マントヴァ公爵宮殿のゾディアックルーム、360°ビデオ、マントヴァ都市博物館

ゾディアックルーム(サラデッロゾディアコ)は、グリエルモゴンザーガの寝室であり、宮殿で最も興味深い部屋の1つでした。1579年にロレンツォ・コスタ・ザ・ヤングが天井に描いた星座の中で犬に引っ張られたダイアナの戦車の天文学的なフレスコ画があります。この部屋はナポレオン戦争中のナポレオンの寝室にもなりました。

ハプスブルク時代の食堂は、ジョルジオアンセルミによって巨人の形で壁に描かれたマントヴァの領土の川が表されているサラデイフィウミの創造につながった再編の主題でした。同時に、4ルームタペストリーアパートメントが建設されました。これらのうち3つの壁には、9つのタペストリーがフランダースで、ラファエロの準備図面を描いた漫画で手織りされています。これは、バチカンに保存されている有名なラファエレスクのタペストリーに使用されます。16世紀の前半に、エルコレゴンザゲイン枢機byによってブリュッセルで購入され、「グリーンアパートメント」と呼ばれる環境を整えました。フランドルのタペストリーは、サンタバーバラのパラティーノ聖堂も装飾し、ドゥカーレ宮殿の倉庫で忘れ去られた後、

ナポレオン時代の更なる再編は、1579年にロレンツォコスタザヤンガーによってフレスコ画で飾られた天井を保存していたサラデッロゾディアコにも関係していました。ホールはナポレオンの寝室としても知られ、ナポレオンの寝室としても知られていました。犠牲と解放のクレーター(カップ)は、ゴンザーガ家の不滅を暗示します。アポロにとって神聖な鳥であるレイヴンは、神によって星座に変えられました。聖母の印は、耳を手に、アストレアとセレスの姿を取り、ビンセンツォ・ゴンザガの紋章です。大空は、犬の群れに引っ張られたダイアナの戦車を中心に展開します。妊娠した女神は、マントヴァ公の妻であるオーストリアのエレオノーラの変容です。古代の伝統によれば、スコーピオンはその爪に天秤座の印を持っています。

グリエルモ・ゴンザガ
グリエルモ・ゴンザガ(1538年4月24日-1587年8月14日)は、1550年から1587年までマントヴァ公であり、1574年から1587年まではモンフェラット公でした。1574年、モントフェラトは公国に昇格し、グリエルモが最初の公爵になりました。彼は息子のヴィンチェンツォによって両公爵の公爵に引き継がれました。

経歴
1540年6月28日に父親が亡くなったとき、グリエルモは兄弟と一緒に母親と父方の叔父、エルコール枢機inal、シチリアフェランテの副官である皇太子の保護下に置かれました。ゴンザガの第二生まれの家族の多くのメンバーと同様に、彼は教会のキャリアに割り当てられ、そこで彼はすぐにその道の活動と便利な研究に向けられました。しかし、彼の運命は1550年2月21日に変わりました。兄弟のデュークフランチェスコの悲劇的な結末により、ささいな狩猟事故で亡くなったため、グリエルモゴンザガが公爵の位になりました。カトーカンブレシス条約により、モンフェッラートの領主が確認されました。1569年、彼はカサレに服従し、モンフェッラートに対する自治を常にjeし、激しい抑圧をした。1573年、彼はMar爵から公爵になりました。

