Aivalli, Ahivolal 또는 Aryapura라고도 불리는 Aihole ( “Eye-ho-lé”)은 고대 및 중세 시대의 유적지로, 4 세기부터 시작된 북 카르 나 타카 (인도)의 불교도, 힌두교 및 자이나교 기념물은 CE 12 세기. 농경지와 사암 언덕으로 둘러싸인 시조 깊은 작은 마을 주변에 위치한 Aihole은 Bagalakote 지역의 Malaprabha 강 계곡을 따라 펼쳐진이 시대의 백 스톤 돌과 동굴 사원이 특징 인 주요 고고학 유적지입니다.

Aihole은 Badami에서 약 22km (35km), Pattadakal에서 약 6 마일 (9.7km) 떨어져 있으며 두 곳 모두 역사적으로 중요한 Chalukya 기념물의 주요 중심지입니다. Aihole은 인근 Badami (Vatapi)와 함께 사원 건축, 석재 삽화 및 건축 기술을 사용한 실험의 요람으로 6 세기에 등장했습니다. 그 결과 16 종류의 자립 사찰과 4 종류의 바위 깎은 신전이 생겨났습니다. Aihole에서 시작된 건축과 예술에 대한 실험은 유네스코 세계 문화 유산 인 Pattadakal에서 기념물 군을 산출했다.

100 개가 넘는 Aihole 사원은 힌두교 사원이고 Jain 사원과 Buddhist 사원입니다. 이것들은 근접하여 건설되고 공존했다. 이 사이트는 약 5 평방 킬로미터 (1.9 sq mi) 이상으로 퍼져 있습니다. 힌두교 사원은 Shiva, Vishnu, Durga, Surya 및 다른 힌두교 신들에게 바쳐집니다. Jain Basadi 사원은 Mahavira, Parshvanatha, Neminatha 및 기타 Jain Tirthankaras에 전념합니다. 불교 기념물은 수도원입니다. 힌두교와 자이나교의 기념물에는 수도원뿐만 아니라 주요 사원 근처에 예술적 조각이있는 계단 보 물 탱크와 같은 사회 시설도 포함됩니다.

위치
Aihole 기념물은 Belgaum에서 남동쪽으로 약 190km (118 마일) 떨어진 고아에서 북동쪽으로 290km (180 마일) 떨어진 Karnataka의 인도 국가에 있습니다. 기념물은 Badami에서 약 14 마일 (23km) 떨어져 있고 Pattadakal에서 약 6 마일 (9.7km) 떨어져 있으며 시골 마을, 농장, 사암 언덕 및 Malprabha 강 계곡 중간에 위치하고 있습니다. 아이 홀 (Aihole) 사이트는 4 세기에서 12 세기에 걸쳐 힌두교, 자이나교 및 불교 기념물을 보존하고 있습니다. 이 지역은 선사 시대의 고인돌과 동굴 벽화를위한 장소이기도합니다.

Aihole에는 인근 공항이 없으며 Sambra Belgaum 공항 (IATA 코드 : IXG)에서 약 4 시간 거리에 있으며 매일 뭄바이, 방갈로르 및 첸나이 항공편이 운항됩니다. Badami는 Karnataka 및 Goa의 주요 도시에 철도 및 고속도로 네트워크로 연결된 가장 가까운 마을입니다. 그것은 인도 정부의 법률에 따라 보호되는 기념비이며 인도 고고학 조사 (ASI)가 관리합니다.

역사
Aihole은 식민지 시대의 영국 고고학 보고서에서 Aivalli와 Ahivolal로서, 비문과 4 세기에서 12 세기의 힌두교 텍스트에서 Ayyavole과 Aryapura로 불린다.

