神殿の谷はシチリア島の考古学公園で、並外れた保護状態とギリシャ時代の一連の重要なドリス式神殿が特徴です。これは、アグリジェント市の記念碑的な核である古代アクラガスに対応しています。今日、それは地域の考古学公園です。

1997年以降、この地域全体がユネスコが作成した世界遺産のリストに含まれています。それは人気のある観光地であると考えられているだけでなく、街の象徴であり、島全体の主要な観光地の1つでもあります。1300ヘクタールの神殿の谷の考古学および景観公園は、世界最大の遺跡です。

歴史
ポリスアグリジェンティーナの誕生はポリスジェラの発展に関連しています。この街は実際には紀元前581年にロードス島とクレタ島に起源を持つジェラ人によってἈκράγας(アクラガス)という名前で設立されました。領土を浴びる同名の川から。古代世界の主要都市の1つであり、経済的にも政治的にも重要な都市の中心でした。

入植地は、6世紀に防御システムによって保護されました。防御システムは、場所の地形的特徴を利用した壁の回路で構成され、海岸を見下ろす丘の側面の高原と、「寺院の谷」で構成されています。現在の都市の中世の核に対応して、南のマージンを占め、アクロポリスを構成せず、代わりにさらに上流に位置していました。

アクラガスの軍事的拡張主義は、暴君テローネ(紀元前488-473年)の時代とカルタゴ人に対する勝利で特に弾みをつけました。ライバルの期間が続いたシラキュース。しかし、5世紀に建てられた大きな寺院は、都市の繁栄を物語っています。

カルタゴ軍による略奪の後、紀元前406年に都市の衰退期が続きましたが、再建されました。紀元前262年以降、アグリジェントはローマの領域に入りましたが、重要な都市のままでした。7世紀以降、都市は貧困化、過疎化し、都市の中心部はアクロポリスの丘だけに縮小されたため、都市部と寺院の領域の両方が放棄されました。

2016年10月10日、古代アクラガスのギリシャ劇場の発見という仮説に基づいて発掘キャンペーンが始まります。ローマ地区のすぐ南にあるヘレニズム時代の劇場と考古学博物館の発見の確認は、同じ年の11月4日に到着します。

考古学
ギリシャの詩人ピンダルによって「人が住む人々の最も美しい都市」と定義されたアクラガスの街は、紀元前580年にゲラとロードスの植民者によって設立されました。集落は海岸からさほど遠くない高原の頂上にあり、北にはルペアテネアとコッレディジルジェンティの丘、南にはいわゆるコリーナデイテンプリ(寺院の丘)があり、アクラガス川に囲まれています。とヒプサス。その港(エンポリオン)は、サンレオネの漁村がある2つの川の河口にあります。紀元前6世紀の中頃から紀元前5世紀の終わりまで、街は熱狂的な建築の場所でした。実際、遺跡の大部分は今日も目に見え、9つの出入り口がある印象的な12キロの壁はこの時代にさかのぼります。

紀元前406年にカルタゴ軍によって破壊され、繁栄は紀元前3世紀後半にチモレオンが台頭するまで都市に戻りませんでした。ピューニクス戦争の間、カルタゴ人は紀元前210年に都市の支配を奪ったローマ人に対して和解を擁護しました。ローマ時代、アグリジェンタムと改名されたこの都市は、少なくとも2つの寺院、劇場、ブルーレイオンを含む新しい公共の建物が建設され、セントニコラスの丘を中心に新しい建造物が建設されたため、記念碑的な都市再開発の時代を経ました。町の考古学博物館が今立っています。近くのヘレニズム時代のローマ地区で最も豪華な別荘もこの時代にさかのぼります。さまざまな銘文に記載されているように、アグリジェンタムの住民の富は、硫黄の採掘、精製、および取引に依存している可能性が高いです。

古代後期と中世初期には、神殿の谷は地下と戸外の両方に広がる広大なキリスト教の埋葬地で占められていました。アラブ人、ベルベル人、スペイン人、エジプト人、シリア人、ペルシャ人による829〜840年のイスラム征服の間、開拓者は中世の近代都市であるコッレディジルジェンティ(アラビア語のGergentまたはKerkentに由来)に撤退したと考えられています。後に開発されました。

この期間中、神殿の谷は散発的に生息し、農業生産と職人技の拠点となり、いくつかの窯の存在によってさまざまなセラミック工房が記録されました。何世紀にもわたって、古代都市の古いモニュメントは、Girgentiの周りの建物やポルトエンペドクレの古代の港の建物の建設に使用するために、レンガ造りを着実に奪われていました。

ヘララシニアの神殿
ヘララキニア寺院(ジュノ)は、神殿の谷の最も岩の多い拍車の最東端にあります。アグリジェント地区にあるほとんどの寺院と同様に、寺院がどの神に捧げられたのかを見分けることはできません。

