Undavalli Cavesは、インドのロック・カット・アーキテクチャーのモノリシックな例で、古代のviswakarma sthapathisへの最高の推薦状の1つは、インドのAndhra Pradesh州のGuntur地区のUndavalliにあります。 洞窟は、アンドラ・プラデシュ州ガンタール市の北東22kmに位置するヴィジャヤワダから南西6kmに位置しています。 それは全国的に重要な中央保護モニュメントの一つです。

歴史
これらの洞窟は7世紀に発見されたと言われています。 彼らは、420-620年のヴィシュヌクンディ王と関係しています。 これらの洞窟はAnantha PadmanabhaとLord Narashimhaに捧げられています。 仏教の修道士は、これらを休養舎として利用した。

年表
これらの洞窟は、紀元前4〜5世紀の丘陵地帯の堅固な砂岩で彫られています。いくつかの洞窟があり、最大のものは4つの洞窟があり、1つの花崗岩から彫刻されたリクライニング姿勢のビシュヌ巨像2階の中にある。 Undavalliの洞窟はAndhraのいくつかの仏教の人工物や仏塔がヒンズー教の寺院や神に改宗された例です。 もともとウダイダリとキンドギリの建築に似たジャインの洞窟であった。 主な洞窟はGupta建築の初期の例の1つで、主に砂岩の丘に刻まれた原始的な石切りの修道院のセルです。 当初、洞窟はジャインの住居として形作られ、1階の住居は依然としてジャインのスタイルを保っていた。 viharaはJainのモノラルを展示し、tirthankaraの彫刻を含みます。 この洞窟の最初のレベルは彫刻されたヴィハラであり、仏教の芸術作品が含まれています。 このサイトは、古くからBhikkhu修道院の複合体として使われていました。 洞窟の壁には、熟練した職人が刻んだ彫刻が展示されています。

洞窟は緑の田舎に囲まれています。 クリシュナ川を見下ろす洞窟の上の高い丘から、多くの岩石を切った建築の標本が見られます。

建築
それは印象的な4階建てのロックカットの寺院で、長さ29m、幅16mの東向きの正面を向いています。 各フロアの奥行きにはばらつきがあります。 グラウンドフロアは、8つの柱とファサードに7つのドア開口部を備えた、未完成の低角柱です。 最初の階には元々トリニティ（シヴァ、ヴィシュヌ、ブラフマ）に捧げられた正面に柱状のホールがある、三重の神社が後ろにあります。

壁に刻まれた彫刻は、ヴァイシュナヴァの神々を表しています。 2階には蛇の上にビシュヌ卿の柱状の四角い神社があります。 ShivaとVaishnavaの彫刻、Vaishnava Alwarsのようなものは後で彫刻されています。 トップフロアは三重の神殿で未完成でした。 彫刻標本の一部は、チャルキヤン時代のものです。 それはリクライニング位置で主Buddhaの5メートルの長い像を持っています。

村の寺院
“Tadapalli Center”は、Prakasam Barrageから来ています。 しかし、明るい砲撃にはバス施設はありません。 TadipalliはVijayawadaへ2キロ、マンガラギリから5キロです。 Amravati中心部から6kmに位置しています。

洞窟
この洞穴は山の複合体です。 山の前から移動しました。 柱の真ん中には、洞窟の壁の美しい彫刻や彫刻が女神によって彫刻されています。 歴史家は、これらが第4,5世紀を信じています。 寺院には4つの寺院が建てられています。 Ananta Padmanabhaswamy彫刻によって刻まれた大きな花崗岩の石があります。 その他の寺院は、ブラヒマ、ヴィシュヌ、トリニティのシヴァの女神を対象としています。 これらはGuptaの最初のよく知られた建築様式の源の一つです。 これらの山岳洞窟には大きな洞窟があります。 Ananthapadmanabhaswamyの像は、洞窟内にモノリシックな20フィートを刻んでいます。 ブラフマとサプマールは、洞窟の寺院に残っており、残りの神々と他の神々の偶像と一緒に座っています。 Saptasの彫像は洞窟の上から刻まれています。 単一の山を洞窟とモノリシックな彫刻として建てた彫刻家の唯一の彫刻。 私たちの祖先は、これらの洞窟がマンガラギリからトンネルまで長い道のりを持っていると言いました。 このルートからの王は、敵の王の知識なしに軍隊を動かしたことが知られています。