Aihole은 힌두교 신화의 일부분이다. 그것은 마을의 북쪽 Malaprabha 강둑에 자연적인 도끼 모양의 바위가 있으며, 강가에있는 바위는 발자국을 보여줍니다. 여섯 번째 비슈누 아바타 인 Parashurama는이 전설에서 군대를 착취 한 악의적 인 쿳 샤리 야스를 죽인 후 도끼를 씻어 내고 그 땅에 붉은 색을 부여했다. 19 세기 지역의 전통은 강가의 바위 발자국이 파라 쉬라 마의 바위 발자국이라고 믿었습니다. Meguti hillocks 근처의 장소는 선사 시대에 인간 정착의 증거를 보여줍니다. Aihole은 역사적인 의미를 지니고 있으며 힌두교 건축의 요람이라고 불려져 왔습니다.

Aihole의 기록 된 역사는 6 세기 초기 Chalukya 왕조의 부상을 추적 할 수 있습니다. 건축 및 아이디어 실험의 혁신을위한 주요 문화 센터이자 종교 사이트 인 Pattadakal 및 Badami와 함께되었습니다. Chalukyas는 장인을 후원하고 6 ~ 8 세기 사이에이 지역에 많은 사원을 세웠습니다. 4 세기에 지어진 목조 및 벽돌 사원의 증거가 발굴되었습니다. Aihole은 인도 아대륙이 Gupta Empire 통치자들 아래에서 정치적, 문화적 안정의시기를 보았던 5 세기 경 돌과 같은 다른 재료로 실험을 시작했습니다. Badami는 6 및 7 세기에 그것을 세련했다. 이 실험은 7 세기와 8 세기의 파타 달라 (Pattadakal)에서 남 인디언과 북인도의 아이디어가 융합 된 요람이되었습니다.

Chalukyas 이후,이 지역은 Manyakheta의 수도에서 9 세기와 10 세기에 통치 한 Rashtrakuta 왕국의 일부가되었습니다. 11 세기와 12 세기에, 늦은 Chalukyas (서쪽 Chalukya 제국, Chalukyas of Kalyani)는이 지역을 통치했다. 이 지역이 수도가 아니거나 9 세기에서 12 세기에 이르렀음에도 불구하고 힌두교, 자이나교, 불교의 새로운 사원 및 수도원은 비문, 텍스트 및 문체에 근거한 증거를 바탕으로이 지역에 건설되었습니다. 이 지역은 상당한 인구와 잉여 부와 함께 번영했기 때문에 가능성이 높습니다.

Aihole은 11 세기와 12 세기의 Chalukya 후기 왕들에 의해 요새화되었다. 이것은 자본이 멀리 있던 왕들에게 아이 홀 (Aihole)의 전략적, 문화적 중요성을 나타냅니다. Aihole은 데칸 지역과 남부 인도의 역사적인 텍스트에서 재능과 업적으로 축하받은 Ayyavole 500이라는 장인과 상인들의 길드로이 기간 동안 힌두 사원 미술의 중심지 역할을했습니다.

13 세기 이후, 데칸 지역의 많은 지역들과 함께 Malprabha 계곡은이 지역을 황폐화시킨 델리 술탄 군대에 의해 습격과 약탈의 표적이되었습니다. 유적에서 Badaj에 요새에있는 비문에 의해 입증 된 바와 같이 요새를 지었고 기념물을 보호했던 Vijayanagara 제국이 나타났습니다. 그러나이 지역은 비자 야나 가라 힌두 왕과 바흐 마니 이슬람 술탄 사이에서 일련의 전쟁을 목격했다. 1565 년 비자 야나 가라 제국이 무너진 후 Aihole은 Bijapur에서 Adil Shahi 규칙의 일부가되었고 무슬림 지휘관 중 일부는 거주지로 사원을 사용했으며 무기와 물품 보관을위한 수비대로 사용했다. 시바 (Shiva)에 헌정 된 힌두교 사원은 무슬림 사령관의 이름을 따서 운영 허브 (Operations hub)로 사용 된 Lad Khan 사원이라고 불리게되었습니다. 17 세기 후반, 아우 랑 제브 (Aurangzeb)의 무갈 제국 (Mughal Empire)이 아딜 샤 히스 (Adil Shahis) 지역의 통제권을 얻었고, 이후 마라 타 제국 (Maratha Empire)이이 지역을 장악했습니다. 다시 Haider Ali와 Tipu Sultan이 18 세기 후반에 정복 한 후, Tipu Sultan을 물리 치고이 지역을 합병 한 영국인이 손을 바 꾸었습니다.