彼は彼の領域の優れた管理者、芸術のパトロン、ミュージシャン(彼自身は作曲家でした)、そして芸術作品のコレクターでした。彼はまた軍隊を大事にした。彼は賢明で政治的であり、当時の有力者(教皇、帝国、スペインやフランスなどの大国)から独立したままでいることができました。グリエルモ・ゴンザガ政権時代、マントヴァ公国はあらゆる点で本物の国家に決定的に変わりました。このプロセスはエルコライン枢機15 1540によって開始されました。この変化は、政治行政から文化生活まで、裁判所、軍事および宗教活動からも。マントヴァ公によって促進され、作成された国家装置の近代化は、1708年まで、1630年の戦争の期間の間でさえ、実質的に不変のままでした。農業および工業生産の増加、貿易の強化。マントヴァ市には、1567年に64,000人の住民がいました。同じ年に、グリエルモ公爵は、自治主義の傾向に反対して、モンフェッラート地域で大きな抑圧の波を放った。10月3日、新しい司教のアンブロジオアルデガティの定住中に、公爵は彼を殺すことを目的とした陰謀でカザーレから逃げました。しばらくして、家族から他の脅威がグリエルモ公爵にもたらされました。1576年頃、兄のルドビコゴンザガが、母性相続財産の一部としてピエモンテの領土を主張しました。皇室での外交的決意とマドリッドの裁判所の支援により、1578年、グリエルモ公爵は再び皇帝からマントヴァ公に好意的な反応を示しました。その後、公爵はローマに特別な大使テオドロ・サンジョルジョを派遣することにより、彼の硬直性に起因する一般的な抗議に続いて、法王に尋問者カミロ・カンペッジョを撤回するよう求めた。市民は夜に修道士を攻撃し、3人を殺しました。1571年、公爵はヴェネツィアを訪れ、そこで犯罪者の相互引き渡しに関する合意書に署名しました。1573年、グリエルモ・ゴンザガはガッツォーロのmar爵の皇位の叙任を取得し、マントヴァでcrown冠しました。

彼の統治下で、1575年に、グリエルモはゴンザガの紋章の修正で皇帝から重要な譲歩を得ました。ワシの位置が変わり、反乱から紋章の権利に向かい、飛行の低下に直面しなくなりました。

1586年、彼は詩人のTorquato Tassoを釈放し、彼の結婚式で彼の義理の息子デュークアルフォンソ2世デステによってフェラーラに投獄されました。グリエルモ公国時代の著名なゲストの間では、少なくとも、シャルル9世の死後Paris冠式のためにパリに行っていたヴァロワのヘンリー3世のマントヴァに来たことを覚えています。君主は1574年にヴェネツィアからマントヴァに到着しました。ブチントロで、テパラッツォで3,000人のアルケビュジエに迎えられ、そこで彼は並外れたもてなしを受けました。娘のアンナカテリーナに与えられた持参金は、1582年に皇帝の兄弟であるハプスブルク家のフェルディナンドと結婚した監督であり、おそらくそこから大公の野心的な「ロイヤルトリートメント」を期待していました。

彼の支配下で、マントヴァはヨーロッパで最も華麗で権威ある裁判所の1つとなり、グリエルモはなんとか200万個の金貨から成る巨大な財産を蓄積しました。彼は、サンタバーバラのパラティーナ聖堂と、マルトローロとゴイトのカントリーハウスをマントヴァ公爵邸に建てました。

彼は1587年8月14日にゴイトで亡くなり、翌土曜日に遺体はマントヴァに運ばれた。次の火曜日、公爵は金色のブロケードのドレープで飾られたcoの中に投獄され、2つのクッションが彼の肖像画を支え、彼の力のしるしがあった。coは、4つのピラミッドで形成されたカタファルクの上に置かれ、多くのトーチが点灯していました。夕方24時に私葬が始まり、翌日の3時まで続きました。厳soleな葬式は翌日、サンピエトロ広場で行われました。9月22日、ソプラ湖で海軍の戦いが行われ、新しいヴィンチェンツォ公のcor冠式が行われました。彼はサンタバーバラのパラティーノ聖堂に埋葬されました。

公爵の賢明で慎重な管理のおかげで、グリエルモ公爵は、1,000,000 scudiの巨大な国家遺産であるヴィンチェンツォ王子を残しました。

結婚と子供
1561年4月26日、ウィリアムはオーストリアのエレオノラ​​、フェルディナンド1世の6番目の娘、神聖ローマ皇帝、ボヘミアとハンガリーのアンナと結婚しました。彼らは3人の子供の親でした:

