ウクライナのバロック様式

ウクライナのバロック様式またはコサックバロック様式またはMazepaバロック様式は、19世紀および18世紀のヘットマネイト時代にウクライナで出現した建築様式です。

ウクライナのバロックは西ヨーロッパのバロック様式とは区別がつき、中位の装飾やシンプルな形をしており、より構成主義的であると考えられていました。 キエフのPechersk LavraとVydubychi Monasteryのいくつかの建物を含む多くのウクライナのバロック様式の建物が保存されています。

バロック絵画の最高の例は、キエフ・ペチェスク・ラヴラの聖トリニティ教会の教会絵です。 ウクライナのバロック時代に彫刻技術の急速な発展が起こった。 アドバンスは、象徴、寓意、紋章、そして豪華な装飾の複雑なシステムを利用していました。

ウクライナのバロック様式のバロック様式や梨形のドームなどの特徴は、17世紀〜18世紀のモスクワでも同様のナリシキンバロック運動によって借りられました。 Troeshchina大聖堂のような現代のウクライナの教会の建物もこのスタイルで建てられていますが、ウクライナのバロック様式では典型的ではありません。 17世紀に始まったウクライナのバロックは、イワン・マゼパの時代に黄金時代に達しました。 マゼパ・バロックは、西ヨーロッパのバロック様式の建築様式とウクライナのバロック様式の建築様式の元の合成です。

建築
ウクライナのバロック様式では、西ヨーロッパのバロック様式とルネッサンス様式の装飾とプラスチックの組み合わせが、正教会の教会建築と古代建築の遺産を創造的に処理する特徴があります。 いくつかの研究者が指摘するように、ドニエプルの左岸、スロボーダ地方では、教会の設計において、民俗木造建築の伝統が以前の正統派建築の伝統よりも考慮されました。

旧ロシアの伝統の継承
Cossackバロックの誕生は、通常、メトロポリタン・ペトラ・モギラとその後継者のもと、モンゴル以前のキエフとチェルノフの寺院の修復に関連しています。 Kievan Rusの崩壊以来初めて、正教会は大規模に建設され始めた。 他の “球根”が別の球根によって植え付けられたように見えるとき、教会の崩壊したまたは荒廃したアーチが頻繁にシフトされ、ドームは特徴的な洋ナシ型または芽状の形状を与えられた。 ドラムは球状または円錐形のもう一つのドームを有する別のドラムが植えられた半球の形のドームで戴冠することができた。 この場合、「ロシア式」とは異なり、「電球」の直径はドラムの直径よりも小さい。 ドームの色は黄金または緑のいずれかです。 記念碑的なクロスドームの建物では、植物の装飾と天使の描写を持つ分数のバロック様式の装飾(セミカラム、リサリタ、ポルティコ)が重ねられました。 建物は白いか、青と白の対照的な色合いで彩色されていた。

このように更新された古いロシアのモニュメントの中には、チェルニゴフのエレットスキー修道院大聖堂、キエフの聖ソフィア大聖堂、キエフ・ペッチェルスキー修道院の大聖堂、ヴィドビツキーとミハイロフスキーゴールデンドームの大聖堂キエフの修道院。 同時に、古代ロシアの修道院では、鐘楼が最初に登場しました。 これらの長い線構造は、テンプルとは別に建てられ、巨大な洋ナシ形のドームで冠を作られました。 多くの修道院は装飾の目的で石垣で囲まれていました。

古代の標本では、大聖堂の建築家は比較的新しい修道院に向いていた。 正教会のキヤノンによれば、これらはクロスドーム、三方、五ドーム、四六柱のテンプルであった。 同時に、彼らは “ポーランド”(バロック様式)のマナーで飾られました。ファサードは時には塔に隣接していました。 このグループの記念碑には、チェルニゴフ(1679-1695)のトロイツキー、ニコラエフスキ軍事評議会(1690-1696)、兄弟僧院(1690-1693)のエピファニー大聖堂に属する「マゼパ」大聖堂があります。