Aihole-Badami-Pattadakal의 기념물은 초기 북부 스타일과 초기 남부 스타일의 힌두 예술 사이의 상호 작용의 존재와 역사를 보여줍니다. T. Richard Blurton에 따르면 인도 북부의 사원 예술의 역사는 중앙 아시아의 침략자들, 특히 11 세기 이후의 무슬림 침략자들에 의해 반복적으로 해고됨에 따라 불분명하다. “전쟁으로 인해 양 살아남은 사례들 “. 이 지역의 기념비는 초기 종교 예술과 아이디어의 가장 오래 살아남은 증거 중 하나입니다.

고고학 유적지
Aihole은 중요한 고고학의 사이트가되었고 영국 인도 관리가 그들의 관찰을 확인하고 발표 한 후에 학술적 관심을 끌었다. 식민지 시대의 학자들은 Aihide에있는 Apsidal 모양의 Durga 사원은 Hindus와 Buddhist Chaitya 홀 디자인의 Jains 및 초기 불교 미술의 영향을 반영 할 것이라고 가정했습니다. 그들은 또한 역사적으로 중요한 7 세기 비문을 발견했다.

20 세기의 대부분 동안 Aihole은 무시 된 사이트로 남아있었습니다. 1990 년대까지이 사이트는 주택과 창고로 구성되어 있었으며 일부 경우에는 역사적인 기념물로 확장되었습니다. 고대 및 중세 사원의 성벽은이 주택 중 일부에서 공유되었습니다. 기반 시설에 대한 투자, 토지 취득 및 일부 거주지 이전은 제한된 발굴을 허용하고 Aihole에 위치한 Durga 사원에 대한 연구를 포함하여 몇 개의 헌신적 인 고고 학적 공원을 만들었습니다. 발굴 된 위치의 Lajja Gauri와 연꽃 머리를 가진 완벽한 삶의 누드 Lajja Gauri를 포함한 출토 된 고대 및 중세 시대의 유물과 부서진 사원 조각은 현재 Aihole의 Durga 사원 옆에있는 ASI 박물관에 있습니다. 많은 사원과 수도원은 좁은 골목 중앙에 정착하고 정착을 정체합니다.

Aihole 사이트와 작품은 인도 대륙에서의 인도 종교와 예술사에 대한 경험적 증거와 비교 연구의 주요 원천입니다. Aihole의 고대 유적지는 Badami, Pattadakal, Mahakuteshvara 및 Alampur와 같은 4 곳의 주요 5 ~ 9 세기 사이트와 함께 고고학 및 종교와 관련된 장학금에 중요합니다. 조지 미셸 주 (州)는 “서로 다른 사원 스타일의 만남과 단편화 및 지역 변종 창조”를 표시합니다. 이 예술과 아이디어의 융합과 탐구는 나중에 북부와 남부 인도 건축 레퍼토리의 일부가되었습니다.

연대기
Aihole 기념물은 다른 곳에서 누락 된 북쪽 인도 사원 건축 양식의 증거를 보존합니다. 가우 다르 구디 (Gaudar Gudi) 사원은 상부 구조물이없는 돌로 된 목조 사원 디자인을 모방합니다. 계단이있는 주각, 사각 지대, 주위 순환 통로 및 북부 스타일의 신사 틈새가있는 남부 스타일의 기둥이있는 복도로 기둥이 세워졌습니다. 지붕은 경사지는 나무 버전을 모방하고 로그와 같은 돌 조각을 가지고 있습니다. Chikki 사원은 성전 내부의 빛에 돌 스크린을 추가하여 혁신적인 또 다른 예입니다. 석조 사원은 5 세기의 첫 번째 분기에 지어졌으며 전에 수세기 전에 예배당이 건립되었습니다.