ヘララシニアへの帰属は、ローマの作家プリニー長老による誤った解釈に由来し、実際にはマグナグラエシアのクロトーネ近くのカーポコロンナ岬にあるヘララシニア(ジュノ)の神殿に言及していました。ドリス式に建てられた建物は、紀元前5世紀半ばに建てられたもので、4つの段を基にして、短辺に6本の柱、長辺に13本の柱が立っています。寺院の内部は、入り口の柱廊、naosとopisthodomos、後部の部屋に分かれており、柱廊とopisthodomosは2つの柱で囲まれています。

ドアはポルティコとnaosの間にあり、メンテナンスのために屋根へのアクセスを提供するために内部に階段のある2つの柱が側面にあります。寺院の東側の入り口から15メートルのところに祭壇があり、10段の階段を上っています。

紀元前406年のカルタゴ軍の征服中に神殿が深刻な火事の被害を受けた可能性があり、その兆候は依然としてnaosの壁に見られます。この建物はおそらくローマ時代に復元されたものです。

18世紀後半から北側の柱が水平になった後、神殿の谷の考古学公園が行った石造りの建物への静的な介入と保全作業まで、いくつかの修復プロジェクトが行われました。

コンコルディア神殿
いわゆるコンコルディア神殿は、古代ギリシャで最も保存状態の良い寺院の1つです。この建物の伝統的な名前は、紀元前1世紀半ばにラテン語で「コンコルディアデッリアグリジェンティーニ」と記されていたためです。この碑文は、1500年代中頃に歴史家であり神学者であるTommaso Fazelloによって誤って寺院に帰属したものです。ドリス式に建てられた建物は、紀元前5世紀の後半頃に建てられ、4つの段を基にして、短辺に6本の柱と長辺に13本の柱が立っています。アグリジェント地域の寺院の中でユニークなのは、ほとんどすべての聖域と東側と西側の2つの首都を保持していることです。

寺院の内部は、入り口の柱廊、naosとopisthodomos、後部の部屋に分かれており、柱廊とopisthodomosは2つの柱で囲まれています。naosへの扉は、屋根につながる彫刻が施されたサービス階段を含む2つの柱に隣接しています。伝統によれば、アグリジェントの司教であるグレゴリーが異教の悪魔エバーとラップスを追放し、古代の神殿を使徒ピーターとポールに捧げたときに、この寺院は6世紀後半に向かってキリスト教会に改築されました。naosの壁にある12のアーチは、建物がキリスト教の教会としての時代を示していることを証明しています。この目的は、その並外れた保存状態のおかげです。

最後に、異教の悪魔の二元性と2人のキリスト教聖徒への献身は、神殿がもともと2つのギリシャの神に捧げられていたという理論につながりました(そのような理論の1つはCastorとPolluxを指します)。しかし、考古学的証拠や伝記がないため、神殿が最初に建てられた神々についての真実は不明です。

古クリスチャンの墓地遺跡
アグリジェントの古クリスチャンネクロポリスは、紀元3世紀から6世紀までさかのぼり、おおよそヘララクニア神殿(ジューノ)とヘラクレス神殿の間のコリーナデイテンプリに広がっています。広大な埋葬地はさまざまなセクターに分かれています。ヘララシニア(ジュノ)の寺院とコンコルディアの間の古い壁の遺跡には、アーチ型の窪みが存在するため「アルコソリア」と呼ばれるいくつかの墓が見られます。露天にある墓地のエリアであるサブディヴォネクロポリスには、岩に彫り込まれた約130の胸の墓(formae)があり、コンコルディア神殿の周囲の高原を横切って、アグリジェント、グロッタで最も広大なカタコンベへのアクセス通路まで伸びています。フラガパン。

Grotta Fragapaneは、ギリシャ時代に建てられた既存の鐘型の水槽から彫られた回廊(歩行)、小さな埋葬室(キュービクル)、円形の部屋(大きな埋葬室)で構成される大きなカタコンベです。他の墓が床に発掘されている間、チャンバーの壁はニッチとアルコソリアを備えています。いくつかの大きな石棺が、小さな部屋の1つで岩に直接刻まれています。墓地に使用されている他の小さな地下室(hypogea)は、墓地を東から西に横切って、古代ギリシャの水道管に彫られた、いわゆるVia dei Sepolcriに沿って東にあります。埋葬ハイポギアは、丘の岩の端に近い南側にも見られ、現在はヴィラアウレアの庭園に見えています。

公園の考古学者によって長年にわたって野外博物館に変容したビアデイセポルクリは、ソシエタクーペラティバ文化の考古学の専門家によって実施された、神殿の谷の最も高級な教育ツアーの1つになりました。

ネクロポリジャンベルトーニ
Grotta Fragapaneを出て右折すると、ヴィラアウレアの裏口に到着します。左手に行くと、石灰岩の胸の墓で形成されたローマの墓地遺跡ネクロポリジャムベルトーニがあります。ピエトログリフォ地域考古学博物館に展示されている有名な子供の石棺など、いくつかの石棺がここで発見されました。紀元前2世紀から紀元3世紀まで続くこの広大な墓地には、ヘラクレス神殿からさほど遠くないセロンの墓があります。ネクロポリギアンベルトーニの隣にあるカーサバルバドーロ農場は、コンコルディア神殿の南東の角にあるはしごでアクセスできる講堂として現在使用されています。