Cossackバロックの建築家の中には、Ivan Zarudny、Stepan Kovnir、Osip Startsev、Ivan Grigorovich-Barskyなどがあります。

フォーク木造建築
“全世界に建てられた”教区教会は、州 – 修道院の命令によるものではなく、コサックの木造建築の例をより重視していました。 そこから、コーナーにあるセルとの十字架の形で教会のウクライナのバロック様式の計画のための典型的なものが、中央のボリュームのダイナミックな構成と同様に借用されていました。 石造りの建築家たちは、模範的な田舎の3枝と5門の木造教会を取り入れ、ログキャビンの形式は原則として八角形であった。

三立方体の寺院では、八角形は通常、東西の縦軸に沿って整列している(例えば、1693年のグルホフのミコライヴ教会)。 5つの正面寺院では、八角形は十字形であり、隅には部屋があり、時には非常に発展し、寺院(ChernigovのCatherine教会、Novgorod-SeverskyのUspensky大聖堂) 。 非常にまれに、約3つまたは5つの寺院はないが、約7つ(ポルタヴァの十字架大聖堂、1699-1709、StarodubのSpasskaya教会)、さらには9つの塔(Novomoskovskの9つのニットトリニティ大聖堂、1775-80、復活大聖堂の復活大聖堂Starocherkassk

各フレームは、面取りされたドラム上のドームを上にしています。 ウクライナのバロック様式の教会には、小さな釉薬で仕上げられた特別な梨の形の章があります。 ウクライナの建築家の好きな方法は、 “折り目”です。つまり、お互いに積み重ねられた複数の層の形の寺院の完成です。それぞれが前のものを切り取っています。 広い八角形からより小さなものへの移行は、滑らかな輪郭の屋根を備えた切断されたピラミッド型テントの形態のアーチの元の設計の助けを借りて解決された。

ヘットマンの見積もり
ウクライナのバロックの歴史の中で最も生産的な時期は、イヴァン・サモイロビッチ、イワン・マゼパ、イワン・スコロパドスキー、ダニエル・アポストルのヘットマンの時代に関係しています。 その下限は、ボリショリ・ソロチントシ(1733年)の救い主教会の使徒による上の1つの建設であるニジン(1668-70)のニコラエフスキー大聖堂の建設を意味する。 言及されたすべてのhetmansは言葉だけでなく、金融でも教会の勃起を奨励した。 ヘットマンの権力が非常に広いピーター大王の治世には、最大の教会数が建てられました。 イヴァン・マゼパ(Ivan Mazepa)のヘトマン主義は、ウクライナの美術史家がバロック様式の「マゼピン」(ウズベキスタン:Mazepinske baroko)のようなコサックやウクライナのバロック様式ではなく、

ルベン近郊のMgarsky修道院
ペレヤスラフの昇天大聖堂
兄弟姉妹の修道院の凱旋門大聖堂
ニコラエフスキー軍事大聖堂
洞窟修道院の経済門の全聖人教会
バトゥーリンのトリニティ教会とミコライヴ教会
Priluki近くのGustynsky修道院のPeter and Paul教会
グルホフのアサンプション大聖堂
DegtyaryaのPokrovskaya教会。
マゼピンスキーの建物は、巨大な石造りの教会の長所を強調するように設計された、記念碑的な素晴らしさと、構造と装飾の装飾と光と影の部分と詳細の自由な配置によって特徴付けられます。

Slobozhanshchinaの寺院
Slobodskayaウクライナの寺院は、大きな特異性が異なります。 イザム(Izum、1682年)の五塔の変容大聖堂は、コサック連隊の大聖堂のタイプに属しています。同時に、その金庫は細断されています。 ハリコフの仲裁教会(1689年)の特徴は、3つのモザイクの多面的な教会の地元の伝統の中で、密接に間隔を置いた三頭の構造である。 Svyatogorsky修道院の聖ニコラス教会(約1684年)の建設中に同じ装飾体系が適用された。 間違いなく地元の木造建築の影響力が強く、おそらくイワン・ザルディニーのリーダーシップの下で、3つのモニュメントがすべて単一のアーティセルチームによって建設されたと一般的に信じられています。