洞窟の建築様式は仏教の修道院様式に似ています。 寺院の周りは緑色の水田に囲まれています。

これらの洞窟はビシュヌ・クディの時代から、420から620までです。アナンタ・パドマナバ・スワミとナラシマ・スワミは、ここにいる神です。

パッラヴァ時代の支持
いくつかの人は、ビシュヌクンディンのシンボル – ライオン – は港に見え、したがって彼らはヴィシュヌの時代を過ごしていると信じています。 ライオンだけでなく、象は獅子と一緒に彫刻の宮殿にもあります。 ライオンは特別なものは何もありません。 洞窟の柱の床にライオンの彫刻があります。 これらのライオンは半導体と似ていません。 Ellora CavesにあるDumulinaの洞窟にもライオンが賑やかです。 だから、これらのライオンはオリジナルではなく、重なり合った構造と呼ばれています。 これらの賢人はこれらのライオンの隣にも存在します。 彼らは今日の信者です。

ビシュヌクンディナムの彫刻は広範ではありません。 それらはShiva Parvaswamy Padapadmadhakulas、Shavula、Shiva Shilpa、Shalva Shilpalipalaの動きを表していますが、Pallavaの彫刻とは異なります。 これらの彫刻は東方の菊にまでさかのぼりますが、決して前にはありません。 Vatika彫刻SaraswathiとKumara Vasya Chaitanya Namalakalasは、寺院の威厳の中でSatavahanasとIshwarsによって演じられます。 仏教徒の後、支配者の一部はヴィシュヌ・クンディによって支配された。 犠牲者の憂鬱な体が再び昇進した。 しかし、NatarajaとMahish Mardiniは、この時期だけでなく、Badami Chalukya王朝の東部Chalukyasによっても創造されました。 Bejawada Dwarapallu – 今日はMadras博物館の男です – 赤い体ですが、Badami Chalukyanismの東部Chalukyasからではなく、Vishnukundinasからです。 これらの絵画はKalyani Chalukulaiの装飾彫刻にも見られます。 だから、これらの彫刻のいくつかはビシュヌ・クディヤナ時代のものではありません。

ここでは、Pallavasの形成は無限の像、パパパナプー、falamulu、飛ぶjumbalasとmahabalipuram anthanasiaを持っているものです。 それはMahabalipuramのようなもので、この先祖の洞窟の近くに位置しています。 ペデスタルの柱の上にある極上の線状の階段があり、次に刃物の根の縁が直線状になっています。 鐘は赤みを帯びた赤い鈴です。 ココナッツ地方と微妙なところでは、支配されたパラバは彫刻をまったく持ち上げなかったので、ライオンは下のライオンによって作られなかった。

Pallavasの主なシンボル – クラウンの角の偶像はpallavaにすることができます。 モグラヴラジャプルとヴィジャヤワティの洞窟はパラーバです。 柱は柱のようなものでした。 Moghalrajapuraの洞窟の前、巣の巣、郷愁とchalukalulu、続いてChalukyas。 これらの言葉の1つは、Mahabalipuram Gangaavataranamの画像と肩のスカーフのようなものです。 ここでそれは彫刻されています。 Moghalrajapuramの洞窟はpallava構造です。 Bezwadaの洞窟にはPallavaの彫刻もあります。

他の寺院
スリBhaskaraswamy寺院。
スリビムリンワスワラスワミー寺院
スリRamalingeswaraスワミの寺院
インターナショナル・クリシュナ・チャイタニア・サンガム（ISKCON）シャーマンダンダラ・ビル： – 寺は、ウラバリのアマラバチ・カラコッタ・ロードにあります。
Sri Sainath寺院： – 寺院の最初の毎年の記念日のお祝いは、2017年3月21日から12月23日までです。

輸送
洞窟の唯一の接続手段は道路です。 APS RTCは、Vijayawada、Guntur、Amaravathiからこの場所までのバスサービスを運行しています。 APCRDAは、Prakasam BarrageからKrishna川を通じたTourist Bus-cum-Boatサービスを運営しています。