ヴィンチェンツォI(1562年9月21日-1612年2月9日)。Eleonora de ‘Mediciと結婚(Eleanorのnie)。
マルゲリータゴンザガ(1564年5月27日-1618年1月6日)。アルフォンソ2世と結婚。
アンナカテリーナゴンザガ(1566年1月17日-1621年8月3日)。彼女の母方の叔父、フェルディナンド2世、オーストリア大公と結婚。

音楽のパトロン
グリエルモは特に聖なる声楽に興味があり、作曲家のジョヴァンニ・ピエルルイジ・ダ・パレストリーナとの広範なやり取りで音楽史家に特に知られています。彼はサンタバーバラに捧げられたマントヴァに大きな新しい教会を建てました。彼はマントヴァのための彼自身の儀式を作成するために教皇庁と前例のない交渉に従事し、教会の音楽的レパートリーの開発にかなりのリソースを費やし、ジャチス・ド・ワートとパレストリーナの作品を委託しました。彼のパレストリーナとのやり取りの一部では、委託された作品について詳細に議論し、グリエルモの要件を規定しているため、彼の音楽的な好みの感覚を与えています。グリエルモの音楽的な趣味はその日は保守的でした。彼は模範的なコントラパンタル音楽を楽しんでいましたが、テキストの明瞭さを維持することに関心があり、それにより、トライデンティン改革の影響を示しています。彼の死後、彼の息子のビンセントは彼の法廷に、より現代的な傾向の信者を招待しました。

ドーム
ゾディアックホールの金庫である犬が引く戦車のダイアナは、1579年にロレンツォコスタによって天井に描かれた星座の中で犬が引くダイアナの戦車の天文学的なフレスコ画です。

ダイアナは狩り、月、自然のローマの女神で、野生動物や森林に関連しています。彼女はギリシャの女神アルテミスと同一視され、ローマの歴史の初期にアルテミスの神話の多くを吸収しました。デロス島での両親ジュピターとラトナへの誕生、双子の兄弟、アポロはイタリアに独立していましたが、 。

ダイアナは、出産と女性の処女の女神として知られていました。彼女はミネルバとヴェスタと並んで、結婚しないと誓った3人の乙女の女神の一人でした。オークの木立と鹿は彼女にとって特に神聖でした。ダイアナは、他の2つのローマの神々とトライアドを作りました。エジェリアは水のニンフ、彼女の召使、助産師。そして森の神、ビルビウス。

ダイアナは、ローマのネオパガニズム、ストレゲリア、ウィッカを含む現代のネオパガンの宗教で尊敬されています。中世から現代にかけて、彼女に付随する民間伝承が発展し、最終的にネオパガンの宗教に適応したため、ダイアナを取り巻く神話は、コンソート(ルシファー)と娘(アラディア)を含むようになりました。古代、中世、現代では、ダイアナは三重の神と見なされ、月の女神(ルナ/セレネ)と地下世界(通常はヘカテ)と合併しました。

ダイアナのペルソナは複雑で、多くの古風な特徴が含まれています。ダイアナはもともと、荒野と狩りの女神であると考えられていました。これはローマとギリシャの両方の文化の中心的なスポーツです。ダイアナへの初期のローマの碑文は、主にハンターとハンターのパトロンとして彼女を祝いました。その後、ヘレニズム時代に、ダイアナは、野生の森ではなく、「飼いならされた」田舎の女神、またはギリシャの思想と詩で理想化されたヴィラルスティカとして崇拝されるようになりました。文明と野生の両方の女神、したがって文明の田舎の女神としてのこの二重の役割は、最初にギリシャの女神アルテミスに適用されました(たとえば、紀元前3世紀のアナクレオンの詩)。西暦3世紀までに、ギリシャの影響がローマの宗教に大きな影響を与えた後、ダイアナはアルテミスとほぼ完全に結びつき、精神的な領域と外観の説明の両方で彼女の属性の多くを引き受けました。ローマの詩人ネメシアヌスはダイアナの典型的な説明を書きました:彼女は弓と金色の矢でいっぱいの矢筒を持ち、金色のマント、紫色のハーフブーツ、そしてチュニックを一緒に保持するために宝石で飾られたバックル付きのベルトを身に着け、リボンに集まった。