Oxford Ashmolean Museum의 James Harle에 따르면 Aihole은 “다른 곳으로의 개발로 나아가는 길”에 있던 6 세기 경 몇 세기 중 하나 인 스타일의 모임 장소였습니다. 12 세기 경에 건물과 문화 활동이 그 곳에서 중단 되었기 때문에 그들은 Aihole에 보존되었다. 발굴로 인해 학자들이 데이트에 동의하지 않는다는 증거가 나오기는했지만, 할리 (Harle)는 아이 홀 (Aihole)의 초기 생존 성전은 6 세기 이후부터있을 가능성이 높습니다.

게리 타르 타코프 (Gary Tartakov)는 Aihanta와 Aihole 기념비가 일부 조직적 특징을 공유하지만 Ajanta 동굴에서 발견 된 2 세기 CE 스타일과 예술에 Aihole 사원을 연결하며 동굴에서의 “도약”과 평행 한 발전을 암시하는 뚜렷한 차이점이 있다고 덧붙였다. 기반 Ajanta 및 Aihole 돌 사원 디자인.

Christopher Tadgell (Architectural History 교수)에 따르면 Aihole apsidal 사원은 불교 사원에 의해 영향을 받았지만 직접적으로 영향을받지는 않았습니다. 이들의 즉각적인 사례는 예술가와 건축가가 사원 건축 아이디어를 모색 한 또 다른 장소 인 Chikka Mahakuta의 5 세기 중반 힌두 사원에서 발견됩니다.

불교 기념물
Aihole에는 Meguti 언덕에 한 개의 불교 기념물이 있습니다. 그것은 2 층으로 된 사원으로, 언덕 꼭대기와 자이나 메구치 언덕 사원에서 몇 걸음 떨어진 곳에 있습니다. 성전 앞에서는 손상된 부처 상 (머리가없는 것)이 있습니다. 아마도 성전 내부에서 꺼내 졌을 것입니다. 사원의 두 수준은 열려 있으며 두 개의 측면 벽에 4 개의 조각 된 사각형 기둥과 2 개의 부분 기둥이 있습니다. 기둥의 각 쌍은 언덕으로 들어가 챔버와 같은 작은 수도원을 형성합니다. 낮은 레벨의 챔버로가는 출입구는 복잡하게 조각되어 있으며, 상층의 중앙 베이에는 파라솔 아래 앉아있는 모습을 보여주는 부처가 있습니다. 사원은 6 세기 후반에 지어졌습니다.

자이나교 기념비
Aihole은 Meena Basti (Mina Basadi라고도 함)와 관련된 6 세기에서 12 세기에 약 10 개의 자이나교 기념물을 4 개 보존하고 있습니다. 이들은 불교 및 힌두 기념물과 공존하며, 마을의 남쪽 힌두 (Hindu) 동굴 사원 근처의 메구 티 언덕 (Meguti hill), 찬란 티 마타 (Chanranthi matha), 요기 나야나 (Yoginarayana) 단지 및 초기 자이나 동굴 사원에서 발견됩니다.

메구 티 언덕
Meguti Jain 사원은 Aihole 요새로 둘러싸인 2 층 건물의 불교 사원 위에있는 높이가 오른 Meguti 언덕에 있습니다. 북쪽을 향한 사원은 자이나교의 티르 탄 카라에 바쳐졌습니다. “메구 티 (Meguti)”라는 단어는 “메구디 (Megudi)”라는 단어의 부패이고 “위 사원 (upper temple)”을 의미합니다.