セロンの墓
知られているように、ヘロンの神殿の近くにあるセロンの墓は、かつて尖塔があったヘレニズム時代後期にさかのぼる葬式の塔です。実際、墓は紀元前5世紀初頭に住んでいたアクラガスの専制君主とは何の関係もありません。この名前は、グランドツアーの旅行者によって墓に起因したものです。実際、葬式の建物は、ネクロポリジャムベルトーニとして知られるローマの墓地遺跡に属していました。

アスクレピオス神殿
アスクレピオス(ギリシャ医学の神であり、アポロの息子)に捧げられたこの寺院は、サングレゴリオ平原にある古代都市の外壁の南約900メートルに位置しています。この地域で有名なアスクレピオスの崇拝への帰属は、1920年代から1980年代の間に作られた文学の遺言と考古学的発見の両方によって確認され、聖域全体の進歩的な発見につながっています。

この場所は、紀元前6世紀には崇拝の場所として、おそらくアポロヒーラーの寺院として使用されました。紀元前6世紀の後半と紀元3世紀の間に、聖域は徐々にその決定的な姿を見せました。このエリアは印象的な外壁に囲まれており、壮大な玄関口があります。寺院は中央にあり、ベースの3つの階段と北西の聖域の一部がまだ見えています。

建物はドリス式で、屋根に通じる階段のある単純なnaosの遺跡で構成されています。その前にアトリウムがあり、両側に2つの柱があり、東側の大きなランプにアクセスできます。南側にある小さな傾斜路。西側の後壁には、角柱のある端壁に対して2つの半柱があります。このオリジナルの特徴は、外側から後部チ​​ャンバー(偽のopisthodomos)の存在を模倣するのに役立ちました。

アクセスランプの向かいには、大きな犠牲の祭壇の遺跡があります。このエリアの特徴は、一連の建物で、玄関のある小さな建物や、巡礼者が供物を預けるための供物箱(thesauros)のあるnaosなどがあります。

寺院の周りには、柱、貯水槽、噴水、そして浄化の儀式の後に癒されるのを待つ間、病人が収容され世話されたさまざまな建物が並ぶ2つの柱廊の遺跡があります。

ヘラクレス神殿
ヘラクレス神殿は、アグリジェントで最も古いドリス式神殿で、紀元前6世紀後半に建てられました。ギリシャの英雄への帰属は、アグリジェントのすぐ北のエリア、アゴラのヘラクレスに捧げられた神殿の存在を記しているキケロによる一節に由来すると考えられています。ドリス式に建てられた建物は、3つの階段のあるベースが特徴で、その上に短辺が6本、長辺が15本あります。寺院の細長い内部は、入り口にあるポーチコ、naosとopisthodomos、後方の部屋に分かれており、柱廊とopisthodomosは2つの柱で囲まれています。

naosへの扉の両側には、屋根につながるサービス用のはしごを含む2つの柱があります。これは、アクラガンティン寺院建築の典型的な特徴となるものの最も初期の例です。屋根には、紀元前6世紀後半と紀元前5世紀前半に異なる時期のライオンの頭のような形をした2種類の雨水溝が飾られていました。

寺院の東側には記念碑的な祭壇の遺跡があり、さらに東側には小さな古風な寺院のテラコッタ遺跡があります。ローマ時代には、小さな宗教的な建物を建設するために、naosは3つの部屋に分割されていました。この改宗は、アスクレピオスのカルトの寺院への移転に関連すると考えられています。 1835年の発掘中に発見されました。

1922年から1924年にかけて、イギリス海軍大尉のアレクサンダーハードキャッスルの主導により南側に8本の柱が立てられたとき、いくつかの修復工事が行われました。さらに最近では、神殿の谷の考古学公園によって保護工事が行われました。 。

オリンピアのゼウス神殿
オリンピュアのゼウス神殿の遺跡は、古代の古代最大のドリス式神殿の1つであることを証明しています。残念ながら、この地域はおそらく過去に地震によってすでに被害を受けていたが、中世には採石場として使用され(アーカイブの資料に引用されている大静脈)、1700年代にはポルトエンペドクレの港の跡地となった。歴史家ディオドロスシークルスによると、紀元前480年のヒメラの戦いで、カルタゴ人に対するギリシャのシチリアの都市の大勝利の直後に建設が始まりました。

歴史家はまた、紀元前406年にアクラガスの町がカルタゴ人によって征服されたとき、まだ屋根がなかったために寺院の建設は決して終わっていなかったと主張しました。非常に独創的な建築が特徴のこの建物は、5段台の上にある巨大な長方形の台の上に建設されました。最終段は他の4段の2倍で、表彰台を作り、寺院を周囲から離して設置しました。環境。寺院は外壁に囲まれており、外側はドリス式の短辺が7本、長辺が14本あり、内側の同じ数の長方形の半柱に対応しています。半柱の元の高さは18メートル以上と推定されています。