三重の女神として
ダイアナはしばしば、ダイアナトリフォルミスとして知られる三重の女神、ダイアナ、ルナ、ヘカテの側面と考えられていました。歴史家のCMグリーンによると、「これらは異なる女神でも、異なる女神の融合でもありませんでした。彼らはダイアナ…ハンターのダイアナ、ダイアナは月、地下のダイアナでした。」ネミ湖の湖onにある彼女の聖なる木立で、ダイアナは紀元前6世紀後半に始まった三重の女神として尊敬されました。

アンドレアス・アルフォルディは、共和党後期のコインのイメージをラテン・ダイアナと解釈しました。「神の狩人、月の女神、そしてworld界の女神、ヘカテの3つの統一体として考えられました」。紀元前43年にP. Accoleius Lariscolusによって鋳造されたこのコインは、ダイアナネモレンシスの古代の像を表していると認められています。これは、一方の端に弓のあるアルテミス、もう一方の端に花のあるルナ・セレーネ、およびすぐに識別できない中央の神を表し、すべて水平バーによって結合されています。図像学的分析により、この画像をエトルリアのモデルが存在する6世紀まで遡ることができます。このコインは、紀元前43年に三女神カルト像がネミの手がかりに残っていたことを示しています。ネミ湖はVirgilによってトリビアラクスと呼ばれ(Aeneid 7.516)、HoraceはDiana montium custos nemoremque virgoと呼ばれました( ”

聖域と背中にくぼみがあるローマのネミの劇場で見つかった2つの頭は、古代のトリプルダイアナのこの解釈を支持します。

岐路とunder界の女神として
ダイアナの最古の小名はトリビアであり、彼女はヴァージル、カトゥラス、および他の多くの人によってそのタイトルで扱われました。「トリビア」はラテン語のトリビウム「トリプルウェイ」に由来し、道路、特にY字路または3方向の交差点でのダイアナの後見を意味します。この役割は、暗黒で暗黒街への道を指し示したように、やや暗くて危険な意味合いを持っていました。1世紀のCEプレイMedeaで、セネカの名高い魔術師は、トリビアに魔法の呪文を唱えるように呼びかけます。彼女は、ダイアナ、セレーネ、ヘカテの三人の女神を連想させ、後者の力を必要とすることを明記しています。1世紀の詩人ホレスも同様に、ダイアナとプロセルピナの両方の力を呼び起こす魔法の呪文について書いています。交差点のシンボルは、ダイアナの領域のいくつかの側面に関連しています。森でハンターが遭遇する可能性のあるパスを象徴でき、満月のみに照らされます。これは、ガイダンスの光なしで「暗闇の中で」選択を行うことを象徴しています。

under界の女神としての、あるいは少なくとも生と死の先駆けとなるダイアナの役割は、彼女を早い段階でヘカテ(そして時にはプロセルピナとも)と混同させました。しかし、地下世界の女神としての彼女の役割は、ギリシアの強い影響力よりも以前のものと思われます(ただし、ギリシアの初期の植民地カメエには、ヘカテの崇拝があり、ラテン系の人々との接触がありました)ネミ湖の聖域にある劇場には、舞台の片側で俳優が簡単に降りてもう一方の側に登ることができる穴とトンネルがあり、月の満ち欠けと月の女神による降下の関係を示していますアンダーワールド。元のラテン語崇拝における彼女の地下世界の側面は、ルナが彼女の月の側面のためであったように、明確な名前を持っていなかった可能性があります。これは、初期のラテン人が地下世界の神々に名前を付けることに抵抗感やタブーを感じているためであり、彼らは地下世界を無名であると信じており、命名を排除しているためです。また、地球と地下世界の境界に関連するギリシャの女神であるヘケートは、ギリシャの影響を受けて彼女の地下世界の側面の名前としてダイアナに付けられました。

