Yidamは、タントラまたはバジラヤナ仏教に関連する神の一種であり、仏教または悟りを開いた心の現れであると言われています。個人的な瞑想（サーダーナ）の実践中、ヨギは自分自身の形、属性、心を、変容のためにイダムのものと識別します。Yidamは、「瞑想の神」または「チュテリーの神」という用語で翻訳されることがあります。yidamsの例には、チャクラサンヴァラ、カラチャクラ、ヘヴァジュラ、ヤマンタカ、およびヴァジュラヨギニなどの瞑想神が含まれます。これらはすべて、独特の図像、マンダラ、マントラ、呼び出しおよび実践の儀式を持っています。

ヴァジュラヤナでは、イダムは「内側の」避難式の3つのルーツの1つであり、ヨガの「神」がイダムであるため、神のヨガの重要な要素でもあります。

仏、,、パドマサンバヴァ、いくつかのダルマパラ、富神、ヤブヤムなどの一般的な形態など、他の啓発された存在もイダムスとして使用できます。

Yidamsは、仏の特定の形式（概念）であると同時に、仏になるための学生の基本的または潜在的な性質です。学生は、彼がそれとの完全な結合を達成するまで、イダムの顕著な特徴について黙想します。イダムは男性的でも女性的でもあり、練習する人の個人的な仏教的側面に対応することができ、イダムの性質は各熟練者の心理的気質と資質に対応します。

Avalokiteshvara（Tib。Chenrezig）、Tara、Manjushri、特にKalachakra、Hevajraと彼の配偶者NairatmyaまたはHeruka-Chakrasamvaraと彼の配偶者Vajravarahiは、しばしばYidamsとして選ばれますが、タントラ仏教のパンテオン（Vajrayāna。

Yidamは完全な啓発への変容の方法として使用され、いくつかの伝統によれば、それは実践する人の心からの発散と考えられています。

語源
YidamはTibの収縮と言われています。「心のサマヤ」を意味するyid-kyi-dam-tshig-言い換えれば、本質的に純粋で解放された心の性質と永久に結びついている状態。

サンスクリット語のiṣṭadevatāまたはiṣṭadevaḥは、iṣṭa（望ましい、好きな、尊敬される）+devatā（神または神の存在）の複合語であり、仏教タントラに関する多くの一般的な書籍のyidamに関連付けられている用語ですが、仏教のタントラのテキストでは証明されていませんサンスクリット。

三つの根
yidamは、チベット仏教の「内側の」避難定式における三つの根の1つとして現れます。イダムの図像は、開業医自身の性質に応じて、「平和」、「怒り」（チベットのトロワ）、または「平和でも怒りでもない」（チベット：シマトロ）の場合があります。yidamは覚醒を表すため、その外観は開業医が覚醒するために必要なものを反映します。指導者は生徒にyidamがどの生徒に適しているかを案内し、イシュタデヴァのマンダラへの入門は指導者によって与えられ、神のヨガの練習が行われます。本質的に、グルとイダムのマインドストリームは不可分です。yidamは、実践の成功の根幹であると考えられています。

	仏教のヴァジュラヤナ避難所の処方
外側（「トリプルジェム」）	仏	だるま	サンガ
インナー（「3つのルーツ」）	達人	イーダム	ダルマパラとダキーニ
秘密の	ナンディ	プラナ	ビンドゥ
究極の	ダルマカヤ	サンボガカヤ	ニルマナカヤ

東アジアの仏教
では、中国、韓国、日本のヴァジュラヤナの伝統は、インドチベットのタントラ仏教よりも小さく目立たない一方で、独自の用語を使用しているにもかかわらず、瞑想におけるイダムの利用によって特徴付けられています。東アジアのヴァジュラヤナの著名なイシュタ・デヴァータはマリチ（Ch：Molichitian、Jp：Marishi-ten）です。日本の真言の伝統では、有名なイダムには、「ヴァジュラサトヴァの5つのミステリー」があります。これはヴァジュラサトヴァ（Jp。Kongosatta）、スラタ/イシュタ-ヴァジュリーニ（Jp。Yoku-kongonyo “慾金剛女”）、Kelikilaā-vajrinī（Jp食コンゴニョ「触金剛女」）、カーマー/ラーガ・ヴァジュリンī（（Jp。Ai-kongonyo “愛金剛女”）、カーメシュヴァーラー/マナ・ヴァジュリンī（（Jp。マンコンゴニョ「慢金剛女」）。

ネパールのネワール仏教におけるイダームネパールのネワール・ヴァジュラヤナの
伝統における主要なイダームは、チャクラサムヴァーラとヴァジュラーヴァラヒです。その伝統では、寺院の複合体には3つの要素が不可欠です。SvayambhuMahachaityaを象徴する本殿。釈Sha仏、その他の仏像、featuringをフィーチャーした外神社。そしてイイダムに捧げられた秘教の神殿で、入会者だけが入ることができます。

ヒンドゥー教
長い歴史とその後の相互影響の相互作用を通じて、ヒンドゥー教と仏教は多くの精神的な技術とアプローチを共有しています。この場合、神への瞑想と献身が仏教に再導入されたのはヒンドゥー教からでした。