XVII-XVIII世紀のSlobozhansky建築の記念碑。 ウクライナの東方とロシア連邦の西部地域に集中している。

Starodubのコサック大聖堂(1678年、1744年に再建)、
Glukhov(1693)のMykolaiv教会、
Sumyの復活教会(1702)、
ベルゴロドのトリニティ大聖堂(1707、ソビエト時代に破壊された);
Akhtyrka(1768)のSt. Pokrovsky大聖堂;
Akhtyrsky修道院のトリニティ教会;
Kharkov(1769)の近くのWilshansの中世の教会;
ホロシェフスキー修道院(1759)の復活教会
セブスクの3つのドーム型大聖堂(1718年)、
ブリーク地方のSven修道院とBeloberezhskaya砂漠。

土木建築
ウクライナのバロックの市民建築の最も有名な例はチェルニゴフ・コレギウム(1700-02)です。 コサック軍曹(ChernihivのLizogub大佐、RylskのHetman Mazepaの室など)と修道院の廊下の家(初期の例はトリニティ・イリンスキー修道院、1677-79)です。

インタラクション
連邦におけるKhmelnytskyの蜂起の後に残された右岸のウクライナは、顧客の豊かな大物、ユニオンとカトリックの教会の嗜好によって建築の伝統の主流に発展し続けました。 したがって、ここで石造建築に民俗木造建築が及ぼす影響は、非常に間接的である。 同じことは、18世紀にVilno Baroqueが、ウクライナのより奇抜で垂直なシルエット、複雑な装飾と比較して異なる、装飾のない厳しい “Sarmatian”スタイルの飛行機を置き換えるようになったベラルーシに適用された場合にも当てはまります。

ウクライナのバロックはモスクワのバロックの形成に重要な影響を与えたが、その多くは左岸からのものであった。 ウクライナからの建築ローンはキエフ・モヒラアカデミーで教育を受けた教会階層によって愛用されていました。 17世紀の終わりには、ウクライナの後、ロシアの州の終わりに、時には3つの並んだボリューム(イズマイロフのユアサフ皇帝教会)からなる八重塔の形の寺院(四角形の八角形を参照)が広がっています。

ドンズコイ修道院の新大聖堂のドームは、ウクライナの伝統に従い、世界の側面に厳密に向けられています。 ウズクのカザン教会は、ウクライナの教会のように、4つの花弁のある5つの塔です。 Volynets Fyodor Dubianskyは、サンクトペテルブルクの近くにある不動産のケルストヴォ(Kerstovo)に住んでいます。彼の故郷にある木製のピタバン寺院を正確に繰り返しました。 シベリアの聖公会の椅子はウクライナからの移民によって占領されていた。明らかに、「シベリアのバロック」のマスターは、モスクワのもの以上のウクライナのサンプルを指向していたようだ。

同時に、ロシア語に対するウクライナの建築の影響は単方向ではありませんでした。 ロシアの装飾の装飾システムはPutivlの近くのMolchan修道院のようなウクライナのモニュメントで屈折しています。 キエフでNikolsky大聖堂の建設は、モスクワの建築家OD Startsev、最も特徴的なウクライナのバロック様式の教会の1つ、Pechersky修道院の全聖人教会、モスクワの “芸術家の石造りの建物” DV Aksamitovを建てた。 18世紀半ば、エリザベス教のバロック様式の代表者がウクライナで活発に活動していました – モスクワの建築家イワン・フェドーロヴィッチ・ミシュラン(ラストレルリの絵画によるセント・アンドリュー教会の建設)とドミトリー・バシリエヴィチク・ウフツムスキー(アクシュトルカの司教館)。