寺院の外では、高さ約8メートルの巨大な巨人像(アトラス)が、寺院の内部の支柱を非常に強力に支えるために凍りついており、約11メートルのプラットフォーム上の半柱の間のスペースに配置されていました。この非常に高い建物の中に–囲いに非常に似ています–かつては屋根のない非常に独創的なnaosがありましたが、恐らくDiodorus Siculusが建設の未完成の状態の兆候と解釈しました。実際、屋根はおそらくnaosの周りの廊下に限定されていました。

ファサードの東側には、神々と巨人の戦いを描いた彫刻が飾られ、西側にはトロイ(Iliupersis)の略奪が行われました。大きな長方形の祭壇の遺跡は、寺院の東側から少し離れたところに見えます。

ゲートV
設立以来、アクラガスは約12 km延びる外壁に囲まれていました。要塞は、ギリシャの歴史家ポリビウスが指摘したように、岩の露頭の防御能力を利用していました。要塞に沿って東から西に向かって9つのゲートウェイが識別され、考古学者によって番号が付けられています。東はゲートIおよびII、南はゲートIII、IVおよびV、西はゲートVI、北西はゲートVIIおよびVIIIです。 。町の北の境界に沿ってゲートXがあった可能性があると考えられています。

ゲートVは都市への主要な入り口の1つであり、Chthonic Deitiesの聖域につながっていました。これは、ゲートIIにつながる重要な東西軸の一部を形成するトラックと交差していました。門は西側のメインタワーと、入り口のすぐ後ろと両側に2つのセカンダリタワーが設置されていました。地下通路や地下室が入口で確認されており、その美しさで多くの資料で言及されている人工湖であるコリンベスラーにつながっています。門の西側、壁の外側に沿って、工芸地区の遺跡が見られます。神社につながっている可能性が高く、窯を使用してさまざまなテラコッタの宗教的な置物が作られています。

民族の神の聖域とキャスターとポルックス神殿
歴史的な神々の聖域として知られているエリアは、実際には、ポルタV沿いにある地下の神々(この場合はデメテルとペルセポネ)に捧げられた一連の隣接する礼拝の中心部です。聖域の最北部は、ポルタの西側には、紀元前6世紀に建てられた宗教的な建物、囲い、いくつかの祭壇がありました。

最北端のエリアには、3つの部屋のある小さな寺院がまだ見えており、一方は正方形の祭壇のある部屋、もう一方は円形の祭壇と中央の出入り口のある部屋に隣接しています。真ん中には、東側から1つの部屋にアクセスできる小さなお寺があり、その横に北に3つの部屋がある小さなお寺があります。これらの建物の西には2つの小さな寺院があり、アトリウム、naos、後部室が宗教関係者のために予約されています。北側の寺院には、入口に面した正方形の祭壇と、建物の外側にある南側の井戸があります。

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2つの小さな寺院の間に、内部にくぼみのある大きな円形の祭壇と、正方形の祭壇があります。この地域の最南端には、いわゆるキャスターとポルックス神殿があり、寺院によって行われた部分的な再建(北西側の4本の柱)により、神殿の谷の最も特徴的な遺跡の1つです。さまざまな時代と起源の建築要素を使用した、1836年から1852年の間の古代シチリア委員会。

寺院は紀元前5世紀の後半にまでさかのぼるドリス式寺院の土台で構成され、短辺が6列、長辺が13列で、内部がアトリウム、naos、後部の部屋に分かれています。 。キャスターとポルックス神殿の伝統的な名前は純粋に慣習的なものであり、ギリシャの詩人ピンダーによる一節の引用に由来しています。この詩は、アクラガスに関して、双子の神を称えるカルトと祭りを指しています。

神殿がデメテルとペルセポネに捧げられていた可能性が高いです。

バルカン神殿
バルカン神殿(ギリシャ語ではヘファイストス)は、コリンナトラガーデンの西の丘の上にあり、コリーナデイテンプリの遠い南西と、民族神の聖域から隔てられています。アグリジェントでよくあることですが、バルカン神殿の伝統的な名前は純粋に伝統的であり、考古学的発見や文書によって裏付けられていません。その名前は、ラテン語の地理学者であり作家のソリヌスによる詩の解釈に由来しています。この詩は、硫黄泉の存在が原因であると考えられている、ヴァルカンの丘(コリスヴォルカニウス)からそれほど遠くないアクラガンティン湖で行われた宗教儀式に言及しています。

4つの階段と2つの柱が残っている財団の小さな部分を除いて、今日の寺院にはほとんど何も残っていません。これらの柱の位置は歴史家が寺院の元の構成を解読することを可能にしました。神殿は紀元前430年頃にドーリア式に建設され、短辺に6本、長辺に13本の柱があったはずです。寺院の内部は3つの部屋に分かれていました。入口の柱廊、naosとopisthodomos、後部の部屋。柱廊とopisthodomosが2つの柱で囲まれています。列は、イオン秩序の影響を示しています。naosには、紀元前6世紀にさかのぼる小さな寺院の土台が発見されています。

