되었습니다.

매우 드물지만, 디와 타는 의인화 된 형태의 타오 타오 (taotao), 키메라 (chimeras) 또는 전설의 동물, 또는 동물로 묘사 될 수 있습니다. 여기에는 전쟁 신을 묘사하는 Igorot 중에 hipag라고 불리는 특별한 종류의 인물과 kinabigat (새겨진 houseposts)와 hogang (경계 마커와 해를 상대로 병동으로 사용되는 조각 된 나무 펀 게시물)이 포함됩니다. 그러나 대체로, 흙은 보통 타오 타오 (taotao) 또는 사람이 만든 표현으로 묘사되지 않습니다.

Taotao는 본질적으로 신성한 것이 아니었다. 그들은 영혼을 표현한 것이지 실제 영혼을 표현한 것이 아닙니다. 그들은 단지 성모님의 예식에서 사용하는 동안에 만 신성하게되었습니다. 그들이 대표하는 정신이 없으면 평범하게 조각 된 나무 조각 또는 돌로 취급됩니다. 1572 년 Relacion de la conquista de la Isla de Luzón의 익명의 저자는 타갈로그어 사람들의 예식을 다음과 같이 묘사합니다 :

어떤 족장이 병이 났을 때, 그는 그의 친척을 초대하고 물고기, 고기, 포도주 등으로 구성된 훌륭한 식사를 준비한다. 손님들이 모두 모여서 집 안의 땅에있는 몇 개의 판에 잔치가있을 때 잔치 중에 (manganito 또는 baylán은 혀로 불린다) Batala라고 불리는 우상과 priestesses로 여겨지는 특정 연령의 여성, 그리고 일부 인디언들 – 더 이상은 먹지 않는다. 그들은 먹고있는 음식의 일부를 우상으로 베풀고, 혀를 부르며 잔치를 베풀기 위해 아픈 사람의 건강을 위해기도하며,이 섬의 원주민은 제단도없고 사원은 무엇이든지.이 manganito, 또는 술 취한 revel, 그것을 더 나은 이름을주고, 보통 7 ~ 8 일 동안 지속되며, 그들이 끝나면 우상을 가져다가 집 모퉁이에 넣어 그들을 게재하지 않고 그들을 계속 어떤 경의. ”

그럼에도 불구하고 세대를 거쳐 전달 된 아주 오래된 taotao는 가족 가보로서 존경받습니다. Igorot 중, taotao의 조각은 또한 부서지고 약용 차로 삶아 질지도 모른다.

Taotao는 일반적으로 집이나 곡물 창고 안의 작은 선반이나 구석에 보관되었습니다. 스페인 선교사들은 타오 타오 족이 아무리 가난하든 모든 필리핀 가정에 출석했다고 기록했다.

필리핀 선교사들이 필리핀에 도착했을 때, “anito”라는 단어는 pag-anito 의식에서 눈에 띄게 특색이있는 영의 물리적 표현과 관련이있게되었습니다. 필리핀 (1898-1946)의 미국 통치 기간 동안, 스페인어 단어 인 idolo ( “a thing thing”)의 의미는 영어 단어 “idol”과 더욱 더 융합되었습니다. 따라서 현대 필리핀어에서 anito는 거의 독점적으로 실제 영혼 대신에 새겨진 taotao 인물을 나타냅니다.

제단과 신성한 지역
고대 필리핀 인은 예배당이나 영구 건물이 없었습니다. 그러나, 그들은 반영구적 인 영혼의 집을 가지고있었습니다. 그들은 작은 지붕이있는 플랫폼에서 작은 집과 비슷한 구조 (벽이없는)까지 크기가 다양 할 수 있습니다. 이들은 Visayan과 ulango의 magdantang 또는 Tagalog의 simbahan으로 알려져 있습니다. 그들은 또한 taotao를 저장할 장소로 사용할 수 있습니다. Bicolanos 중, taotao는 또한 moog라고 불리는 신성한 동굴 안에 있었다.

특정 의식 동안, 성지 근처의 일시적인 제단을 통해 anito가 존경받습니다. 이들은 Visayan의 latangan, Tagalog의 dambana 또는 lambana라고 불 렸습니다. 이 대나무 또는 등나무 제단은 대부분의 필리핀 전역에서 기본 구성이 동일합니다. 그들은 작은 지붕이없는 플랫폼이거나 팁 (티키 토치와 비슷한)으로 갈라진 서있는 기둥이었다. 그들은 제물을위한 콘센트로 코코넛 껍질, 금속판 또는 마타 바 항아리를 절반 정도 가지고있었습니다. Taotao는 때로는 이러한 플랫폼에 배치 될 수도 있습니다.

다른 유형의 신성한 장소 나 흙을 숭배하는 대상에는 영역의 물질적 표현이 포함됩니다. 가장 널리 알려진 것은 balete 나무 (또한 nonok, nunuk, nonoc 등으로 불림)와 anthills 또는 흰개미 제방 (punso)이었습니다. 다른 예로는 산, 폭포, 나무 그루브, 암초 및 동굴이 있습니다.

영혼의 동물
악어, 뱀, 모니터 도마뱀, 도마뱀 붙이 도마뱀 및 여러 가지 새와 같은 일부 동물은 하인이나 증후군의 표출이나 강력한 정신으로 존경받습니다. 이들은 드래곤이나 독사 바쿠 나와 (Bakunawa), 거대한 새 미노 카와 (Bagoko), 그리고 화려한 마리 마노 (Marimo)의 사리 마옥과 같은 전설의 동물을 포함합니다.