사원에는 열린 portico가 있으며, 신자들을 mandapa와 sanctum으로 인도합니다. 전체 사원은 마을의 많은 힌두 사원과 같은 높이기 플랫폼에 앉습니다. 그러나 내부의 레이아웃은 뚜렷합니다. 그것에는 pillared squared mukhya-mandapa (본당)가 있습니다.이 칸은 좁은 사각형의 안달루시아에 들어가서 각기 다른 층에있는 두 개의 구획으로 나뉘어져 있습니다. 계단이 조금 더 높은 수준으로 연결되어 더 큰 사각형 모양의 챔버 및 성소로 이어집니다. 이 섹션은 두 개의 동심 사각형으로 이루어져 있으며 내부 정사각형은 성소이며 외부 정사각형과 내부 정사각형 사이의 공간은 pradakshina patha (circumambulation path)입니다. 그러나이 길의 뒤에서는 나중에 건축물이 주변 통로를 밀봉하여 보관하기에 더 적합합니다. 내부 사각형 안에는 티르 탄 카라 (Tirthankara)의 비교적 조잡한 조각이 있습니다. 이 조각품의 거룩함과는 대조적으로, 여성의 자이나 신 (Jaina deities)과 그녀의 사자가 사원의 아래에 마운트 된 암 피카 (Ambika)의 복잡한 조각품은 현재 아이 홀 (Aihole)의 ASI 박물관에 보존되어 있습니다. Jain Ellora Caves의 Mahavira에도 비슷한 조각품이 발견되어이 사원이 Mahavira에 헌신 된 것 같습니다. 성전에는 낮은 계급과 그 계단을 연결하는 돌 계단이 있습니다. 심하게 손상되었지만 상층부에는 자이나교 이미지가 있습니다. 요새를 내려다 보면서 Aihole 마을을 아래에서 볼 수있는 시점이기도합니다. Jain Ellora Caves의 Mahavira에도 비슷한 조각품이 발견되어이 사원이 Mahavira에 헌신 된 것 같습니다. 성전에는 낮은 계급과 그 계단을 연결하는 돌 계단이 있습니다. 심하게 손상되었지만 상층부에는 자이나교 이미지가 있습니다. 요새를 내려다 보면서 Aihole 마을을 아래에서 볼 수있는 시점이기도합니다. Jain Ellora Caves의 Mahavira에도 비슷한 조각품이 발견되어이 사원이 Mahavira에 헌신 된 것 같습니다. 성전에는 낮은 계급과 그 계단을 연결하는 돌 계단이 있습니다. 심하게 손상되었지만 상층부에는 자이나교 이미지가 있습니다. 요새를 내려다 보면서 Aihole 마을을 아래에서 볼 수있는 시점이기도합니다.

템플 파운데이션 몰딩은 템플의 벽을 리드미컬하게 투영합니다. 조각이있는 틈새와 벽이 절단되었지만 비어 있거나 자르지 않고 떠난 상태로 남아 있기 때문에 성전은 완전하지 않습니다. 사원에는 타워가 있었지만 잃어버린 것이고 훨씬 나중에 추가 된 빈 방과 같은 옥상 감시실로 대체되어 나머지 사원과 함께 흐르지 않습니다. 재단 주변의 몰딩은 Jaina가 모티프로 앉아있는 것과 같은 자이언 (Jaina) 주제의 조각을 가지고 있습니다.

Meguti Aihole 비문
Meguti 사원은 역사적인 Aihole Prashasti 비문에 중요합니다. 사원의 바깥 쪽 벽면에있는 석판은 산스크리트어와 옛 칸나다어로되어 있습니다. 그것은 Saka 556 (CE 634)에 기록되어 있으며 힌두 왕 Pulakeshin II에 관한 Ravikirti의 산스크리트 미터의 다양한시입니다. 이 비문에는 힌두교 시인 Kalidasa와 Bharavi가 언급되어 있는데, 그의 Mahabharata 관련 작곡은 Badami-Aihole-Pattadakal 지역의 프리즈로되어있다. 이 비문은 메구치 자 인 (Meguti Jain) 성전 건설에있어서 Chalukya 가족과 그의 후원자의지지를 기록합니다.