1928年から29年にかけて、イギリス海軍大尉のアレクサンダーハードキャッスルの主導により、寺院のそばに建てられた植民地時代の家々が取り除かれたとき、いくつかの修復工事が行われました。神殿の谷。

ジム
遺跡で唯一古代の体育館は、アグリジェントゥム、つまりローマ占領中の都市に属しています。実際、体育館はアウグストゥス時代までさかのぼり、オリンピアのゼウス神殿からわずか数百メートル北にある公共スペースに建設されました。インドアスポーツに使用されたポーチコの遺跡が見つかりました。南北の道路に沿って位置し、メトープとトリグリフのドリスフリーズが戴冠し、屋根で保護されています。エクセドラと運動訓練に関連する儀式に使用される大きな儀式の祭壇はまだ見ることができますが、極北には大きなお風呂の遺跡がまだ見えています。2列の座席もここで発見され、それぞれがアームレストで区別される2つのセクターに分割されており、おそらくスプリントに使用される屋外トラックと並んで配置されています。座席は漆喰で刻まれました。碑文は、アウグストゥスの公国、治安判事のルキウス、アスリートのヘラクレスとヘルメスの守護神を思い起こさせます。紀元4世紀初頭、体育館は、考古学者が倉庫または屋根付き市場であると信じていた3つの建物の建設によって消滅しました。中世になると、この地域は田舎に戻り、多くの工芸工房がありました。紀元7世紀に作られた石臼と、紀元11世紀に造られた2つの陶器窯は、よく保存されています。この地域は田舎に戻り、多くの工芸ワークショップが開かれました。紀元7世紀に作られた石臼と、紀元11世紀に造られた2つの陶器窯は、よく保存されています。この地域は田舎に戻り、多くの工芸ワークショップが開かれました。紀元7世紀に作られた石臼と、紀元11世紀に造られた2つの陶器窯は、よく保存されています。

劇場
何世紀にもわたる研究の後の劇場の再発見は、アグリジェントにとって画期的かつ待望の発見でした。この建物は、2016年6月に、ローマのヘレニズム時代の地区のすぐ南、聖ニコラスの丘の南側に沿って発見されました。この丘からは、コルコルディア神殿の刺激的な景色を眺めることができます。東から西へ走った道。

建物の東部は岩に建設され、北部と西部は異なる高さに配置された台形の部屋のシステムで構成される印象的な下部構造に建設され、階段で列が配置された斜面を人工的に再現しました。劇場上部の座席の一部は廃墟の状態で発見されました。残念ながら、サイトの北部には中世のブロックと石の略奪のために基盤だけが残っています。1558年に廃墟の中に劇場をほとんど認めなかった歴史家ファゼッロの遺言は、建物の保存状態についてはほとんど疑いを抱きませんでした。サイト南部の地表下深くに建築工事が存在することを特定した地球物理学的調査により、ステージがより良い状態にあることが期待されました。レイアウトの点では、アグリジェント劇場は、西暦2世紀に建てられたSoluntumとSegestaの劇場といくつかの類似点があります。発掘調査の間に、劇の典型的な小像やテラコッタの祈りの仮面の破片も発見されました。

EkklesiasterionとPhalarisの礼拝堂
エクレジアステリオン、いわゆるファラリス礼拝堂は、サンニコラの丘の南側にあり、名を冠した教会と14世紀の修道院(現在は地域考古学博物館の本拠地)に隣接しています。市民の集会があったであろうエクレシアトリオン(ギリシャ語ではエクレシア)は、紀元前4世紀から3世紀の間に建てられました。建物は元々円形でしたが、今日ではカベアの一部のみが残っています。半円形の形状で、両端が伸びており、南に向かってわずかに傾斜した19の同心円状の段が配置されています。洞穴の根元にある水路(ユーリパス)が排水に使用されていました。

上部には廊下(歩行可能)と岩にさまざまな穴があり、おそらく木製の柱廊があった。ベースには、ローマ帝国時代に解体されたオラトリオと市民の裁判所のために使用されたプラットフォームが残っており、ペリスタイルの家を建てることはできませんでした。

紀元前1世紀には、18世紀以来誤って知られているように、ekklesiasterionがファラリスの礼拝堂の建設の基礎を形成しました。実際、この建物は表彰台にある小さな寺院で、残念ながら保存されていなかったドアの横に4つのイオン柱があり、前にnaosとアトリウムがあります。祭壇は真向かいにあり、半円形のエクセドラの近くにあります。中世には、建物は聖母マリアに捧げられた礼拝堂に改造されました。入口には尖ったアーチ道があり、西側には単一の光の窓がある十字型のアーチ型の天井があります。

Bouleuterion
サンニコラの丘の北側のテラスにあるブロイテリオンは、議員の公邸(ギリシャ語ではブル)の商工会議所で、紀元前4世紀末から紀元前3世紀初頭の間に建てられました。建物は長方形で、正面に柱があり、東に向かって開いている半円形のカベアを囲んでいます。