전조가 특히 중요했습니다. 가장 흔한 징조 새는 limokon (일반적으로 일반적인 에메랄드 비둘기, 황실 비둘기, 갈색 비둘기)이라고하는 녹색 또는 청색 무지개 빛깔의 깃털을 가진 비둘기입니다. 다른 전조 새들에는 요정 블루 버드 (tigmamanukan, balan tikis, balatiti, 또는 타갈로그어 중 bathala, 그리고 카 팔팸 족 중 batala); 물총새 류 (Ilocano, Igorot, Sambal 중 Salaksak); 및 피그미 꽃꽂이 (Igorot 중 pitpit, ichaw, ido 또는 labeg).

의식과 무당
아니 교회는 예배에 관한 종교가 아니 었습니다. 좋은 조상과 약간의 자비로운 양분을 제외하고, 대부분의 애니토는 두려워했고, 존경을받지 않았습니다. 평범한 사람에게, 지층은 위험한 존재로 여겨져 피하거나 안락해야했다. 상호 작용이 필요할 때, 그들은 pag-anito (또한 mag-anito 또는 anitohan)라고 알려진 의식을 수행했습니다. 이들은 일반적으로 조상의 영혼을 향합니다. pag-anito 의식이 diwata를 위해 일 때, 의례는 pagdiwata (또한 magdiwata 또는 diwatahan)로 알려져있다.

더 나은 날씨를 위해기도하거나 사소한 불행을 추방하는 것과 같은 사소한 예식은 모든 세대주가 할 수 있습니다. 그러나, 중요한 pag-anito 의식은 지역 사회 무당 (Visayan babaylan 또는 baylan; Tagalog katalonan 또는 manganito)의 서비스를 요구했다.

이 무당들은 자신의 영혼 안내자가되는 특정 지형에 의해 “선택”되었다고 믿었습니다. 이것은 그들이 도제가 된 더 오래된 샤먼 (보통은 친척)의 입회식을 통과 한 후에 일어난 것으로 추정되었다. 경우에 따라 중대한 병이나 정신 이상으로부터 회복 한 후에 일부 무당은 신분을 획득합니다. 대부분의 필리핀 인종 그룹에서는, 무당은 거의 항상 여성이었다. 무당 신분을 얻는 소수의 남성은 대개 애굽 (asog) 또는 바옥 크 (bayok) 였는데, 여성으로 옷을 입고 여성 (심지어 결혼하는 남성)으로 살았던 남성입니다.

주요 인사이트는 의식을 중심으로합니다. 무당과의 특별한 관계 때문에 무당은 다른 애니토의 매개체로 행동 할 수있어 영혼이 일시적으로 시체를 소유 할 수 있습니다. 이 소유물은 무당이 황홀 같은 상태가 된 후에 발생합니다. 이것은 정신이 참가자들과 구두로 의사 소통을 할 수있을뿐만 아니라 정신 세계에서 사건을 물리적으로 행동하게합니다. 소유의 순간에, 무당들은 행동과 목소리의 변화를 보여줍니다. 때로는 발작을 일으켜 폭력을 행사하여 구속이 필요합니다. 의식은 정신이 떠나고 무당이 깨어나면 끝납니다.

의식 도중이나 후에 의식과 희생을 통해 영혼을 의식에 초대했습니다. 이것들은 어떤 영혼이 소집 되었는가에 달려 있지만, 제물은 일반적으로 수확물, 요리 된 음식, 포도주, 금 장신구, 빈랑 나무 열매의 작은 부분입니다. 동물의 피는 보통 제물의 일부 였고, 직접적으로 타 오타오나 그릇 앞에 부었다. 이들은 일반적으로 닭이나 돼지에서 유래하지만 또한 carabaos 또는 개에서있을 수 있습니다. 소금과 향신료는 일반적으로 피해야하는데, 이는 anito에게 불쾌감을주는 것으로 여겨집니다. 20 세기 초반까지 널리 퍼져 있던 민다나오 남부의 바 고보 족을 제외하고 필리핀의 스페인 기간 동안 애니토에게 인간 희생에 대한 기록은 없다.

대부분의 필리핀 인종 그룹에서 흔히 볼 수있는 또 다른 예식은 정신 보트의 사용을 포함합니다. 이들은 일반적으로 강둑과 해안선에서 표류하는 제물을 가득 담은 소형 보트였습니다.

Pag-anito는 그 자체로 또는 다른 의식 및 축하와 함께 수행 될 수 있습니다. 개인이나 가족의 의식이나 계절의 지역 사회 행사가 될 수 있습니다. 그들은 서로 다른 종족간에 상당히 다를 수 있습니다. 가장 일반적인 pag-anito는 풍성한 수확, 질병 치료, 전투에서의 승리, 죽은자를위한기도, 또는 축복에 대한 간청이었습니다.

때로는 신이 인접한 종족 그룹에서 공유 되더라도, 다른 인종 그룹에는 그들과 관련되었던 다른 diwata pantheons 그리고 의례가 있었다. 또한 서로 다른 공동체에는 각각 자체적 인 지역 고객층이 있습니다.

대중 문화에서
Babaglan Festival of Bago, Negros Occidental, Diwata with Bago 미인 대회와 함께, Anito와 Shamans의 Visayan 전통을 축하하는 거리 춤 축제입니다.

푸에르토 프린 세사의 카 마리 쿠탄 (Kamarikutan) Pagdiwata 예술 축제는 팔라완의 타간 반 (Tagbanwa) 주민들 사이에서 보존 된 의식 (pagdiwata)에 의해 영감을 받았습니다.

Anito : Defend a Land Enraged는 2003 년 Anino Entertainment에서 발표 한 롤 플레잉 게임입니다. 이 게임은 필리핀 게임 개발자 팀이 제작하고 설계 한 최초의 비디오 게임이었으며 필리핀에서 게임 개발 산업의 탄생을 돕는 데 기여했습니다.