700 개 이상의 아이템을 추가 한 국립 박물관의 이집트 고고학 컬렉션은 라틴 아메리카에서 가장 크고 아메리카에서 가장 오래되었습니다. 1826 년 상인 Nicolau Fiengo가 마르세유에서 유명한 이탈리아 탐험가 Giovanni Battista Belzoni가 소유 한 이집트 유물 컬렉션을 가져 왔을 때 대부분의 작품들은 박물관 컬렉션에 들어갔습니다. 카르 나케.

이 컬렉션은 원래 아르헨티나로 보내졌으며 부에노스 아이레스 대학의 창시자이자 위대한 박물관 애호가 인 Bernadino Rivadavia의 당시 대통령이 명령 한 것입니다. 그러나 리오 다 프라 타 (Rio da Prata)의 봉쇄는 피 엥고 (Fiengo)가 여행을 마치지 못하도록하여 몬테비데오 (Montevideo)에서 리우데 자네이루 (Rio de Janeiro)로 돌아와 경매장에 올랐습니다. 돔 페드로 5 개의 콘토 드 레이스 컬렉션을 구입하여 국립 박물관에 기증했습니다. Dom Pedro의 제스처가 Freemasonry의 저명한 회원 인 José Bonifácio의 영향을 받았는지, 아마도 그러한 형제애가 이집트의 도해 법에 대한 관심에 의해 동기를 받았는지 추측됩니다.

페드로 1 세가 시작한 수집은 아마추어 이집트 학자이자 고고학 및 민족지 학적 관심을 가진 수집가 인 아들 돔 페드로 2 세에 의해 확대 될 것이다. 페드로 2 세가 발굴 한 박물관의 이집트 컬렉션에 가장 중요한 추가 물 중 하나 인 아몬 (Amon)의 가수 샤 암문 (San-Amun-en-su)은 황제의 선물로 황제에게 선물로 제공되었다. Khedive Ismail Pasha가 1876 년 이집트로 두 번째 여행을했습니다. 석관은 결코 열리지 않았지만 미라는 여전히 가수 내부에 남아있어 악명 높은 희귀 성을 부여했습니다. 그 결과, 수집과 구매를 통해 수집품이 풍부 해져 20 세기 초, 보존 자 지위를 유지 한 Alberto Childe와 같은 국제 연구자들의 관심을 끌기 시작한 고고 학적 관련성이 수집되었습니다. 국립 박물관에서 1912 년에서 1938 년 사이에 고고학을 전공했으며, 1919 년에 고고학 수집품에 대한 국립 박물관 안내서를 출판했습니다.

이 컬렉션에서는 앞서 언급 한 Sha-Amun-en-su 관 외에도 Ámon, Hori, Pestjef 및 Harsiese의 사제에 속하는 제 3 중기 및 비수기의 다른 석관 3 개가 컬렉션에 두드러졌습니다. 박물관에는 여전히 6 마리의 인간 미라, 성인 4 명, 어린이 2 명, 소량의 동물 미라 (고양이, 이비스, 물고기 및 악어 새끼)가있었습니다. 인간 표본 중에 로마 시대의 여성 미라가 준비 기술에 의해 극히 드문 것으로 여겨졌으며 그 중 8 가지만이 세계에서 알려져 있습니다. “태양의 공주”또는 “Kherima 공주”라고하는 미라에는 멤버와 손가락과 발가락과 손이 개별적으로 붕대를 감고 페인트 밴드로 풍부하게 장식되어 있습니다. 박물관에서 가장 인기있는 품목 중 하나였으며, 1960 년대 초반에 초 심리학 적 경험과 집단적 황홀에 대한보고와 관련이있었습니다. Kherima는 또한 Rosa Cruz Society의 멤버 인 Everton Ralph의 소설 The Mummy의 비밀에 영감을주었습니다.

봉헌과 장례식 석의 수집은 주로 중기와 비수기의 날짜까지 수십 개의 표본을 추가했습니다. 로마 시대의 티 베리우스 황제에 기인 한 미완성 된 비석 외에도 성서와 마리의 설형 문자판에 존재하는 셈어 기원의 제목을 나타내는 Raia와 Haunefer의 비석이 주목할 만하다. 장례식 종들, 특히 파라오 세티 1 세 (Pharaoh Seti I)에 속한 사람들을 대표하는 작은 조각상들도 왕들의 계곡에있는 그의 무덤에서 발굴되었다. 또한 희귀 조각의 맥락에서, 뉴 제국에서 데이트 한 페인트 석회암에 젊은 여성의 조상이 머리에 연고 원뿔로 그려져 있습니다. 그림과 구호에서 거의 독점적으로 발견되는 도상 법은 언급 할 가치가 있습니다. 이 컬렉션은 청동, 석재 및 목재 (Ptah-Sokar-Osiris 묘사 포함), 캐 노픽 화병, 설화 석고 그릇, 장례식 콘, 보석류, 부적 및 다양한 성격의 기능적 조각의 구호, 가면, 신들의 조각으로 구성되었습니다.