熊手は6列の座席で構成されており、その前に、背もたれとアームレストを備えた当局(Proedria)の最初の列の座席があり、4つの放射状の階段でアクセスできます。建物の東側には中庭のあるポーチコの遺跡が見えます。柱廊は、北から南に走る道路の軸に沿って建てられたようです。

紀元3世紀には、ブーレウテリオンがモザイクの床のある歌の練習、音楽演奏、詩と音楽のコンテストのための建物(ギリシャ語ではオデオン)に改築されました。

ヘレニズム時代のローマの聖域
14世紀の北に聖ニコラ修道院(現在は地域考古学博物館)にあるヘレニズム時代のローマ時代の聖域は、ポーチコのある広大な広場に囲まれた小さな寺院です。この複合施設は、紀元前2世紀の後半から紀元前1世紀の前半まで(おそらくティベリア時代に始まった)の2つの段階で建設されました。

当初、寺院は柱を備えておらず、表彰台の上にアトリウムとnaosがあり、正面に階段がありました。しかし、建設は決して終了せず、寺院は第2フェーズで完成しました。元の区画を2つの部屋に分割し、建物の正面に2組の階段を備えた大きなフォーラムを建設しました。広場は、ドーリア式の柱と南側の入り口のある4つの柱廊に囲まれていました。階段の一部が発見され、道路とエリアの中心との間の高低差が取り除かれました。柱の間に大理石の像が立っていました。これらのうち4つだけが残っており、頭がなく、togasを着ています。紀元1世紀半ばにさかのぼるこの彫像は、おそらく宮廷や地方の政治家の重要な人物を表しています。

4世紀と5世紀には、寺院が解体され、ダンプとして使用された広場にワークショップと厩舎が建設されました。その後、この地域は農業のために再利用され、近くの修道院に供給されました。

ローマヘレニスティッククォーター
約10,000平方メートルにわたるローマのヘレニズム地区は、古代の集落の居住文化の重要な証です。3つのアパート(島)にある27の家(ドムス)は、カーディーンと呼ばれる4つの南北の道路軸に隣接しています。住居は、アトリウムまたはペリスタイルの中庭の周りに配置され、滑らかなまたは縦溝付きの柱がありました。家の間の狭い通路(アンビタス)が排水路として機能している間、水を集めるためのいくつかの貯水槽がありました。ドムスと並んで、倉庫、ワークショップ、アトリエがありました。

建築技術は一般にモルタルを使わない通常のブロック(等尺性の石積み)を使用してギリシャの伝統に従いますが、中庭の床にあるいわゆるハマボウ(ヘリンボーンパターン)のようなレンガ造りの例がいくつかあります。発掘された建物は紀元前2世紀と1世紀にさかのぼり、帝国時代に改造されて再配置されました。西暦2世紀と3世紀には、拡張住宅(多くの場合、近隣の住宅と合流する)は壁画と白黒または多色のモザイクで装飾され、古い「コッチョペスト」技法(オーパスサイン)を小さな白を使用した幾何学的および花のデザインに置き換えましたタイル。House of Swastikasでは、幾何学模様、植物、動物を特徴とする本格的なモザイクの床を見ることができます。

House of Diamond Mosaicsの床も目を見張るものがあり、さまざまな色の大理石(オプスscutulatum)で縁取られた一連の立方体の画像の輪郭を示しています。紀元5世紀、分割壁の追加と柱廊の柱の閉鎖により、居住区は減少しました。6世紀と7世紀のADでは、石のスラブを備えた胸部墓のグループが家のそばに残され、おそらく放棄されました。都市空間における墓の存在は、キリスト教の出現によって変化した死との関係の証拠です。

デメテル寺院(聖ブレイズ教会)
アグリジェントの街が広がる2つの丘の1つであるルペアテネアの東斜面には、紀元前470年頃に建てられたデメテル神殿があります。今日、寺院の遺跡は、ノルマン時代(12世紀)にさかのぼる宗教建築の聖ブレイズ教会に組み込まれています。寺院の入口にあるアトリウムの土台だけが、教会の後陣の外からまだ簡単に見えます。

寺院の建物は柱を備えていませんが、アトリウムに続くシンプルなnaosで構成されています。天井はライオンの頭のような形をした装飾的な側溝で装飾されていました。寺院はまた、急な斜面をテラスするのに役立つ外壁を備えています。西にはギリシャの荷車が保存されている道があります。建物はポルタIの要塞を見下ろしています。近くには、いわゆるロックサンクチュアリが境界壁のすぐ外側にあります。

残念ながら、ギリシャの寺院に典型的な長方形の祭壇の痕跡は残っていません。北側に沿って、建物と岩の多い拍車の間に、儀式の供物に捧げられた2つの丸い祭壇があります。ロックサンクチュアリと同様に、女性らしさ、そして伝統的な仮説によれば、デメテルのカルトに関連する多数の奉納品がここで発見されました。神殿の谷の考古学公園が2000年に行った新しい研究と以前に発見された資料のレビューを考慮すると、神殿はもともとアルテミスに捧げられていたと考えられています。