자이나교 동굴 사원
자이나교 동굴 사원은 마을의 남쪽, 메구 티 언덕에있다. 그것은 6 세기 후반 또는 7 학년 초부터 일어날 것입니다. 외부는 평범하지만 동굴은 복잡하게 장식되어 있습니다. 이 조각품은 자이언트 마카라와 같은 상징적 인 자이나교 (Jain) 모티프를 가지고 있습니다. 작은 인간들과 연꽃 꽃잎들을 장식합니다. 그 현관 안쪽에는 양쪽에 뱀 캐노피가 달린 Parshvanatha와 두 다리를 감싸고있는 포도 나무가있는 Bahubali가 있습니다. 이 두 이미지에는 여성 참석자가 옆에 있습니다. 현관은 내부에 정문이있는 연꽃을 가지고있는 두 명의 무장 경비병이 나란히 서있는 성소로 이어진다. 동굴에는 측실이 있으며, 여기에는 제물을 바치는 대부분의 여자 애호가들에 둘러싸인 제나가 있습니다.

요기 나야 나 그룹
자이나교 기념물의 또 다른 집단은 가우리 (Gauri) 사원 근처에있는 요기 날라 야나 (Yoginarayana) 집단입니다. 그것은 Mahavira와 Parshvanatha에 전념 한 4 개의 사원으로 이루어져 있습니다. 2 개는 북쪽, 1 개는 서쪽, 다른 하나는 동쪽이며, 모두 11 세기부터 가능합니다. 사원의 기둥에는 복잡한 조각이 있습니다. 그들의 탑은 아이 홀 (Aihole)에있는 힌두교 피라미드 스타일의 시카라에서 발견 된 계단 모양의 사각형과 같습니다. 이 컬렉션에는 5 개의 향한 뱀 후드가있는 Parshvanatha의 세련된 현무암 이미지가 있습니다. 그는 그 틈새에 새겨진 라이온이있는 플랫폼에 앉아 있습니다. 이 자이나교 사원 클러스터의 또 다른 이미지는 현재 아이 홀 (Aihole)의 ASI 박물관에 있습니다.

Charanthi matha group
Charanthi matha 그룹은 3 개의 자이나교 사원으로 구성되어 있으며 12 세기 CE로 거슬러 올라갑니다. 늦은 Chalukya 스타일이 특징입니다.

Charanthi matha 그룹의 주요 자이나교 사원은 북쪽을 향하고 있습니다. 그것은 2 개의 작은 신사가 측면에 있지만, 포티 코, 거의 사각형의 만다 파 (16 피트 17 피트), 안달 라라, 성소로 이루어져 있습니다. 만다 파 입구에는 두 명의 여성 승무원이있는 마하비라 (Mahavira)의 이미지가 있고, 내부에는 네 개의 기둥이 정사각형으로 배열되어 있으며, 그 디자인은 인근 힌두 사원에서 발견되는 기둥과 비슷합니다. Antarala의 입구에는 Mahavira의 또 다른 이미지가 있습니다. 광장 안뜰 회의실은 두 명의 승무원이 나란히 서있는 사자 왕좌에 padmasana 요가 위치에 앉아있는 Mahavira의 또 다른 이미지가있는 성소로 연결됩니다. 더 작은 신전은 또한 Mahavira를 특색 짓는다. Charanthi matha 그룹 사원 위의 타워 축소 피라미드 스타일 동심 사각형 사각형.

Charanthi matha 그룹의 두 번째 및 세 번째 사원은 남쪽을 향하고 있습니다. 이들은 공통의 베란다를 공유합니다. 사원은 수도원 성지와 비슷합니다. 6 개의 베이 베란다가이 두 곳에 연결되어 있으며 출입구에는 작은 상인이 있습니다. 이 사원의 기둥은 화려하게 새겨 져 있으며, 양쪽 다 Mahavira에 바쳐진다.

matha는 쌍둥이 basadi로 구성되어 있으며 하나는 각각 두 개의 베란다가 있으며, 각각 12 개의 Tirthankars가 있습니다. 여기에 비문은 기원 1120 년으로 건축 날짜를 기록합니다.