하이라이트

샤아 문 엉수 관
회 반죽과 폴리 크롬 나무.
1876 ​​년 두 번째로 이집트를 방문한 Dom Pedro II는 퀘 디바 이스마일 (Queda Ismail)에게 “아몬의 가수”Sha-Amun-en-su의 아름다운 페인트 조각으로 선물을 받았습니다. 스키 프가 국립 박물관 소장품의 일부가 된 1889 년 이후, 이집트 소장품은 최대 700 개의 물건을 기증하는 기부 또는 특정 구매의 다른 물건과 합쳐졌다. -su의 미라는 관의 내부에 부적의 존재, 그중 심장 풍뎅이를 보여주었습니다.

젊은 이집트 여자의 조상.
다색 석회암 조상.
이 조각난 이미지는 주름진 리넨 드레스를 입은 엘리트 여성을 나타냅니다. 그녀는 손에 연꽃을, 중생의 징조를, 머리에는 향 콘을 가지고 있습니다. 이와 같은 여성 표현은이 시대의 세련미와 사치의 특징입니다.

미라 고양이
린넨 및 판지 붕대.
고대 이집트인들은 또한 인간을 제외하고 동물을 미라로 만들었습니다. 가장 인기있는 것은 고양이 였고, 그들의 미라는 고양이 여신 바셋에게 제공되었습니다. 이 고양이와 같은 미라 화 된 동물에 의해 중재 된 신의 개입에 대한 믿음은 미라를위한 시체를 공급하는 번식지와 도축장이있는 진정한 동물 미라 화 산업의 출현을 불러 일으켰다.

수유중인 아이시스 동상
여신 이시스는 가정과 가족의 보호자입니다. 여기에서 그녀는 자신의 신성한 아들, 호루스 신을 실제 왕자의 형태로 모유 수유하는 것으로 보입니다. 청동으로 된 이시스의 이미지는 이집트에 기독교가 도착하기 전의시기에 매우 인기가 있었고 성모 마리아를 나타내는 이미지에서 유래했을 수도 있습니다.

신의 동상
바위와 유리 페이스트.
신 Bes는 악을 쫓는 보호 기능을 가진 괴기 한 인물, 반 남자, 반 사자로 표현되었습니다. 그는 악몽을 예방하고 신생아를 보호했으며 그로 인해 부자와 가난한 이집트 가정에 항상 존재했습니다.

하레 마흐 빗의 b 티
Shabtis는 장례식 서버로 다음 생에 직장에서 죽은자를 대체하는 역할을합니다. 몇몇 장례식 방에 수백 명씩 나타나며, 그들은 죽은 자 옆에 놓여 있습니다. 뛰어난 예술적 품질과 보존 상태가 우수한이 작품은 형태, 악기 및 텍스트를 수반하는 장례식 서버의 고전적인 특성을 보여줍니다.

Sehetepibre의 낮은 구호
이 작품은 비석이 아닙니다. 더 큰 패널의 이전 (왼쪽) 부분 인 것 같습니다. 오른쪽에는 주 그림에서 멀리 떨어진 (왼쪽으로 향한) 현재 사라진 다른 장면에 속하는 텍스트가 있습니다. 릴리프 마진은 주제 프리즈-k 커가 벽의 원래 상단을 나타내는 도어의 출입구를 나타냅니다. 중앙 부분에서 Sehetepibre는 가로 선이있는 무거운 킬트를 사용하여 팔을 펼친 상태로 표시되며 상단에는 프린지가있는 가장자리가 있습니다. 그는 매우 큰 눈과 직사각형 수염으로 표현됩니다.

이 특징들은이 작품의 원래 기능을 설명합니다. 그것은 무덤의 예배당 또는 봉헌 예배당의 내부 방의 왼쪽에있는 벽의 이전 부분이었습니다. 왼쪽에는 상형 문자의 세로 열이 패널의 경계를 장식하고, 말단은 내부 공간의 왼쪽 출입구를 구성했습니다. (벽의 열등한 부분을 잃어 버렸고, 벽의 경계에있는 텍스트의 마지막 부분이 사라졌습니다.) 큰 이미지 o Sehetepibre는 오시리스 (Osiris)가 건널 수있는 행렬 경로를 향해야했습니다. 비문에서 알 수 있듯이 신을 숭배하고 “오시리스를 찬양하라 …”

팔릭 아뮬렛
탬버린을 연주하는 남자를 나타내는 부적으로 사용되는 대식 세포 인물.