アテナ神殿(サンタマリアデイグレチ)
近代的な都市アグリジェントが建設された2つの高原の1つであるギルジェンティの丘の上と、神殿の谷の遺跡の外に、紀元前5世紀半ばまでさかのぼるドリス式神殿の遺跡が発見されました。サンタマリアデイグレチのノルマン教会で。教会の内部には、寺院の南側と北側にある柱の一部が見え、狭い通路に入っても階段状の土台の遺跡が見えます。ただし、教会の中央後陣は舗装された床の残骸の上に建てられていますが、naosの壁の痕跡はありません。

おそらく寺院はかつて短辺に6本の柱と長辺に14本の柱を備えていたでしょう。その内部は3つの部屋に分かれていました:アトリウム、naos、そして後部の部屋。前者と後者はドアの両側に2つの柱を備えています。ラテン語の作家ポリアエヌスによると、最近の理論によると、建物はギリシャの歴史家ポリビウスによって言及され、暴君セロンによって建てられたアテナ神殿であった可能性があります。「ピエトログリッフォ」地域考古学博物館

アグリジェントリージョナルミュージアム
神殿の谷の中心部、サンニコラ教会(現在は地域博物館)の西のエリアには、エクレスアステリオンといわゆるオラトリオディファラリデの遺跡があります。

アグリジェント地域考古学博物館は、1941年から1968年まで、考古学者でありアグリジェントの監督官であるピエトログリッフォにちなんで名付けられました。博物館の選ばれた場所であるサンニコラの丘は、公共の中心部にあるため、非常に象徴的です。古代都市。建築家フランコミニッシが設計し、1967年にオープンした建物は、14世紀に建てられた聖ニコラス教会の別館であるシトー会修道院の遺跡を部分的に囲んでいます。展示されているコレクションには、一部は市民博物館の資金、個人コレクションの取得、パレルモとシラキュースの考古学博物館からの5688件の発見が含まれますが、ほとんどの場合、1980年代の終わりまでに実施された考古学的発掘調査からアグリジェントの監督、

博物館の展示品は、地形と年代順に配置された17の部屋に展示されています。2つの展覧会があります。1つは古代都市アクラガス/アグリジェントゥムに関するもので、もう1つはシチリア中南部の重要な側面に関するものです。「ピエトログリッフォ」地域考古学博物館は、世界で最も重要な博物館の1つであるだけでなく、神殿の谷の歴史について詳しく知りたい方には必見です。また、活気ある「文化的定期的な展示会、コンサート、教育活動を行うハブです。

博物館の建設のための作品は、公共の性格の興味深い複合体(上部アゴラ)を際立たせました。北部では、博物館の建物に野蛮に埋葬されていたため、見えなくなりました。紀元前6世紀から5世紀のデメテルとコレの聖域であり、神聖な守備隊として、公の活動が行われていました。すぐ南下:通常の粘土と陶磁器の元の聖杯は聖域から来ています。

南には、メタポントの古代時代(紀元前6世紀)にすでに知られているタイプのエクレジアステリオンの遺跡が、円の4分の3の面積に広がっています。それは非常に甘いプロファイルを持つ円形のカビアであり、約20の同心円の列の列が保存または再構築されています。その下に-排水用のエウリュウプス(チャネル)を覆うために-セグメントのリングが形状の中央のスペースを定義します岩に刻まれたオーケストラのブロックで南に完成しました。北、北東、東のカヴェアの岩に掘られた3つの隆起が、最終的に最大の傾斜の地域から雨水を運びました。オーケストラは演説を目的としたものでしたが、市民はカヴェアからの集会の討論に出席しました。年表は不明確です。フィンジアの時代の記念碑にしたいのですが、

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ディオスクーリ神殿の北のすぐ隣には、相互に交差する、紀元前6世紀半ばからのほぼ同じサイズの2つの神殿の基盤があり、ペリスタシスのない最南端のタイプである最南端の神殿(23.45×10 、30 m)、ディオスクーリの神殿に沿って配置され、長いドア、プロナオスとナオスがあります。最も北(22.90×8.05 m)で、向きが少し異なり、葉の長さ、プロナオ、ナイス、ADYTONも表示されます。2つの寺院は年代順に互いに近く、南側の建物の基礎の北側の切り口に示されているように、南側の寺院が北側の寺院に先行しています。

マルコーニの年代学、逆、それは目に見えて「イデオロギー」(そして誤って類型論的)であり、それはアディトンのある建物がそれを欠いているものの前になければならないという仮定に基づいているからです。ただし、2つの寺院の正面には、南の建物と位置と向きが関係していると思われる2つの祭壇が取り付けられているという事実が残っています。また、2つの寺院がディオスクーリの隣接する寺院(祭壇なし)のセルの後に続き、礼拝では前の2つの寺院に取って代わったことに注意することも重要です。

テメノスの壁の一部が露出している聖地の北西部全体が、小さな神聖な建物と祭壇で占められています。上記の2つの寺院に重ねて、北東/南西向きの2つの部屋が並んだ構造があり、これに隣接して北西に向かって、長さ方向に小さな3つの建物があります。メガロンの伝統的な分割をプロドモス(北東)、na ands、aDYTONで繰り返す。明らかに、これらの2つの建物に言及している祭壇はありません。