아이 홀 (Aihole) 고인돌과 비문
Meguti 사원 뒤의 역사적인시기에 흩어져있는 메가 티지 (Meguti) 사원에는 많은 고인돌이 있습니다. 약 45 개 정도가 보물 사냥꾼들에 의해 파괴되었습니다. 현지 사람들은 그것을 Morera 갈기 (Morera tatte) 또는 Desaira 갈기라고 부릅니다. 각 고인돌에는 3면의 직립형 슬라브와 큰 평면형 슬래브가 지붕 위에 있으며, 앞면 슬라브에는 원형 구멍이 있습니다.

의미
아이 홀 (Aihole)의 힌두 사원 (Hindu temple)은 “미팅 스타일 및 조각화”를 반영하며, 건축 및 건축에서 새로운 실험을위한 창조적 요람이되었으며, 지역 변종을 산출했다. 이 아이디어는 궁극적으로 힌두 예술의 북부와 남부 스타일 모두에 영향을 미치고 일부가되었습니다. 그들은 또한 자연 재해로 인해 초기 석조 사원이 목재의 조상의 유산, 형태 및 기능을 보존 한 석재로 혁신을 이끌었던 초기 목재 기반 사원에 대한 가능한 거울입니다. 아이 홀 (Aihole)의 초기 사원은 사원이 주변에 건설되어 “만타 파 (mandapa)”로 “산트 가라 마을 회의장”과 통합 된 고대 인도 사회로의 창문이 될 수도 있습니다.

Aihole 사원은 여러 수준으로 지어졌습니다. 아마도 Malaprabha 강이 범람하고 그 길은 역사를 바꿔 버렸기 때문일 것입니다. 더 많은 사원은 더 낮은 레벨을 가지고 있습니다. 이것은 빨간색 광택 제품이 발견 된 몇 가지 선택 사원의 기초 근처 라오에 의해 수행 제한된 발굴에 의해 입증됩니다. 이 세라믹 도자기 조각은 기원전 1 세기와 기원 후 4 세기 사이에 있으며, 강물에 의한 홍수 동안 오래된 사원 주변에 미사로 퇴적되었을 가능성이 큽니다. Aihole에서 수행 된 광범위한 발굴 연구가 완료되지 않았지만, 지금까지의 연구 결과에 따르면이 지역은 고고 학적으로 중요한 정보를 보존하고 있음을 알 수 있습니다.

아이 홀 (Aihole)의 자이나교 사원은 데칸 지역에서 자이나교와 힌두교 전통의 확산, 영향 및 상호 작용을 해독하는 데 중요합니다. Lisa Owen에 따르면, Aihole-Badami Jain 기념물과 Ellora Caves와 같은 다른 장소, 특히 승무원, 신 및 악마의 작품 비교는 자이나교 신화의 발전과 공유 된 도해 법의 중요성을 해독 할 수있는 방법을 제공합니다.

초기 Chalukya 건축 양식
Badami Chalukyas 왕 Pulakeshin II (610-642 AD)는 바 이슈 나비주의의 추종자였습니다. 그의 법원 시인 Ravikirti의 비문은 Pulakeshin II의 찬사이며 Meguti 사원에있다. 그것은 기원전 634 년이며 산스크리트어와 옛 칸나다어로 쓰여졌다. Aihole 비문은 Pulakeshin II의 업적과 왕 Harshavardhana에 대한 그의 승리를 묘사합니다. akrantatma-balonnatim Pallavanam patim으로 언급 된 Pulakeshin II의 아이 홀 (Aihole) 비문 : Pallavas는 Badami Chalukyas의 부상을 막으려 고 시도했다. Pallavas와의 Pulakeshin II 캠페인 전의 두 세력의 충돌. 아이 홀 (Aihole) 비문에서는 칼 쿨래 스 (Kalachuris)에 대한 망 갈레 샤 (Paramabhagavat)의 승리와 레바 티드 비파 (Revatidvipa)의 정복에 대해 언급했다. Pulakeshin II의 Aihole 비문에 따르면,