ベサラは、主にデンカンと中央インド、ヴィンディヤとクリシュナ川（VKアグニホトリ、インド史、p。B-34）の間で使用されているインドのヒンズー教の寺院建築の独特な文体伝統のためのいくつかの用語の一つです。 2つの他の顕著なモードまたはスタイルは、南インドのドラヴィダ（Dravida）またはドラヴィダ（Dravidian）および北インドの長良（Nagara）である。 ヴェーザラは、この2つのテンプルスタイルの特徴と独自の特徴を組み合わせたものです。

この用語は古代の作家によって使われましたが、おそらく現代のものと同じ意味ではありませんでした。 これと他の理由から、Adam Hardyのようないくつかの作家はこれを避けています。 7世紀から13世紀にかけての伝統の全期間にわたる別の言葉には、カルナータ・ドラヴィダ（ハーディーの選択）、「中央インドの寺院建築様式」、「デカン建築」、または短期間は地元の”Chalukyan architecture”、より正確には初期ChalukyaまたはBadami Chalukyaアーキテクチャ、後期または西洋Chalukyaアーキテクチャ、Hoysalaアーキテクチャ（これらの詳細な記事を参照してください）のような王朝です。

「ヴェーザラ」を使用する人の中には、それを使用する期間についていくつかの意見の相違があります。 そのような意見の相違は、用語の問題に非常に大きく左右されている。その用語が有用かどうか、もしそうであれば、それは何をカバーすべきか、特に早期ChalukyaだけがVesaraに含まれているかどうか。 生き残った実際の建物のほとんどの側面について一般的な合意があります。

「ヴェーザラ」という用語は、
語源的には、ヴェーザラという言葉は、サンスクリット語のヴィシュラ（vishra）に由来していると信じられています。 洞窟の寺院に住む都市部を離れた仏教徒とジャイン修道士の四分の一は、ヴィハラと呼ばれていました。 あるいは、それはスタイルのハイブリッドな性質を参照して、言葉を意味する単語から派生します。

NagaraとDravidaのように、この言葉は南北両方のインドの古代文章で主要なタイプの寺院デザインに使われていますが、南インドのテキストは非Dravidaスタイルを指すのではなく、特定の種類の床の計画、すべて南部Dravidaの寺院で。 北インドのテキストには、NagaraとDravidaがインドの北と南にそれぞれ異なる様式、言語、または寺院の様式を示しています。 これらの2つの用語は、現代の情報源で非常に広く使用されています。 しかし、そのようなテキストの中にベサラの本来の意味があったのは、やや不明です。

説明
ヴェーザラ様式（10世紀後半に西洋のチャルカヤのみで始まると定義されていた場合）は、ドラビダとナガラの両方の要素を含んでいます。 特に、聖域を覆う上部構造の形状は、通常は角錐形であり、北方の石原タワーよりも短い。 平面では、壁と上部構造は、円形になっている正方形を回転させることに基づいていますが、壁や上部構造は広く円形または直線の円錐形です。 どちらかというと、装飾やモチーフがかなり違う。 一つの共通のモチーフは、実際には建築家が北部スタイルをよく知っていたことを示している、しばしばbhumijaタイプのミニチュアshikharasです。 南部のヴィーマーナの上部構造と同様に、ベザラの等価物は階段や階段に強く分かれていますが、それ以上のものがあり、現在の南部のビマナでは非常に一般的なカポタ屋根のモチーフはあまり支配的ではありません。

ジョージ・ミッチェルは、「壁と上部構造の投影を掛け合わせることによって建物の外側の輪郭が不明瞭になる」という特徴を説明しています。形状。”

屋根裏にある塔からは、アンララの玄関前の聖域まで、一般的に著名なスカーナサの見通しがあります。 マンダパは一般的に聖域とそのヴィマナよりも大きい。 さらに開放されたマンダパスはさらに大きくなるかもしれない。 複数の神社を持つ寺院、特に3つの神社が発展しています。 これらは通常、チェンナケヤバ寺院、SomanathapuraとKedareshvara寺院、Balligaviのように、同じマンダパから3つの入り口があります。 2つの側の神社は中央の主要な神殿に対して90°の角度にあります。

歴史
歴史家は、ヴェーザラのスタイルは今日のカルナタカに由来することに同意します。 いくつかのことによると、このスタイルはBadalのChalukyas（500-753AD）によって始まりました。初期のChalukyaまたはBadami Chalukyaの建築は、nagaraとdravidaスタイルのいくつかの特徴を混ぜたスタイルでテンプルを建てました。例えば、北のshikharaとPattadakalのように、同じ日付の異なる寺院で聖域を覆う南部のヴィーマーナ型の上部構造。 しかし、Adam Hardyらは、このスタイルを本質的にDravidaの一種とみなしている。 このスタイルは、ElloraなどのサイトでManyakheta（750-983AD）のRashtrakutasによってさらに洗練されました。

BadamiやEarly Chalukyaスタイルには明確な連続性があるが、他の作家は、Lakkundi、Dambal、Itagiなどのサイトで、Vesaraの始まりをKalyaniの後半のWestern Chalukyas（983-1195 AD） Gadag、そしてHoysala帝国（1000-1330 AD）に続きました。

Belur、Halebidu、SomnathpuraのHoysalaの寺院は、Vesaraスタイルの代表的な例です。 これらの寺院は現在、ユネスコの世界遺産として提案されています。