テメノス島の西側に沿って、北から南に向かって、3つの建物と多数の祭壇があります。北端には最も複雑な構造があり、長辺が2つの部屋に挟まれた3部分のnaiskosで構成されています。東1つは小さな正方形の祭壇、西1つは中央に開口部のある大きな円形の祭壇を含みます。南東の角には、おそらくプレチシスの段がある四角形の祭壇がもう1つあり、南西にすぐに別の3つの建物があります(西の部屋は部分的にしか保存されていません)。東の正面、ドアのすぐ前には正方形の祭壇があり、南側の中央部分の外側には井戸も正方形です。

2つの大きな祭壇が南西に続き、1つは中央に空洞のある円形で、南西に接する正方形の祭壇ですが、南東には別の円形の祭壇またはドナーに関連するリングの残骸があります。南には、正方形の祭壇と平行して、別の三者のnaiskosがあります。ディオスクーリ神殿の西側のファサードと平行して、寄木細工の3つのベース(祭壇ではなく)が並んでいて、その北側には井戸があります北側に取り付けられています。

この重要で複雑な聖域の年代学と文化的重要性の両方を正しく解釈することは困難です。ここで、メガラ-2つのエレウジニアの女神のカルトに属する建物-祭壇はしばしば内部にあります。テメノス。アグリジェントのカルトでは、2つの祭壇、正方形と円形の2つの祭壇のペアが2回繰り返されることが非常に重要です。これらの祭壇は、デメテル神殿とサンビアジオのコレの場合のように、祭壇の機能を備えています。血の供物(この場合は四角形のもの)とその他(円形のもの)は、空洞で無血の供物を受け取る機能ですが、空洞は忘れられてはならない役割です。女神に豚の通常の申し出を送る手段、

複数の建物については、少なくともアッティカの伝統(スキロフィリア、アレトフィリア、テスモフィリア、ハロアなど)では、女神の饗宴の多様性を覚えておく必要があります。神聖な配置、円形の祭壇または長方形の内部または外部の井戸は、それぞれ独自のカルトのニーズを持つさまざまなフェスティバルに関連して使用できます。テメノスの他の神々において、ヘカテ、ゼウスメイリキオス(デメテルマロフィロスの聖域で示されているように)がデメテルとコレに従属的または肯定的な形で関連していたことも忘れられてはならない。 (したがって、Graviscaの帝国のギリシャの聖域の例)、またはディオニソス(たとえば、シチオーネに存在:パウサニア、II 11、3)。

この方向で、テモノスの北から2番目のサセルムの機能を解釈できます。ドアの前にある正方形の祭壇(ウラン)や、ディオスクーリの神殿の北にある寺院と、その外にある寺院の複合体が見えます。東向きの長方形の祭壇、および寺院Lには、礼拝用ウランの祭壇が装備されています。いずれにせよ、聖域は、紀元前6世紀と年齢の間で全体とデータに見られる、女神、像、儀式の花瓶の大量の胸像と粘土の原型によって示される、エレウジニアの偉大な女神のペアの優位性を見ましたヘレニズム的。Geloo-Agrigento地域、より一般的にはSiceliot環境での女神の並外れた人気、

結局のところ、ジェラがシチリアマクトリオに逃亡した歴史的出来事で言及された、ディノメニディの祖先であり女神の崇拝者であるテリーネディジェラのエピソードの記憶は、この点で象徴的です。ギリシャ神話の先住民の宗教におけるそのような人気の意味が求められるべきであるのは、この文脈においてであり、神秘的なギリシャ固有の宗教的シンクレティズムではありません(モルガンティーナにおけるデメテルの複数の聖域を考えてください)。ギリシャの要素の覇権を反映するだけでなく、それによって強く感じられた、先住民との永続的な関係の必要性も反映しています。

最近の発掘調査では、民族の神々のテメノスの南西側に隣接する古風な聖域、いわゆるコリンベトラを見下ろす岩の露頭に配置された、ほぼ三角形のテラス、および独自の神聖な囲い壁が装備されています範囲。この地域の中心には、細長い(約20 m)細長い重要な基盤があり、多くの像の寄贈を支えてきました。西側には、別の半円形の「アナセマ」(オファー)が関連付けられています(直径約5 m)。さらに南には、石の上に石碑の彫刻用の彫刻が見えます。テメノステアの北東の角には小さなサセルム(8×6 m)があり、長い南側にドアが開いており、基礎にのみ保存されています。この聖域は紀元前6世紀後半から5世紀初頭にさかのぼります。紀元前4世紀には、礼拝堂が分割され、東側に向かって開いた別の5.10×3.30 mのナイスコがテメノスの中心に追加されましたが、全体が再び舗装されました。最高の古さ(もちろん、アグリジェントと比較して)の中型の粘土の頭によって判断される崇拝される神性は、女性であるべきです。

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