出産の女神として
ダイアナはしばしば、出産と出産、および労働中の女性の保護に関連する女神であると考えられていました。これはおそらく、月との関係の延長として生じたものであり、月の周期は月経周期に対応すると考えられており、妊娠中の月を追跡するために使用されました。アリシアの彼女の神社では、崇拝者は女神に赤ん坊と子宮の形で奉納のテラコッタの捧げ物を残し、そこの寺院も子犬と妊娠犬の世話をしました。この乳児のケアは、特に狩猟のために、若者と犬の両方の訓練にも拡大しました。出産の保護者としての役割において、ダイアナは女神ジュノの領域と重複していたため、ダイアナルシナまたはジュノルシナとさえ呼ばれました。ジュノのタイトルは、ダイアナに当てはまると独立した起源を持っている可能性もあります。

礼拝
ダイアナは荒野と狩りの女神と見なされただけでなく、しばしば家族の愛護者として崇拝されていました。彼女は囲炉裏の女神ベスタと同様の機能を果たし、時には家庭の儀式で最も頻繁に呼び出される神であるペナテのメンバーであると考えられていました。この役割において、彼女はしばしば彼女を崇拝し、彼女の保護を求めた家族の部族を反映した名前を与えられました。たとえば、現在のウィスバーデンでは、ダイアナはマティアシ族によってダイアナマティアカとして崇拝されていました。古代文学で証明されている他の家族由来の名前には、ダイアナカリシアナ、ダイアナヴァレリアナ、ダイアナプランシアが含まれます。

家の女神として、ダイアナはしばしばローマの州の宗教による公式の礼拝と比較して身長が低くなりました。
個人または家族の崇拝において、ダイアナは他の家庭の精神のレベルに至り、家庭の繁栄と家族の継続に既得の関心があると信じられていました。ローマの詩人ホレスは、ダイアナをオーデスの家庭の女神と見なし、家の礼拝を行うことができる彼の別荘で彼女に捧げられた祭壇を持っていました。彼の詩の中で、ホレスは、ローマ国家全体を代表してダイアナに壮大で高尚な賛美歌の種類を意図的に対照しました。これは、彼女のアヴェンティーノ神殿で典型的な礼拝であり、より個人的な献身です。

ダイアナと彼女の関連する神話の画像は、裕福なローマ人の石coで発見されました。彼らはしばしば女神への犠牲を描いたシーンを含んでおり、少なくとも一例では、故人がダイアナの狩りに加わっていることが示されています。

ドゥカーレ宮殿
総計900室以上の広さを誇る、その傑作のために、マントヴァ公爵宮殿はヨーロッパで他に類を見ない建物です。アンドレア・マンテーニャのフレスコ画、宮廷生活のピサネッロのフレスコ画、ラファエルの漫画のフランドルのタペストリー、ルーベンスの祭壇画、ドメニコ・フェッティの絵画、14世紀の芸術作品のコレクションを含む、カメラ・デッリ・スポッシルネッサンス時代から18世紀までの美しい木製のインレイとフレスコ画として、イザベルデステのスタジオを飾っています。庭園、中庭、装飾的な要素、サンタバーバラ神殿、湖の眺め。ゴンザガ家が権力を掌握するとすぐに実を結び、最も古い建物の改修により絶えず開発された複合体は、

マントヴァアーバンミュージアム
過去にそれを取り囲み、装飾した美しい湖のほとりで育った都市。アンデスで生まれたヴァージルによって祝われた都市:「緑の田園地帯に大理石の寺院を建てる」。最も古代のキリスト教の遺物、ロンジーノの槍で流されたイエスの血をホストする都市。マチルディの支配にもかかわらず育った自由都市。ドゥカーレ宮殿とアンドレア・マンテーニャの「カメラ・ピクタ」に中心を置く、ルネッサンスの奇跡。無限の傑作を集めた16世紀の裁判所で、音楽と劇場はユニークな瞬間を作り出しました。

最後に、多くの年齢と文化の一部である宝物を、テレジアナ図書館、国立公文書館、博物館に収容した都市。これらのすべての要素は、2016年のイタリア文化首都の称号であるFestilavletteraturaとともに説明します。