ここでも、さまざまな神は、非二重観におけるブラフマンと呼ばれる究極の現実の特定の側面の擬人化、またはシヴァ、ヴィシュヌなどの複数の形態の神または単一の女神、イシュバラまたはマハーデヴィーの擬人化です。シヴァ、ハヌマーンはインドで非常に必要としている神です。

作業定義
トンレンとNgöndroを論じトンレンと心のトレーニングサイトによると、Yidamは次のようになります。

悟りを開いたエネルギー、または仏性の視覚化された代表。欧米人のためのトリッキーなコンセプト。最も近い概念は、カトリックの守護聖人の概念かもしれませんが、yidamは歴史上の人物ではなく、必ずしも人間と同じように「存在する」とは限りません。他の関連する概念は、ネイティブアメリカンの伝統のトーテムまたはパワーアニマル、または子供の物語の妖精の名付け親でさえあります。

釈義
A Yidamは1つが瞑想中に自分自身を識別し、誰と一緒にいる啓発ある：一つは、この識別自分の仏性を通じて知覚します。最も有名なイーダム人は怒って恐ろしい態度を持っています：ハヤグリヴァ（アヴァロキテシュヴァラの怒りの現れ）、ヴァジュラキラヤ（ドルジェプルバ）、サンプタ、グヒアサマジャ、ヤマンタカ、ヘヴァジュラ、クルクル、チャクラサンヴァラ、ヴァジュラヨギニ、カラチャクラ。パドマサンバヴァやマンジュスリのような平和な仏像やpeaceなど、他の啓発された存在もイーダムとして実践できます。

イーダムは仏の特定の形であり、それぞれが仏になる固有の可能性です。生徒は、強い瞑想の後に、彼と完全に結合して「現実」になるまで、彼のYidamの主な特徴を視覚化しなければなりません。その後、学生はこの現実を「解体」して、それが存在しない幻想であることを理解する必要があります。Yidamは男性でも女性でもかまいませんが、その性質が生徒の心理的気質に対応する個人的な神を指します。

いくつかの伝統によれば、イーダムは熟達者の精神（英語：心）の発散と考えられています。イーダムは、個人の実際の精神的な発達ではなく、彼の精神的な発達の最終段階を代表する典型的な力の外観です。これらの力は、ある意味で準備的な指示です。イーダムは絶対に神（サムサラの神の一部）と見なされるべきではありません。認可されたイニシエーションでは、ラマは開業医が自分のイーダムに気付くのを助けます。

生成段階の（瞑想）実践中に、実践者（サダカ）は、視覚化と高レベルの集中​​によって、イシュタデヴァ（啓発された存在）に強い親しみを確立します。修了者は、修了段階の実践中に、瞑想やクンダリーニ（チベット語の腫瘍）などのエネルギー制御のヨガ技術によって、自分の心の流れと身体の瞑想の神への変換を実現する方法に焦点を当てます。生成と完成のこれらの補完的な規律を通して、人はますます広大な仏性を知覚します。

ジュディス・シマー・ブラウンの要約：

… yidam、個人の瞑想の神、悟りのある教師の教祖と血統の心、タントラの開業医の悟りのある心を同時に表す強力な儀式のシンボル。これら2つの分離不可能性を認識することがタントラの実践の根拠です。

Berzin（1997：paginated）は、仏教の避難のコミットメントとboの誓いについて議論する際に、サーダナに注意を向けています。

より具体的には、このコミットメントは、神や霊に究極の避難所をとらないことを意味します。仏教は、特にチベットの形態で、障害を払拭し、建設的な目的を達成するために、さまざまな仏像や激しい保護者に向けられた儀式、またはプージャをしばしば含む。これらのセレモニーを実施することで、大きな障害ではなく些細なことに熟成する負の可能性と、より早くよりも早く熟成するための正の可能性がもたらされます。しかし、圧倒的にマイナスの可能性を築いた場合、これらの儀式は困難を回避するのに効果的ではありません。したがって、神、霊、保護者、さらには仏Buをpropめることは、私たちのカルマに参加する代わりになりません。破壊的な行為を避け、建設的に行動することです。仏教は、保護者崇拝、あるいは仏崇拝の精神的な道でもありません。仏教の道の安全な方向は、自分自身で仏になるために働いています。

チベット仏教のヴァジュラヤナの慣行では、「安全な方向」または「避難」は、仏になるための手段として神のヨガのイシュタデヴァに頼っている3つのルーツを通して行われます。

一般的なyidams
一般的なyidamsには、Hayagriva、Vajrakilaya（Dorje Phurba）、Samputa、Guhyasamaja、Yamantaka、Hevajra、Kurukulla、Cakrasamvara、Vajrayogini、およびKalachakraが含まれます。また、仏、,、パドマサンバヴァ、特定のダルマパラ、ダキニス、富の神々、ヤブヤムの代表など、他の悟りを開いた存在も、イダムとして実践することができます。Avalokiteshvara、Tara、Manjusri、HevajraおよびConsort Nairatmya、Heruka-ChakrasamvaraおよびConsort Vajravarahiなどがyidamsとして頻繁に選択されますが、タントラパンテオンの神格はそのように採用されます。yidamは、完全な啓発への転換の手段または目標として使用されます。特定の伝統によると、イシュタデヴァは熟達者自身の心の発散と考えられています。