황금 마스크
금을 입힌 판지.
미라의 얼굴 위에 마스크는 죽은 자의 특징과 함께 이상적인 형태로 배치됩니다. 고대 이집트인들에 따르면,이 가면은 신을 동화하는 방법으로 금박 아플리케를 받았으며, 이는 고대 이집트인에 따르면 금피를 가지고있었습니다.

레이디 타쿠 시트 상
이 여인은“아문 신의 신성한 아내”의 신성 모독 역할을했으며 왕족 출신의 젊은 여성, 바람직하게는 파라오의 딸을 선택했습니다. 이것은 여성이 이집트 신권에 행사할 수있는 가장 큰 차별의 역할이었으며, 이는 또한 강력한 정치적 힘으로 간주되었습니다.

캐 노픽 화병
캐 노픽 화병은 미이라 화 과정 동안 내장을 방부 처리하기 위해 사용되었다. 이 모범의 뚜껑은 호루스의 네 아들을 나타냅니다. 자칼 머리가 달린 뚜껑은 신 Duamutef를 나타내며 위는이 꽃병에 보관되었습니다. 개 코 원숭이 머리와 조각 Hapi 신을 나타내고 그의 폐를 유지. 팔콘 머리는 신 Qebehsenuef를 나타내며 내장을 유지했습니다. 남자의 머리를 가진 Imset은 간을 유지했다.

리우데 자네이루 국립 박물관
UFRJ (Federal University of Rio de Janeiro)와 연결된 국립 박물관은 2018 년 9 월까지 미국에서 가장 큰 자연사 및 인류학 박물관 중 하나 인 브라질에서 가장 오래된 과학 기관입니다. 이 호텔은 리우데 자네이루의 Quinta da Boa Vista 공원 내부에 있으며 São Cristóvão Palace에 설치됩니다.

Museu Nacional / UFRJ는 교육부의 일부입니다. 브라질에서 가장 오래된 과학 기관이며 라틴 아메리카에서 가장 큰 자연사 및 인류학 박물관입니다. 1818 년 6 월 6 일 D. João VI에 의해 설립되었으며 처음에는 Campo de Sant’Anna에 기반을 둔이 나라는 국가의 문화 및 경제 발전을 촉진하기 위해이 나라에 봉사했습니다.

원래 Museu Real이라고 명명 된이 박물관은 1946 년에 브라질 대학교에 통합되었습니다. 현재이 박물관은 리오 데 자네이로의 대학교의 학술 구조의 일부입니다. 1892 년부터 1889 년까지 브라질 임페리얼 가족의 거주지 인 Paço de São Cristóvão에 위치한 박물관은이 지역의 다른 기관들과 비교할 때 독특한 특징을 부여했습니다. 이곳은 왕실 가족이 수년간 (D. Pedro II가 태어 났고 공화당 헌법 제 1 차 총회가 일어났던 곳) 살았던 곳과 같은 곳이며, 오늘날은 기억과 과학적 생산 사이의 경계입니다.

국립 박물관 (National Museum)은 자연 및 인류 과학 분야에서 브라질 메모리에 관한 가장 관련성이 높은 기록들과 지구의 다른 지역에서 나온 광범위하고 다양한 항목들을 포함하는 2 천만 개 이상의 항목으로 구성된 방대한 컬렉션을 보유하고있었습니다. 고대 민족과 문명에 의해 만들어졌습니다. 수집, 발굴, 교환, 인수 및 기부를 통해 2 세기 이상 동안 형성된이 컬렉션은 지질학, 고생물학, 식물학, 동물학, 생물 인류학 (이 핵에있는 루 지아 골격의 잔재 포함)의 컬렉션으로 세분화되었습니다. 미주 화석), 고고학 및 민족학. 그것은 박물관의 학술 부서가 수행 한 연구의 주요 기초였습니다-남극 대륙을 포함하여 국가의 모든 지역과 다른 지역에서 활동을 개발합니다. 브라질에는 자연 과학을 전문으로하는 최대 규모의 도서관 중 하나가 4 만 개가 넘고 2,400 개의 희귀 작품이 있습니다.