遺産
18世紀を通して、ウクライナで働いていた西ヨーロッパ人とロシア人の建築家の影響を受けて、ウクライナのバロックが改装されました。 キエフの中世には、ゴットフリート・ヨハン・シェーデル(グレート・ラヴァル・ベル・タワー)やバルトロメオ・ラストレルリ(マリインスキー宮殿)などの外国起源の巨匠が世紀の巨匠を築いた。 国家建築の伝統は、Stepan Demyanovich Kovnir(Vasilkovの大聖堂)とIvan Grigorovich-Barsky(聖シリル教会の再建)を続けました。

最後のヘットマン、KG Razumovskyは、サンクトペテルブルグから退去した建築家に地元の建築幹部を優先させました。 アントニオ・リナルディとAV Kvasovのように、マスターのウクライナの伝統から遠くに建てられた彼の財産では、 後者は地元の建築に大きな関心を持たれただけでなく、チェニヒヒ地域のKozel’t市に9面の高さの高い5つの大聖堂を建てることもできました。

キャサリン2世の治世では、古典主義が建築の支配的な傾向になります。 それにもかかわらず、遡及的な方向性は依然として要求されており、19世紀を通して、キザールとレフトバンクの寺院建築では、コッサックのバロック様式(バカ形のドーム)のエコーが聞こえました。 ウクライナのバロックから新しい美学への移行は、Ivan Grigorovich-Barsky(1713-1785)のキエフの建物の例に遡ることができます。

1905年から1915年。 XVII-XVIII世紀の建設のために意識的に様式化された別々の寺院を建てた。 (PleshiviceのPokrovskaya教会、コサック墓地のDlyashevの記念寺院)。 ウクライナ(1991年)の独立後、ソビエト時代に破壊されたウクライナのバロック様式(キエフのMikhailovskyゴールデンドーム修道院)の傑作だけが慎重に修復されたが、新しい教会の建設は近代化されたバロック様式(キエフのトリニティ大聖堂)も展開されました。

文献
次の文学のジャンルが知られています:ナイトリーの詩、コサック・クロニクル(samovidtsa、センチュリオンGrigory Grabyanki、1720年から1728年の間に編集されたZaporozhye SV Velichkoのキャンペーンの参加者の記念碑)、歴史的な歌と思考、嘆きとパンゲリズム、コース。 コサックバロックの文学的なモニュメントは、ステファン・ヤボルスキー、フィリップ・オルリク、イワン・オルロフスキー、テオファン・プロコポビッチ、テオフィラクトス・ロパティンスキー、ギデオン・ヴィシュネフスキーなどの著述家によって代表されています。 XVIIの終わりにコサック・バロック様式の詩の中心は、XVIII世紀の始まりはアカデミー・カレッジであった。後者のキエフ・モハイア・アカデミー、モスクワ・スラヴィック・ギリシャ・ラテン・アカデミーは、コサックの著名人であったTheophylact(Lopatinsky)、Innokentiy(Kulchitsky)、Varlaam(Lyashchevsky)などのようなバロック様式の作品で、哲学的詩だけでなく、パロディー精神的な詩の歌詞だけでなく、普及した。 ゴーゴルによれば、「ロシアのためのすべて:詩、歴史、そして父の墓」という歌。真の人生、性格の要素、不安、苦しみ、過去の精神、苦しみのすべての曲線と陰影。 。、minisの精神は重要な要素文化でした。 Grigory Skovorodaはコサック後期バロックの最大の代表者の一人として認められています。

ペインティング
このスタイルの絵画の最高の例はキエフ – ペチェスク・ラヴラのトリニティ・ゲート教会のフレスコ画です。 ウクライナのバロック時代には、彫刻芸術の急速な発展が観察された。 象徴、寓意、紋章、豪華な装飾の複雑なシステムが使われました。

大百科大佐時代の肖像画では、Cossack Liberty時代のより高い聖職者、政治家、文化人物です。